lehti hengellisestä elämästä • jo vuodesta 1929 10 / 2024 • 8 € ”Yhteiset asiat saavat meidät liikkeelle” Uskontunnustus kiteyttää oleellisen Äiti joutui luopumaan Timoteuksesta Pysyykö kirkko kasassa. Kaarina ja Pertti Järvenpää:
Kristinusko on Kristus. Saat valmennusta, motivaatiota, miettimisaikaa ja tukea jatko-opintoja varten JATKIS-OPISTOVUOSI • Alle 18-vuotiaille • Opinto-ohjausta ja tukea oman suunnan etsimiseen • Mahdollisuus opiskella ohessa musiikkia, liikuntaa, Raamattua ja suomen kieltä POLKU KORKEAKOULUOPINTOIHIN • Yksilöllistä ohjausta pääsykokeisiin • Tukea YO-arvosanojen korottamiseen • Avoimen yliopiston opintoja etänä raamattuopisto.fi raamattuopisto.fi Syksyn kursseja Raamattuopistossa: Kaikki Jeesuksessa koskee meitä – kaikki meissä koskee Jeesusta. JATKUVA HAKU JATKUVA HAKU. Lauantaina äitien kohtaaminen klo 12–16.30. Jokaisen meistä kannattaa varautua tähän elämänvaiheeseen jo hyvissä ajoin. Jeesus-studio 22.–24.11.2024 Miten voin varautua vanhuuteen. Hyvän äärellä -naistenpäivät 25.–27.10.2024 Tämä maa on rakennettu kristillisten arvojen varaan. Kristittynä oleminen on yhdessä Jeesuksen kanssa elämistä niin, että hän ja sinä jaatte keskenänne hyvän ja pahan. Arvoja on maailmassa monenlaisia, mutta miksi juuri kristilliset arvot kantavat hyvää hedelmää. – Ihmissuhdetyön opintopäivät 8.–10.11.2024 Suomen väestö ikääntyy, ja yhä useampi tarvitsee apua elämänsä loppuvaiheessa. Tässä koulutuksessa selviää, mitä edunvalvontavaltuutus ja hoitotahto tarkoittavat ja miten ne voi laatia. Tutkimme tätä Raamatusta käsin Raimo Mäkelän johdolla keskustellen ja Seija Pestin johdolla hengellisten laulujen ja virsien aarteistoa laulaen. Opiskeluinto hukassa. Tule kanssasisarten joukkoon ja löydä uusia tuttavuuksia. Tule sinäkin Hyvän äärellä-naistenpäiville viihtymään ja oppimaan Sanasta
Jokaisen meistä kannattaa varautua tähän elämänvaiheeseen jo hyvissä ajoin. Muissa Pohjoismaissa asia on ratkaistu myönteisesti, Suomessa sitä ei tahdota tehdä. Inkerin kirkossa vihitylle papille annettiin lupa toimittaa ehtoollisjumalanpalvelus hänen työpaikassaan kristillisessä kansanopistossa kerran vuodessa. Jeesus-studio 22.–24.11.2024 Miten voin varautua vanhuuteen. Tästä käsityserosta riippuen kiistellään pappisvirasta ja virassa toimimisen edellytyksistä luterilaisessa kirkossamme. Tärkeässä Haverisen, Laajasalon ja Forsbergin haastattelussa avataan tätä ongelmaa ja joko riveiltä tai rivienvälistä tahtotila kyllä selviää. Kor. Tule sinäkin Hyvän äärellä-naistenpäiville viihtymään ja oppimaan Sanasta. Tässä koulutuksessa selviää, mitä edunvalvontavaltuutus ja hoitotahto tarkoittavat ja miten ne voi laatia. 11:23–31.) Herran pöytä on ollut perinteisesti suljettu niiltä, jotka elävät seurakunnassa julkisesti Jumalan sanan vastaisesti. Kirkkoherrat lopettavat jopa vuosikausia seurakunnan yhteydessä toimineita messuja, koska alttarilla ei ole naispappeja. Arvoja on maailmassa monenlaisia, mutta miksi juuri kristilliset arvot kantavat hyvää hedelmää. Edes järjestöjen palvelukseen rajattuna näille papeille ei tahdota antaa vokaatiota, kutsua. Tutkimme tätä Raamatusta käsin Raimo Mäkelän johdolla keskustellen ja Seija Pestin johdolla hengellisten laulujen ja virsien aarteistoa laulaen. Saat valmennusta, motivaatiota, miettimisaikaa ja tukea jatko-opintoja varten JATKIS-OPISTOVUOSI • Alle 18-vuotiaille • Opinto-ohjausta ja tukea oman suunnan etsimiseen • Mahdollisuus opiskella ohessa musiikkia, liikuntaa, Raamattua ja suomen kieltä POLKU KORKEAKOULUOPINTOIHIN • Yksilöllistä ohjausta pääsykokeisiin • Tukea YO-arvosanojen korottamiseen • Avoimen yliopiston opintoja etänä raamattuopisto.fi raamattuopisto.fi Syksyn kursseja Raamattuopistossa: Kaikki Jeesuksessa koskee meitä – kaikki meissä koskee Jeesusta. Mutta Ehtoollinen ei ole koskaan ollut kristillisessä kirkossa joka miehen ja naisen oikeus. Siis tunnustettiin hänen oikea luterilainen pappeutensa, mutta samalla harjoitettiin koulukiusaamista rajaten pappeuden toteuttaminen mielivaltaisella vallankäytöllä. pääkirjoitus ”T ulkaa kaikki” on Herramme kutsu ehtoollispöytään ja se koskee jokaista ihmistä, joka tarvitsee Jeesusta, anteeksiantamusta ja yhteyttä elävään Jumalaan. Ehtoollinen on pyhä ateria, joka on selkeästi erotettava muista aterioista: ”Se, joka syö ja juo ajattelematta, että kysymys on Kristuksen ruumiista, syö ja juo itselleen tuomion.” (1. Kristinusko on Kristus. JATKUVA HAKU JATKUVA HAKU. Kaikki käy, paitsi se, että pitäydyt kristikunnan valtavirran virkakäsitykseen, vaikka ns. vanhauskoisille luvattiin toimintavapaus kirkossamme. Lauantaina äitien kohtaaminen klo 12–16.30. Edellä mainittu toiminta liittyy ensi sijassa ymmärrykseen Raamatun asemasta: onko Raamattu sanoja jumalasta vai Jumalan sanaa. Hän saa uskoa tai olla uskomatta neitseestäsyntymiseen tai Jeesuksen ruumiilliseen ylösnousemukseen. Miksi. Arkkipiispa uuden virkansa ensitöikseen päätti olla antamatta ehtoollislupaa Maata näkyvissä -festivaalin lähes kymmentuhatpäiselle nuorten joukolle. Se tarkoitta omantunnonvapautta asiassa, joka ei ole valintakysymys, vaan sanaan perustuva vakaumus. – Ihmissuhdetyön opintopäivät 8.–10.11.2024 Suomen väestö ikääntyy, ja yhä useampi tarvitsee apua elämänsä loppuvaiheessa. Kun ehtoollista aletaan käyttää kirkkokurin välineenä niiden kohdalla, joilla on elävä luterilainen usko ja halu päästä Jeesusta lähelle, se alkaa olla arveluttavaa vallankäyttöä pyhällä asialla. Kristittynä oleminen on yhdessä Jeesuksen kanssa elämistä niin, että hän ja sinä jaatte keskenänne hyvän ja pahan. Jos ei saa toimia Raamatun ja kristikunnan valtavirran käsityksillä seurakunnissa ja jos vanhauskoisille ei sallita pappisvihkimyksiä ilman julkista manifestaatiota, jossa osoitetaan yhteisvihkimyksiin osallistumisella tai alttariyhteistyöllä naispapin kanssa oltavan kirkon oikeita poikia, ei yhteinen tulevaisuus ole käytännössä mahdollista. Pappi saa opettaa lähes mitä tahansa. Hyvän äärellä -naistenpäivät 25.–27.10.2024 Tämä maa on rakennettu kristillisten arvojen varaan. Tule kanssasisarten joukkoon ja löydä uusia tuttavuuksia. Kannattaako kirkon jättää kutsumustietoisin joukko sivuun ja täyttää tehtävät papeilla, joiden käsitys kristillisestä avioliitosta, virasta, kirkon ydintehtävästä on jotain muuta kuin sitä, millä kirkko on saanut kansaamme vuosisatojen ajan siunata. Sen sijaan, että piispat iloitsisivat uusista kutsumustietoisista luterilaisista papeista ja siunaisivat heidän työnsä, heidän toimintansa kirkkomme piirissä tahdotaan tehdä mahdottomaksi. Ratkaiseva asia kirkon yhtenäisyydelle tulee olemaan, annetaanko vanhauskoisille (vanha virkakäsitys ja/tai avioliittokäsitys) tilaa kirkossamme. Inkerin kirkossa on vihitty pappeja vuosikymmenet, mutta nyt asiasta päätettiin tehdä ongelma. Kirkon valtapolitiikan välineitä juha.vahasarja@perussanoma.fi ” Pappi saa opettaa lähes mitä tahansa.” Opiskeluinto hukassa
Hinnat sis. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 42 pientä puhetta Jihadisteille pitää julistaa evankeliumia 44 kirja-arviot Pekka Heiskasen runotrilogia valmistui 46 samasta perheestä Sara Saarela ja Tiina Korkeamäki 49 kolumni Marjatta Junkkaala 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Pysy autuuden kalliolla. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 shutterstock 4 | 3 pääkirjoitus Kirkossa kannattaisi ottaa mallia Pohjoismaista 5 jutun takana Korea hurmasi toimittajan 6 lyhyet ja nopeat Hamasin isku sai juutalaiset palaamaan kotiin 10 haastattelu Piispa ja STI:n pj pohtivat kirkon kohtaloa 16 raamatun henkilöt Eunike-äiti opetti Timoteukselle Kirjoituksia 19 sivupersoona Eero Hietalasta tuli Radio Dein osaomistaja 20 kirkkohistoriaa Opiton kristinusko on pelkkä myytti 23 raamatun eläimet Rauhan lintu 24 maailma nyt Etelä-Korea on Itä-Aasian kristillinen keskus 26 elämäntaito Järvenpäät antavat aikansa yhteiseksi hyväksi 30 uskon esikuvia Luukas kirjoitti täsmällistä historiaa Kannessa Kannessa Kannessa Kannessa 32 raamattuopetus Juha Vähäsarjan lähtösaarna 35 nuoren ääni ”Rukoukset varmasti kuullaan” 36 haastattelu Tauno Mäkelä osti tunturin 41 kysymys ja vastaus Onko ihminen kolmiyhteinen. Irtonumeron hinta 8 €. 03 4246 5391, perussanoma@atex.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. tä ss ä le h d e ss ä 10 20 95. alv 24 %. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €
Hinnat sis. Onnea voittajalle! kerro meille mikä tämän lehden jutuista liikutti, puhutti tai hermostutti eniten. alv 24 %. ju tu n ta k a n a Te ks Ti sa ri sa v el a K orealainen aalto on saavuttanut myös minut. Lähetä vastauksesi 19.10. Yllättäviä käänteitä, draamaa, juonittelua ja romantiikkaa on sopivassa suhteessa. Alkukesästä aloimme puolisoni kanssa katsoa Netflixistä eteläkorealaista Crash Landing on You -nimistä sarjaa. Lasten asiat esillä 95. ”Suomalaisessa kulttuurissa olisi herättävä ymmärtämään hoivan, huolenpidon ja myönteisen tunneilmaisun merkitys”, kirjoitti lukijamme. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 2736-9307 | 5 32 raamattuopetus Juha Vähäsarjan lähtösaarna 35 nuoren ääni ”Rukoukset varmasti kuullaan” 36 haastattelu Tauno Mäkelä osti tunturin 41 kysymys ja vastaus Onko ihminen kolmiyhteinen. 03 4246 5391, perussanoma@atex.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. Vaikea valita parasta”, kirjoitti toinen. ”Kuukauden odotetuin lehti. Sarja kuuluu ehdottomasti parhaisiin, joita olen nähnyt. Arvonnan perusteella kirjapalkinnon saa Helena Kostermaa. Lisäksi tapahtumat sijoittuvat kiinnostavasti Eteläja Pohjois-Korea -akselille. Siinä kuvataan poikkeuksellisen kauniisti ja koskettavasti rakastumista ja rakkautta, joka on valmis uhraamaan itsensä. 09 5123 9154, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. Miksi. Virkistävää on myös se, ettei niissä juurikaan näy paljasta pintaa, saati sänkykohtauksia. mennessä osoitteeseen petri.vahasarja@perussanoma.fi. Vastaajien kesken arvotaan kirjapalkinto Perussanoman uutuusvalikoimasta. Korealaisen aallon tavoittama S yyskuun numeron parhaaksi jutuksi äänestettiin Lea Pulkkisen kasvatukseen liittyvä haastattelu, jonka teki Sari Savela. Irtonumeron hinta 8 €. Siitä kiinnostuksesta kumpuaa tämän lehden juttu yhdestä Aasian kristillisimmistä valtioista. Kd r a a m o i h i n uppoutuminen on herättänyt kiinnostukseni Etelä-Koreaa kohtaan muutenkin. Hittisarja on taitavasti käsikirjoitettu, kuvattu ja näytelty. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSMEDIA RY:N JÄSEN • PAINOPAIKKA Punamusta Oy, Lahti • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 67 €, 12 kk määräaikainen tilaus 75 €. Kiitos taas runsaasta sisällöstä”, sanoi kolmas. 42 pientä puhetta Jihadisteille pitää julistaa evankeliumia 44 kirja-arviot Pekka Heiskasen runotrilogia valmistui 46 samasta perheestä Sara Saarela ja Tiina Korkeamäki 49 kolumni Marjatta Junkkaala 50 raamattuvisa Kymmenen kysymystä Raamatusta 51 kristikunnan klassikot Pysy autuuden kalliolla. Tämän sarjan jälkeen olemme katsoneet useita eteläkorealaisia draamasarjoja, ja ne ovat olleet poikkeuksetta laadukkaita ja mukaansa tempaavia. ”Luin jälleen nopeassa tahdissa lehden läpi, kun oli niin mielenkiintoisia juttuja. Mutta langanlaihoja ja kuvankauniita ihmisiä niissä kyllä näkyy. Vuonna 2019 julkaistu draamasarja kertoo varjoliitämässä olleesta eteläkorealaisesta perijättärestä, joka myrskyssä vahingossa laskeutuu PohjoisKorean puolelle. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh
Osoittakaa heille aivan erityistä kunnioitusta ja rakkautta heidän työnsä vuoksi. Kiitos, Herra, latojista, joiden työnä on kirjoittaa nämä sivut lehtimuotoon. Kiitos, Herra, tietokoneesta, joka asettaa osoitteet paikoilleen. ... Kiitos, Herra, että on ilo olla kristillinen lehti, kutsu iankaikkiseen elämään, vaikka oma elämäni päättyykin paperinkeräykseen. www.ksml.fi 1. Sitten tajusin, ettei se ole minun tehtäväni. Aamen.” Lasse Reijomaa Herää Valvomaan -lehdessä 10/1974 ” Siunasin toisia ja rukoilin heidän puolestaan, olin ihan pilvessä.Ihmettelin, kuinka muut eivät ymmärrä, että Jumala on olemassa, ja yritin käännyttää koko Suomen. Kiitos, Herra, että Pyhä Henki, yhä tekee kuolleen sanan eläväksi sanaksi. Elämme yhteiskunnassa, jossa on ok puhua enkelienergiasta ja uushenkisyydestä. 5:12–13 Pyydämme teitä, veljet, pitämään arvossa niitä, jotka keskuudessanne näkevät vaivaa, toimivat teidän johtajinanne Herran nimissä ja ojentavat teitä. Kiitos, Herra, kun rohkenit uskoa iankaikkisen evankeliumin vain sanan varaan. Kiitos, Herra, postimiehistä, jotka vievät lehden eteenpäin, anna heidän nähdä edes nimeni ’Herää Valvomaan’ ja takakannen Raamattu-lause. Ihan sillä tavalla vanhanaikaisesti. Kun suoraan kysyttiin, vastasin uskovani Jumalaan. Eläkää rauhassa keskenänne. Kiitos, Herra, jokaisesta esirukoilijasta. Sinun elävän sanasi voimasta kaikki muut sanat saavat voimansa. On ok olla jopa julkisesti noita. Siksi minäkin epäröin tämän kirjoittamista.” Toimittaja Pauliina Ylitalo kolumnissaan Toimittajaurani henkilökohtaisin paljastus: uskon Jumalaan isolla jiillä, onko sille tilaa yhteiskunnassa. On ihmeellistä nähdä, kuinka sisältöä, levikkiä, kulkeutumista kädestä käteen ohjaa Suunnitelma, Isän käsi. ly h y e t & n o p e at ko on n u T sa ri sa v el a vic to r de w ee rt / un sp la sh HERÄÄ VALVOMAAN 50 VUOTTA SITTEN Kristillisen lehden rukous ”Kiitos, Herra, että lähetit liikkeelle sanasi. Jumala kutsuu enkä minä.” Ritva Oksanen Eeva-lehdessä 2.9.2024 ” Sitten naiset kysyivät: mihin minä uskon. ” ” 6 |. Anna Herra Henkesi puhua heillekin. Mutta perinteisen suomalaisen kristillisyyden ajatellaan usein olevan tiukkapipoista, naiivia ja noloa. Kiitos, Herra, että sain olla siemen, joka kasvaa iäisyyden satoa. TESS. Sen jälkeen keskustelu loppui, kaikki vaikenivat
Shanghai (Kiina) 27 060 000 4. Maailman suurimpien kaupunkien järjestys vaihtelee eri lähteissä, sillä niissä varsinaisen kaupungin ja suurkaupunkialueen välinen raja määritellään eri tavoin. São Paulo (Brasilia) 22 040 000 5. Kairo (Egypti) 20 900 000 8. Osaka (Japani) 19 170 000 S eitsemän kymmenestä maailman suurimmasta kaupungista sijaitsee Aasiassa, yksi Afrikassa ja kaksi Eteläja Väli-Amerikassa. Maailman suurimmat kaupungit – Top 10 | 7. ly h y e t & n o p e at vstaajista rukoili kerran päivässä vic to r de w ee rt / un sp la sh Maailman suurimmat kaupungit Asukasluku 1. Tokio (Japani) 37 390 000 2. México (Meksiko) 21 780 000 6. Delhi (Intia) 30 290 000 3. Luettelo maailman suurimmista kaupungeista perustuu YK:n julkaisuun World Urbanisation Prospects 2020. Dhaka (Bangladesh) 21 010 000 7. Peking (Kiina) 20 460 000 9. Mumbai (Intia) 20 410 000 10
Piispainkokous käsitteli selvityksiä kokouksessaan 3.–4.9.2024 Ahvenanmaalla. Päätös syntyi äänin 7–3. Piispainkokous kuitenkin totesi, että se pitää Suomen Luterilaisen Evankeliumiyhdistyksen (SLEY) ja Suomen Evankelisluterilaisen Kansanlähetyksen (SEKL) hallituksilta saamiaan selvityksiä sopimusrikkomuksen korjaavista toimenpiteistä osittain puutteellisina. 8 |. ly h y e t & n o p e at KUUSANMÄKI 7 280 000 SLEY ja Kansanlähetys saavat jatkaa kirkon virallisina lähetysjärjestöinä P iispainkokous päätti syyskuun alussa, että Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys ja Suomen Evankelisluterilainen Kansalähetys saavat jatkaa kirkon virallisina lähetysjärjestöinä. Kolme piispaa, Mari Leppänen, Mari Parkkinen ja arkkipiispa Tapio Luoma äänestivät pohjaesitystä vastaan. jo sh ua ar m st ro ng /u ns pl as h aa rn e or m io / kir ko n ku va pa nk ki Arkkipiispa Tapio Luoma äänesti piispainkokouksen esitystä vastaan. Piispainkokous totesi, että mikäli Suomen Evankelisluterilainen Kansanlähetys tai Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys jatkossa toimivat lähetyksen perussopimuksen ja peruslinjauksen vastaisesti, piispainkokous käynnistää välittömästi sopimuksen purkamismenettelyn. Koska järjestöt kuitenkin ilmoittivat sitoutuvansa useimpiin edellytetyistä korjaustoimenpiteistä, piispainkokous ei esitä kirkolliskokoukselle, että sopijajärjestöt menettäisivät asemansa kirkon lähetysjärjestöinä
Lukuun lasketaan mukaan kaikki ulkomaan matkat, jotka ovat kestäneet yön yli. ly h y e t & n o p e at 7 280 000 S uomalaiset tekivät vuonna 2023 lähes 7,3 miljoonaa ulkomaan matkaa. Tällaista juutalaisen tai juutalaistaustaisen ihmisen muuttoa Israeliin kutsutaan nimellä aliyah. Lähde: Jerusalem Post Lähes 30 000 muuttanut Israeliin konfliktin alkamisen jälkeen jo sh ua ar m st ro ng /u ns pl as h | 9. stat.fi LOKAKUUN LUKU pe eT er v / is To ck Y li 29 000 juutalaista on muuttanut Israeliin sen jälkeen, kun Hamas hyökkäsi Israeliin 7.10.2023. Juutalaisia on muuttanut Israeliin etenkin länsimaista, muun muassa Ranskasta on muuttanut selvästi enemmän ihmisiä konfliktin aikana kuin ennen sitä. Yleisesti arvellaan, että syitä muuttoon ovat halu osoittaa solidaarisuutta juutalaisvaltiota kohtaan ja lisääntynyt antisemitismi länsimaissa. Etnisillä juutalaisilla on mahdollisuus muuttaa Israeliin ja saada maan kansalaisuus
10 | 10 | Kuka ratkaisee?
