Mika Aaltola:. lehti hengellisestä elämästä • jo vuodesta 1929 10 / 2023 • 8 € ”Tämänja tuonpuoleisen välillä on mysteeri” Jukka Ikonen elää surun kanssa Jeremia oli teini-ikäinen profeetta Miten ilosanoma viedään
raamattuopisto.fi Tule ja tulet kohdatuksi! Suomen Raamattuopisto Kauniaisissa on kristillinen kansanopisto, jossa on tarjolla laadukkaita nivelvaiheen koulutuksia. Polku korkeakouluopintoihin Polku korkeakouluopintoihin -linja valmistaa sinua pääsykokeisiin ja korkeakouluopintoihin innostavassa porukassa Jatkis – linja oppivelvollisille Jatkis-linja on peruskoulunsa päättäneelle oivallinen paikka ottaa seuraava askel opinnoissa ja itsenäistyä turvallisessa ympäristössä.
Kertomukset voivat välähdyksenomaisesti välittää kuvan yliluonnollisesta kauneudesta, kuten eräälle paatuneelle rikolliselle kävi. Tunteissa ei ole mitään pahaa, mutta jos ne ohjaavat elämää, niistä tulee pakkovalta. Hän kertoi ajatelleensa dokumenttia katsellessaan, että tämän kaiken takana täytyy olla jokin suurempi voima, Jumala. Jeesus otti vertaukset elämän arjesta. Kuljetaan sitten ökyrikkaan arabimaan tai köyhän Afrikan kaduilla, nettiyhteys on viritetty. Lewis keskustelivat myyteistä. pääkirjoitus ”T ämä valtakunnan evankeliumi julistetaan kaikkialle maailmaan, kaikille kansoille todistukseksi, ja sitten tulee loppu”, sanoi Jeesus (Matt. Nykytekniikalla se alkaa olla mahdollista. Tolkien sekä Narnia-sarjasta ja apologiaan liittyneistä teoksistaan tunnettu C. Puhutaan sitten syyllisyyskulttuurista, häpeäkulttuurista tai pelkokulttuurista tai ovatpa vastaanottajat lukutaitoisia tai eivät. R. Jumalan sanalla on ilmiömäinen taito adaptoitua kaikkiin aikoihin ja kulttuureihin. Joka tuutista voi kuulla Jeesuksesta. 24:14). S. On somet ja satelliitit, radiot ja televisiot, kirjat ja lehdet, puhelimet ja padit. Syvästi kristillinen teatteriesitys tai ooppera voi naulita yleisön tuoleihinsa. Sen uskotaan saavan aikaan arvojen ja käyttäytymisen muuttumisen. Lauantaina 19. R. Pyhä Henki on sitoutunut Jumalan sanaan, Raamattuun. Taru Sormusten herrasta -kirjan kirjoittaja J. Tarinoiden fokus oli opetuksessa, ei varsinaisessa tunteen herättämisessä. Ei välttämättä jokaiselle, mutta kaikkialle. Vertauksitta hän ei puhunut heille mitään juha.vahasarja@perussanoma.fi ” Kristinusko on tosi myytti.”. Tämän päivän markkinoijat vetoavat tunteiden liikutteluun. S. Psalmeja lukuun ottamatta Raamatussa ei tunteita juuri alleviivata tai väritetä. Silti sanotaan, että evankeliumissa on Jumalan voima. Raamatun aarteisto kykenee puhumaan ymmärrettävästi Jumalasta. Katselijat voivat jäädä hiljaa paikoilleen useaksi minuutiksi, kun marttyyrimunkeista kertova elokuva päättyy. Evankeliumi on sama, vaikka maailma ja välineet vaihtuvat. Lewis löysi Vapahtajan. Suomessa uskottiin 1960-luvulla, että kun jaetaan tarpeeksi informaatiota asioista, se muuttaa ihmisiä ja asenteita. Hän tuli uskoon näkemällä luontoelokuvan. Jeesus opetti usein vertauksin ja tarinoin. Miten voisimme opettaa Jeesuksen tavoin vertauksin, myytein ja tarinoin Jumalan valtakunnasta ja syntimme sovittaneesta Vapahtajasta. Jumalan sana liikkuu siis syvätasolla, sitoutuen omaantuntoon ja oikean ja väärän käsitteisiin. Kannattaako tälle tielle lähteä evankeliumin välittämisessä ollenkaan, on hyvä kysymys. syyskuuta 1931 kaksi tarinoiden, kertomusten ja myyttien mestaria keskusteli intensiivisesti aamuyöhön saakka. Koska ihminen ei ole muuttunut, ne koskettavat edelleen. Aluksi vastahakoisesti, mutta peruuttamattomasti. Ateisti saattaa huomata veisaavansa virttä sydämestään oopperan lopuksi. Myytit avasivat lopulta myös sen polun, jolla C. Lewis sai keskustelusta Tolkienin kanssa elämänsä muuttaneen oivalluksen: ”Kristinuskon tarina on tosi myytti: myytti, joka vaikuttaa samalla tavalla kuin muutkin, mutta sillä valtavalla erolla, että se todella tapahtui.” Kuvitteelliset kertomukset tai myytit voivat parhaimmillaan synnyttää syviä kysymyksiä Jumalasta ja luotuisuudesta, hyvyydestä ja pahuudesta, totuudesta ja valheesta. Miten saisimme kertomukset jälleen kunniaan
Hinnat sis. 3 pääkirjoitus Sana adaptoituu kaikkiin aikoihin 5 jutun takana Surevalta oppimassa 6 lyhyet ja nopeat Konstantinopolin patriarkka vieraili Suomessa 10 haastattelu Avoimuus on Mika Aaltolalle suoja 16 raamatun henkilöt Jeremia kutsuttiin nuorena profeetaksi 19 sivupersoona Teatterivaikuttaja ohjaa myös bibliodraamaa 20 henkilö Pertti Mannismäen elämän suunta muuttui 23 raamatun eläimet Minkälainen oli Herran ratsu. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. alv 24 %. 40 pientä puhetta Vallankäyttöä ja mustamaalaamista 42 kirja-arviot Bonhoeffer oli paradoksien teologi 44 israel nyt Kovia kokeneita koolla Kangasalla 46 samasta perheestä Iina ja Anja-Riitta Mattila 49 kolumni Tapani Ruokanen 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Voimattomana Armahtajan luokse 94. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Lehtisepät Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 73 €. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 4 |. 24 maailma nyt Suomalaiset tukevat Etiopian kasvavaa kirkkoa 26 uskon esikuvia Pietismin isällä ajankohtaista asiaa 28 raamattuopetus Evankeliumia pitää julistaa Jumalan voimassa tä ss ä le h d e ss ä Kannessa Kannessa Kannessa Kannessa 34 20 31 nuoren ääni ”Jumalaan turvaava ei tule petetyksi” 32 pohdinnassa Kristillinen taide saisi olla rohkeampaa 34 haastattelu Jukka Ikonen löysi iloiset laulut 39 kysymys ja vastaus Voiko kenen tahansa puolesta rukoilla. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. Irtonumeron hinta 8 €
03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. Myös Erkki Heikkisen tarina ”Kaanaanmaan armahdettu” aiheutti positiivista vastakaikua: ”Erkki Heikkisen kova tie armon osallisuuteen oli mielestäni kaikkein puhuttelevin ja koskettavin juttu lehdessä. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Lehtisepät Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 73 €. Irtonumeron hinta 8 €. alv 24 %. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 Y M PÄ RISTÖMER KK I MIL JÖMÄRK T Painotuote 4041 0089 | 5. Hinnat sis. Toimitus onnittelee! kerro meille mikä tämän lehden jutuista liikutti, puhutti tai hermostutti eniten. mennessä osoitteeseen petri.vahasarja@perussanoma.fi. Se tulee aina uudestaan, välillä suurempana ja välillä pienempänä. ju tu n ta k a n a P ro Fide -yhtyeen entisen kitaristin Jukka ”Napo” Ikosen haastatattelu ei lähtökohtaisesti ollut kevyimmästä päästä. Kyseessä on tarina hänen poikansa itsemurhasta ja sitä seuranneen surun kanssa elämisestä. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. On syntynyt uusia lauluja, joita Ikonen kuvailee ”kepeiksi laulelmiksi”. 40 pientä puhetta Vallankäyttöä ja mustamaalaamista 42 kirja-arviot Bonhoeffer oli paradoksien teologi 44 israel nyt Kovia kokeneita koolla Kangasalla 46 samasta perheestä Iina ja Anja-Riitta Mattila 49 kolumni Tapani Ruokanen 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Voimattomana Armahtajan luokse S yyskuun Elämän parhaaksi jutuksi äänestettiin Minna Kuisman haastattelu ”Ihme, johon ei totu”. Ikonen kuvailee, että suru käyttäytyy kuin meren aallot. Vastaajien kesken arvotaan kirjapalkinto Perussanoman uutuusvalikoimasta. Ikosta ovat auttaneet kaksi tärkeää harrastusta, elektroniikka ja musiikki. Jumalalle on kaikki mahdollista!” Kirjapalkinnon saa arvonnan perusteella Kirsi-Marja Reunanen. Tapahtumasta on jo vuosia, mutta Ikonen kertoo ajattelevansa poikaansa edelleen päivittäin: ”On vain lyhyitä hetkiä, etten ajattelisi häntä”. Ikoselle oli tärkeää haudata kirkosta eronnut poikansa kirkkomaahan – kirkkoon hänet kuitenkin oli kastettu. Uskova hoitaja ihastutti 94. ”On siunattua, että lapsivuodeosastoilla työskentelee uskovia hoitajia ihailemassa elämän koko ihmeellisyyttä ja vastasyntyneen katseen syvää viisautta. Jumalan armoon luottaen Ikonen kertoo toivostaan, että ”kerran taivaassa s aa daan kohdata ja iloita Kristuksessa”. Sen sijaan elämä jatkuu surun kanssa. Niitä hän on esittänyt esimerkiksi hoivakodissa. Jaksamista työhönne”, eräs lukija kannusti. Tällaisesta surusta ei ole tarkoituskaan ”päästä yli”. Lähetä vastauksesi 19.10. Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a Surun aallot 31 nuoren ääni ”Jumalaan turvaava ei tule petetyksi” 32 pohdinnassa Kristillinen taide saisi olla rohkeampaa 34 haastattelu Jukka Ikonen löysi iloiset laulut 39 kysymys ja vastaus Voiko kenen tahansa puolesta rukoilla. Uudenlaisen näppäilytekniikan haltuunotto on tuonut soittamiseen intoa
Voisi kuvitella, että hiekasta ei voi tulla pulaa, sillä autiomaat ovat täynnä hiekkaa. Mutta niiden hiekka on liian hienojakoista, eikä siksi sovellu rakennuskäyttöön. Asfaltista 90 prosenttia ja betonista kaksi kolmasosaa on hiekkaa. Lähde: Tiede 10/2023 Maailman kysytyin luonnonvara veden jälkeen on hiekka.” 6 |. Yhteiskuntamme ovat rakentuneet hiekasta. M aailman kysytyin luonnonvara veden jälkeen on hiekka. Sitä tarvitaan rakennuksiin, teihin, ikkunoihin, piisiruihin ja muuhun elektroniikkaan. ly h y e t & n o p e at ko on n u T sa ri sa v el a Te rh o pe lk on en Tiesitkö
Se vahvisti Suomen ortodoksiselle kirkolle autonomisen aseman Konstantinopolin patriarkaatin alaisuudessa. Samalla Suomen ortodoksikirkko irtaantui Venäjän ortodoksikirkon vaikutuspiiristä ja tuli autonomiseksi osaksi Konstantinopolin patriarkaattia. | 7. Juhlavuosi huipentui Konstantinopolin patriarkan Bartolomeoksen, 82, vierailuun 8.–12.9. Kiihottamissyytteitä käsiteltiin Helsingin hovioikeudessa 31.8. Suomen ortodoksit juhlivat satavuotista autonomiaansa H ovioikeus on luvannut ilmoittaa marraskuun loppuun mennessä, pitääkö se kansanedustaja Päivi Räsästä ja piispa Juhana Pohjolaa syyllisinä kiihottamiseen kansanryhmää vastaan. ly h y e t & n o p e at Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus vieraili muun muassa Suomen luontokeskus Haltiassa. ja 1.9.2023. jy ri piT kä n en Raamattukäräjät: Hovioikeuden päätös marraskuun loppuun mennessä S ata vuotta sitten heinäkuussa allekirjoitettiin niin kutsuttu tomos-asiakirja
Herra on korkea yli kaikkien pakanakansain ... Ja sitten huulille ylistyksen ja kiitoksen sanat.” Erkki Lehtonen Herää valvomaan -lehdessä 10/1973. Niiden ylistys on enemmän kuin liturgisia kaavoja ja enemmän kuin pelkkiä sanoja. TIM. ly h y e t & n o p e at RAAMATUNKOHTA HERÄÄ VALVOMAAN 50 VUOTTA SITTEN Kiitos ja kilvoitus ”’Auringon noususta sen laskuun saakka olkoon Herran nimi ylistetty. Hän, joka tomusta nostaa alhaisen, korottaa loasta köyhän.’ (Ps. KUUSANMÄKI 1. 4: 4, 5 Kaikki, minkä Jumala on luonut, on hyvää, eikä siitä tarvitse hylätä mitään, kun se otetaan kiittäen vastaan. Ne ovat sydämestä nousevaa ylistystä. Jumalan lapseuden kokeminen tuo riemun ensin sisimpään. Nämä sanat ovat osoitus Jumalan lapsen kokemuksesta: oikea Jumala-suhde on enemmän kuin teoriaa, periaatteita. ” ” pe eT er v / is To ck 8 |. Jumalan sana ja rukous pyhittävät sen. 113:3–4,7) Nämä psalmin sanat ovat ylistystä
Pääkaupunkiseudulla (Helsinki, Espoo, Vantaa ja Kauniainen) asuu noin 1 200 000 suomalaista. Indeksin mukaan suomalaiset ovat maailman kahdeksanneksi parhaita englannin puhujia. Alankomaat 2. Saksa K ielikouluttaja EF:n Englannin kielitaitoindeksi (EF EPI) on maailman suurin maiden ja alueiden luokitus, jossa kartoitetaan aikuisten englannin taitoja. ly h y e t & n o p e at TOP 10 Maat aikuisten englanninkielen taitojen mukaan: 1. ef.fi Suomalaisten englanti maailman kärkeä 309 V uonna 2023 Suomessa on yhteensä 309 kuntaa. Ruotsi 8. Itävalta 4. Suomi 9. Kielitaitoindeksissä on mukana yhteensä 111 maata. Portugali 10. Norja 5. Parhaiten englantia puhutaan Suomessa Espoossa. Suomessa on yhdeksän kaupunkia, joissa asukasluku on yli 100 000. Tanska 6. kuntaliitto.fi LOKAKUUN LUKU pe eT er v / is To ck | 9. Singapore 3. Niistä 108 on kaupunkeja ja loput 201 ovat kuntia. Belgia 7. Näissä kaupungeissa asuu yli 2,2 miljoonaa suomalaista
10 | 10 | Ulkopoliittisen instituutin johtaja Mika Aaltola antaa keskeneräisyytensä näkyä. Puoluepolitiikan ulkopuolelta presidenttikisaan lähtenyt tutkija uskoo, että ihmiset luottavat enemmän haavoittuvuutensa paljastavaan kuin sen kätkevään ehdokkaaseen. Keskeneräinen TeksTi danielle miettinen kuvaT jani laukkanen. Puhe Venäjästä on silti kivikovaa
| 11 – Pyrin astumaan oman aikani ulkopuolelle ja katsomaan lintuperspektiivistä, Mika Aaltola kehaisee.