Pääsihteeri Soili Haverinen katsoo, että kirkon johdon pitäisi ratkaista asia. TeksTi petri vähäsarja kuvaT istock, jani laukkanen, kirkon kuvapankki / jani laukkanen, petri vähäsarja. Kuka ratkaisee. Piispa Teemu Laajasalon mielestä järjestöillä on asiassa itsetutkistelun paikka. | 11 Jotta kirkko ja herätysliikkeet voisivat pysyä jatkossakin yhdessä, naispappeuden torjuvien järjestöjen työntekijöille pitäisi saada vihkimyksiä
– Soilin näkökulma on aika ehdoton. Tämän jälkeen kirkko vaati Kansanlähetykseltä ja Sleyltä, että tulevista pappisvihkimyksistä neuvotellaan kirkon johdon kanssa, ja että pappeja pitäisi vihkiä lähtökohtaisesti vain Suomen evankelis-luterilaiseen kirkkoon, mihin järjestöt tietyin varauksin myöntyivät. Onko kasassa vai ei. – Kun kirkon jäsenmäärästä yksi prosentti käy säännöllisesti ehtoollisella, kirkko ei todellakaan ole kasassa. Ja asia olisi helposti ratkaistavissa, Haverinen toteaa. Keväällä piispat keikuttivat venettä myös ehdottamalla, että kirkossa tulisi ottaa käyttöön kaksi avioliittomallia, joista toinen olisi perinteinen ja toinen sukupuolineutraali. Evankeliumi on se, mistä kaikki lähtee. Tosin kolme jätti eriävän mielipiteen, ja heidän joukossaan arkkipiispa. Herätysliikkeet tavoittavat nuoria aikuisia, lapsiperheitä ja maahanmuuttajia. – Järjestöjen piirissä kannattaisi miettiä, miten olemme tässä pisteessä. Voitaisiin ajatella, että sillä perusteella monet perinteisistä herätysliikkeistämme ovat kirkon yhteyden ulkopuolelle, koska he eivät suostu yhteiselle alttarille, Laajasalo sanoo viitaten herätysliikejärjestöjen jäsenten kielteisiin naispappeus-kantoihin. Laajasalo pitää herätysliikkeitä ”suurena lahjana”. Uuden avioliittomallin toteutuminen ei kuitenkaan ole lähivuosina todennäköistä, koska se vaatisi kirkolliskokouksen äänestyksessä 3/4 määräenemmistön. – On erikoista, että kirkon johdon piirissä järjestöt, jotka kokoavat ihmisiä ehtoollispöytään, nähdään ongelmana. – Emme voi samassa kirkossa ajatella, että Jumala on neliyhteinen ja että Jumala on kolmiyhteinen. – Toivon, että herätysliikkeet voivat toimia kirkon sisällä. Lopulta kysymyksiä, jotka uhkaavat hajottaa kirkon, on vähän. Laajasalon mielestä tämä on ”hirveän rohkaisevasti sanottu”. Hän äänesti piispainkokouksessa sen puolesta, että Kansanlähetys ja Sley saavat pitää lähetysjärjestöasemansa. – Kirkko on pysynyt kasassa kohtuullisen hyvin, Laajasalo muotoilee. Viime aikoina järjestöjen ja kirkon suhde on natissut liitoksissaan. Soili Haverinen mielestä kasassa pysymisen kriteeri on yhteiseen ehtoollispöytään polvistuminen. Piispa Laajasalo pitää Haverisen näkemystä ”perusteltuna mutta ylevänä”. Laajasalo kuitenkin kehottaa järjestöjä ”katsomaan peiliin”. – Ei pidä paikkaansa, että virkakysymys määrittäisi järjestöjen identiteettiä. Viimeisin mittelö käytiin, kun lähetysjärjestöjen työntekijöitä vihittiin naispappeuden torjuvan Inkerin kirkon pappisvirkaan syksyllä 2023. Ainakin tiettyyn pisteeseen asti. ” Järjestöjä pyritään painostamaan.” 12 |. M onet herätysliikejärjestöt ovat osa kirkkoa, ja osa niistä toimii sen lähetysjärjestöinä. Laajasalon mukaan pyhien yhteys toteutuu myös alttarin ulkopuolella. Sen jokainen huomaa, kun tulee vaikka johonkin messuyhteisöön ja näkee, millaista elämä on siellä. Siis ryhmiä, joita kirkon tavallisissa messuissa on vähän, Haverinen sanoo. Helsingin piispa Teemu Laajasalo ja Suomen teologisen instituutin pääsihteeri Soili Haverinen istuivat Elämä-lehden pyynnöstä alas keskustelemaan siitä, minkälaisia mahdollisuuksia kirkolla on pysyä koossa. Laajasalon tunnetun sananparren mukaan kirkon tulisi pysyä ”sanassa, ajassa ja kasassa”. Rohkaiseva havainto Piispa Laajasalo katsoo, että teologiset näkemyserot ovat kirkon ominaisuus eivätkä ”virhe”. Haverinen ei niele tätä väitettä. Kannattajia ei löydy tarpeeksi. Hetken aikaa jännitettiin, menettävätkö järjestöt lähetysjärjestöstatuksensa, mutta liikkeitä kuultuaan piispat äänestivät statuksen säilymisen puolesta. Miksi virkakysymyksestä on tullut joillekin järjestöille olemassaolon identiteetti. – Virkakysymyksen ja avioliiton esilläolo johtuu siitä, että järjestöjä pyritään painostamaan kirkon ja median taholta näissä asioissa
– Pitäisikö nämä nuoret lahjakkaat teologit heivata kirkon ulkopuolelle. – Voisiko kerran vuodessa joku piispoista tulla herätysliikkeen kesäjuhlaan hoitamaan pappisvihkimyksen. – Arvostan järjestöjen työtä. Haverinen ei näe, miten tämä auttaisi heitä, jotka eivät omantuntonsa vuoksi voi näin toimia. – Se olisi teologisesti omituinen ratkaisu. Hän viittaa piispainkokouksen vuoden 2006 tiedoksiantoon, jossa todettiin, ettei perinteinen virkakäsitys ole harhaoppi. Vastauksensa aluksi piispa Laajasalo peräänkuuluttaa järjestöjen sisäistä teologista keskustelua. Estääkö se Kristuksen läsnäolon. Piispa mainitsee, että jotkut herätysliikepapit ajattelevat pappisviran kuuluvan miehelle, mutta tekevät silti alttariyhteistyötä naispappien kanssa, koska ”alttari ei ole demonstraation paikka”. – Mutta meillähän konservatiivisimmatkin miespiispat ovat jo perinteisestä näkökulmasta saastuneita. Piispoilta ei olisi Haverisen mukaan ”iso juttu” hyväksyä se, että virkakysymyksessä voidaan tulla kahteen eri tulokseen. Laajasalo toteaa kyllä ymmärtävänsä Haverisen ehdotuksen järjestöpiispasta. – Järjestöjen pitäisi kuitenkin miettiä, miten voitaisiin toimia yhdessä. Jos taas ajatellaan, että naispapin jakama ehtoollinen on Kristuksen ruumis ja veri, herää kysymys, miksi kirkkopoliittinen kannanotto on tärkeämpi kuin ehtoollisesta osalliseksi pääseminen. Teemu Laajasalo katsoo, ettei järjestöjen tarvitse luopua virkakäsityksestään. | 13 Pääsihteeri Soili Haverinen ja piispa Teemu Laajasalo ovat samaa mieltä siitä, että herätysliikkeet ovat kirkolle rikkaus. Virkaongelman ratkaisun suhteen heidän näkemyksensä eroavat.. – Mihin perustuu ajatus, ettei ehtoolliselle voi osallistua, jos sitä jakaa naispuolinen pappi. Miten voitaisiin joustaa. Jos menen Luther-kirkolle tai Kansanlähetyksen Alppitalon tilaisuuteen tai Suomen Raamattuopistolle, kuulen ajatuksella tehtyä saarnaa, iloista musiikkia ja näen eri-ikäistä väkeä Voidaanko joustaa
– Raamatun luomiskertomus on asiassa selvä. Mutta jotkut sateenkaari-ihmiset, eivät tule hyväksymään sitä, että perinteisellä avioliittokäsityksellä olisi jokin asema. Kannatan sitä, mitä naispappeuden vastustajille luvattiin, ja mikä on raskaasti petetty, Forsberg sanoo. Vuosina 1994–2002 hän toimi Kirkkohallituksen teologisten asiain sihteerinä. Ei ole hyväksyttävä tulkintaperiaate, että jos jostain asiasta ei ole kirjaimellista kantaa Raamatussa, olemme vapaat tekemään miten haluamme. He ovat vihkineet naispuolisia pappeja ja tekevät heidän kanssaan yhteistyötä. – Ei ongelma kirkon kanssa olekaan heissä, jotka tekevät yhteistyötä, vaan niissä toisissa. Piispa Kaisamari Hintikka sanoi A-studiossa keväällä, ettei ”ole olemassa yhtä yhtenäistä Raamatun avioliittokäsitystä”. Myös se, mitä Jeesus opetti avioliitosta, on yhtä selvä. Fundamentalismi tarkoittaa sitä, että kaikki raamatunlauseet ovat yhtä painavia. – Sekään ei voi redusoitua siihen, että Kristus sanoo, että rakastakaa, Forsberg sanoo. Myöhemmin voi tulla se piste, jolloin järjestöjen pitää tehdä omia ratkaisuja. Teinosen ja Tuomo Mannermaan assistenttina. – Piispat ovat ykseyden vaalijoita, mutta jos ykseys on kasassa pitämistä niin, ettei teologinen argumentointi saa asemaa, syntyy ykseyden vääristymä, Forsberg sanoo. – Juuri näin. – Avioliittokysymyksessä liberaalit sanovat, että kyse on siitä, miten Raamattua tulkitaan. Miksi emme voisi jatkaa tällaisella mallilla. Forsberg muistuttaa, että jo ennen Raamatun kaanonin muotoutumista tulkintaperiaate oli mukana, niin sanotussa ”uskon säännössä”. Hän viittaa naispappeuden avaamisen yhteydessä laadittuun ”ponteen”, jossa naispappeuden vastustajille luvattiin kotipaikkaoikeus ja lupa toimia kirkossa. Avioliittokäsityksen muuttamiseksi ei riitä, että Jeesus ei puhunut homoseksuaalisuudesta mitään. Totta kai on kysymys siitä, mutta kaikki tulkinnat eivät ole relevantteja sen suhteen, mitä Raamatussa lukee. Haverisen mielestä Laajasalo ”ei ihan vastannut kysymykseen”. Pitäisikö heidät heivata kirkkomme ulkopuolelle. Lutherin periaate oli, että Raamatussa on painavinta kaikki, mikä ajaa Kristusta. Toivon, että vihkimysten suhteen löytyisi ratkaisu, Laajasalo toteaa. – Ei pitäisi, Laajasalo vastaa. – Sleykin on 151 vuotta toiminut Suomen kirkon piiJ uhani Forsberg teki pitkän uran Helsingin yliopiston teologisessa tiedekunnassa professorien Seppo A. Eli piispan mukaan pitäisi suostua kertaluontoisesti yhteisvihkimykseen. – Jos ei ole enää väliä, mitä tunnustuksessa tai Raamatussa opetetaan, tehtäköön kirkossa sitten tosi liberaali ratkaisu. – Siitä muotoutui sitten uskontunnustus. Forsbergin mukaan tämä on harhaanjohtava tulkinta. Siitä ei ole kysymys. Haverinen kysyy. – Toisaalta herätysliikejärjestöjen johdossakin on henkilöitä, jotka ovat osallistuneet yhteisvihkimykseen, mutta joiden ei sen vuoksi ajatella olevan huonompia pappeja. Mutta heidän pitäisi toimia samoin kuin yhteisvihkimyksissä olleet järjestöjen papit. Eli konservatiivit ja liberaalit saisivat olla kirkossa omine vakaumuksineen. Juhani Forsberg: ”Avataan kirkko ja katsotaan mitä tapahtuu” 14 |. Soili Haverinen odottaa tätä ratkaisua kirkon johdolta. – Erillisvihkimykset ovat työlainsäädännön suhteen syrjiviä, ja siksi ne eivät ole mahdollisia, Laajasalo sanoo. Forsberg on seurannut kirkon nykyistä avioliittokeskustelua huolestuneena. – Ehdotan, että avattaisiin kirkko ja katsottaisiin mitä tapahtuu. – On sietämätöntä, että ne, jotka pitävät kristillistä avioliittoa yhden miehen ja yhden naisen välisenä, leimataan fundamentalisteiksi. – Siinä joukossa on oppineita ja kutsumustietoisia kavereita, ja olisi upeaa, että heidät voitaisiin vihkiä. – Nyt se on vielä mahdollista. – Järjestöjen pitää kuitenkin edelleen voida palkata omat pappinsa
– Ihmiset saisivat liittyä mihin seurakuntaan tahansa. | 15 Juhani Forsberg on pitkäaikainen vaikuttaja kirkossa.. On erittäin arvokasta, että meillä on käsikirja, jossa ehtoollinen toimitetaan Jeesuksen asetuksen mukaisesti. Juhani Forsberg: ”Avataan kirkko ja katsotaan mitä tapahtuu” Jos kirkko muuttaa avioliittokantansa siten, että samaa sukupuolta olevia voidaan vihkiä, syntyy Forsbergin mukaan kirkosta eroamisen aalto. Niissäkin seurakunnissa, joissa papit puhuvat saarnoissa mahdottomuuksia, he toimittavat liturgian panematta sinne omiaan. Jos nämä muutetaan, silloin siirtyisin jonkin jumalanpalvelusyhteisön jumalanpalveluksiin, mutta en siltikään eroaisi kirkosta. Hänen mukaansa opillisesti tai moraalisesti puhtaita kirkkoja ei ole. Tämä on minun argumenttini kirkossa pysymisen puolesta. Näissä vaihtoehdoissa on kuitenkin liian paljon muita ongelmia. Meillä on loppujen lopuksi vain vähän erimielisyyksiä. Se on Jumalan tänne istuttama. Pieniä vastaan tulemisia tarvitaan puolin ja toisin. Missä pisteessä se sitten katkeaa. – Minusta ei pidä ajatella edes niin, että samaa sukupuolta olevien vihkimisen kohdalla kulkisi kirkkoon kuulumisen punainen viiva. Uskon että ne tulevat tapahtumaan. Liikkeen vaikutus on ollut valtava. Tämä periaate asettaa Raamatun kirkon uskontulkinnan korkeimmaksi auktoriteetiksi. Haverisen mielestä tulisi ensinnäkin nähdä, ettei kirkon tärkein tehtävä ole olla julkisyhteisö. Donatolaiset pitivät vainojen edessä luopuneiden piispojen palveluksia epäpätevinä. – Ensimmäinen tai viimeinen, vastaa Haverinen. Luther ja luterilaiset tunnustuskirjat torjuvat yhdessä vanhan kirkon kanssa tämän opetuksen. Meillä kuitenkin on tunnustus, jossa on raamattuperiaate. – Mielipiteeni on kuitenkin, että ei pitäisi erota, hän sanoo. – Kirkon käy hyvin, koska se on Kristuksen kirkko. – Tämä olisi paras skenaario kirkon tulevaisuudesta. Silloin voisimme tavoittaa vaikeimmin tavoitettavat ihmisryhmät. – Ei jokaisesta teologisesta erimielisyydestä kirkollinen yhteys katkea. – Kirkolla on Kristuksen antama missio. – Sakramentit ja liturgia ovat pysyneet. – Tämä todettiin jo varhain. Suren sitä, jos tämä sukupolvi on se, joka näyttää herätysliikkeille ovea, Haverinen pohtii. Rakenteet pitäisi sopeuttaa tähän. Miten käy. – Jos eroaisin, minulla pitäisi olla vaihtoehto, mihin liittyisin. Seuraavaksi paras on se, että kinastelu jatkuu, kuten nyt. Mutta mitä se hyödyttää, jos periaatetta ei sovelleta käytännössä. Haverinen katsoo, että kirkon pitäisi luopua siitä, että seurakunta määräytyy asuinpaikan mukaan. Tilanne on siis polarisoitunut, mutta millainen on tulevaisuus. Mikä näistä skenaarioista on todennäköisin. – Apostolisen ja Nikean tunnustusten lausumisessa menee ainakin jokin raja. rissä, julkaissut Tunnustuskirjat suomeksi ja valtavan määrän muuta luterilaista teologiaa. Piispa Laajasalo katselee asiaa toiveikkaammin. Huonoin vaihtoehto on se, että herätysliikejärjestöille näytetään ovea ja kirkko muuttuu sateenkaariwoke-kirkoksi, jolla ei ole kristillistä missiota
Näin kirjoitti Paavali Timoteukselle elämänsä loppupuolella (2. Eunikella oli hurskas äiti nimeltä Loois, joka oli opettanut tyttärensä rakastamaan Jumalan sanaa. ”K iitän Jumalaa, kun muistan sen vilpittömän uskon, joka sinulla on ja joka oli jo isoäidilläsi Looiksella ja äidilläsi Eunikella”. Tim. Ehkä isä kieltäytyi antamasta siihen lupaa. Miksi Eunike oli sitten mennyt naimisiin kreikkalaisen pakanan kanssa. (Ilmeisesti heillä oli Raamatun kirjakääröjä kotonaan.) Niin – onnellinen tuo Timoteus, jonka sydämeen kylvettiin jo lapsena runsaasti Sanan siementä! Kun Timoteus toimi Efesoksen seurakunnan paimenena, Eunike ymmärsi, että Kirjoitusten opettaminen lapselle oli ollut hänen tärkein elämäntehtävänsä, kirjoittaa Mailis Janatuinen. Ei, hänelle opetetaan pyhiä Kirjoituksia, eikä vain pintapuolisesti vaan perinpohjaisesti. Poika jätettiin kuitenkin ympärileikkaamatta. Euniken tunnemme Raamatusta Timoteuksen äitinä, mutta kuka ja millainen ihminen hän oikeastaan oli. Kun Eunikelle sitten syntyi poika, antoivat äiti ja isoäiti tälle nimen Timoteus, mikä tarkoittaa ”hän, joka pelkää Jumalaa”. 1:5). Itse asiassa hän oli kreikkalaisen pakanan kanssa avioitunut juutalaisnainen, joka eli ajanlaskumme alkupuolella Lystrassa, nykyisen Turkin sisäosissa. r a a m at u n h e n k il ö t 16 | Te ks Ti m a il is ja n at u in en ku va pe k k a r a h ko n en. Syynä oli mahdollisesti se, ettei Lystrasta löytynyt tuohon aikaan juurikaan naimakelpoisia juutalaismiehiä. Eunike ja Loois rakastivat pikku Timoteusta koko sydämestään. Ja kun kerran synagogaa ei kaupungissa ollut, päättivät naiset hoitaa opetustyön omin voimin. Niinpä he päättivät yhEunike – äiti joka luopui pojastaan teistuumin, ettei pojan anneta kasvaa pakanaksi. Siellä ei nimittäin ollut edes synagogaa, vaikka sellaisen perustamiseen olisi tarvittu vain kymmenen miestä
Vasta kastetut kristityt seisoivat ”ruumiin” ympärillä itku kurkussa, kun se yhtäkkiä nousi seisomaan. Seuraavana päivänä Paavali jo jatkoi matkaansa Derbeen. (Timoteus oli siihen aikaan 16–17-vuotias.) Kaikki alkoi siitä, kun tuo muukalainen paransi syntymästään saakka ramman miehen keskellä Lystran toria. Puhetta kuunnellessaan Loois ja Eunike ymmärsivät Kirjoitusten täyttyneen Jeesuksessa ja ottivat kasteen. Uusi oppi saapuu Lystraan Vuonna 48 saapui Lystraan mies, joka muutti perusteellisesti Euniken perheen elämän. Kaupunkilaiset erehtyivät luulemaan häntä Hermes-jumalaksi ja hänen seuralaistaan Zeukseksi ja aikoivat uhrata heille härän. | 17. Miten he riemuitsivatkaan siitä sanomasta, että Jumala oli lähettänyt maailmaan Vapahtajan sovittamaan heidän syntinsä! Seurakunnan harvat juutalaiset koettivat tietenkin opettaa toisille kristityille Vanhan testamentin kertomuksia. Paavali ja Barnabas – sillä hehän siinä olivat – estivät uhraamisen ja alkoivat julistaa ympärilleen kokoontuneille lystralaisille evankeliumia elävästä Jumalasta ja hänen Pojastaan. Paavalia kivitettiin niin julmasti, että hän vaipui koomaan. Lystran vastasyntyneen seurakunnan jäsenet olivat enimmäkseen entisiä pakanoita. Naapurikaupungin juutalaisten yllytyksestä muuttui lystralaisten ihastus kuitenkin kohta vihastukseksi. Timoteuskin oli jo kastettu, joten hänen Raamatun tuntemuksensa tuli uusille uskoville hyvään tarpeeseen