Kiinnostukseen ei pidä suhtautua ynseästi. Nyt hän on virkavapaalla Ulkopoliittisen instituutin johtajan työstä ja kiertää kampanjoimassa. Opinnot ja maailma niiden ympärillä tekivät Aaltolasta ”klassisen realistin”. Mikan ollessa kuudennella luokalla republikaanien konservatiivista laitaa edustava Ronald Reagan voitti Yhdysvaltain presidentinvaalit. Pelon aika Euroopassa. Ihminen, joka liikkuu ääripäiden välissä ja on oma itsensä, ei ehkä kiinnosta kovin pitkään. Avoimuus on suoja Vaalikampanjassaan Mika Aaltolalla ei ole viestintäkoneistoa, joka rakentaisi hänestä brändiä tai fantasiaa. Kylmän sodan lopulla Petäjäveden poika katseli mietteliäänä itään mutta muutti länteen, Manhattanille. – Avoimuus toimii suojana, voin elää päivänvalossa. Aaltola kävi koulua suomettuneessa Suomessa, jonka historianopetukseen vaikutti vasemmistolainen opetushallitus. Ilman Ukrainan sotaa Mika Aaltola ei ehkä olisi presidenttiehdokas. Isä ehtii hetkeksi kulman taakse kahvilaan Helsingin Korkeavuorenkadulle. Maailmanpolitiikka oli puheenaiheena koulussa ja kotona. Värikkäät pallosukat ja leppoisa small talk tasapainottavat mielikuvaa. Kun maailma ympärillä muuttuu, ymmärrys kypsyy sen mukana. Ilmassa oli kylmän sodan tunnelmaa ja ydinkatastrofin pelkoa. Pallosukkien vaikutus vaalimenestykseen on arvioitava itse. – Omani saattaa olla vielä tallella lapsuudenkodin ulkorakennuksessa. Ihmiset arvostavat sitä, että on läsnä sellaisena kuin on. Kriisit luovat julkisuutta. Hän halusi jättää näkyviin ajattelunsa keskeneräisyyden. Epäluulo poliitikkoja kohtaan syntyy paljolti siitä, että julkisuuskuvan ja todellisuuden välillä on liian suuri ero, tutkija toteaa. Mika oli tokaluokkalainen, kun Petäjäveden ala-asteella vietettiin YYA-sopimuksen kolmekymmentävuotisjuhlaa. – Moni poliitikko vetoaa juuri siksi, että hän on sellainen kuin on. P ieni poika on nukahtanut päiväunille Helsingin Ullanlinnassa. Suora ryhti ja isänmaansininen puvuntakki sopivat presidenttiehdokkaalle. Mutta haluaako yleisö lopulta katsoa oikeaa ihmistä. – Kriisien keskellä pyrin olemaan läsnä ja muodostamaan niistä rehellisen mielipiteen. On turha yrittää rakentaa kuvaa miehestä, joka on virheetön ja haavoittumaton. Toiseksi tuli Esko Valtaoja, ja heidän jälkeensä koronakriisistä tutut Mika Salminen ja Hanna Nohynek. Taidetta YYA:n hengessä Rehellinen mielipide ja vallitseva mielipide eivät aina tule toimeen keskenään. Gradu käsitteli Japanin ulkopolitiikkaa ja väitöskirja EU:n kykyä sietää sisäisiä kriisejä. Viimeisimmän, vuonna 2022 julkaistun tiedebarometrin mukaan hän oli ylivoimainen ykkösnimi, kun kansalaisia pyydettiin gallupissa nimeämään kolme luotettavaa tutkijaa. Opettajaäiti ja kasvatustieteilijäisä keskustelivat paljon, erimielisyyksiä pelkäämättä. – Joku kirjoitti liitutaululle ”Alas Reagan!” Salaa ajattelin, että Ronald oli hyvä valinta. ” Opinnot tekivät Aaltolasta klassisen realistin.” Kriisien keskellä pyrin olemaan läsnä.” 12 |. Klassinen realisti Psykologia oli kiinnostavaa, mutta kansainvälinen politiikka oli vielä kiinnostavampaa. Kun tapaamisesta keväällä sovittiin, Mika Aaltolan presidenttiehdokkuudesta ei ollut vielä tietoa. Aaltola palasi Suomeen ja jatkoi opiskelua Tampereen yliopistossa. Trump, Zelenskyi, Macron, Obama, Aaltola luettelee Hän mainostaa viime vuoden toisiksi myydyintä tietokirjaa, joka oli hänen päiväkirjansa Mihin menet Suomi. Hän on ollut pitkään kysytty asiantuntija, mutta itänaapurin hyökkäystoimet pompauttivat hänet medioissa jatkuvan huomion kohteeksi. Vai haluaako se mieluummin jakaa kaiken mustaan ja valkoiseen ja nauttia ääripäiden välisestä taistelusta. Palloja enemmän hän uskoo avoimuuteen. Suomi-Neuvostoliittoseurasta tuli koululle edustaja, jonka kanssa oppilaat askartelivat ystävyyttä ja yhteistyötä kuvaavan saviteoksen. Edessä olivat psykologianopinnot Columbian yliopistossa
Ulkopoliittisessa instituutissa luettiin hiljaisia signaaleja, joiden viestejä moni ei halunnut uskoa. – Ihmissydän ei ole kahteen ja puoleen tuhanteen vuoteen muuttunut. Hän oli katsellut kuvia venäläisistä junanvaunuista, joista oli poistettu tilanjakajat. Eduskunnan ulkopoliittista instituuttia hän on johtanut neljä vuotta. Nuorena hän löysi Cambridgen kirjastosta Peloponnesolaissotien historian eikä voinut nukkua, ennen kuin oli lukenut sen loppuun. Nykyisin Aaltola jakaa viisauksiaan nuorelle polvelle Tampereen yliopiston kansainvälisen politiikan dosenttina sekä Tallinnan yliopiston kansainvälisten suhteiden ja EUtutkimuksen professorina. – Ihmisten ahdistus ja maailman epäjärjestys liittyvät toisiinsa. – Sanoin, että Suomen asema on muuttunut, vaikka me emme sitä vielä tiedä. Nyt niihin mahtuisivat tankit. Eräs joukko tiesi, oliko puheissa perää. Trollit niskassa Joulurauha meni vuonna 2021 monelta pilalle, kun Aaltola ennusti Helsingin Sanomien kolumnissa edessä olevan kevään järkyttäviä tapahtumia. ” Kriisien keskellä pyrin olemaan läsnä.” | 13 Mika Aaltola lukee monenlaista. Ihmistä, valtiota ja kansainvälisiä suhteita ei voi erottaa. Meidän pitää tehdä valinta. Yhtä kaikki, vuonna 2014 Aaltola ennusti Suomen tekevän hätäliittymisen Natoon, jos Ukrainan kriisi laajenee. Thukydides kirjoitti tuleville sukupolville, että ne ajoissa ymmärtäisivät ison syöverin lähestyvän.. Hänen omiin erikoistumisalueisiinsa kuuluu muun muassa suurvaltapolitiikka sekä Suomen ulkoja turvallisuuspolitiikka. Venäjä havitteli etupiirejä sodan keinoin. Emme voi keikkua aidan päällä hyötymässä Venäjästä taloudellisesti. Joissakin median kommenteissa puheita on pidetty omahyväisenä itsekehuna. Vaalikampanjassaan hän on tuonut mielellään esiin kriittisen asenteensa Venäjään ja roolinsa Suomen taluttajana Natoon
Poikasena hän katseli usein veden yli kohti Kuoliosaarta, jonne on todennäköisesti haudattu Isonvihan uhreja. Hyveelliseen elämään olen aina pyrkinyt. – Suomalainen strateginen kulttuuri on syntynyt sortokausien vastaisesta työstä, talvisodasta ja Vänrikki Stoolin tarinoista. Aaltola uumoilee, että kymmenen vuoden kuluessa PohjoisEuroopassakin saatetaan nähdä aseellinen selkkaus. Mika Aaltolan lapsuuden kotitalo sijaitsee Ala-Kintausjärven rannalla. Vainolaisuuden paluu Eurooppa on palannut vainolaisuuden aikaan, Mika Aaltola toteaa. Tässä logiikassa sisäinen kuri ja järjestys pysyvät yllä voimannäytöillä, ja näytösten yleisöä ovat nimenomaan venäläiset. Peltoja tuhottiin, naisia raiskattiin ja pappeja kidutettiin kuoliaiksi. Se tarkoittaa traumaattisten kokemusten siirtymistä sukupolvelta toiselle. Tällä haavaa ”klassisella realistilla” ei ole montaa valoisaa ennustusta tarjolla. Mitä Venäjä voi tehdä siellä ilman, että länsi kykenee reagoimaan. – Venäjän trollit ovat olleet vuosia niskassani. Psykologiassa puhutaan siirtotaakasta. Mikan sisar Elisa Aaltola lähti isänsä jälkiä kohti filosofiaa. Niillä rannoilla hän on saanut myös paljon hengellistä evästä. Kokonaiset kylät autioituivat, kun asukkaat tapettiin kirveillä viimeiseen naiseen ja lapseen. Jos hän olisi kuollut, missä hän olisi nyt. Mutta Venäjän ja venäläisten välillä on aina tehty ero, haukkumasanoja on pyritty välttämään. Aaltolan äiti on syntynyt Pohjanmaalla piilopirtissä, jonne 1700-luvulla eläneet sukulaiset pakenivat kasakoita. Näyttämöksi voi sopia Mustanmeren, Valkovenäjän ja Suwalkin käytävän lisäksi Arktinen alue. Olisi kai julkeaa sanoa, että olisin päätynyt lunastukseen. Purkamaton taakka kulkeutuu lapsille ja lapsenlapsille – niin pitkään, että joku uskaltaa avata ja tyhjentää säkin. Isä oli puolestaan filosofointiin taipuvainen professori, joka rakasti Kierkegaardia ja Wittgensteinia ja puhui näkymättömästä maailmasta varovaisemmin. Kysyn, eivätkö hyveet ole rakkautta varten ” Venäjän trollit ovat olleet vuosia niskassani.” 14 |. Vaikea kysymys Verenpaineen noustessa Mika Aaltola kaipaa usein äidin lämmittämään rantasaunaan lapsuuden kotijärven rannalle. Äidin eväspakettia Mika Aaltola tuli tutkineeksi muun muassa silloin, kun otsaontelosta löytyi kasvain. Hetkinen, hetkinen. Aaltola on puhunut usein Isonvihan ajasta, jolloin arviolta 25 000 venäläissotilasta suoritti Suomessa kansanmurhaa. Lauteilta veteen pulahtaminen on melkein pyhä hetki, ja Kuoliosaari saa silloin unohtua osaksi kaunista maisemaa. Äiti oli laajalla liikkuva uskovainen, joka otti poikansa usein mukaan niin kirkkoon kuin vapaitten suuntien tilaisuuksiin. Mitä portilla olisi vastattu, en tiedä. Suomalaisten idäntaakassa on monta kerrosta. Huippuvuoria pohtisin paljon. – Putinin tavoite on eurooppalaisen järjestyksen kumoaminen. Hän on juuri lukenut Japanin ulkoministerin tuoreen analyysin maailmanpoliittisesta tilanteesta. – Suomi on aina vihannut vainoja, olivatpa ne missä tahansa. Sota ruokkii sotaa, ja menestynyt sota ruokkii sitä vielä enemmän. – Onpa vaikea kysymys. Hänestä tuli eläimiin liittyvien moraalikysymysten johtavia ääniä Suomessa. Möykky oli hyvälaatuinen, mutta leikkaus olisi voinut koitua potilaan kohtaloksi. – Siinä tilanne kuvataan pahimmaksi sitten toisen maailmansodan. Suomalaisia myytiin orjiksi Persiaan saakka. Venäjä on siirtynyt fasistiseen hallintomalliin, ja sellainen vaatii sotia
Aaltola tapailee rakastamansa runoilijan Dylan Thomasin säkeitä voimasta, joka ajaa kukan vihreän verannan läpi. Arjen ylösnousemus Espressokoneen surinaan sekoittuu uskonnonfilosofinen keskustelu siitä, syntyikö Jumala ihmiseksi juuri siksi, että voisimme ymmärtää leijonan puhetta. Aaltola on juonut kolapullonsa tyhjäksi. Sanavalmis mies hiljenee hetkeksi. Kysymys maailmanhistorian käänteentekevästä hetkestä, Kristuksen ylösnousemuksesta, saa Aaltolalta moneen suuntaan virtaavan vastauksen. ja Jeesuksen risti lunastusta varten. Ylösnousemuksen on tapahduttava arjessa. Se risti, josta Aaltola tviittasi viime pääsiäisenä kuvankin. – Kyllä, Jumala herätti Jeesuksen kuolleista, mutta minun viestini on, että tämä on tavallista. Kysy mitä sinä voit tehdä maallesi.” Ryti taas laittoi maan edun oman etunsa edelle.. – Tämän ja tuonpuoleisen välillä on mysteeri. – Kennedy sanoi: ”Älä kysy mitä maa voi tehdä sinulle. Teos kuiskailee hänelle väkevää kutsua elää. Joka kevät luonto herää kuolleista. | 15 Mika Aaltola on oppinut paljon John F. Ennen kuin toivotamme toisillemme hyvää syksyä ja siunausta, puhumme vielä hetken James Joycen novellista Kuollut. Kennedyltä ja Risto Rytiltä. Aaltola ei halua olla niiden kaltainen, jotka katsovat elämäänsä sivusta, kuin ikkunan läpi. Wittgenstein sanoi, että jos leijona osaisi puhua, me emme ymmärtäisi mitä se sanoo. Pienen pojan päiväunet ovat pian ohi ja vaimo on vietävä lentoasemalle
Saattaa olla, että kaverit koulussa ja pihalla nimittelivätkin häntä joskus itkuiikaksi. Hänen sydämensä oli täynnä sympatiaa ja empatiaa kärsivää lähimmäistä kohtaan. Näin oli Herra sanonut kutsuessaan nuoren Jeremian työhönsä: ”Jo ennen kuin sinut äidinkohdussa muovasin, minä valitsin sinut. Pappia hänestä ei kuitenkaan tullut, vaan profeetta. Silloin on aloitettava purkamisesta ja repimisestä. Älä pelkää ketään, sillä minä, Herra, olen sinun kanssasi ja suojelen sinua.’” (1:6–8.) Jumala vaiensi nuoren miehen vastaväitteet sanomalla, ettei tämän tarvinnutkaan osata puhua. Näin Herra jatkaa: ”Minä julistan Juudan asukkaille tuomion kaikesta heidän pahuudestaan: he ovat hylänneet minut, uhranneet muille jumalille ja kumartaneet omatekoisia jumalankuviaan.” (1:13–16.) Ensimmäistä kertaa Herra nyt valittaa Jeremialle särkynyttä sydäntään: hänet on hylätty, hänen oma kansansa on vaihtanut hänet Kutsu nuorelle Jeremialle Koko ikänsä Jeremia muisti sen hetken, kun Herran sana tuli hänelle ensimmäisen kerran. Hän oli seurannut pappien työtä pienestä pitäen ja saanut itsekin papin kasvatuksen. Hän, Herra, antaisi kyllä profeetalleen valmiit sanat suuhun sitä mukaa, kuin niitä tarvittaisiin. Revi, särje, tuhoa ja hävitä! Jo nuorta miestä kutsuessaan Herra hahmotteli hänelle hänen julistuksensa pääpiirteet: ”Minä asetan sinut tänä päivänä kansojen ja valtakuntien yläpuolelle. Monta kertaa uransa aikana Jeremia varmaan toivoi, että hänen saappaissaan olisi ollut joku paksunahkaisempi mies. Vanha talo on ensin hajotettava maan tasalle ja vanhat kasvit kiskottava juurineen maasta irti. Ei, ihmisille on osoitettava ensin heidän syntinsä ja niiden mukanaan tuoma tuomio. Juudan kansa oli hylännyt Herran ja hänen sanansa, varsinkin ensimmäisen ja kuudennen käskyn alueella. On turha yrittää saarnata ilosanomaa kansalle, joka ei tajua sitä tarvitsevansa. J eremian isä Hilkia oli pappi, hänen setänsä olivat pappeja ja hänen veljistään ja serkuistaan tuli pappeja. Pikku Jeremia oli siis kasvanut uskonnon ympäröimänä. 1:5.) Jeremia oli herkkä nuori mies, näytti ehkä pehmolta ja vuodatti usein katkeria kyyneleitä. Revi, särje, tuhoa, hävitä – neljä negatiivista verbiä. Mutta millaiset sanat. Vuosi oli Juudan kuninkaan Josian 13. Sen jälkeen ei mikään ollut enää niin kuin ennen. Sinun tulee repiä ja särkeä, tuhota ja hävittää, rakentaa ja istuttaa.” (1:10.) Jeremian piti siis toimia kuin miehen, joka ryhtyy rakentamaan uutta taloa vanhan paikalle tai istuttamaan uutta puutarhaa entisen päälle. Jo ennen kuin sinä synnyit maailmaan, minä pyhitin sinut omakseni ja määräsin sinut kansojen profeetaksi.” (Jer. hallitusvuosi (626 eKr.), ja Jeremia oli tuolloin vasta teini-ikäinen poikanen. Hänet oli muovattu herkäksi jo äidin kohdussa, sillä Herralla oli käyttöä myös hänen kyynelilleen! Itse asiassa ne olivat yksi tärkeä osa Jeremian sanomaa: hylätyn Jumalan kyyneliä. ”Mutta minä vastasin: ’Voi, Herra, Jumalani, en minä osaa puhua, minä olen niin nuori!’ Silloin Herra sanoi: ’Älä sano, että olet nuori, vaan mene, minne ikinä sinut lähetän, ja puhu, mitä minä käsken sinun puhua. 16 |. Kutsun saadessaan Jeremia oli kuitenkin saanut tietää, ettei edes hänen sensitiivinen sydämensä ollut vahingossa syntynyt. Näitä käskyjä profeetan siis piti sille saarnata seurauksista välittämättä