Kirjeet sentään lienevät tuota kaipuuta hieman lievittäneet. Koko ajan heidän henkensä oli vaarassa. Sinähän olet siitä varma, koska tiedät, keiltä olet sen oppinut. Heidän kunniakseen on sanottava, että he päästivät pojan siunausten kera lähtemään Paavalin mukaan ja lupasivat rukoilla tämän puolesta joka ikinen päivä. Tim. Olet myös jo lapsesta asti tuntenut pyhät kirjoitukset, jotka voivat antaa sinulle viisautta, niin että pelastut uskomalla Kristukseen Jeesukseen.” (2. Lapsen sydän on sitä hyvää maata, johon Jumalan sana juurtuu helposti. Paavali tosiaan rakasti nuorta seuralaistaan kuin omaa poikaansa, ja Timoteus puolestaan kiintyi apostoliin niin syvästi, että itki tämän joutuessa vangituksi. Varmaan Eunike ymmärsi siinä vaiheessa, että Kirjoitusten opettaminen lapselle oli ollut hänen tärkein elämäntehtävänsä. Heprealaiskirjeen kirjoittaja on viimeinen, joka mainitsee hänen nimensä Raamatussa. Suokoon Jumala, että tällaisia eunikeita ja timoteuksia löytyisi runsaasti myös tämän päivän Suomesta! 18 | ” Sana juurtuu lapsen sydämeen.”. Tämän jälkeen Timoteus kulki enää vain satunnaisesti Lystran ohi. Kun muistan kyyneleesi, tahtoisin taas nähdä sinut, jotta saisin sydämeni pohjasta iloita. Oli rosvoja, haaksirikkoja, korkeita vuoria ja kuohuvia jokia. Nuori mies jatkoi Raamatun opiskelua Paavalin johdolla seuraavat puolitoista vuosikymmentä. Ehkä Eunikesta tuntui kuitenkin haikealta tajuta, että hengellinen isä otti vähitellen hänen paikkansa Timoteuksen elämässä. Tilanne on sydäntä raastava isovanhemmille, jotka tietävät, miten paljon usko Taivaalliseen Isään voisi tukea rakasta lapsenlasta monessa vaikeassa elämäntilanteessa. Onnellinen äiti Paavalin kuollessa Timoteus oli runsaat 30 vuotta vanha ja kaikesta päätellen yhä naimaton mies. 3:3-5; 14–15.) Me elämme nyt täällä Suomessa samanlaisen pakanuuden keskellä kuin Eunike perheineen muinoin Lystrassa. Samalla hän oppi, miten lähetysja seurakuntatyötä tehdään. Vanhempien pitää siis lukea lapsilleen Raamattua ja rukoilla heidän kanssaan säännöllisesti. Vanhempien pyhä velvollisuus Näin kirjoitti Paavali ennen kuolemaansa Rooman vankeudesta ”oikealle pojalleen uskossa”: ”Muistan sinua rukouksissani lakkaamatta, päivin ja öin. Myöhemmin tekevät ohdakkeet siemenen itämisen paljon vaikeammaksi. Olisi ihme, jollei ikävä olisi kalvanut äidin ja isoäidin sydäntä. Euniken poika lähtee maailmalle Toisella lähetysmatkallaan parin vuoden kuluttua Paavali poikkesi taas Lystraan ja tutustui paremmin Euniken perheeseen. Äidin ja isoäidin ei ollut ehkä ihan helppoa luopua rakkaasta lapsestaan, etenkin kun he tunsivat tämän luonteen arkuuden ja terveysongelmat. 16:1–3). Koulu ja kirkko eivät enää opeta Raamattua lapsillemme, joten meidän on itsemme pidettävä huolta heidän kristillisestä kasvatuksestaan. Samaten heidät on vietävä joka sunnuntai jumalanpalvelukseen, jonka yhteydessä toimii kunnollinen pyhäkoulu. Nuorukainen oli luonteeltaan hieman pelokas ja ehkä vähän sairaalloinenkin, mutta Paavali näki hänen potentiaalinsa ja pyysi häntä mukaansa lähetysmatkalle. Heitä on myös kuskattava kerhoihin ja lastenleireille. Lisäksi tulivat mellakat, joihin lähetyssaarnaajat joutuivat tavan takaa sanomansa tähden. Miten paljon se loppujen lopuksi kantoi hedelmää Jumalan valtakunnassa, sen tiesi Herra yksin. Oliko Eunike onnellinen äiti, vaikka joutuikin luopumaan pojastaan ja hätäilemään tämän turvallisuuden puolesta. Onneksi jäljelle jää aina rukouksen mahdollisuus. Oli, tuhat kertaa oli! Eunikehan tiesi Timoteuksen palvelevan Jeesusta sen sijaan, että tämä olisi käyttänyt elämänsä nautinnon tai katoavan mammonan etsimiseen. 2:2.) Muutaman vuoden kuluttua Timoteus toimi jo suuren Efesoksen seurakunnan paimenena. Joissakin suvuissa on tilanne nykyään valitettavasti se, että uskonsa menettäneet vanhemmat kieltävät isoisää ja isoäitiä opettamasta Raamattua omille lapsilleen. Kirjeestä käy ilmi, että Timoteuskin oli vangittu, mutta päästetty sitten vapaaksi (Hepr. --Pidä sinä kiinni siitä, minkä olet oppinut. 13:23). Vähitellen Paavali antoi Timoteukselle yhä enemmän vastuuta. Kiitän Jumalaa, kun muistan sen vilpittömän uskon, joka sinulla on ja joka oli jo isoäidilläsi Looiksella ja äidilläsi Eunikella. Hän kuuli, että Timoteusta pidettiin nuoresta iästään huolimatta suuressa arvossa sekä kotiseurakunnassaan että naapuriseurakunnan puolella (Apt. Näin hän tätä neuvoi: ”Kaikki, mitä olet … minulta kuullut, sinun tulee uskoa luotettaville ihmisille, jotka pystyvät myös opettamaan muita.” (2. Matkustaminen oli kuitenkin vaarallista tuohon aikaan. Tim
Kristinusko on aina levinnyt maan matosten mukana. Gospelbändeistä Maksetut Viulut on hyvä. Ehkä joku muistaa Kirkon ihmeellisimmät tarinat -sarjan, jonka tein Heikki Rusaman kanssa. Perhe on minulle hirmuisen tärkeä. Kiinnostuneet. Ranskalaista poppia ja 1990-luvun heviä. Keskeinen edellytys on Kristus ja evankeliumi. Mietimme, miten Dei voisi olla monikanavaisempi, mutta ei tässä mitään loikkaa tv-asemaksi olla ottamassa. Emme pyydä itsellemme siinä muuta maallista kuin jokapäiväistä leipää. Mitkä ovat tunnelmasi sen äärellä. Vinkkejä otetaan vastaan. Olemme tiivis joukko. Juuri nyt teen Loukussa-sarjaa, jossa kerrotaan esimerkiksi sijoitushuijauksista, rikollisjärjestöistä ja kiusaamisesta. Kerran illan pimeydessä ymmärsin, mistä Isä meidän -rukouksessa on kysymys. Harrastan podcastien tekemistä. Te ks Ti pe tr i vä h ä sa rj a ku va ee ro hi eT al an ar ki sT o Maksetut Viulut on hyvä bändi.” ”. Mihin suuntaan kristillistä mediaa pitäisi viedä. On tärkeää, että Dein alkuperäinen näky voi jatkua. Että jotain saisi henkensä pitimiksi. Onko harrastuksia. Ehkä koirankin voi mainita. Tuottaja Eero Hietalan mukaan on ihme, että kirkko on pysynyt yli 2000 vuotta pystyssä. Miten rentoudut kiireisen arjen keskellä. Minkälaista musiikkia kuuntelet. Sen jälkeen rukouselämäni on ollut perusrukousten toistamista. Ei pelkästään nuorten miesten keskuudessa vaan muutenkin. Aion käyttää aikaa sisällön kehitykseen. Minkälaista perhe-elämäsi on. Millaista rukouselämäsi on. Missä seurakunnassa käyt. Se on ihan sama, mitä piispat tekevät. Hengelliset juureni ovat evankelisessa liikkeessä, ja kotini on siellä, mutta en käy pelkästään Sleyn tilaisuuksissa. Ihme on se, että kirkko on pysynyt 2000 vuotta pystyssä. Mitä kirkon ihmeelliset tarinat opettivat. Mutta sitä kirkon historia on. Hyvin yksinkertaista. Jos se putoaa pois, kristillinen media kuolee. Kristinusko on vain harvoin mennyt eteenpäin kirkon johtohahmojen ansiosta. Kirkon historia on sekoilun historiaa. Usein joudun lenkillä kysymään itseltäni, onko tämä reipasta kävelyä vai kevyttä hölkkää. Minulla on vaimo ja kolme lasta, joista vanhin on jo täysi-ikäinen. Nyt päivitellään, että piispat sekoilevat ja on riitaa. Olen tehnyt sarjan myös vaarallisista la h koista. Kristillisellä medialla täytyy olla missio. Tässä ajassa on yllättävän paljon etsintää. Samalla täytyy olla uskollinen sanomalle. | 19 si v u p e r so o n a Sinulla on oma TVtuotantoyhtiö, mutta nyt sinusta tuli myös Radio Dein osaomistaja. Kristillisen median pitäisi pystyä nostamaan journalistisia standardejaan. ”Kirkon historia on sekoilun historiaa” P al st al la es it el lä än tu n n et tu ja h en ki lö it ä u u d es sa va lo ss a
Todellisuudessa uskolla on aina sisältönsä. Luku alkaa seuraavasti: ”Veljet, minä palautan mieleenne sen evankeliumin, jonka olen julistanut teille. Jerusalemin seurakunnan johtaja 300-luvulta, piispa Kyrillos, on kirjoittanut: ”Ja aivan kuten sinapinsiemen pienessä hippusessa sisältää idullaan monia tulevia lehviä, niin myös uskontunnustus sisältää muutamin sanoin kaiken pyhän tiedon sekä Vanhasta että Uudesta testamentista.” Mistä uskontunnustukset nousevat. Näin ovat varhaisten vuosisatojen kristityt asian ymmärtäneet. Kaikkein tärkein asia Uudessa testamentissa on talletettuna Jumalan kolmiyhteyttä julistavia lyhyitä lauseita, kuten kasteja lähetyskäskyn kehotus kastaa ”Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen” (Matt. Jo uudesta testamentista löydämme monenlaisia varhaisia uskontunnustuksia. Ne kertovat, millainen on se Jumala, johon uskomme ja turvaudumme. Te olette ottaneet sen vastaan ja pidätte siitä kiinni, ja sen avulla te myös pelastutte, jos säilytätte sen sellaisena kuin minä sen Uskontunnustus on kirkon usko 20 | Opiton kristinusko on pelkkä myytti, kirjoittaa Lauri Vartiainen. Kreikankielisen kala-sanan kirjaimet kätkevät sisälleen alkukirjaimet uskontunnustukseen ”Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Pelastaja”. Uskontunnustukset ovat kristinuskon keskeisen sisällön tiivistelmiä. Tällainen ajattelu ei ole oikeastaan oman aikamme tuotetta, vaan uudelleenlämmitettyä saksalaista 1800-luvun liberaaliteologiaa. Ja on aina ollut. Ne kertovat, mitä Jeesus on tehnyt meidän pelastuksemme tähden ja millaisia lahjoja Jumala on meille jakanut. Kirkon oppi puolestaan on monille lähes kirosana. Väljästi ymmärrettynä uskontunnustuksia on ollut yhtä kauan kuin kristittyjäkin. Opiton kristinusko on pelkkä myytti. Myös varhaisin kristillinen symboli, kalan kuva, on uskontunnustus. 28:20). Vanhimpina pidetään lyhyitä, huudahduksenkaltaisia uskontunnustuksia, kuten ”Jeesus Kristus on Herra” ja ”Jeesus on Kristus”. Ensimmäisen Korinttilaiskirjeen luvun 15 alku on tässä suhteessa erityisen kiinnostava. A jassamme elää vahvana ajattelu, jossa asetetaan vastakkain uskontunnustuksen sisältö ja jonkinlainen vapaampi ja parempi, usein sanoittamaton hengellisyys. Raamattu ei sisällä pitkiä uskontunnustuksia, silti uskontunnustusten sisältö nousee suoraan Raamatusta. Samoin Uudessa testamentissa on monia Jeesuksen elämään ja pelastustekoon liittyviä tunnustusluonteisia tiivistelmiä
Toisin sanoen tässä on kristinuskon kaikkein tärkein asia: Jeesus on kuollut meidän syntiemme tähden. Te ks Ti la u ri va rt ia in en ku va T sh u TT er sT oc k | 21. Hän ei jäänyt hautaan vaan nousi kolmantena päivänä aivan todellisesti haudasta ja elää tänäänkin kuolleista nousseena ja kirkastuneena. 15:1–4). Ja kääntäen: jonka usko rakentuu mille tahansa muulle perustalle kuin Kristus-kalliolle, on turhaan tullut uskovaksi. Kor. Joka sen uskoo ja lahjan ottaa vastaan, pelastuu. Ennen muuta annoin teille tiedoksi tämän, minkä itse olin saanut vastaanottaa: -Kristus kuoli meidän syntiemme vuoksi, niin kuin oli kirjoitettu, hänet haudattiin, hänet herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, niin kuin oli kirjoitettu…” (1. Tässä on kaksi erityisen tärkeää asiaa. Ensinnäkin kohdan edellä Paavali sanoo, että kyseessä on pelastava evankeliumi. k ir k k o h is to r ia a julistin; muuten olette turhaan tulleet uskoviksi
Sanonta viittaa Vanhaan testamenttiin ja alleviivaa, että Jeesuksen pelastustyö löytyy profeetallisesti ilmoitettuna jo ainoasta ensimmäisten kristittyjen tuntemasta Raamatusta, Vanhasta testamentista. Näiden vuosien aikana heille opetettiin kristillistä uskoa ja elämäntapaa. Toinen tärkeä asia on, että Jeesuksen sovituskuoleman ja ylösnousemuksen kerrotaan tapahtuneen ”kirjoitusten mukaan”. On ajateltu, että uskontunnustusten varhaismuodot ovat ainakin osittain kehittyneet tätä tarkoitusta varten. Erityisen keskeisessä asemassa olivat kaste ja kasteopetus. Ja varhaiset uskontunnustukset kehittyivät tähän tarkoitukseen. Ja juuri siksi uskontunnustus on tänään yhtä arvokas kuin ensimmäisinä vuosisatoina. Toinen tärkeä yhteys oli yhteys kasteeseen. Uskontunnustus on yhä Jumalan pelastussanoma rakkaille luoduilleen. Samalla tavoin varhaisten vuosisatojen kristityt tunnustivat kasteella sen kristillisen uskon, joka heille oli kasteoppilaana opetettu. Tämähän on kristinuskon ydinsanoma. Tai kaiken näkyvän ja näkymättömän Luoja. Aiemmin lainatussa Ensimmäisen Korinttilaiskirjeen kohdassa Paavali lausui: ”annoin teille tiedoksi tämän, minkä itse olin saanut vastaanottaa” (1. Kor. Ensimmäisinä vuosisatoina kristinusko oli pieni ja nopeasti leviävä uskonto, joka eli lähetystyön todellisuudessa. Uskon luonteeseen kuuluu, että se otetaan vastaan annettuna, ja jälleen välitetään eteenpäin. Mitä tarkoittaa, että Jumala on Isä. Jumalan pelastava ilmoitus on tallennettu Pyhään Raamattuun, Vanhaan ja Uuteen testamenttiin. Voimme luottaa Jumalan sanaan. Uskontunnustukset olivat laajasti läsnä kirkon ja varhaisten kristittyjen elämässä. Ei Paavalikaan julistanut omia oppejaan, vaan Kristuksen oppia, joka hänelle itselleen oli opetettu. Se on ydinsanomana ylösnousseen Jeesuksen omissa puheissa evankeliumeissa. Se on ytimenä myös Apostolien tekoihin tallentuneissa varhaisimmissa lähetyspuheissa. Yhdestä lyhyestä lauseesta voitiin sitten pitää pitkä ja perusteellinen opetus. Mihin uskontunnustuksia sitten käytettiin. ” Myös kalan kuva on uskontunnustus.” 22 |. Kohta kohdalta edettiin kristinopin opetuksessa. Itse asiassa niinhän rippikoulu yhä meidänkin aikanamme toimii. Varhaisista Jeesus-tunnustuksista piirtyy sanoma Vanhassa testamentissa luvatusta suuresta Pelastajasta, Jeesus-messiaasta, jonka tuli kuolla meidän syntiemme takia ja joka voittaa kuoleman noustessaan haudasta. Se muistuttaa sen tänäänkin myös meille. Nimi muistutti siitä, että tässä oli nyt se kristillisen uskon tosi sisältö. Näistä muistilistoista käytettiin toisinaan nimeä uskon sääntö tai totuuden sääntö. Kirjoittaja on pastori ja suomen raamattuopiston toiminnanjohtaja. Kasteopettajat tarvitsivat tiiviitä muistilistoja, jotta näille aikuisrippikoululaisille varmasti opetettaisiin kristinuskon keskeinen sisältö. Tiivistyksen satoa Ensimmäisen Korinttilaiskirjeen viidennentoista luvun jakeissa kolme ja neljä on enemmän kuin vain kaikuja apostolisen ja Nikean uskontunnustusten keskuskohdasta, jossa julistetaan Jeesuksen sovituskuolemaa, hautaamista ja ylösnousemusta. Sataluvulla näihin lyhyisiin muistikaavoihin lisättiin vähän kerrassaan Raamatun keskeisiä asioita, Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä käsittelevää opetusta, kunnes joskus vuoden 200 jKr. paikkeilla uskontunnustusten runko muistutti jo läheisesti meidän jumalanpalveluksissa käyttämiämme uskontunnustuksia. 15:3). Se on halki vuosituhansien kertonut, mikä on kristinuskon ydinsanoma. Kasteoppilaita varten Noin vuodesta sata lähtien kristinusko oli virallisesti kielletty ja vainottu uskonto Rooman valtakunnassa, jossa valtaosa varhaisista kristityistä eli. Entä se, että hän on Kaikkivaltias. Useimmat uudet uskovat kuulivat Jeesuksesta ensi kertaa vasta aikuisina, ja heidän opettamisekseen kehittyi katekumenaatti eli kasteoppilasjärjestelmä. Pelkästään usko Jeesukseen riitti syyksi kuolemantuomion julistamiseen Rooman oikeusistuimissa. Siksi kristityksi haluavia ei apostolien jälkeisenä aikana kastettu heti, vaan he päätyivät jopa useampia vuosia kestäneeseen aikuisrippikouluun, jonka aikana heidän vakaumuksensa koeteltiin. Eikä ihme, että asia tiivistettiin jo alussa lyhyiksi muistikaavoiksi