| 17 r a a m at u n h e n k il ö t Te ks Ti m a il is ja n at u in en ku va pe k k a r a h ko n en
Hänen elämänsä onkin siitä lähtien alituista sotaa syntiä, paholaista, vääriä profeettoja ja yleistä mielipidettä vastaan. Lupaus paluusta Ja kun Juudan asukkaita sitten kuljetettiin kahleissa Babylonian pakkosiirtoon, ei yksikään heistä ollut epätietoinen katastrofin syistä. 40 vuoden kuluttua, keskellä Jerusalemin piiritystä ja kansan toivottomuutta, saisi profeetta julistaa ilosanomaa uudesta liitosta, jossa Jumala tunnettaisiin syntien anteeksiantamuksen kautta. Mutta Herra kieltää Jeremiaa pelkäämästä kuulijoitaan ja säikkymästä heidän edessään, olipa heidän reaktionsa millainen hyvänsä. epäjumaliin, siksi tuhon täytyy tulla. Älä säiky heitä, muuten minä annan sinun joutua pelon valtaan heidän edessään.” (1:17.) Nyt ei Jeremian auta muu kuin totella kenraaliaan ja marssia taisteluun. Jompikumpi tapahtuu: joko Jeremia pelkää Jumalaa ja saarnaa hänen sanaansa uskollisesti tai sitten hän pelkää kuulijoitaan ja saarnaa näiden odotusten mukaisesti. Vielä nuori mies saa Herralta marssikäskyn kuin sotamies kenraaliltaan: ”Lähde sinä, Jeremia, astu heidän eteensä ja puhu kaikki, mitä minä käsken sinun puhua. Rauta oli vahvin tunnettu materiaali tuohon maailmanaikaan. Vain siten, että Herra seisoo hänen rinnallaan. Pohjoisessa on jo rautapata kallellaan, ja sieltä valuu kohta kiehuvaa nestettä luvatun maan päälle. Hänen on seistävä yksinäisenä pronssimuurina maallisia ja hengellisiä johtajia ja jopa tavallista kansaa vastaan, kun he hyökkäävät yksissä tuumin hänen kimppuunsa. Mutta koska Herran uhkaukset olivat toteutuneet niin tarkasti, saattoivat pakkosiirtolaiset uskoa ja toivoa, että myös hänen armolupauksensakin toteutuisivat aikanaan. Olihan Jeremia varoittanut kansaansa Herran vihasta 40 pitkää vuotta. Vaikka he ryhtyvät sotaan, he eivät sinua voita, sillä minä, Herra, olen sinun kanssasi ja suojelen sinua.” (1:18–19.) Jeremia kuulee (varmaankin kauhukseen), että koko maa tulee kääntymään häntä vastaan. Pakkosiirto päättyisi 70 vuoden kuluttua, ja Messias tulisi kansansa luo solmimaan sen kanssa armoliittoa. Mitä luulet, hyvä lukijani: tarvittaisiinko Suomessakin tänä päivänä Jeremian kaltaista profeettaa. Jeremia ei koskaan havitellut itselleen profeetan virkaa. Siltä suunnalta tulee aikanaan Herran kutsuma kaldealaisten sotajoukko piirittämään Jerusalemia ja tuhoamaan sen. Rautapatsas ja pronssimuuri Jeremia siis tiesi jo Herran työhön lähtiessään, että hänen julistuksensa tulisi olemaan voittopuolisesti negatiivista. Monesti pitkän uransa aikana profeetta valitti kohtaloaan ja tahtoi paeta kutsumustaan, mutta yhtään kertaa hän ei epäillyt, keneltä hän oli sen saanut. Tarvittaisiinko täällä varoitusta Herran vihasta syntiä kohtaan, että Jeesuksen ansaitsema ristin armokin alkaisi suomalaisille kelvata. Ja kuitenkin: hän pelastaa tämän niistä kaikista. Artikkeli perustuu MAilis JAnAtuisen kirJAAn itkevä pronssiMuuri. Tuomio ei kuitenkaan jäisi Herran viimeiseksi sanaksi. Niin, miten ihmeessä kukaan ihminen voi kestää lujana tuollaisessa tilanteessa. Vaikka kaikki instanssit olivat koettaneet vaientaa tämän profeetan, hänen saarnaamansa sana levisi koko maahan, jopa muihinkin maihin ja lopulta kaikkeen maailmaan, kaikille tuleville sukupolville, aina sinuun asti, joka tätä lehteä nyt luet. Edellisessä tapauksessa Herra seisoo julistajan rinnalla, jälkimmäisessä tapauksessa hänestä tulee tämän pelästyttäjä. Tulevina vaikeina vuosina hänen ei tarvinnut syyttää itseään siitä, että hän oli järjestänyt itselleen vaikean elämänosan. Jerusalem murtui sen voimasta, mutta herkkänahkainen profeetta seisoi lujana kuin rautapatsas läpi vuosikymmenten vainon, läpi Jerusalemin piirityksen, läpi Herran vihan päivän ja vielä kivityskuolemaa silmiin katsoessaan. Profeetta seisoi lujana kuin patsas.” ” 18 |. Kutsunsa lopussa Herra antaa Jeremialle ihmeellisen lupauksen: ”Minä teen sinusta tänä päivänä linnoitetun kaupungin, rautapatsaan ja pronssimuurin, jotta voit puolustautua, kun koko maa, Juudan kuninkaat, päämiehet, papit ja kansa nousevat sinua vastaan. Hän ei pelasta profeettaansa pilkasta, vainosta, jalkapuusta, vankeudesta eikä mutakaivosta. Miten ihmeessä hän siitä selviäisi. Jeremia joutuu kärsimään, mutta hän saa elämäntyönsä tehdyksi, eikä muusta ole niin väliäkään. Kaikki ei ollut vielä lopussa, siitä Jeremian sana oli heille vakuutena
| 19 si v u p e r so o n a Moni huokaa, että elämä on yhtä teatteria. Kuuntelin pienenä poikana sisarteni ja vanhempieni kanssa Radioteatterin Mio, poikani Mio -kuunnelmaa, joka oli tehty Astrid Lindgrenin sadun pohjalta. Innostun aidoista kohtaamisista, piirtämisestä ja ihmisistä, jotka ihanasti ja eri tavoin tukevat työtäni. Elämän ihme ja uskon mysteerit ovat niin suuria. Onko Jeesuksen rooli näyttämöllä erityisen haastava. Olen ohjannut niiden jäseniä tekemään rakentavaa yhteistyötä toistensa kanssa sekä työskentelemään itselleen merkityksellisten kertomusten, kohtaamisten ja suhteiden parissa. Mikä teatterielämys on sinulle ollut unohtumaton ja miksi. Minulle se kertoo draaman voimasta elämän ihmettelyssä. Teatterija draamamenetelmät tekevät näkyväksi ja elävöittävät kristinuskon sisältöjä, kun ryhmän jäsenet tutkivat omaa suhdettaan niihin kokemuksellisesti, eivätkä vain järkeilemällä. Leikkiminen olisi kivaa vanhanakin P al st al la es it el lä än tu n n et tu ja h en ki lö it ä u u d es sa va lo ss a. Millä tavoin teatteri edistää evankeliumin leviämistä. JA 25.11. Te ks Ti er ja ta u r ajo k in en ku va ja n i la u k k a n en Innostun aidoista kohtaamisista.” ”. Mitä ajattelet tuosta lausahduksesta. Minusta jokaiseen rooliin eläytyminen on rikkaus ja avartava kokemus. Nopealiikkeistä pinta iloa syvempää mielekkyyttä tunnen ryhmiä ohjatessani. MikA lAhtinen ohJAA kAikille AvoiMet näköAlApAikkAbibliodrAAMAtyöpAJAt lA 21.10. Jyväskylässä kulttuuritilA oMenApuussA klo 10–16. Miten ja mihin olet vaikuttanut. Myös Jeesuksen rooli esimerkiksi opettajana, parantajana ja profeettana on mielenkiintoinen luodattavaksi, samalla kuitenkin myös mittaamaton. Sinut on palkittu keskisuomalaisena teatterivaikuttajana. Mitä aiot tehdä sitten, kun eläkepäivät joskus koittavat. Olen toteuttanut parikymmentä vuotta erilaisia draamaryhmiä Jyväskylässä. Mikä tekee sinut iloiseksi ja energiseksi. Draamaryhmässä syntyneet tärkeät oivallukset voivat heijastua ryhmän jäsenten arkeen ja ihmissuhteisiin. Mika Lahtinen ohjaa ihmisiä käsittelemään elämän ja uskon kysymyksiä psykodraaman ja bibliodraaman keinoin. Ehkei elämää tarvitse säilöä ”sitten kun” -aikaan, mutta jonkinlainen leikkiminen on aina kivaa! Toivon viisautta päättäjille, että Suomessa voisi yhä ikääntyä turvallisesti, taustoista riippumatta. Hän on myös kristillisen Torstaiteatterin ja kokeellisen, 25-vuotiaan Klassikkoteatterin perustajajäsen. Lähimpieni seurassa sain yhtä aikaa pelätä ja olla turvassa, olla rohkea ja heikko, näkymätön ja silti tulla rakastetuksi. Teatterin ja draaman käsitteet, kuten rooli, näytös ja dialogi, ovat aina virtailleet suloisesti arkikieleen ja muuntautuneet käyttäjien tarpeiden mukaan
– Kahvila on avoinna kuutena päivänä viikossa. Kahvilassa on myös elävää musiikkia viikoittain ja tulevaisuudessa aloitamme ehkä hengellisen karaoken. Kahvilassa työskentelee neljä palkkatuella palkattua osa-aikaista työntekijää, minkä lisäksi joukko eri seurakuntien vapaaehtoisia kantaa kortensa kekoon kahvilatoiminnan hyväksi. Kuulin, että kahvila perustetaan ja ajattelin, että kahvilatyö voisi sopia minulle, Pertti muistelee. Kahvilaa oli pidetty kokeiluluontoisesti Pohjois-Karjalan Mahdollisuus muutokseen -mission yhteydessä ja myönteiset kokemukset herättivät ajatuksen kahvilatoiminnan vakinaistamisesta. Yhteiskristillisyys on tärkeä toimintaa ohjaava arvo. Portugalin vesikoira Lyyli nukkuu tyytyväisenä, sen isäntä Pertti Mannismäki arvelee, että koira jaksaa odottaa vielä hetken, kunnes haastattelu on ohi. Tiistaisin siellä on rukousilta ja perjantaisin teetupailta. Sitten aikuisuuden kynnyksellä maailman huolet ja murheet tukahduttivat uskoa jättäen sen taustalle, kunnes 12 vuotta sitten hän alkoi kulkea Jeesuksen seurassa tosissaan.. Hoidot tehosivat, ja jo pian hoidon jälkeisissä seurakuntatutkimuksissa syöpä oli poissa. Ortopedian ylilääkäristä, kirurgi Mannismäestä tuli kahvilatyöntekijä pian sen jälkeen, kun Kohtaamisen kahvila oli saanut alkunsa vuonna 2017. Pertti jäi sairaseläkkeelle ennen varsinaista eläkeikää keväällä 2020. – Pohjois-Karjalan mission aikaan mietin, mikä olisi oma paikkani palvella seurakunnassa. Pertti on kahvilan pomo, joka huolehtii työvuorolistoista, järjestää ohjelman ja pitää kahvilassa muun muassa raamattupiiriä. – Olen kiitollinen Jumalalle, että elämäni jatkuu. Puolen päivän aikaan miehen päiväohjelma jatkuu Kohtaamisen kahvilassa Joensuun torin laidalla. O n kaunis aurinkoinen maanantaiaamu. Kadotettu yhteys löytyi 20 | Lapsena Pertti Mannismäki rukoili joka päivä Jumalaa. Vaikka mies ei pelännyt kuolemaa, hänestä tuntui, ettei vielä olisi aika lähteä. Kun luustoon levinnyt eturauhassyöpä todettiin neljä ja puoli vuotta sitten, Pertti luuli päiviensä tulevan pian päätökseen. Kahvila on siitä poikkeuksellinen, että siellä voi kahvitella maksutta ja tulla kohdatuksi sellaisena kuin on. Joensuulaiset seurakunnat ovatkin vahvasti toiminnassa mukana
– Olin se, joka otti sanan ilolla vastaan lapsena ja sana sai minussa kasvua aikaan, mutta sitten tuli maailman huolet ja houkutukset eli ohdakkeet, jotka tukahduttivat uskoani ja aloin luisua väärälle tielle, hän kertoo. Mutta Pertillä ei ollut seurakuntayhteyttä, eikä hän kunnolla juurtunut Kristukseen vielä tuolloin. Opintojen parista löytyi Laila-puoliso reilu 40 Te ks Ti ja ku va T sa ri sa v el a ” Aloitamme ehkä hengellisen karaoken.” | 21. Hän tunnistaa itsensä Jeesuksen kylväjävertauksesta. Lapsuudessa Laihialla äiti opetti iltarukouksen ja pyhäkoulunopettaja Aili Rajamäki kertoi rakastavasta Jumalasta. Kasvuympäristö oli muutenkin hengellistä kasvua vahvistava, kun koulussakin sai puhua Jeesuksesta ja aamunavaukset olivat tunnustuksellisia. Lukion jälkeen Pertti lähti Ouluun opiskelemaan lääketiedettä. Elettiin yhtenäiskulttuurin aikaa, jolloin kristillisyys oli valtavirtaa. h e n k il ö Hiillos elpyy tuleksi Pertti Mannismäki (63) on uskonut Jumalaan pienestä pitäen. – Olen kiitollinen Ailille, hän oli hyvä pyhäkoulunopettaja
Esimerkiksi kommunikaation opettelu on ollut oma prosessinsa, sillä Kalle ei osaa puhua, mutta hänen kanssaan voi viestiä viittomalla. Kolmenkymmenen vuoden hiljaisuus tuli päätökseen kaksitoista vuotta sitten, kun Pertti alkoi janota yhteyttä Jumalaan. Sitä on rakennettu yhteisellä rukouksella ja viittomilla. Hänellä ei ole samanlaisia huolia kuin jollain toisella samanikäisellä ihmisellä. Maailma ympärillä oli maallistunut miehen mukana. 22 | Se piti jalat maassa ja suhde Jumalaan tuli läheisemmäksi, Pertti Mannismäki kuvailee erityislapsen vaikutusta perhe-elämään.. Kun perheessä on erityislapsi, joka tarvitsee vanhempiensa aikaa ja huomiota tavallista enemmän, sisarukset jäävät helposti vaille riittävää huomiota ja tukea. Ville (34) asuu Kaarinassa ja Venla (29) Joensuussa. Sen jälkeen elämäni suunta kääntyi vähitellen. Uudenlainen rakkaus palasi perheeseen. Uskonliekki oli hiipunut hiillokseksi. Hänestä, joka oli lapsena ja nuorena ollut innokas puhumaan Jeesuksesta, oli tullut maallistunut mies, joka teki vääriä asioita. – Se oli aika kipeä asia, Pertti myöntää. – 12 vuotta sitten sain ihmeellisen rukousyhteyden. vuotta sitten. Kukaan ei enää puhunut uskonasioista. Yhteydenpito heihin on tiivistä. Työ oli palkitsevaa ja päivät pitkiä. Olemme yhdessä kantaneet siitä huolta, murhetta ja iloakin. Pertti koki olevansa unelma-ammatissa. – Muutamassa vuodessa elämäni suunta muuttui. Mutta Jumala ei jätä aloittamaansa työtä kesken. Pertti-isä näkee, että kehitysvammastaan huolimatta Kalle elää varsin hyvää elämää. Olen lentänyt liian kauas, olen lentänyt eksyksiin” on hänelle tärkeä kuin myös Ilkka Puhakan kirjoittama laulu Älä pelkää. Kalle asuu viikot asumisyksikössä Pohjois-Karjalassa ja viettää viikonloput ja lomat kotona. Ehkä se oli Jumalan suunnitelma, että perheeseemme syntyy erityislapsi. Erityisesti Tapani Suonnon Saima Harmajan runoon säveltämä laulu ”Oi Jumala siipeni murtuneet, ota käsiisi ihmeellisiin. Kaipuu päästä yhteyteen elävän Jumalan kanssa sai Pertin sopertamaan hätähuudon Jumalan puoleen: ”Jos sinä Herra olet olemassa, tule takaisin elämääni.” – Eihän siinä muuta tarvittu. Pertin hengellisen uudistumisen huomasi myös lähipiiri. Olen kiitollinen siitä, että lähdin kulkemaan Jeesuksen seurassa. – Jos Kalle ei tule ymmärretyksi, hänelle tulee paha mieli, mutta yleisesti hän on hyvin onnellinen ihmisenä. Pertin muut lapset ovatkin joskus todenneet, että iskä on Kallen iskä. Uskon, että hänellä on hyvä Jumala-suhde. Kallella (32) todettiin parin vuoden iässä kehitysvamma, jonka syy ei ole selvillä. Onnellinen ihminen Yksi perheen lapsista on tarvinnut muita enemmän vanhempiensa aikaa ja huolenpitoa. Stressiä hän hoiti maratonjuoksulla ja pitkän matkan hiihdoilla. – Se piti jalat maassa ja jollain tavoin sitä kautta suhde Jumalaan tuli läheisemmäksi. Vieläkin ihmettelen, kuinka yhteys Jumalaan voi olla jatkuvaa. Lailan kanssa Pertti perusti perheen ja he saivat kolme lasta: Villen, Kallen ja Venlan. Erityislapsen vanhemmuus on vaatinut paljon. Hengellisestä musiikista tuli Pertille rakasta
Aasilla on oma tahto, josta se pitää kiinni. Aasi on tavanomainen ratsu, mutta sitä käytettiin myös kuormajuhtana. Ne kestävät niin kylmiä lumimyrskyjä kuin kuumia hiekkamyrskyjäkin. Luonnossa niiden ainoa vihollinen on ihminen. Moos. 16:12) Se on myös kuvana yhdelle Israelin heimolle: ”Isaskar on luiseva aasi, joka loikoilee karjatarhojen välissä.” (1. Ratsuina ne kulkevat verkkaisesti ja laukkaavat pehmeästi. Jumala ennustaa Ismaelista, arabikansojen esi-isästä näin: ”Hänestä tulee mies kuin villiaasi: hänen kätensä on kaikkia vastaan, ja kaikkien käsi on häntä vastaan, ja hän on kaikkien veljiensä niskassa.” (1. Aaseilla on hyvä oppimiskyky ja ne muistavat reitit, joita ovat kulkeneet. Onko minun ollut tapana tehdä sinulle näin?’Hän vastasi: ’Ei’. Villiaasi on hurja ja rohkea aroeläin, joka tulee toimeen niukalla ravinnolla. 22:30–31) Aasi kuvastaa Raamatussa lujuutta ja jääräpäisyyttä. Tavallinen työaasi on keskikokoinen, lihaksikas, kestävä ja vähään tyytyvä. (Joh 12:14–15) A asi, Equus Asinus, on varsinkin keski-Israelin kukkulaisilla mailla käytetympi kotieläin kuin hevonen, joka on tasankojen eläin. ”Ja saatuansa nuoren aasin Jeesus istui sen selkään, niinkuin kirjoitettu on: ’Älä pelkää, tytär Siion; katso, sinun kuninkaasi tulee istuen aasin varsan selässä’”. Aasi on vanhimpia kotieläimiä ja on paikoin edelleen tärkein kantojuhta. Näin Wikipedia kertoo aasin väreistä: ”Aasi on yleensä harmaanruskea ja sen selässä kulkee tumma viiva, josta hartioiden kohdalla lähtee tumma poikkiraita, aasinristi.” Ristin Herran ratsuna aasi kantaa selässään lähtemättömän jäljen. ”Mutta aasintamma sanoi Bileamille: ’Enkö minä ole sinun aasintammasi, jolla olet ratsastanut kaiken aikasi tähän päivään asti. Kesyjen aasien ajoitRistin Herran ratsu r a a m at u n e lä im e t tainen jääräpäisyys viittaakin alkuperäiseen luonteenpiirteeseen. Silloin hän kumartui ja heittäytyi kasvoilleen.” (3. 49:14) Raamattu kertoo Bileamin aasin puhuneen, mutta itselleni puhuttelevimpia asioita aasissa on sen selässä kulkeva ristinmerkki. Moos. Tämä käyttäytyminen kuvataan erikoisella tavalla 5. Mooseksen kirjassa, kun Jumala avasi profeetta Bileamin aasin suun puhumaan. Moos. Puhuva aasi Aasi aistii vaarat ja kieltäytyy niistä. Aasin merkitystä Raamatussa kuvastaa, kuinka monta nimeä sillä on heprean kielessä: ’Arod – villiaasi, Pere – Syyrian villiaasi, Chamor – kesyaasi. Kun Jeesus käytti näitä sanoja pyytäessään aasin ratsastaessaan Jerusalemiin, Hän todennäköisesti viittasi tähän perinteeseen. | 23 Te ks Ti m ik a po u ke ku va h ei n n o u w en s / is to ck. Niin Herra avasi Bileamin silmät, niin että hän näki Herran enkelin seisovan tiellä, paljastettu miekka kädessänsä. Monet lajit osaavat luonnostaan tasakäynnin. Olihan Jeesus menossa antamaan itsensä Jumalalle täydellisenä uhrina ristinpuussa. Laina-aasi Vanhan Testamentin temppelijumalanpalveluksen aikoihin pappi, joka oli menossa temppeliin suorittamaan palvelusvuoroaan, sai lainata matkan varrella vierasta aasia työmatkaansa varten. Tällöin oli tapana, että hän sanoi aasin omistajalle ”Herra tarvitsee sitä”, viitaten Herraan, jota mentiin palvelemaan
Soittelemme perään ja kyselemme, kuinka hänellä on lähtenyt uudessa ympäristössä elämä sujumaan. Ryttylässä pidettyyn Missioforumiin. Tilanne on siis päinvastainen kuin Pohjoismaissa. Siksikin kirkon kannattaa heihin panostaa! Kun nuoret ovat käyneet rippikoulun 12 vuoden iässä, heidät ohjataan seurakunnan eri toimintoihin aikuisten seuraan: kuoroihin, rukoustiimeihin, uskostaan todistavien joukkoihin ja diakoniaryhmiin, joiden johtajat ovat toiminnasta vastuussa pastorille. – Nuoret ovat innokkaita ja energisiä – myös evankelioimaan. S uomessa sadat kristityt ja monet seurakunnat ovat rukouksin ja lahjoituksin tukeneet viime vuosikymmeninä etiopialaista Mekane Yesus -kirkkoa. Jimman yliopistokaupunkiin rakennetaan keskusta, joka kouluttaa pappeja sekä lapsija lähetystyöntekijöitä seurakuntien palvelukseen. Etiopiassa julkinen hallinto on muslimien käsissä, joten heiltä ei maata herunut. Sillä on jo yli 11 miljoonaa jäsentä. Keskeneräisen rakennuksen kohtalo on avoin. – Lopulta Mekane Yesus -kirkko onnistui tekemään tonttikaupan yksityisen maanomistajan – muslimin – kanssa. – Kun nuoret lähtevät kotiseurakunnastaan toiselle paikkakunnalle opiskelemaan tai töihin, annamme heille suosituskirjeen uutta seurakuntaa varten. Keskus voi toimia kristillisen hotellin tavoin. Kun tieto siitä levisi, joukko Jimman muslimeita tarjosi oitis myyjälle tuplahintaa. Koulutuskeskus on Alemayehun mielestä todistus Jumalasta jo ihan itsessään keskellä Jimmaa, yliopiston naapurustossa: – Muslimiveljet voivat nähdä, että olemme vahvoja ja että Jumala toimii. Sen palvelukseen ovat tervetulleita myös kristinuskoon kääntyneet muslimit. ”Kerromme Jeesuksesta joka tilanteessa” Evankelis-luterilainen Mekane Yesus -kirkko kasvaa yhä vauhdilla Etiopiassa. Juuri nyt Mekane Yesus -kirkolla ja Kansanlähetyksellä on meneillään hänen kotikonnuillaan merkittävä projekti. Kyseessä on 3000 kristitylle suunniteltu kirkko, mutta nyt tiedetään, että se on liian pieni. Yksinomaan tontin saaminen vei vuosia. Koulutuskeskukseen rakennetaan opetustilojen lisäksi juhlasali, jota voidaan vuokrata esimerkiksi kristittyjen perhejuhliin, kuten kastetilaisuuksiin ja vihkimisiin. Siellä he vahvistuvat uskossaan, pätevöityvät kirkon tehtäviin ja tapaavat toisia, saman ratkaisun tehneitä. m a a il m a n y t Te ks Ti er ja ta u ra -j o ki n en ku va T er ja ta u ra -j o ki n en ja ta pa n i k ai ta in en 24 |. Joka tilanne hyödyksi! Mekane Yesus -kirkon jäsenistä yli 60 % on nuoria. Sinne tulee myös majoitustiloja oppilaita ja vierailijoita varten. Hän opiskeli pastoriksi suomalaisten kustantamana. Jimman kaupungissa perheensä kanssa asuva pastori Alemayehu kiitti siitä vuolaasti ja sydämellisesti Suomen vierailullaan elo-syyskuun vaihteessa, jolloin hän osallistui Kansanlähetyksen kutsumana mm. – Monet islamin taakseen jättäneet eivät voi tai uskalla näyttää julkisesti vakaumustaan, mutta uskon, että tilanne muuttuu, kun koulutuskeskus valmistuu. Jimmassa on myös toinen Mekane Yesus -kirkon työmaa, jossa on ollut rakennustoimintaa vaihtelevalla menestyksellä jo lähes 20 vuotta. Alemayehu Kebede aloitti Jimman synodin presidenttinä maaliskuussa. Keskus tuo tärkeää näkyvyyttä Etiopiassa evankelis-luterilainen kirkko tarvitsee pikavauhtia työntekijöitä. Olemme kiitollisia siitä, että tämä pysyi tehdyssä sopimuksessa, Alemayehu toteaa
– He perustavat pop up -telttaklinikoita maaseudun kohteisiin, kutsuvat ilmaiselle vastaanotolle ja antavat köyhille monenlaista apua kertoen samalla Jeesuksen rakkaudesta ja sovitustyöstä. Opettajasta piispaksi Haasteeksi presidentti mainitsee vaikutteet muista uskonnoista; epätervettä opetusta tulee myös tv-kanavilta. Isot, hengelliset tapahtumat ovat Mekane Yesus -kirkossa vetovoimaisia. Yhdessä tilaisuudessa uskon tielle saattaa lähteä kymmeniä ihmisiä. Se on kestoteema! Myös lääkärit ja sairaanhoitajat ovat kristinuskon asialla. Viime maaliskuussa Alemayehu valittiin Jimman synodin presidentiksi eli suomalaisittain Jimman hiippakunnan piipaksi. – He ryhtyvät jo kotiin palatessaan kertomaan Jeesuksesta ihmisille, joita tiellä kohtaavat – ja tietysti myös kotiseudullaan. Vielä silloin hänen kotikaupungissaan toimi lukuisia noitatohtoreita, mutta nykyään siellä on enää yksi kyseisen ammattikunnan harjoittaja. – Eikä nuorten pysyminen kirkon vaikutuspiirissä suinkaan ole itsestään selvää. Rakennushankkeen projektikoordinaattorina toimii Kansanlähetyksestä Raimo ”Aki” Tuppurainen, vierellään Pirkko-vaimo. Kun protestanttisten kirkkojen yhteinen konferenssi pidettiin Etiopian Jimmassa, noin 10 000 ihmistä oli paikalla, suurin osa nuoria. Pastori Alemayehu kertoi elokuun lopulla hämeenkyröläisissä kotiseuroissa kuulumisia Etiopian Jimmaan kohoavasta Mekane Yesus -kirkon koulutuskeskuksesta, jonka on määrä valmistua vuoteen 2025 mennessä. | 25. Suomalaiset Kansanlähetyksen työntekijät vaikuttuivat alakoulun opettajana työskentelevän Kebeden vilpittömästä uskosta, ja asiat etenivät niin, että mies pääsi Nummi-Pusulan seurakunnan avustuksella opiskelemaan teologiaa Addis Abebaan, Etiopian pääkaupunkiin. Kansanlähetyksen lisäksi Mekane Yesus -kirkon työyhteydessä ovat myös esimerkiksi Suomen Lähetysseura, Medialähetys Sanansaattajat ja Lähetysyhdistys Kylväjä. Hänen alaisuudessaan työskentelee 182 pastoria ja 152 evankelistaa. Alemayehu varttui itse Etiopian Ammayassa, jossa hänen perheensä oli 1990-luvulla lähes ainoita kristittyjä. – Pastorit kannustavat koko ajan seurakuntalaisia evankeliointiin. Valmistuttaan hän on ollut Mekane Yesus -kirkon Raamattukoulun rehtorina ja opettajana sekä pastorina
Hengellisen julistuksensa lisäksi Spenerin merkitys on erityisesti siinä, että hän julkaisi vuonna 1675 Johann Arndtin hengellisen kirjan laajana esipuheena ohjelmansa kirkon uudistamiseksi. Y leisradion aamuhartauksissa luettiin 2000-luvun alussa aika paljon Oulun kirkkoherran Juhana/Johan Wegelius nuoremman (1693–1764) postillaa Se pyhä ewangeliumillinen walkeus taiwallisesa opisa ja pyhäsä elämäsä. Postillan merkittävin lähde on saksalaisen pietistisen hengellisen liikkeen isän Philipp Jakob Spenerin (1635–1705) postilla. Teos oli vain osittain itsenäinen ja lainasi paljon muiden ajatuksia sellaisinaan tai tekstejä muokattuina. Spenerin pietistinen kirkonuudistusohjelma (1675) on yhä ajankohtainen. Sitä alkoi toteuttaa niin sanottu pietismi, joka paisui luterilaisen kirkon laajimmaksi ja tärkeimmäksi ja yhä vaikuttavaksi hengelliseksi liikkeeksi. Esimerkiksi nykyisessäkin virsikirjassam”Raamattu on kohotettava arvoonsa” uskon esikuvia TeksTi raimo mäkelä kuva wikimedia commons 26 |. Näin Spener tuli välillisesti puhuneeksi Suomessa vielä 300 vuotta kuolemansa jälkeen! 1800-luvulla julkaistiin suomeksi pari hänen kirjaansa, mutta niiden levikki jäi niukaksi. Se oli vaikuttanut yli 100 vuoden aikana laajasti ja syvästi mutta jäänyt sitten unohdusiin
Teologisia kiistoja on vältettävä. Uskonelämän on alettava jo teologien koulutuksesta. Kirkko uudistuu teologisesti ja käytännöllisesti seuraavilla toimenpiteillä. 13:7) | 27 ” Kristillisyys on sydämen rakkaudessa.”. me ja monissa hengellisissä laulukirjoissa on yhä 1700-luvun pietistien lauluja. Se edellyttää evankeliselta kirkolta juutalaislähetystyötä. Jumala tarvitsee kirkon uudistamiseen erityisesti pappeja ja uskovia yleensä. Sitä on luettava ja opetettava ahkerasti ja kokonaisvaltaisesti. ”Raamattu on kohotettava arvoonsa” ”Ottakaa heidän uskonsa esikuvaksenne” (Hepr. Se estää ihmisiä ja varsinkin juutalaisia pääsemästä kristilliseen uskoon. Vaikka roomalaiskatolisessa ja reformoidussa kirkossa on paljon sellaista, mistä on sanouduttava irti, niissäkin on uskovia ihmisiä, joihin on etsittävä ja pidettävä yhteyttä. Siksi jumalanpalvelusten lisäksi uskovien tulee kokoontua säännöllisesti myös Raamattua rakastaviin pienpiireihin ja ”seuroihin”, joissa ”maallikotkin” saavat kysellä ja puhua. Maallinen sääty eli esivalta on ”kirkon huoltaja ja imettäjä” mutta langennut omanvoitonpyyntiin ja huvittelunhaluun ja luopunut velvollisuuksistaan. Lisäksi hän kirjoitti – käsin! – 3500 kirjettä. Usko syntyy kyllä Sanasta ja sakramenteista, mutta ihmiset tyynnytetään tyytymään omahyväisesti vain niiden ulkonaiseen käyttöön ilman sydämen ja elämän parannusta. Spener tuotti paljon hengellisiä teoksia, ja ne levisivät laajalle. Ensimmäiseksi on kohotettava Raamattu arvoonsa ja taivuttava sen auktoriteettiin. Hengellinen sääty eli papisto on hengellisen uudistuksen perusalue: uudestisyntymisen ja Hengen hedelmän täytyy näkyä saarnaajista esimerkkinä kaikille. Muussa väestössä on juoppoutta, keskinäistä käräjöintiä, taloudellista itsekkyyttä ja siitä johtuvaa kerjäläisyyttä. Näin toteutuu ”tosi kirkko yleisessä kirkossa”. Siihen liittyy pyrkimys juutalaisten voittamiseen Jeesukselle Messiaana. Suomeksi se on julkaistu vasta 1962. Kristillisyys ei ole ”pään” tietämisessä vaan sydämen rakkaudessa. Teologien koulutus on uudistettava hengelliseksi ja käytännölliseksi. Ohjelmakirjan latinankielinen nimi on Pia desideria ja alaotsikko ”Sydämellinen toivomus tosi evankelisen kirkon Jumalalle otolliseksi parannukseksi ja muutamia siihen yksinkertaisesti tähtääviä kristillisiä ehdotuksia”. Kuitenkin Jumalalla on kirkkoa varten vielä maan päällä hyvä tulevaisuus tuhatvuotisessa valtakunnassa. Pelkkä oikea oppi ei riitä. Uudistusohjelman kielteisenä lähtökohtana on luterilaisen kirkon rappio: siinä on vain vähän todellista sydämen uskoa ja sen mukaista elämää esivallan, kansan ja papiston keskuudessa. Evankelisen kirkon lähtö ”Baabelin-vankeudestaan” eli Rooman kirkosta on toteutunut vajavaisesti. Nyt niitä on julkaistu 12 kirjaniteessä. On etsittävä kaikkien uskovien kirkkokunnasta riippumatonta yhteyttä. Sen suhdetta kirkkoon hallitsee politiikka, kesaropapismi: maallisella vallalla on valtaa myös kirkossa. Jo Lutherin korostama kaikkien uskovien yhteinen pappeus on otettava käyttöön ilmaantuvista ongelmista huolimatta
Te ks Ti tu is k u w in te r ku va is to ck r a a m at tu o p e tu s 28 | Evankeliumin julistamisen tavat Halu kertoa Jumalan rakkaudesta Jeesuksessa Kristuksessa löytää muotonsa, tilanteensa ja tapansa, kun asetamme sen etusijalle elämässämme ja olemme valmiit lähtemään liikkeelle pienin askelin, kirjoittaa Tuisku Winter.