11:11.) Kyyhkynen on tärkeä Pyhän Hengen symboli. Ne syövät siemeniä, hedelmiä ja kasveja. Galilean kyyhkyslaaksossa. Kyyhkyjä on kasvatettu myös seremoniaeläimeksi, koska sillä on kautta ihmiskulttuurin ollut vahva symbolinen rooli. 8:11.) Nooa käytti korppia ja kyyhkyä tilannekatsaukseen, eli nähdäkseen, kuinka vedenpaisumus oli väistymässsä. Jeesus käyttää Kyyhkystä viattomuuden symbolina: ”Katso, minä lähetän teidät niinkuin lampaat susien keskelle; olkaa siis älykkäät kuin käärmeet ja viattomat kuin kyyhkyset.” (Matt. (Luuk. Niin Nooa ymmärsi, että vesi oli vähentynyt maan päältä.” (1. ”Ja kyyhkynen tuli hänen luoksensa ehtoopuolella, ja katso, sen suussa oli tuore öljypuun lehti. 3:22.) Jeesuksen kasteessa kyyhkynen ilmentää Pyhää Henkeä ollen samalla kansalle merkkinä Kristuksen ajan koittamisesta. Kristillisessä kulttuurissa kyyhkynen on erityisesti uuden rauhanajan symboli. Kalliokyyhky osaa palata pesäänsä jopa 1800 kilometrin päästä. 10:16.) Profeet tojen kirjoissa kuvataan Israelin kansan viimeistä kotiinpaluuta ihmeellisenä tap a h t u m a n a : ”Keitä ovat nuo, jotka lentävät niinkuin pilvet ja niinkuin kyyhkyset lakkoihinsa?” (Jes. Kyyhky vapauden, kauneuden ja puhtauden kuvastajana: ”Olisipa minulla siivet kuin kyyhkysellä, niin minä lentäisin pois ja pääsisin lepoon!” (Ps 55:7.) ”Kukkaset ovat puhjenneet maahan, laulun aika on tullut, ja metsäkyyhkysen ääni kuuluu maassamme.” ”Katso, kaunis sinä olet, armaani; katso, kaunis olet, silmäsi ovat kyyhkyläiset.” (Laul. Moos. Siksi kyyhkyä on kasvatettu viestinvälittäjäksi. 2:23, 24.) ”– – ja Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ruumiillisessa muodossa, niinkuin kyyhkynen, ja taivaasta tuli ääni: ’Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt’”. 60:8) ”Vavisten he tulevat Egyptistä kuin linnut, Assurin maasta kuin kyyhkyset, ja minä saatan heidät asumaan kodeissansa, sanoo Herra.” (Hoos. Israelissa kyyhkyjä elää luonnonvaraisena mm. K yyhkyt kuuluvat lintujen joukossa omaan lahkoonsa (Columbidae). Voimme profeettojen kirjoista päätellä, kuinka viimeisinä aikoina Israelin kansan paluu kotimaahansa on merkkinä maailmalle tulevasta rauhanajasta. Vielä maailmansodissa kyyhkyillä oli merkittävä rooli viestinnässä. 15:9.) Myös Maria ja Joosef toivat lain mukaan temppeliin uhrikyyhkysiä Jeesus-lapsen pyhittämiseksi esikoisena. (Luuk. Moos. 2:12 ja 1:15.) Kyyhkynen on tärkeä uhrieläin jo isien ajoista: ”Ja Herra sanoi Abrahamille: ’Tuo minulle kolmivuotias hieho, kolmivuotias vuohi ja kolmivuotias Kyyhkynen – vapauden ja puhtauden lintu r a a m at u n e lä im e t oinas sekä metsäkyyhkynen ja nuori kyyhkynen’”. | 23 Te ks Ti m ik a po u ke ku va ar tf an ta s. Se tuo ihmiselle lohdun ja rauhan viestiä. Kun toinen kyyhky ei enää palannut lainkaan, Noa ymmärsi, että on aika astua ulos arkista. Kristuksen sovitustyössä Jumala teki rauhan ihmisen ja itsensä välillä ja Pyhässä Hengessä kristityllä on viestiyhteys Jumalaan. Näin kyyhkyt toivat tilanteeseen tärkeimmän viestin: sen ajankohdan milloin voi rauhassa aloittaa uuden elämän. Kun lopulta kyyhky toi öljypuun lehden, Noa ymmärsi missä mennään. (1
24 |. Esimerkiksi Vietnamissa kristittyjä on 10 prosenttia, Hong Kongissa 20 prosenttia ja Japanissa vain kaksi prosenttia. Jako Pohjoisja Etelä-Koreaan Etelä-Korea eli Korean tasavalta muodostui, kun Neuvostoliitto ja Yhdysvallat jakoivat Korean niemimaan toisen maailmansodan päätyttyä miehitysvyöhykkeisiin. P ohjois-Korea on kristityille maailman vaarallisin maa, jossa kristityksi paljastuminen tarkoittaa käytännössä kuolemantuomiota. Muihin Itä-Aasian maihin verrattuna kristittyjen osuus on selvästi suurempi. Japani, joka oli hallinnut Koreaa vuodet 1910–1945, joutui vetäyEtelä-Korea – Kristinuskoa, K-viihdettä ja liian vähän vauvoja Ensimmäiset lähetystyöntekijät saapuivat Korean niemimaalle 1800-luvulla. Etelä-Koreassa sijaitsee myös yksi maailman suurimmista seurakunnista, helluntailainen Yoido full gospel church. Etelä-Korea taas on Yhdysvaltojen jälkeen maailman suurin lähetystyöntekijöiden lähettäjämaa. Maa on myös viihteen suurvalta. Heidän jättämänsä perintö ei voisi olla erilaisempi kuin mitä se on Pohjoisja Etelä-Koreassa tänä päivänä. Pew tutkimuskeskuksen raportin mukaan eteläkorealaisista 32 prosenttia pitää itseään kristittyinä, uskonnottomien osuus on 52 prosenttia ja buddhalaisia on 14 prosenttia. Etelä-Korea on rikas teollisuusmaa ja teknologian huipputuottaja
Maa on ykkösenä internetin käyttötilastossa. tymään. Maiden vihamieliset välit johtivat Korean sodan syttymiseen. Vapaasti käännettynä chaebol tarkoittaa vaurasta klikkiä. Pohjois-Korea on vastannut lähettämällä roskia ja ulosteita sisältäviä ilmapalloja Etelä-Korean puolelle. Maa onnistui siirtymään demokratiaan.” ” m a a il m a n y t Te ks Ti sa ri sa ve la ku va da vi d fo rd / u n sp la sh fakta | 25 Pääkaupunki: Soul Väkiluku: 51,8 milj. Vuosikymmenten kuluessa maa onnistui myös siirtymään itsevaltaisten kenraalien johtamista hallituksista demokratiaan. Korean sota alkoi, kun Pohjois-Korean armeija Neuvostoliiton tuella hyökkäsi Etelä-Koreaan kesäkuussa 1950. Korealaiset elokuvat ja pop-musiikki ovat saavuttaneet kansainvälistä suosiota, puhutaan K-draamasta ja K-popista. Suurilla liikeyrityksillä on kuitenkin vahva asema yhteiskunnassa ja politiikassa. Jotta väestö pysyisi nykyisellä tasolla, pitäisi luvun nousta 2,1:een. Vain viisi prosenttia suurten yritysten johtajista on naisia. Eteläja Pohjois-Korean välit ovat vaihdelleet viileistä hyvin vihamielisiin. Myös älypuhelimia Etelä-Koreassa on lähes kaikilla. Näin valta ei pääse tihkumaan suvun ulkopuolelle. Naisten ahdistelu ja häirintä työpaikoilla on valitettavan yleistä. (2022) Pinta-ala: 99 720 km2 Valuutta: Korean tasavallan won BKT / asukas: 56 709 USD Kansallispäivä: 15.8.. Vuonna 1988 Koreaan julistettiin uusi perustuslaki, joka vapautti poliittisten puolueiden toiminnan ja presidentinvaalista tuli suora kansanvaali. Sota päättyi aselepoon 1953, mutta varsinaista rauhansopimusta maiden välillä ei ole. Naisten palkkataso on 36 prosenttia alhaisempi kuin miesten. Niitä hallitsevat vahvat omistajasuvut, chaebol-suvut. Vuonna 2022 alle viidesosa parlamentin jäsenistä oli naisia. Monet tutkimukset viittaavat Etelä-Koreassa siihen, että lasten hankinta kiinnostaa vähemmän nuoria naisia kuin miehiä. Moni nuori nainen haluaa mieluummin toteuttaa unelmiaan ja edetä urallaan kuin perustaa perheen. Maailman alhaisin syntyvyys Yksi Etelä-Korean murheenkryyni on väestön ikärakenne. Tiedot ilmenevät Pew tutkimuskeskuksen 27 maasta vuosina 2022 ja 2023 keräämistä aineistoista. Maa on myös viihteen suurvalta. Tällaisia yrityksiä ovat kansainvälisesti tunnetut LG, Samsung ja Hyundai. Vuonna 2023 siellä syntyi enää 0,72 lasta naista kohden. Sukupuolten välinen tasaarvo ei vielä toteudu Etelä-Korean politiikassa eikä liikeelämässä. Eteläkorealaisista lähes kaikki eli 99 prosenttia väestöstä käyttää internettiä. Pohjois-Koreasta tuli Neuvostoliiton johdolla kommunistinen ja Etelä-Koreasta jyrkästi kommunismin vastainen valtio. Hallyun eli korealaisen aallon juuret ovat osaltaan 1990-luvun laman aikaisessa talouspolitiikassa. Kokonaishedelmällisyysluku on laskenut vuosi vuodelta. Etelä-Korean tuotantoelämä alkoi kuitenkin kehittyä nopeasti 1960-lvulta lähtien ja vähitellen maa alkoi vaurastua. Silloin maan hallitus päätti, että prosentti valtion vuosibudjetista suunnataan populaarikulttuurin edistämiseen. leveyspiirille. EteläKoreassa tyypillisesti liikeyritysten johtoon asetetaan yleensä edellisen johtajan jälkeläinen tai muu luotettava sukulainen. Lähes viidesosa asukkaista on yli 65-vuotiaita, eikä muutosta ole näköpiirissä, sillä Etelä-Koreassa on maailman alhaisin syntyvyys. Köyhyydestä teknologian ja viihteen mahtimaaksi Kun Korean sota päättyi, Etelä-Korea oli taloudellisesti kuralla. Nykyään Etelä-Korea on rikas teollisuusmaa ja teknologian huipputuottaja. Viime kesänä uutisoitiin, kuinka maat ovat lähettäneet toisilleen erilaisia lähetyksiä: Etelä-Korean puolelta aktivistit ovat lähettäneet ilmapalloissa K-viihdettä sisältäviä muistitikkuja, dollarin seteleitä ja Pohjois-Korean johtajaa vastustavaa propagandaa. YK-joukkojen ja Yhdysvaltain tuella Pohjois-Korean joukot ajettiin takaisin 38