2:37) Tessalonikan seurakunnalle Paavali kirjoittaa: ”Lakkaamatta me kiitämme Jumalaa siitäkin, että kun julistimme teille Jumalan sanaa, te ette ottaneet sitä vastaan ihmisten sanana vaan sinä mitä se todella on, Jumalan sanana, joka myös vaikuttaa teissä uskovissa” (1. Jeesus sanoi ennen taivaaseen astumistaan: ”Minä lähetän teille sen, minkä Isäni on luvannut. 1:5b). Pietari ei vielä ymmärtänyt kirkkaasti sitä, kuinka paljon hän tarvitsi Jeesusta, Jeesuksen kärsimystä ja ylösnousemusta. Evankeliumin ydin pitää sisällään Raamatun sanan ja lupaukset Messiaasta – eli ennen kaikkea Jeesuksen elämän, kuoleman, ylösnousemisen, taivaaseen astumisen ja sen, että Jeesus kerran tulee takaisin. Opetuslapset kyselivät Jeesukselta ajoista ja hetkistä, mutta se ei ollut keskeistä. Jumalan voimasta käsin Alkuseurakunta ja opetuslapset joutuivat oppimaan, ettei evankeliumia voi julistaa menestyksekkäästi oman voiman varassa. 26:13). Pyydämme Kristuksen puolesta: suostukaa sovintoon Jumalan kanssa.” (2. Myöhemmin hän kuvaa kirjeissään pelastusta, joka meillä on Jeesuksessa, ja Jeesuksen kärsimisen merkitystä uskovan elämässä. Pysykää tässä kaupungissa, kunnes saatte varustukseksenne voiman korkeudesta.” (Luuk. K uulin kertomuksen keskisuuren kaupunkiseurakunnan nuoresta pastorista. Asia alkoi mietityttää pastoria, ja hän päätti mennä teollisuusjohtajan puheille. Jeesus totesi tuossa tilanteessa: ”Totisesti: kaikkialla maailmassa, missä ikinä evankeliumin sanoma julistetaan, tullaan muistamaan myös tämä nainen ja kertomaan, mitä hän teki” (Matt. Tarvitsemme silti tänäänkin varustukseksemme viisautta ja Jumalan läsnäoloa ja voimaa, ennen kuin voimme lähteä liikkeelle. Kor. Teollisuusjohtaja muuttui entistä vakavamman näköiseksi, muttei vastannut mitään. Tess. Juttelemme ihmisten kanssa kaikesta muusta mutta emme siitä, mikä on elämässä tärkeintä! Toisaalta kutsu, jota ei ole esitetty Jumalan voimassa vaan puhtaasti omasta yrityksestä, ei todennäköisesti johda toivottuun lopputulokseen. Aika ajoin tarvitaan myös suora kutsu tai kysymys: ”Haluatko turvautua Jeesukseen?” Useimmiten olemme liian arkoja esittämään suoraa kutsua. 24:49.) Näemme Apostolien teoista, kuinka Pyhä Hengen vuodattaminen avaa opetuslapsille voiman julistaa ja kutsua ihmisiä sisälle Jumalan valtakuntaan niin, että Pietarin saarnatessa ihmiset tuntevat piston sydämessään ja kysyvät: ”Veljet, mitä meidän pitää tehdä?” (Ap. Kutsuttaessa ihmisiä Jeesuksen tuntemiseen on tärkeää tuntea ja ymmärtää evankeliumin sisältö ja ydin. On yksiselitteisen selvää, että mitä enemmän kasvamme Jumalan voiman tuntemisessa, ” Aika ajoin tarvitaan suora kysymys.” | 29. Pyhä Henki Jumalan voimana on vuodatettu meihin. Paavali kirjoittaa Korintin seurakunnalle: ”Me olemme siis Kristuksen lähettiläitä, ja Jumala puhuu teille meidän kauttamme. Kutsu julistaa evankeliumia on lähetyskäskyn myötä annettu koko seurakunnalle ja sitä kautta jokaiselle kristitylle. Me elämme helluntain jälkeistä aikaa. Naisen mies ei kuitenkaan koskaan käynyt seurakunnan kokouksissa. Raamattuun on sisäänrakennettu ajatus evankeliumin julistamisesta. 2:13). 5:20.) Paavalin kutsumuksen ydin oli johtaa ”ihmisiä kaikista kansoista uskonkuuliaisuuteen” (Room. Opetuslapset paheksuvat sitä, että nainen käytti kalliin öljyn Jeesuksen voitelemiseen – olisihan öljyn voinut myydä ja rahat antaa köyhille. Matteuksen evankeliumissa kerrotaan naisesta, joka tuli Jeesuksen luokse mukanaan hyvin arvokasta tuoksuöljyä sisältävä alabasteripullo (Matt. 24:14) Millaisilla periaatteilla evankeliumia sitten on syytä julistaa. 26:13). Tärkeintä oli ymmärtää, että he tarvitsivat voiman korkeudesta. Pastori esitti uudelleen, että mies antaisi elämänsä Jumalan käsiin ja turvautuisi Kristukseen – saamatta vastausta. t. Pietari yritti ensiksi kaikkea omien lupaustensa varassa ja oman voimansa tunnossa. Kukaan ei ollut vuosikausiin kertonut hänelle evankeliumia tai kutsunut häntä seuraamaan Jeesusta. Raamattu vakuuttaakin: ”Tämä valtakunnan evankeliumi julistetaan kaikkialle maailmaan, kaikille kansoille todistukseksi, ja sitten tulee loppu.” (Matt. Niin taisivat muutkin opetuslapset tehdä. Evankeliumia julistamaan ei kuitenkaan ole kutsuttu vain pastoreita tai apostoli Paavalia. Lopulta johtaja kirjoitti lapulle: ”Olen niin liikuttunut, etten pysty nyt puhumaan.” Teollisuusjohtajasta tuli Jeesuksen seuraaja ja aktiivinen vastuunkantaja seurakuntaan. Hän esitti asiansa yksinkertaisesti ja vetosi johtajaan, että tämä vastaisi Jeesukselle kyllä. Tämä nainen antoi aikaansa ja myös merkittäviä summia rahaa seurakunnalle. Yksi seurakunnan sitoutuneimmista kävijöistä oli alueen teollisuusjohtajan vaimo
1:17a). Kutsun sinut mukaan liittymään rukoukseen ja Jeesuksen meille antamaan elämäntapaan, jotta evankeliumi etenisi sydämeltä sydämelle kansamme parissa ja kansamme parista muiden kielija kulttuuriryhmien pariin. Ehkä nämäkin menetelmät palaavat taas joskus. Se on meidänkin tehtävämme. Sitä tapahtuu luontevissa yhteyksissä koulumaailmassa, työpaikoilla ja harrastuksissa. Kun seurakunta elää opettaen kaikkea, mitä Jeesus on käskenyt opettaa, se omistaa Jeesuksen antamat lupaukset muun muassa siitä, että Jeesus on seurakunnan keskellä maailman loppuun asti. Ihminen ei luonnostaan ota vastaan evankeliumia, vaan hän tarvitsee siihen Jumalan voimaa (1. Halu kertoa Jumalan rakkaudesta Jeesuksessa Kristuksessa löytää muotonsa, tilanteensa ja tapansa, kun asetamme sen etusijalle elämässämme ja olemme valmiit lähtemään liikkeelle pienin askelin. Tarvitaan siis puhetta ja julistamista, mutta tarvitaan myös tekoja. Useammin kyse on kuitenkin kahden ihmisen yhteydestä ja siinä esitetystä selkeästä kutsusta. Mitkä ovat evankeliumin etenemisen tavat ja konkreettiset keinot. Tällä hetkellä näyttää pikemminkin siltä, että yksittäiset ihmiset kutsuvat yksittäisiä ihmisiä Jeesuksen yhteyteen. 2:14). 28:18–20.) kirJoittAJA on pAstori JA suoMen evAnkelisluterilAisen kAnsAnlähetyksen piiriJohtAJA. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti.’” (Matt. Rakkauden teot osoittavat käytännön tasolla Kristuksen rakkautta ympärillä oleville. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Lähetyskäsky ja Raamatun lupaukset on annettu meillekin. Meidän tulee kertoa ystäväpiirissämme oleville ihmisille Jeesuksen teoista ja kutsua heitä Jumalan valtakuntaan ja seurakunnan yhteyteen. ”Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille näin: ’Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. sitä selkeämmin voimme olla evankeliumin todistajina ympäristössämme. Nykyään Suomessa ei voi enää olettaa, että kaikki tuntevat evankeliumin ytimen. Sydämeltä sydämelle Evankeliumi etenee sydämeltä sydämelle, tai kuten Roomalaiskirje sanoo: ”Siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon” (Room. Evankeliumi ei ole mitä tahansa puhetta, vaan siinä on kyse määritellystä sisällöstä: ennen muuta Jeesuksen sovitustyöstä. Näyttää kuitenkin siltä, ettei nyt ole massatapahtumien ja traktaattien jakamisen kulta-aika. Meidät on kutsuttu toteuttamaan lähetyskäskyä siellä missä kulloinkin olemme liikkeellä. Menneinä vuosina järjestettiin massatapahtumia, joihin evankelista tuli julistamaan ja joissa ihmiset antoivat elämänsä Jeesukselle. Rakkaus keksii keinot Rakkaus on kekseliäs. 15:18b–19a). Monet ovat kautta vuosikymmenten jakaneet traktaatteja kadunkulmilla. Miten evankeliumi voisi edetä sydämeltä sydämelle. Siksi ihminen yleensä tarvitsee aikaa, jotta evankeliumi voi avautua hänelle. Jos et ole valmis palvelemaan lähimmäistäsi, sinun tuskin kannattaa myöskään julistaa hänelle evankeliumia. Paavali antoi kaikkensa evankeliumin eteenpäin viemiseksi. Lähetyskäsky on annettu seurakunnalle, ja siksi seurakunnan tulisi elää lähetyskäskyn mukaista elämää. ” Lupaukset on annettu meillekin.” 30 |. Toki on edelleen niitäkin ihmisiä, jotka hengellisessä hädässään hakeutuvat omatoimisesti seurakunnan yhteyteen. Raamatun periaatteet ovat edelleen voimassa. Ensiksi tullaan tutuiksi ja vasta sitten sopivan hetken tullen, Jumalan avaamassa tilanteessa kerrotaan Jeesuksesta. Todistusvoimaa luonnollisesti kaventavat erilaiset riidat ja kristittyjen väliset kiistat. Kor. Tarvitaan samoja asioita kuin Paavalin aikaan: ”… puheiden ja tekojen, tunnustöiden ja ihmeiden avulla, Jumalan hengen voimalla” (Room. Tämän tehtävän toteuttamiseen tarvitaan laaja joukko ihmisiä. Paavali totesi, että hänen tehtävänään on johtaa ihmisiä uskon kuuliaisuuteen. Miten voisimme rakastaa ja tehdä tekoja, jotka rohkaisevat ja rakentavat uskosta osatonta lähimmäistämme työpaikalla, naapurustossa ja yhteiskunnassa yleensä. Sama kutsu on edelleen voimassa
Tällä hetkellä arkeni pyörii viikolla opiskelun, beach volleyn, kavereiden ja seurakunnan ympärillä ja viikonloput vietän poikkeuksetta tyttöystäväni kanssa. Kristittyinä ahdistuksien keskellä saamme turvata Jumalaan tulematta petetyiksi. Olen huomannut , kuinka hyvin niin monet Raamatun periaatteet tai opetukset soveltuvat nykyaikamme käytännön elämään. n u o r te n ä ä n i Te ks Ti a a po a n tt o o r a ku va ko Ti al bu m i | 31. Etsimme monesti apua arjen ongelmiimme muualta kuin Raamatusta, vaikka Jumala on viisaudessaan antanut avun Raamatussa. Unelmani on saada perhe ja elää perheenä Jumalan kutsumukselle, missä ikinä se voikaan olla, sekä saada hieman urheilullista menestystä. Näistä kaikista olen nauttinut suunnattomasti, mutta seurakunnasta on muodostunut tärkeä tasapainottava tekijä itselleni. Muun muassa monet nuoret kristityt miettivät, että millaista puolisoa pitäisi etsiä. Lempiraamatunkohtani on Psalmi 23, koska se antaa rauhaa ja luottamusta Jumalaan. Siihenkin löytyy ohjenuoria, joita etsiä itsestä sekä vastakkaisesta sukupuolesta. Raamattu ei ole näissäkään asioissa aikaan sidottu. Yhteiskunnan pirstaloituminen sosiaalisesti on murtanut kristittyjä, mutta mielestäni vielä enemmän yhteiskuntaa yleisesti. ”Jumalan sana ei ole aikaan sidottu” JOEL LAMMI, 23, TAMPERE Olen kiitollinen Jumalalle, että pääsin juuri aloittamaan opiskelut unelma-ammattiini lääkiksessä Tampereella
Eetu Iljamon teos Crusifixion fixation on tekijänsä mukaan esimerkki valtavirran ulkopuolelle sijoittuvasta kristillisestä taiteesta. 32 |. Iljamo on erikoistunut pääkallojen piirtämiseen, mikä näkyy myös tässä
Monet kristilliset laulut jäävät yksitulkintaisiksi, simppeleiksi ylistysvirsiksi, ja kristilliset taulutkin jäljittelevät nykyisin lähinnä paratiisin rauhaa tai stereotyyppistä kuvaa Hyvästä Paimenesta. Kun katson veristä maalausta ristiinnaulitusta Kristuksesta, astun roomalaisen sotilaan kenkiin; näen, kuinka tuo groteski näky on omien syntieni aikaansaannos. Miksi valtaosa meidän päivämme ”kristilliseksi” luokitellusta taiteesta ja musiikista on niin kesyä ja keskittyy paljolti ainoastaan jo mainittuun suoraviivaiseen ylistykseen. Vielä keskiajalla kristillinen taide sisälsi teeman memento mori (muista kuolevasi), mutta tänä päivänä monet kristityt saattavat syyttää jopa satanistiksi, mikäli taiteilija piirtää kuvia luurangoista. Ilmestyskirjan graafiset kuvat ja ristiinnaulitsemisen raakuus ovat kiehtovia teemoja, joita kuitenkaan harvoin kohtaa koko kauheudessaan modernia kristillistä taidetta kokiessa. Onko kristillinen taide häivytetty rauhaisan sävyisäksi, ihan siltä varalta, että kukaan ei loukkaannu. Sanoitin juuri paperille sen, mitä varmasti jokunen muukin uskova ajattelee. Mutta kristityn elämä ei ole pelkkää ylistyslaulua. Päinvastoin: Raamattu on maailman vaikuttavin taideteos, jonka lukijalleen tarjoama tunneskaala on vertaansa vailla. Kun luen ilmestyskirjaa, sen värikäs symbolinen kieli avaa minut näkemään henkivaltojen sodan ja ymmärtämään, että olen osa tätä suurta taistelua maailmankaikkeuden kohtalosta. Onko poliittinen korrektius ja itsesensuuri saapunut myös kristillisen taiteen maailmaan. Kristitty kokee kaikkia niitä tunteita, joita Kaikkivaltias on meidät ihmiset luonut tuntemaan: rakkautta, kiitollisuutta, iloa, intohimoa, halua, vihaa, katkeruutta ja turhautumista. | 33. Onko kristillinen taide enää rehellistä. Voittaja on selvä. Haluan, että kristityt taiteilijat – onpa heidän taiteellinen formaattinsa mikä tahansa – voisivat jakaa ja sanoittaa meille kristityn elämän koko tunnekirjon rehellisesti, ilman itsesensuuria. kirJoittAJA on kristitty tAiteiliJA. Ja sen lisäksi, että Pyhä Kolmiyhteinen Jumalamme on todistetusti vertaansa vailla oleva kynäniekka, on Herra myös kuvataiteilijana omassa luokassaan: vertaa mitä tahansa ihmiskäsin luotua maalausta auringonnousun väriloistoon tai ihmisvartalon kauneuteen. Me tarvitsemme myös muille tunteillemme Hengen ohjaamia sanoittajia ja kuvittajia. Kristityn elämä ei ole dualismia, jossa vain ”hengelliset” asiat ovat hyviä ja ”maalliset” pahoja. Ihan kivaa ja kaunista, mutta loppujen lopuksi jokseenkin yksioikoista. Eteeni aukeaa sellaisia Luojamme inspiroimia taideteoksia, kuten Saarnaajan kirja, Psalmit ja Laulujen Laulu. Tarkoitukseni ei ole varsinaisesti vähätellä päiviemme kristillisen taiteen tekijöitä, monilla heistä on kaunis kyky kirjoittaa koskettavia ylistyslauluja. Tätä lisää, kiitos. Kristillisen taiteen tunneskaala on loputon p o h d in n a ss a Te ks Ti ee tu il ja m o Jos kristillinen taide on pelkkää ylistysvirttä, petämme itseämme ja rajaamme kokemusmaailmaamme, kirjoittaa Eetu Iljamo. Jumala loi koko maailman, ja näki, että niin oli hyvä. Kyllä. Vika ei ole Jeesuksessa tai siinä, että kristinusko rajaisi taiteilijoiden luovaa vapautta. Mitä siis on tapahtunut. Jos kristillinen taide on pelkkää ylistysvirttä, petämme itseämme ja rajaamme kokemusmaailmaamme. Minua on taiteessa aina kiehtonut sen kyky välittää tunteita; kyky asettaa sen kokija hetkeksi pysähtymään oman sielunsa kieroutuneiden sopukoiden äärelle. Ja kun katselen kirkon historiaa, on sekin taiteellisesti hyvin rikas: kristityt taiteilijat ovat elävästi kuvanneet kaikkea kirkastuksesta kiirastuleen, aina Pyhän Antoniuksen kokemiin demonisiin kiusauksiin asti. Pelastushistoria resonoi täydellisesti ihmissielun kaipaaman draamankaaren kanssa eikä varmasti jätä paatuneintakaan ateistia kylmäksi. Avaan taiteellisen turhautumiseni edessä Raamatun. S uuri osa nykyisestä kristillisestä taiteesta on laimeaa, eikä herätä minussa kaksisia tunteita
Ilo tulee myöhemmin 34 | TeksTi ja kuvaT petri vähäsarja
Sami lyöttäytyi hänen seuraansa ja laski hänen kanssaan. Ikonen on harjoitellut siitä oman version. Viimeinen puhelu Sami työskenteli oppisopimuksella isänsä sähköurakointifirmassa. Nyt hän haaveilee siitä, että voisi tehdä lauluja, joista kaikki tulevat iloisiksi. Sitä pysähtyy, kun luvan saa, antaa pallon jatkaa radallaan ja kerii elämäänsä takaisin. Työmaalla Sami oli positiivinen Ilo tulee myöhemmin | 35. Ikonen kuvailee Samin olleen rämäpäinen mutta herkkä. – Samilla oli vahva empatia. – Toisaalta suru on jo tullut, Ikonen pohtii. Hän käytti kannabista ja amfetamiinia, ilmeisesti muutakin. Laulun on kirjoittanut Jari Kekäle ja säveltänyt Pekka Salmi. Sitä ei ole vielä julkaistu missään. – Mutta hän lopetti ne lääkkeet. – Myös lumilautailumaajoukkueessa hän asettui kiusatun puolelle. Sami oli rohkea ja meni aina ensimmäisenä haastaviin paikkoihin työmailla. Ikonen pujottaa peukaloonsa plektran ja tapailee iloista sävelmää, joka taittuu kertosäkeessä puristavaan haikeuteen. Poikansa itsemurhan jälkeen Jukka Ikonen huomasi, ettei surusta ole tarkoitus päästä yli. K un saavun Jukka ”Napo” Ikosen taloon Keravalla, Ikonen tarttuu kitaraan. Hän näki kerran, kun omistaja kuritti koiraansa, ja sanoi tälle, että jos vielä lyöt sitä koiraa niin mä lyön sua. Hän oli lahjakas monella tavalla. Sami ei kestänyt elämän kovuutta. – Hän sairastui itsemurhaan 4.4.2016 päihteiden myötävaikutuksesta. Suru tulee myöhemmin, suru tulee myöhemmin. Loppuaikoina hänelle tuli skitsofreenisia harhoja. Musiikki auttaa ja lohduttaa. Se auttaa järjestelemään ajatuksia. Suru tulee myöhemmin. Välillä kevyesti, toisinaan myrskynä, joka vie mennessään. Hän lumilautaili nuorten maajoukkueessa. Jukalla on niistä ajoista hyvät muistot. Eräs nuori ei ollut saanut sponsoreita vaan kävi kisoissa isänsä rahoilla, mistä häntä kiusattiin. – Mutta se tulee myös myöhemmin, kuin meren aallot. Soittaminen on kuin nukkumista. Ikosen poika Sami oli kuollessaan 24-vuotias. Toinen kuppi vielä siinä oottaa ottajaa, toista meistä vartoo, vielä hetken odottaa, ehkä tulet vielä kerran tähän takaisin, ehkä tulet vielä. – Puoli vuotta ennen Samin kuolemaa vein hänet psykiatriselle polille Malmille, josta sitten annettiin lääkkeet ja lähetettiin kotiin
– Koin ällistyksen, kun tajusin, mitä terapia oikeasti on. Oli jännä, että hän tuli mieleeni. – Ensimmäisinä öinä tuntui siltä kuin olisin nukkunut kuumeessa. Olen kirjoittanut sen tunnevyöryssä. – Uskon edelleen Jumalan armoon. Ymmärrämme hänestä vain sen, mitä hän on sanassaan meille kertonut. Ei lääkkeitä Psykoterapiaan Jukka suhtautui käytännöllisesti. – Olin järkyttynyt ja shokissa. Sitä en muista, mitkä olivat viimeiset sanat, jotka toisillemme sanoimme. Työmaalla hän teki myös sen silmukan, johon hän kotonaan hirttäytyi. Isälle ja pojalle tuli riitaa. Ajattelin, että minun on pakko käydä tämä luomuna läpi. Yli 20 vuotta hän kiersi bändin kanssa kertomassa ihmisille Jeesuksesta. Ihmiset sairastuvat syöpään ja he ajavat kolareita ja kuolevat niihin. Siinä eletään hengenveto kerrallaan. – Puhuimme sen jälkeen puhelimessa, monenlaista asiaa. Koin, että kyse oli sanotaanko sitä nyt läheisriippuvuudeksi. Poliisien lähdettyä paikalle tulivat myös Punaisen Ristin vapaaehtoistyöntekijät ja psykiatriset sairaanhoitajat. Uni Kreetalla Jukka ”Napo” Ikonen tunnetaan gospelyhtye Pro Fiden pitkäaikaisena kitaristina. Lääkkeitä Jukka ei halunnut. – Hänen itsemurhansa oli oire mielen pahoinvoinnista. Hän sai asiaan myös eräänlaisen vahvistuksen. – Silti hautasimme hänet kirkkomaahan, ja hänen kivessään on risti. – Ei haitannut. Olimme uimahyppypaikalla ja siellä oli Samin kavereita ja oli hauskaa. Sanoin kavereille, että nyt Sami lähtee. – En halua vaieta Samia kuoliaaksi. Hän sanoi, että se on ihan ookoo. Minulle oli aivan sama, menevätkö epikriisini nettiin. Jukka sai sairaslomaa. hahmo, viihdyttäjä ja vitsien kertoja. Vaimo soitti ja pyysi tulemaan kotiin. – Niille jotka kysyvät, onko minulla lapsia, vastaan yleensä, että on tytär ja poika taivaassa. – Ajattelin matkalla ystäväämme, jonka poika oli kuollut tapaturmaisesti. Avoimuudellaan Jukka on halunnut sanoa, ettei hän häpeä poikaansa. Samin mieli sairastui. Joskus aiemmin Jukka ajatteli, että itsemurha on yksiselitteisesti synti. Siellä näin unen. Välillä hän lauloi Junnu Vainion tai Tapani Rautavaaran kappaleita. – Olimme Kreetalla lomamatkalla. – Tavallaan se onkin. Varsinainen kuolinsyy ei ollut itsemurha, vaan se kaikki, mikä oli hänet siihen ajanut. – Ystäväperheet toivat meille ruokaa, makaronilaatikkoa ja sämpylöitä. – Meillä on salattu Jumala, joka on ihmisiä suurempi. Kaiken lisäksi Jukka joutui uhriksi psykoterapiakeskus Vastaamoon kohdistuneessa tietomurrossa. Tapaamisen aikana tulivat poliisit ovelle. – Piti katsoa kellosta, milloin pitää syödä tai lähteä kävelylle. – Silloin, kun puhuin näistä vaimoni kanssa, Sami oli todennäköisesti jo vainaja. Sami sanoi sitten minulle, että koita säkin nyt tehdä jotain töitä, että sulla menee koko päivä puhelimessa. Tajusin vain, että tämä on lopullista ja että nyt meidät laitetaan tielle, josta en tiedä, mihin se johtaa. Puolen vuoden kuluttua alkoi psykoterapia, joka kesti kolme vuotta. Kysyin häneltä, että harmittaako sua, että hautasimme sinut kirkkomaahan. Alkoi tulla aamu, Sami teki lähtöä. – Poikani oli pyrkinyt pääsemään tunteistaan eroon lääkitsemällä itseään. Se oli tuskallisen hidasta, mutta kolmen vuoden jälkeen totesin, että jotakin apua olen tunteiden käsittelemiseen saanut. Hän kirjoitti ”kunnioittavansa” Samin ratkaisua. – Kyllähän tuo lause minuakin säväyttää nyt, kun sen luen. Edelleen olen kuitenkin sitä mieltä, että ihmisellä on itsemääräämisoikeus, enkä voi syyttää Samia hänen teostaan. Hän ajatteli menevänsä palveluun, jossa hänestä tehdään terve. – Sanotaan, että päivä kerrallaan, mutta siinä tilanteessa päivä tuntuu ikuisuudelta. Jukka lähti kotoa asiakastapaamiseen. – En usko, että hänellä olisi ollut mitään sitä vastaan. Keho irtisanoutui yhteistyöstä. Sami lähti ovet paukkuen. 36 |. Meillä on toivo Kristuksessa. Jukka kirjoitti Samin kuoleman jälkeen Facebookiin tekstin, jossa hän ilmoitti tapahtuneesta, kuvaili Samin luonnetta ja pohti itsemurhan syitä. Sinä aamuna Sami oli tullut töihin väsyneenä. – Olimme koettaneet auttaa ja kamppailleet, ja tilanne meni Samilla huonoon suuntaan. Jukka kertoo, että Sami oli aikanaan eronnut kirkosta. Samin kuolema on ollut hänelle myös hengellinen prosessi. Onhan Sami lapseni edelleen. Hengenveto kerrallaan Jukka soitti keravalaiselle ystäväpapille, joka saapui pian. Myöhemmin samana päivänä Jukka sanoi vaimolleen, että ”me tarvitsemme apua”. Se olisi jo toinen kuolema, jos ihmiset eivät edes haluaisi muistaa häntä. Mutta jos ymmärrämme syitä, kyseessä on pikemminkin sairauden oire
Jukka ymmärsi tarvitsevansa elämäänsä iloa. On vain lyhyitä hetkiä, etten ajattelisi Samia. Yhdessä vaiheessa Samin kuoleman jälkeen Jukka ”sairastui urheuteen”. – Edelleen tarvitsen sitä, koska tuska on läsnä. Se on kuulemma ”kondensaattorin sisäistä vastusta mittaava mittari”. ” §§§§ §§§§§ §§§§§§§.” – Se saattoi olla hengellinen kokemus, tai sitten ei. Jukka hakee viereisestä huoneesta elektronisen laitteen, suruprojektinsa. Yrittäjälle tämä ei ole yksinkertaista. Rupesin yhteen puheenjohtajahommaankin. – Anorektikon kohdalla joudutaan miettimään, mitä hän haluaisi syödä. – Mutta kyllä minä rukoilen nykyään enemmän kuin koskaan aiemmin. – Ajattelin että nyt pannaan äijä kuosiin. Oskilloskoopit ja muuta. Uskon joka tapauksessa vakaasti, että Sami hyväksyi hautaamisen kirkkomaahan. Äijä kuosiin Joskus ihmiset saavat vaikeina aikoina erityisiä kokemuksia Jumalan läsnäolosta ja siitä, että hän kantaa. – Sitä on vähän hapokasta selittää. Ja ihan mitä tahansa hän haluaa, sitä annetaan. Jaksoin puoli vuotta, jonka jälkeen sekä työterveyshoitaja että psykoterapeutti ehdottivat uutta sairaslomaa. Hoivakodin hovimuusikko Napo on tehnyt viime aikoina myös trubaduurikeikkoja. Jouluisin hän oli usein mukanamme hautausmaalla ja halusi viedä kynttilöitä omien kavereidensa haudoille, Jukka kertoo. – Soitin yhden keikan ensin näin, ” En halua vaieta Samia kuoliaaksi.” | 37 Jukka Ikonen kertoo kysyjille, että hänellä on tytär, ja poika taivaassa.. Sain järkättyä sairaslomaa neljäksi kuukaudeksi. – Se rukous on ”Herra auta”. Olin kiinnostunut kahdesta asiasta: musiikista ja elektroniikasta. – Odota. Havahduin itsekin siihen, että olen ihan finaalissa. – Aloin rakentaa elektroniikkalaboratoriota. Jossain vaiheessa teimme nimittäin jatkuvaa kuolemansyyn tutkintaa lähtien siitä, mitä vaimoni söi, kun hän oli raskaana. Mietin, mitkä ovat minun suklaani ja jätskini. Jukka ei ole kokenut sellaista. Virtapiirejä miettimällä sain ajatuksia pois Samin kuoleman prosessoinnista
Keikkailu hoivakodeissa on koskettanut häntä. – Hän soitti sellaisessa bändissä kuin Thrasded. – Firmarokissa hän oli samassa bändissä kanssani. Kappaleen voi soittaa myös näin. hän kertoo ja rämpyttää kitaraa tasaiseen tahtiin. Jukan muut haaveet liittyvät musiikkiin. Omia laulujakin on tihkunut. Soitti hienoja kitarasooloja. Monipuolisella näppäilykuviolla yksi kitara voi kuulostaa kokonaiselta orkesterilta. – Surun merkitys kevenee, vaikka aaltoja tulee ja epätoivon hetkiä myös. – Minulla on toivo, että kerran taivaassa saadaan kohdata ja iloita Kristuksessa. ”Semmosia kaikkia juttuja”, Napo lopettelee mutta lisää vielä, ettei Sami ole ainoa asia hänen elämässään. – Sitten päätin treenata näppäilytekniikan. Hän haaveili kokevansa oman poikansa kanssa joskus jotain samaa. – Siellä monien silmät loistavat, kun he saavat laulaa mukana Hummani hei. 38 |. ” Surun merkitys kevenee.” Jukka on tehnyt viime aikoina laulelmia, joita hän on esittänyt muun muassa hoivakodissa. – Ei niinkään hengellistä, toistaiseksi pukkaa kepeää laulelmaa. – Haluan tehdä musiikkia, josta kaikki tulevat iloisiksi. – Tämmöinen biisi, lapsuudenmaisemastani, Savion Impilinnasta. Eräs mies kertoi liikuttuneena ihailleensa minun ja Samin yhteyttä lavalla. ”Lydia keltaisessa mekossaan, tanssii taas voikukat hiuksissaan, pitää impilinnan rinteessä katsojaansa pinteessä, siihen linnaan miehet ei tulla saa.” – Samihan oli lahjakas muusikko myös, Napo jatkaa ja laskee kitaran alas
Tällöin voi ohjata sellaisen papin tai kokeneen kristityn puheille, jolla on ymmärrystä ja kokemusta tällaisesta. MIK Ä ASK ARRUTTA A. Kysyjä tarkoittanee läsnä olevaa, ääneen tapahtuvaa rukousta. Jos se tuntuu hankalalta, voi myös luvata rukoilla toisen kerran tai jättää rukouspyyntö seurakuntaan. Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen elama@perussanoma.fi. Jos kyseessä on pahojen henkien vaivaama ihminen, kokemattoman kristityn ei ole hyvä pyrkiä auttamaan, ainakaan yksin. Rukouksesta ei ole koskaan haittaa. Jos joku pyytää rukousta puolestaan, pääsääntö on, että siihen voi ilman muuta suostua. Kysymys voisi nousta, jos vaikka toisen uskonnon edustaja pyytää rukousta tai jos pyytäjä kokee, että häntä vaivaavat pahat henget. . Onko kristityn turvallista rukoilla kenen tahansa puolesta. On kuitenkin äärimmäisiä tapauksia, joissa varovaisuus on paikallaan. Vastaajana on tällä kertaa teologian tohtori Eero Junkkaala. k ys y m ys & v a st a u s | 39. Kysymys todennäköisesti sisältää ajatuksen, onko joissain erityistapauksissa jotain riskiä tällaiseen rukoukseen. Jos tämä on kristitylle luontevaa, hän voi sen tehdä. Näissäkin tapauksissa on yleensä parempi rukoilla kuin olla rukoilematta
Ainoa ihmettelemisen arvoinen asia on, miten kukaan vähääkään kirkollisesta tilanteesta tietoinen ihminen voi olla hämmästynyt tapahtuneesta. . Juuri kukaan ei ole kehdannut asiaa ääneen sanoa, mutta tässä Piispat vailla hengellistä arvovaltaa p ie n tä p u h e tt a Te ks Ti ii sa k k i ku va li li an n ke sk in en 40 |. Samoin on kuultu arkkipiispan ihmettelevän piispa Aarre Kuukaupin saarnaa, jossa Suomen kirkkoa on syytetty lankeemuksesta ja väärästä opetuksesta. Toiseksi voi kummastella, miten arkkipiispa voi ihmetellä vihkimystä, josta hänen kanssaan on etukäteen keskusteltu. Aikamoinen amnesia. Syyskuussa Suomen Siionissa on kiehunut, kun Inkerin kirkko julkesi vihkiä papeiksi viisi suomalaisten kristillisten järjestöjen työntekijää. Asiaa on kirkollisessa mediassa ihmetelty ja arkkipiispa Tapio Luoma on kommentoinut tilanteen ”synnyttävän vakavia ongelmia” ja näyttävän ”siltä, että Inkerin kirkko ja muutamat suomalaiset järjestöt ovat rakentaneet järjestelmän, jonka tarkoituksena näyttää olevan kiertää Suomen evankelis-luterilaisen kirkon virkakäsitys erillisvihkimyksillä”
Se, että kirkollamme ja sen liikkeillä on vanha ja vahva suhde Inkerin kirkkoon, ei ole mikään salaisuus. Tuskin Inkerissäkään naispappeutta ihan silkasta sovinismista vastustetaan, vaikka Venäjällä ollaankin: eiköhän taustalla ole nojautuminen Raamattuun ja kirkon historialliseen uskoon. Esimerkiksi väitettiin, että vihityt olisivat vaienneet Venäjän sodasta Ukrainassa: esimerkiksi Santeri Marjokorpi on kirjoittanut siitä ihan pääkirjoituksessaankin (voi lukea: Perusta 3/2022). Muuankin arvostettu dosentti syytteli Inkerin kirkon vihkimiä pappeja Putinin valtapyyteiden airuiksi ja maanpettureiksi. Tämän väitetyn hajaannuksen ja erimielisyyden syynä on yksinomaan piispojen jumalattomuus ja tyrannius.” (TP 72) . Sen sijaan sen yhdistäminen Venäjän laittomiin ja jumalattomiin sotatoimiin on parhaimmillaan naurettavaa salaliittoteoretisointia ja pahimmillaan tarkoituksellista mustamaalaamista – kenties panettelua tai kunnianloukkauskin, en ole oikeustieteen asiantuntija. Vaikuttaa perin epäsivistyneeltä ja suorastaan tyhmältä, jos menemme levittelemään suoranaisia valheita – vaikka ne sopisivatkin omaan arvomaailmaamme. ” Valheelliset väitteet leviävät.” ” Jälleen tapellaan naispappeudesta.” | 41. Kun siis piispoista tulee kerettiläisiä tai kun he kieltäytyvät vihkimästä virkaan, silloin seurakuntien on jure divino [suom. Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa on arkkipiispa John Vikströmin päivistä alkaen toisteltu valhetta: ”kirkolla ei ole kuin yksi virkakäsitys” – ihmettelen, miten kirkkohallinnossa on onnistuttu sulkemaan silmät, korvat ja sieraimet niin totaalisesti, ettei ole huomattu, että kirkossa yhä edelleen on niitä, jotka edustavatkin ap o s t ol i s e s t a kirkosta perittyä kantaa. Nämä järjestöt ja niiden teologit eivät kuitenkaan ole päätyneet tähän ratkaisuun jonkinlaisesta hajaannuksen aiheuttamisen halusta tai silkkaa ilkeyttään: ne koettavat vain parhaansa mukaan olla kuuliaisia Jumalan sanalle ja luterilaiselle tunnustukselle. Hassua kyllä, luterilaiset Tunnustuskirjat, joihin kirkko yhä edelleen kirkkolaissa muodollisesti tunnustautuu, ottaa kantaa hyvin tällaiseen asiaan. Kyse ei ole siitä, etteivätkö naiset periaatteessa osaisi hoitaa näitä tehtäviä – kyse on kuuliaisuudesta Jumalan sanalle. Herätysliikeväen näkökulmasta kirkko pyrkii vaatimaan heitä luopumaan Raamattuun ja kirkon perinteeseen pohjautuvasta vakaumuksestaan. Nämä järjestöt ovat – yhdessä koko kristikunnan jakamattoman perinteen ja ehdottoman enemmistön kanssa – sitä mieltä, että Jumalan sanaan perustuen paimenvirka on käsketty miesten hoidettavaksi. jälleen tapellaan naispappeudesta. Sama sokeus tai kenties ymmärtämättömyys kuultaa myös ihmettelyistä Inkerin kirkon Suomeen suunnatuista parannuskehotuksista. Huolestuttavaa on, että sivistyneetkin ihmiset levittävät valheellisia väitteitä joko asiaan tutustumatta (mikä on typerää) tai tieten tahtoen valehdellen (mikä taas on valehtelua). ’jumalallisella oikeudella’] pakko jo virassa olevien paimentensa välityksellä vihkiä uusia paimenia ja viran hoitajia. Toinen vastareaktio on näkynyt verkkohuutelussa, jonka syytöksissä ei ole totuutta edes siteeksi. Toisaalta on vaikea käydä teologiseen taistoon, jos teologisia perusteita ei löydy: on helpompi vain koettaa pakottaa piispallisella vallalla vaientaa Raamattuun ja Tunnustuskirjoihin nojautuvia ihmisiä. Hallintobyrokratia näivettyvine rakenteineen ei kuitenkaan voi murskata elävää uskoa. Suora lainaus kirkkomme oppiperustaan kuuluvasta lyhyestä ”traktaatista” Paavin valta ja johtoasema: ”Kaiken tämän perusteella on päivänselvää, että seurakunnalla on yhä oikeus valita ja vihkiä palvelusviran hoitajia. Vaikka varsinkin verkon ihmeellisissä syövereissä tulisi tarve lyödä takaisin ja puolustaa omaa, ehkä oikeutettuakin kantaa, on kristityn silti hyvä miettiä, mitä kannattaa sanoa. Päinvastoin tässä on taas, niin kuin menneinä vuosinakin, vedottu inhimilliseen järjestykseen, sääntöihin ja hallintoon. Koska teologiset perusteet naispappeuden hyväksymiselle olivat ja ovat edelleen heikot, ei kirkon hallinnossa haluta kohdata tätä ristiriitaa teologisesti. Piispojen valta Herran lauman kaitsentaan kun tulee Jumalan sanasta: jos piispa opettaa vastoin Jumalan sanaa tai kieltää sitä noudattamasta, häntä ei tarvitse eikä saa kuunnella. Onko tämä oikeaa vallankäyttöä herroina (ja rouvina) halliten. Mikä olisi julkisempi kannanotto. Piispoja ja kirkon liberaaleja korpeaa, kun herätysliikkeet eivät suostu alistumaan niiden vallankäyttöön – anteeksi ”kaitsentaan”
Laajemmin pohdintaa ei millään tavalla liitetä salattuun ( Deus absconditus) ja ilmoitettuun ( relevatio) Jumalaan, minkä seurauksena useat pohdinnat eivät tavoita varsinaista metafyysistä syvätasoa tai eksistentiaalisen ahdistuksen näkökulmaa. Teoksen monet kysymykset ovat pohdintoja, joita teologian historiassa on käyty läpi useaan kertaan. Erilaisten jännitteiden pohdinta on kirjan parasta antia. Itselleni nousi mieleen kirjan luettuani Anselm Canterburyläisen lausuma ”Uskon, että ymmärtäisin”. 42 |. Tästä huolimatta persoonallinen ote säilyy. Teos lähtee liikkeelle arkisesta näkökulmasta päättyen pohdintaan armon syvimmästä olemuksesta, joka on jotain muuta kuin inhimillinen lempeys tai armollisuus. Vesa pirttimaa Ristinteologia puuttuu Merete Mazzarella: Jotain muutakin kuin tämä – Pohdintoja uskosta Tammi 2023, 181 s. Sen sijaan omaa aiheeseen liittyvää pohdintaa avataan monitahoisesti. Mazzarellan vahvuus on oivaltavissa tiivistyksissä, jotka ovat teoksen parasta antia: ”Kun he puhuvat jostakusta, joka on ’jumalinen tai ’uskovainen’ tai pahimmassa tapauksessa jopa ’harras uskovainen’, sanoja säestää useimmiten pieni, merkitsevä hymy. Kirjoittaja kahlaa läpi uskonnonfilosofian raskaan sarjan ajattelijoita Pascalista Derridaan, mutta hyppii välillä kirjallisuuden sekä ajankohtaisen teeman käsittelyyn mediassa. Ihmiset, jotka huomauttaisivat pienimmästäkin vihjauksesta homofobiaan tai rasismiin, voivat tehdä karkeaa pilaa uskonnosta.” Tämän tapaiset arkielämästä nousevat havainnot ja syväluotaukset ristiriidoista ja kaksoisstandardeista jatkuvat läpi kirjan. ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA P ohjoismaisen kirjallisuuden emeritusprofessori Merete Mazzarella lähestyy kysymystä Jumalan olemassaolosta ja uskosta henkilökohtaisella otteella. Ylösnousemus käsitetään liian ”rationaalisesti”, ikään kuin joillekin helppona ”luottamuksena”. Lukijalle ei anneta suoria vastauksia tai väitetä mitään. Ahdistava kysymys synnistä, pelastuksesta, kuolemasta ja elämän päättymisestä päättää teoksen kirjallisuudelle tyypilliseen tapaan. Tämä on osaltaan myös teoksen heikkous. Lutherin ristinteologian ydin, jossa aristoteelinen älyä korostava perinne vaihtuu uskon hyppyyn ja sidottuun ratkaisuvaltaan, loistaa poissaolollaan
Raamatullisia salaisuuksia tulee kunnioittaa N atsien surmaama Dietrich Bonhoeffer tunnetaan parhaiten virren 600 Hyvyyden voiman ihmeelliseen suojaan kirjottajana. Kirjoituksia teologiasta ja spiritualiteetista Suom. ja toim. Kun me pohdimme omia tekojamme, Jumalan sana kutsuu meidät menneisyyteen, muistamaan Jumalan tekoa Kristuksessa. Kysymykseen, mitä me voisimme tehdä aloittaaksemme elämän Jumalan kanssa, hän vastaa, että Jumala on jo tehnyt kaiken ja on jo kauan sitten aloittanut elämän meidän kanssamme. Karttusen suomentamat tekstit antavat hyvän lisän Bonhoefferin aiemmin suomennettujen tekstien sanomaan. Kirkon uudempi historia olisi sekä Saksassa että Suomessa toisenlainen, jos tätä profeettaa olisi kuunneltu. Bonhoefferin teologiasta väitöskirjansa tehnyt Tomi Karttunen on nyt tehnyt hyvän palveluksen kääntämällä lisää hänen tekstejään suomeksi. Bonhoefferin mukaan raamatullisia salaisuuksia tulee kunnioittaa ja alkukirkon tavoin niitä tulee pyrkiä käsitteellisesti ilmaisemaan sen sijaan että niitä pyrittäisiin inhimillisen tunteen ja kokemuksen perusteella arvioimaan. Bonhoefferiin tutustuminen voisi olla hyvä alkaa Metaxasin kirjoittamasta elämäkerrasta (2013). Hän oli raamatullisten paradoksien teologi, jonka mukaan alkukirkko vangitsi järjen kuuliaisuuteen Jeesukselle Kristukselle ja todisti hänestä ”ristiriidan täyteisillä lauseilla elävästi”. Väyläkirjat 2023.. Teologia oli Bonhoefferille Jeesuksessa Kristuksessa ilmoitetun salaisuuden varjelemista ja puolustamista. Näissäkin teksteissä Bonhoeffer osoittautuu Raamatusta ammentavaksi syvälliseksi ja selkeäsanaiseksi luterilaiseksi teologiksi ja julistajaksi. timo junkkaala k ir ja -a r v io it a ” Jumala on jo tehnyt kaiken.” | 43 Dietrich Bonhoeffer: Pyhän yön valo. Hänen tunnetuin kirjansa lienee Kutsu seuraamiseen ja myös Kirjeitä vankilasta 1943–1944 on suomennettu samoin kuin pari hänestä kirjoitettua elämäkertaa. Tomi Karttunen
Kutsutut olivat Israelin juutalaisia, jotka olivat eläneet lapsuuttansa kipeitten natsiaikojen keskellä. Natsivainoista selviytyneitä juutalaisia kokoontui Kangasalla Usko Jeesukseen oli suurimmalle osalle näistä juutalaisista vieras. Nyt saimme taas pienen hetkisen tavata, tehdä tuttua yhteistä työtä, tällä kertaa Suomen maaperällä. Kangasalla kokoontui juutalaisia, jotka ovat saaneet osansa vainoista. Machaseh on minulle ja vaimolleni sydämen asia, olemmehan aikanaan olleet sitä perustamassa israelilaisen ystävämme ja uskonsisaremme Lena Levinin työmuodoksi. Hänen kanssaan tuli luoksemme myös muita ystäviämme Machaseh-työtiimiläisinä. Tapaaminen järjestettiin Israelilaisen Mahcaseh-diakoniajärjestön johdolla. Tässä heille puhuu jutun kirjoittanut Mika Pouke. E lokuun alku sai olla erityisen kohtaamisen ja yhteyden aikaa, kun Heinäkalliolle, Kangasalan kunnan alueella sijaitsevalle Uusheräyksen leirikeskukselle kutsuttiin ikäihmisiä kesäiseen tapaamiseen. Machaseh tekee työtään Jerusalemissa näiden holokaustista kärsineiden ihmisten parissa tukien ja auttaen heitä vanhuutensa päivinä. Tässä kokoontumisessa he saivat siihen uutta kosketusta, kirjoittaa Mika Pouke. 44 |. Suomen puolella järjestäjinä toimi Uusheräys, Israelin ystävyysseura, ja itse toimin Suomen Raamattuopiston edustajana
He saavat katsoa eteenpäin. Piirrettyäni öljyllä ristinmerkin erään vanhan miehen otsaan hän nousi riemuissaan ylös tuoliltaan kiittäen. Sitä myöten he saavat katsoa myös siihen uuteen mahdollisuuteen ja tulevaisuuteen, jonka yksin Israelin Messias Jeesus Kristus voi antaa. Sodan päätyttyä äiti lähti etsimään sukulaisiaan. Ystäväni Lena ehdotti, että sen sijaan lausuessani kullekin ehtoollisvieraalle siunauksen, voitelisin samalla hänen otsansa öljyllä. 22:13) Voi vain ihmetellä sitä tapaa, jolla Jumala tekee pyhää työtään omaisuuskansansa parissa. Tämä oli ollut kohtalokas päätös. 9:4–6) Nämä vanhukset olivat aikanaan säästyneet kansanmurhalta, jonka keskellä he olivat eläneet. Myöhemmin käydessään jollain keskitysleirillä äiti sai nähdä sukulaistensa ja perheenjäsentensä vaatekappaleita keskitysleirin kaasukammiossa. Profeetta Hesekielin kirjan heprean alkukielen tekstikohdassa ”tee merkki” sanotaan tarkkaan ottaen – ”tee Tav”. ”Ja Herra sanoi hänelle: ’Kierrä kaupungin, Jerusalemin, läpi ja tee merkki niitten miesten otsiin, jotka huokaavat ja valittavat kaikkia kauhistuksia, mitä sen keskuudessa tehdään’. Hemmottelua maalla Iloa oli nähdä näiden ikäihmisten onnea, kun he saivat osakseen kristityn isäntäväen ”hemmottelua” kauniissa ja rauhallisessa maalaisympäristössä, täysihoidon, ystävällisen palvelun ja erilaisten ohjelmanumeroiden kera. Hänen pakomatkansa jatkui paikasta toiseen, päätyen lopulta Kazakstaniin. Niin teinkin. Israelin Messias sanoo: Minä olen A ja O (Alef ja Tav), ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu. Tämä täpärä pelastuminen oli ollut suoranainen ihme heidän kohdallaan. Myöhemmin tuli puhetta, että Machase voisi järjestää kotona Jerusalemissa vanhuksille pidetyn leirin tiimoilta jatkotoimintaa kristilliseen uskoon tutustumisen merkeissä.Saimme kuulla myös, että osa tahtoisi saada kristillisen kasteen. …ja säästäkää henkiin jokainen, jolla on otsassaan merkki.” (Hes. Osa tutuista nimistä löytyi myös keskitysleirien luetteloista. Hän sai kuulla mitä natsit olivat tehneet juutalaisille. Tällä leirillä he saivat siihen uutta kosketusta. Toki emme voineet jakaa kaikille heille ehtoollista. Juutalaiselle se olisi merkityksellistä, sanoi Lena. Sitten he palasivat takaisin Mariupoliin. Ohjelmaan kuului muutamia kristillistä raamattuopetuksia. Tässä yksi niistä: Saksalaisten hyökätessä Ukrainan Mariupoliin Emman äiti oli paennut sieltä jalan lastensa (Emma oli silloin kaksivuotias) ja monien muiden juutalaisyhteisöön kuuluvien kanssa toivoen saavansa suojan toisesta kaupungista sukulaistensa hoivista. Tav-kirjain on heprean aakkoston viimeinen kirjain ja Hesekielin aikaan se piirrettin ristin muotoisena. Se ei tuntunut olevan vieraillemme mikään ongelma. Päinvastoin. Kosketusta kristinuskoon Usko Jeesukseen oli suurimmalle osalle tapaamiseen osallistuneista juutalaisista vieras. Nyt Emma sai nauttia ystävien kanssa Suomen heleistä kesäpäivistä kristillisessä leirikeskuksessa. (Ilm. Ystävämme äiti päätti kuitenkin toisin. Matkalla pakenijat huomasivat, että silta määränpäähän oli pommitettu hajalle, eikä pääsyä enää ollut. Kristittyinä emme salanneet uskoamme. Kaikkein pienimpiä lapsia ei natsien keskitysleireillä kuitenkaan luetteloitu, ja koko ikänsä äiti jäi miettimään joidenkin kadonneiden lasten kohtaloa. Leirillä saimme kuulla koskettavia selviytymistarinoita. Ohjelmaan kuului, että he joka aamu, kukin vuorollaan, jakoivat elämänsä tarinaa yhteisesti, myös vaikeita ja ikäviä lapsuusmuistoja kosketellen. He eivät tehneet siitä mitään numeroa, se vain on osa heidän elämäntarinaansa. Murheen keskellä äidin onni oli, että he aikanaan jatkoivat pakomatkaansa eivätkä palanneet Mariupoliin, kuten moni muu oli tehnyt. He olivat saaneet muuttaa esi-isiensä maahan Israeliin ja viettää pitkän elämän. Kun järjestimme sunnuntaina pienen ehtoollishetken henkilökunnalle leirikeskuksen kappelissa, jokainen vieraista halusi tulla mukaan. Silta määränpäähän oli pommitettu.” ” is r a e l n y t Te ks Ti m ik a po u ke ku va ee Va po u ke | 45. Kuultuaan, että Mariupoli oli miehitetty ja sodankäynti sen kaupungin kohdalla laantunut, he ajattelivat, että eiväthän saksalaiset miehittäjinä voi niin pahoja olla, kaiketi kuitenkin sivistyneitä ihmisiä
TeksTi ulla-maija lammi-ketoja kuva ilona huxley 46 |. sa m a st a p e r h e e st ä Iina Mattila, 38 • Kasvatustieteen maisteri, erityisopettaja • Ministerin erityisavustaja • Toimitti Antero Laukkasen elämäkerran ”Kansanedustajan salainen elämä” 2023 (Päivä) • Perhe: Ei omaa perhettä, jakaa arkensa ja kotinsa kummityttönsä Saran, 21, kanssa Anja Riitta Mattila, 77 • Kotisisar, maatilan emäntä, nykyisin eläkeläinen • Perhe: Aviomies, kuusi aikuista lasta ja 11 lastenlasta k e it ä
Navetassamme oli parikymmentä lehmää. Toiveitamme kuultiin. Silloin rukoilin, että jos Jeesus tiedät, että minä olen olemassa, ja jos olet kuolIina kertoo: | 47 Iina Mattilan mukaan hänen äitinsä ei tee numeroa itsestään. Noin 11-vuotiaana minulla oli vaihe, kun uskosta tuli minulle henkilökohtaista. Kuulin monien puhuvan uskoontulostaan ja mainitsevan päivänkin, milloin se on tapahtunut. En tunne ketään toista, kuka olisi niin kiivaasti heikomman puolella vääryyttä vastaan. Me lapset saimme myös harrastaa, ja nuoruusvuosinamme äiti olikin ”taksikuski”. OLEMME MOLEMMAT ruuanlaittajia, vaihdamme usein ruokakuulumisia. Äitini taas mehustelee jotakin juttua pitkään itsekseen, ennen kuin kertoo. Ihailen monia muitakin piirteitä äidissäni. Äiti oli kouluttautunut kodinhoitajaksi, mutta meillä oli maatila ja hän teki siellä maatilan emännän töitä. Hän ei itse ehtinyt myymään, mutta me lapset ja isotädit myimme. Minulla on ollut tilaa olla sellainen kuin olen, ja itsenäistyin aika aikaisin. Kahden aikuisen ystävyyttä iina & anna-riitta mattila. Sain automatkalla syödä. Äiti leipoi sinne leivät ja paistoi munkkeja. Lämmin muisto minulla on lauantaiaamuisin pitämästämme ”maatilatorista”. Muistan, että nuorena keittiössä puuhastellessani kysyin äidiltä, että voiko tätä laittaa tähän tai teenkö näin. Hän ei koskaan tee numeroa itsestään, eikä hakeudu huomioon. Äidin sydän särkyy, jos jotakuta kohdellaan huonosti. Muistan, kun hän joskus haki minut lukiosta ja vei soittotunnille musiikkiopistolle. Aika paljon olen kuullut olevani samanlainen kuin isäni. Muistan, kuinka 9-vuotiaana halusin jostain syystä mustat farkut, joissa oli keltaiset tikkaukset. Äiti vastasi, että vain mielikuvitus on ruuanlaittajan rajana. Ymmärsin, että jos kuolisin, en voisi mennä taivaaseen vanhempieni uskolla. Kotona pidettiin myös rukousiltoja. Hänelle kaikki ihmiset ovat samanarvoisia ja yhdenvertaisia. Joskus lapsuudessani äiti oli johonkin kaapinkylkeen kirjoittanut lyijykynällä ajatuksen: ”Tyytyväisyys on kodin onni.” Äiti näkee kaiken kiitollisuuden kautta. Mietin, miten voisin tulla uskoon, kun jo uskoin. Kotimme lähellä järven rannassa oli paljon kesämökkejä ja kauppa kävi hyvin. Kun olin 15-vuotias, tilallamme tehtiin sukupolvenvaihdos, veljestäni tuli tilan jatkaja. Elin lapsuuttani 1990-luvun laman aikaan. Anja-Riitta Mattilan mielestä Iina uskaltaa ottaa haasteita vastaan. Äiti oli tehnyt lempiruokaani, kanankoipia ja riisiä, ja toi ruuan mukanaan. Meillä kävi paljon vieraita ulkomaita myöten ja äiti laittoi ruokaa ja oli vieraanvarainen emäntä. Meillä ei varmastikaan koskaan ollut paljon rahaa, mutta en myöskään ikinä kokenut, että olisimme eläneet puutteessa. Me olemme sellaisia, että emme malta niin paljon, olemme helposti esillä. Se lukee nykyisin liitutaululla keittiöni seinällä. Äitini näki paljon vaivaa etsiessään minulle sellaisia
Meitä yhdistää myös luottamus Jumalaan ja hänen suunnitelmiinsa. Hän on aina ollut sellainen, että uskaltaa ottaa haasteita vastaan. Pystymme jakamaan kaikkia asioita. Iina on aina ollut periaatteellinen. Sitä ei kyllä muista Iina eikä Anterokaan. Suhteemme on lähentynyt viimeisten vuosien aikana. Meitä yhdistää rakkaus ruokaan ja vanhoihin kirjoihin. Soitamme toisillemme, jos olemme löytäneet jonkin aarteen kirpputorilta. Sitten eräänä koronajouluna hän joutui sairaalaan, ei koronan takia vaan muusta syystä. Koko viime kevään se asia oli sydämellämme. Yläasteella minulla oli eräs vaikea ajanjakso, jolloin en voinut kovin hyvin. Iina ja siskonsa hoitivat häntä kotona hänen elämänsä viimeiset päivät ja yöt, ja isotäti sai lähteä Jeesuksen luo omasta kodistaan. Äiti pitää huolen koko maailmasta. Nykyisin se on kahden aikuisen ystävyyttä. Hän on asettanut meidät lapset etusijalle. Isotäti oli siitä onnellinen. Minä kyllä muistan. Kyllä se meidät, minut ja isänsä, laittoi kotipöydän ääressä rukoilemaan. En kyllä muista, että meillä olisi ollut mitään ristiriitoja tai Iinalla jotakin kapinavaihetta teininä. Minulla ei ollut voimakasta kapinavaihetta, eikä meillä kovasti ole äidin kanssa erimielisyyksiä. Ne harvatkin hoidetaan yleensä huumorilla. Iina on pitänyt myös päiväkirjaa. Puhuimmekin tästä jonakin päivänä, ja hän itsekin sanoi, että se on vasta tulossa. Iloitsen ja kiitän Jumalaa siitä, että Anteron kirja valmistui määräajassa ja siunaa nyt monia lukijoita. Hänellä oli samaan aikaan tärkeitä ja aikaa vieviä töitä, joku ulkomaan matkakin, ja kirjassa oli kova homma. Äiti lukee niitä, ja minulla taas on hyllyt täynnä lukemattomia kirjoja. Iinan luonteesta kertoo isotätiin liittyvä tapaus. Minusta ei olisi hänen saappaisiinsa, olen mieluimmin taustalla oleva ja vetäytyvä. Naapurissamme asui mieheni 101-vuotias täti, jota välillä kävin hyysäämässä. Olihan se yllätys, kun Iina kertoi, että hän on Anteron kanssa puhunut, että hänen elämänsä pitäisi laittaa kansien väliin. Ennen kouluikää Iina kyllä teki ensimmäiset kirjansa. Isosisko kirjoitti ensimmäisen kirjan Iinan sanelun mukaan, ja sen takakannessa luki: Iina haluaa aikuisena linja-auton, joka on täynnä kirjoja. Iina pyörähtää kotona, kun vain hänen aikatauluihinsa sopii. Se oli rohkaisevaa. Hän oli jo saattohoidossa, kun Iina meni lääkäriltä pyytämään, että isotäti pääsisi toiveensa mukaan kotiin. lut minunkin puolestani, niin tässä minä olen ja saat elämäni. Antero Laukkasen elämäkertaprojektissa äiti kannusti ja luotti siihen, että valmista tulee. Valkealan yläasteella ollessaan hän ystävineen perusti nuorisovaltuuston. KAIKKI LAPSEMME OVAT TAITAVIA kynänkäyttäjiä, eivätkä Iinan lahjat erityisemmin nousseet lapsuudessa esiin. Huumorintaju on meillä samanlainen, toisinaan nauramme paljon yhdessä. Siinä tilanteessa äiti otti ohjat käsiinsä ja piti huolta. Puhelimessa puhumme usein. Iina halusi Kings Kidsiin, uskon asia oli hänelle jo aivan pienestä tärkeä. Oikeastaan hän oli siltä väliltä, sellainen ihan tavallinen. Joskus tosin hermostun, kun äiti on niin tyyni ja kestää kaikenlaista, minulla tulee raja vastaan helpommin. ” Äiti pitää huolen koko maailmasta.” Anja Riitta kertoo: 48 |. Joskus kun perheessä tulee jostakin puhetta, Iina sanoo, että ”täytyypä tarkistaa päiväkirjasta”. Lapsena Iina ei ollut mikään kiukuttelija, mutta ei lepsukaan. En epäillyt, etteikö Iina saisi kirjaa kirjoitettua, mutta olin huolissani, miten aika riittää. Yksi aarre minulla on äidin antama sukulaisten vanha Raamattu, 1700-luvun puukantinen Biblia. Hän soitti ensin pianoa ja sitten klarinettia. Hämmästyin kyllä, että onko se Iina, joka sitä alkaa työstää. Kun äiti kokee jonkin asian tärkeäksi, siihen hän kannustaa. Meidän on luontevaa keskustella mistä tahansa. Aikoinaan Antero Laukkanen oli meilläkin rukouskokousta pitämässä, kun oli tässä lähistöllä Vapaaseurakunnan tilaisuudessa. Toinen kirja oli kuvakirja
Yhdysvalloissa on sananvapaus, sitä käytetään eikä sitä pidä rajoittaa. Te ks Ti ta pa n i ru o k a n en ku va sa ri sa v el a kirJoittAJA on teologiAn MAisteri JA päätoiMittAJA eMeritus.. Kyse on syvistä arvoistamme. ”Mikä ei ole oikeus ja kohtuus, se ei voi olla lakikaan.” ( Olaus Petrin tuomarinohje 1500-luvulta). Juristeiltakin. Muuten käy niin kuin Puolan Lech Wa??salle, joka ehti presidentiksi saakka huomaamatta, ettei ole enää Solidaarisuuden protestiääni vallanpitäjiä vastaan, vaan itse Puolan vallankäyttäjä. | 49 k o lu m n i ”Hold your horses!” H allitus aiottiin kaataa rasismilla. Amerikkalainen muistuttaa, että entisen ministerin ja kansanedustajan 13 tunnin poliisikuulustelu siitä, että tämä muistutti Jumalan luoneen ihmisen mieheksi ja naiseksi, on kohtuutonta ja järjetöntä, silti häntä voi odottaa lain mukaan kahden vuoden vankeus. Olen eri mieltä monesta asiasta Räsäsen kanssa ja puolustan hänen oikeuttaan olla eri mieltä muiden kanssa. Suomalaisten puheet nousevat esiin, kun meistä tuli EU:n lisäksi Naton jäseniä. Lännen arvoja puolustava sotilasliitto ei voi olla montaa mieltä rasismista. Ne kuuluvat ilmaisun vapauteen. Korkeiden juristiemme pitää pysäyttää laukka, johon ovat kiihottaneet itsensä hiuksia halkomalla. Valtion on puolustettava kaikkien vapautta. Valtakausi jäikin lyhyeksi. Mutta Suomi otetaan vakavasti, varsinkin viranomaispäätökset – esimerkkinä Päivi Räsäsen oikeusjuttu. Se voi muuttua kovaksi poliittiseksi faktaksi, joka vaikuttaa vaikka mihin, kuten kauppaan ja turvallisuuteen. Texasilainen republikaani Tony Perkins kirjoittaa kuinka Suomi kääntää Länttä kohti kristinuskonvastaisia pimeitä aikoja asettamalla Räsäsen syytteeseen tämän näkökulmasta avioliittoon ja seksuaalisuuteen: raamattuoikeudenkäynti rajoittaa sananja uskonvapautta, joka kuuluu vapaaseen maailmaan. Enää ei voi heittää tuhmaa huulta, jos on todellista valtaa ja vastuuta. Nyt on pakko ottaa vakavasti kritiikki. (Newsmax 31.8.23.) Kuulostaako liian yksinkertaiselta. Hänelle syytteitä ajaneet korkeat juristit eivät tulleet ajatelleeksi, kuinka tärkeästä asiasta on kyse yhdysvaltalaisesta näkökulmasta. Julkinen keskustelu lainehtii, valtio ei voi. Ja Yhdysvallat on nyt tärkein Suomen liittolainen. Suomikin rakentaa liittokunnan mainetta, myös mielipiteen ja uskonnonvapautta. Jo terve järki sanoo, ettei hengellisiä ja teologisia kysymyksiä tule ratkoa oikeudessa. Prosessin käynnistäjät ovat niin hyvin koulutettuja ihmisiä, että varmasti huomaavat vaaran: älkää menkö laukalle! ”Se mikä onnistuu nyt Suomessa, tulee myös meidän rannikollemme”, amerikkalainen varoittaa ja lisää: ”Tarkoittaako Descartesin lause ’ajattelen, olen siis olemassa’ nyt: ’ajattelen, olen siis rikollinen’.” Suvaitsevaisuutta, jota edellytetään persuilta, edellytetään myös klassisen kristinuskon vastustajilta
Moo s. Kun . Mitkä kaksi paikkaa mainitaan usein maan pohjoisja etelärajoina. Minkä niminen kuningas ja pappi siunasi Abramin perillä Luvatussa maassa. 21: 27) . 7:1 –14 ); 4. Minkä ikäisenä hän jatkoi matkaansa Harranista, nykyisen Turkin alueelta. Aihepiiristä lisää mm. Moo s. Nel jäs ata a vuo tta (1. Moo s. 20 :1, 1. 11:1 7–2 4); 9. Sam . Missä Raamatun kirjassa sanotaan: ”Eihän meillä täällä ole pysyvää kaupunkia, vaan me odotamme ikävöiden sitä kaupunkia, joka tulee”. Vastaukset löytyvät sivun alareunasta. 12: 4); 3. 14: 17– 24, Hep r. Jal oon ja vill iin olii vip uuh un (Ro om . Sa, 3:2 0, 1. kokoomateoksesta Kristitty ja Pyhä maa. Juu dan ja Bem jam ini n hei mot , lis äks i lee vilä ist ä pap ist oa (Es ra 1:5 ); 7. 5:6 –7) ; 8. Kymmenen kysymystä Raamatusta Missä Abram (nimen muutoksen jälkeen Abraham) asui, kun Jumala kutsui hänet lähtemään kohti Luvattua maata. r a a m at tu v is a la aT in u T re ij o h u u sk o n en ku va is to ck Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 15.11.2023 R aamattuvisassamme on kysymyksiä kymmenen, joukossa helppoja ja visaisempiakin. 15: 13; 6. Moo s. Järjestä perheen kesken tai raamattupiirissä Raamatun tuntemuksen kertaus tietovisan muodossa. Jeb usi lai set (2. 11: 31) ; 2. Mikä kansa asui Jerusalemin alueella, ennen kuin Daavid valloitti sen ja perusti pääkaupungikseen. Uudessa testamentissa Luvattu maa saa Jeesukseen ja pelastukseen painottuvan uuden merkityksen. 13: 14) ; 10 . va sta uk set : 1. 5:5 ; 5. Luvatun maan rajoista on Raamatussa erilaisia kuvauksia. Perussanoma 2017. Kuinka kauan kansa joutui olemaan poissa Luvatusta maasta Jaakobin poikien jouduttua nälkäpakolaisiksi Egyptiin. Ketkä pääsevät Ilmestyskirjan mukaan uuteen Jerusalemiin. Kal dea n Uri ssa , nyk yis en Ira kin alu eee lla (1. Hep rea lai ski rje ess ä (H per . Mel kis ede k (1. Mitkä kaksi Israelin heimoa saivat Kyyroksen julistuksen mukaisesti palata Luvattuun maahan 70 vuoden pakkosiirtolaisuuden jälkeen. 75 vuo den iäs sä (1. ”D ani sta Ber seb aan ” (Tu om . 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 50 |. Toimittaneet Anu Heikkinen, Anni Maria Laato, Pekka Lindqvist. Teemana on tällä kertaa Luvattu maa, Israel. Mihin luontoon liittyvään asiaan Paavali vertaa juutalaisia ja kristittyjä. ”N e, joi den nim et on kir joi tet tu Kar its an elä män kir jaa n” (Ilm
Tästä Raamattu todistaa: ”Hiljaisuudessa te tulette autetuiksi.” Vähäisintäkin omassatunnossasi tuntuvaa nuhdetta, joka ilmoittaa sinun olevan poissa tieltä, sinun on niin toteltava, että katsot Jumalan Poikaan, joka tahtoo parantaa kaikki puutteesi. Hän antaa sinulle omalla ajallaan varmuuden lapsen oikeudesta, jota sinun on ikävöitävä. Kun näin teet jatkuvasti, olet päässyt oikealle tielle, sillä hän on tie, totuus ja elämä. Ä lä siis, oi ihminen, kuka lienetkin, pinnistele voimiasi ja ponnistele ollaksesi uskollinen ja ahkera, elävä ja hengellinen, vaan laskeudu hiljaa Armahtajasi jalkoihin voimattomana, uskottomana, laiskana, hitaana ja kuolleena. Hänen jalkojensa juureen k r is ti k u n n a n k la ss ik o t Te ks Ti jo n a s la gu s ku va is to ck | 51. Puhu vain hänelle huonoista asioistasi, pyydä häneltä lupa saada katsella häntä ja ano apua kaidan tien kulkemiseen