Kaarina ja Pertti kävivät aktiivisesti ylioppilaslähetyksen tilaisuuksissa. Se ohjasi opiskelupaikan valintaa, sillä aikaa ei ollut pääsykokeisiin lukemiseen, joten opiskelupaikka löytyi sieltä, mihin pääsi papereiden perusteella. Halu laittaa osaaminen ja kokemus yhteiseksi hyväksi on ollut sytykkeenä vaikuttamiselle. Ylioppilaslähetys oli yhdistänyt heidät tai oikeastaan se oli jauheliharisotto, jota Kaarina ja hänen kämppiksensä Merja kutsuivat Pertin ja tämän ystävän Antin syömään Ruoholahden kappelissa pidetyn jumalanpalveluksen jälkeen huhtikuussa 1974. Pertin mukaan ylioppilaslähetyksen tilaisuudet olivat suhteellisen vakavahenkisiä, eivätkä luontevasti tarjonneet tilaisuuksia heilasteluun vastakkaisen sukupuolen kanssa. Vävykokelas oli appivanhempien mieleen. K aarina Stedt ja Pertti Järvenpää kihlautuivat itsenäisyyspäivänä 50 vuotta sitten Paavalin kirkon kellojen soidessa. Isä oli sairastellut jo jonkin aikaa, minkä vuoksi Pertin piti ottaa vastuuta perheen maataloustöistä. Kaarina ja Pertti vihittiin avioliittoon 2.8.1975 Joensuun kirkossa. Kolme lasta neljästä kastoi ylioppilaslähetyksessä vaikuttanut nuori perheenisä ja pappi Timo Junkkaala, jonka kanssa Järvenpäät olivat ystävystyneet 1970-luvulla. Molemmat ovat kasvaneet nelilapsisissa perheissä ja jo ennen avioliiton solmimista puhuttiin, että neljä lasta olisi sopiva lapsilukumäärä. Esikoinen Seppo syntyi 1978, sitten syntyi Salla 1980, Sauli 1984 ja Suvi-kuopus 1988. – Sillä risotolla tässä ollaan, Kaarina ja Pertti vitsailevat. 26 |. Kun sormukset oli pujotettu sormiin, nuori kihlapari suuntasi ylioppilaslähetyksen (nykyinen Opiskelijaja koululaislähetys eli Opko) jumalanpalvelukseen Agricolan kirkon kryptaan. Elämä asettui Espooseen. Molemmat olivat tulleet Helsingin yliopistolle opiskelemaan, Kaarina lääketiedettä ja Pertti tietotekniikkaa. Tiiviiden työja perhe-elämä vuosien jälkeen Kaarina ja Pertti jäivät eläkkeelle 2010-luvun puolivälissä, Kaarina Helsingin lasten ja nuorten lääkäripalvelujen johtavan ylilääkärin tehtävästä ja Pertti yrittäjän töistä. Mutta lentopallossa saattoi vaihtaa muutaman sanan rennommissa tunnelmissa. Yhteistä hyvää rakentamassa Espoolaiset Kaarina ja Pertti Järvenpää ovat pitkän linjan kirkollisia ja poliittisia luottamushenkilöitä. Kun Kaarina ensimmäistä kertaa osallistui perjantain lentopalloon, hän kiinnitti huomiota komeaan ja taitavaan pelaajan, jolla oli päällään harmaa amerikkalaisen yliopiston t-paita. – Siellä tapailtiin ja parhaimmillaan uskaltauduttiin istumaan vierekkäin jossain tilaisuudessa, Pertti kertoo. Lepo täynnä elämää Tutustuminen eteni ja Kaarina keksi ylioppilaslähetyksen toukokuisella retkellä kutsua Pertin ystävänsä kanssa käymään kesällä Kaarinan kotikonnuilla Polvijärvellä. Myös Kaarina kävi syksymmällä vierailulla Pertin perheen luona Noormarkussa, ja ehti juuri tavata Pertin isän ennen tämän kuolemaa
| 27. e lä m ä n ta it o Te ks Ti ja ku va T sa ri sa ve la Kaarina ja Pertti ovat saaneet esikuvan vaikuttamiseen kotoa omilta isiltään
Kirkollista vaikuttamista Maatilojen hoitamisen lisäksi Järvenpäät ovat mukana paikallispolitiikassa, kirkon luottamustehtävissä ja kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti Pertti Järvenpää on toiminut muun muassa Opkon hallituksen puheenjohtajana. He ovat niitä eläkeläisiä, joiden kalentereissa ei juuri tyhjää kohtaa ole. Aikaa varataan riittävästi myös lapsille ja seitsemälle lapsenlapselle. Olin mukana Noormarkun kunnallisen keskikoulun oppilaskunnan johtokunnassa, Pertti muistelee ja näyttää vanhaa jäsenkorttia. Politiikan areenalle Politiikkaan Järvenpäät päätyivät tavallaan sattumalta. – Jollain tavoin itsekin kuuluin Teiniliittoon, mutta en ollut missään johtokunnassa. Pyysin häntä sanomaan kysyjälle, että minä voin asettua ehdolle, Pertti toteaa. muussa järjestötoiminnassa. Paitsi rutkasti ajokilometrejä maakuntamatkat poikivat myös sankokaupalla marjoja, sieniä ja omenoita. Hän harmittelee, että myöhemmin perinneorganisaatiosta, joka oli luonteeltaan epäpoliittinen, tuli poliittinen järjestö. – Seurakuntaneuvostoon en halunnut, sillä se kokoontui monta kertaa vuodessa, mutta kirkkovaltuusto vain 4–5 kertaa. Kun molemmat tulivat viime vaaleissa valituiksi Espoon yhteiseen kirkkovaltuustoon, Kirkko ja Kaupunki -lehti teki heistä jutun, sillä on poikkeuksellista, että pariskunnasta molemmat pääsevät vaaleissa läpi. Esikuvan vaikuttamiseen molemmat ovat saaneet jo kotoaan, tarkemmin sanottuna isiltään. Sen sijaan oli mukana Marttojen pitämässä tyttökerhossa, Kaarina kertoo. – Porin suunnalla olen käynyt tänä vuonna noin 20 kertaa ja Polvijärvellä olemme käyneet viisi kertaa, Pertti laskeskelee. Nyt kun lapset ovat isoja, eikä päivätyö enää rasita, Kaarina on ensimmäistä kauttaan myös Olarin seurakuntaneuvoston jäsen. Kirkkovaltuustoon halusin päästä puolustamaan lähetysmäärärahoja, Kaarina kertoo. He hoitavat sekä Pertin lapsuudentilaa Noormarkussa että Kaarinan lapsuudenkotia Polvijärvellä. – Katilta oli kirkossa kysytty, että voisiko hän ryhtyä Kristillisdemokraattien kuntavaaliehdokkaaksi vuoden 2004 vaaleissa. – Järjestöaktiivisuuteni alkoi, kun liityin Suomen Teiniliittoon vuonna 1967. – Minut kutsuttiin silloisen KD Espoon paikallisosaston puheenjohtajan Risto Oinosen työpaikalle, missä Valto Meriläinen ja Risto haastattelivat ja hy” Pariskunta pääsi vaaleissa läpi.” 28 |. Kun tytär oli ensi kertaa ehdolla eduskuntavaaleissa, isä oli mielissään, kun yksi lapsista halusi suuntautua yhteiskunnalliseen vaikuttamiseen. Kaarinalle marjastus ja sienestys ovat keino rentoutua. Kaarinan pitkä ura Espoon terveyskeskusja koululääkärinä ja Pertin 15 vuotta juoniorikiekkoilun vapaaehtoistehtävissä olivat tehneet heistä monille tuttuja. – Tykkään marjastuksesta, siinä on aikaa ajatella ja rukoilla, Kaarina kertoo. Kun hän tuli kotiin, ja pohti tätä ääneen ja totesi, etteivät kiireet salli ehdokkuutta. Pertti kertoo heidän poikansa todenneen viime kesänä, että lepo-sana on heille vieras, Pertti oli myötäillyt poikansa pohdintaa. Kaarinan kanttori-isä oli aktiivisesti mukana kirkkoja kunnallispolitiikassa. Vuonna 1984 Teiniliitto lopetettiin. Myös Pertin isä oli paikallisen tason vaikuttaja. Varsinaisesti poika oli viitannut Järvenpäiden kahden maatilan loukkuun. Kummallakin oli omat kannattajajoukkonsa
Politiikassa häntä kiinnostavat talous, turvallisuus, puolustus sekä maaja metsätalous. Yksi nyt jo päättyneistä puheenjohtajuuksista on ollut Opko:n hallituksen puheenjohtajuus. Hän on nuorisovaihtoasiamies, joka hoitaa vaihto-oppilaiden asioita. – Olen lähtenyt politiikkaan mukaan, jotta voisin käyttää oma ammatillista osaamistani lasten ja nuorten asioissa. Tarja oli paljon poissa ja pääsin usein valtuustoon, Kaarina muistelee. Vastuunkantamisessa Kaarinaa ja Perttiä motivoi halu vaikuttaa asioihin. Hänen sydämellään on erityisesti lasten ja nuorten terveys ja hyvinvointi, mutta myös vanhusten asiat. Jo seuraavissa vaaleissa Pertti värvättiin paikallisosaston vaalipäälliköksi. Siellä oli asiallista porukkaa, osan kanssa tuli vähintään tutuksi ja muutaman kanssa jopa ystävystyi. Olin Espoon Jäähongan puheenjohtajana seitsemän vuotta. – Olen tykännyt ihmisten kohtaamisesta. Haluan, että se kokemus, mitä on kartuttanut, olisi käytettävissä yhteiseksi hyväksi, Pertti sanoo. Kaarina on myös ensimmäistä kauttaan aluevaltuutettuna Länsi-Uudenmaan hyvinvointialueella. Hän luonnehtii itseään junnuihmiseksi. Siitä alkoi poliittinen urani. Silloin varsinaisina valtuutettuina oli Antero Laukkanen ja Tarja Tallqvist. Lastenja nuortenmaailmassa häntä pitää kiinni edelleen paitsi omat lapsenlapset myös erityistehtävä Rotary klubissa. Junnujen asialla – Juniorijääkiekossa olin mukana noin 15 vuotta, kun vanhempi poika pelasi. Ehdokashankinta alkoi keittiönpöydän äärestä, ja Pertti sai vaimonsa suostuteltua ehdolle, kun lapsista nuorimmainenkin oli saatu aikuiseksi. Eri maista tulleet vaihto-oppilaat ovat rikastuttaneet Järvenpäiden elämää, vaikka he eivät itse voikaan vaihto-oppilaita majoittaa Pertin työroolin vuoksi. meen, Pertti etsii kodit ja koulut. – Vuoden 2008 vaaleissa pääsin varavaltuutetuksi ja sain paikan varhaiskasvatusja opetuslautakunnasta. Koululaiset voivat hakea kansainvälisen Rotary-järjestön kautta vaihtoon. – Tällaisen kokemusmassan haaskaaminen eläkkeellä tuntuisi pahalta. Olen huomannut, että jos ei heti laita vastaan, niin tehtäviä tulee. Niille nuorille, jotka tulevat järjestön kautta SuoKaarinan sydämellä ovat lasten ja nuorten terveys ja hyvinvointi sekä vanhusten asiat. Vaalit poikivat Pertille paikan kiinteistöjohtokunnassa. – Ensimmäinen poliittinen luottamustehtävä oli minulle myönteinen kokemus. Yhteistyötähän se politiikka on. Nuorisovaihtoasiamiestehtävän lisäksi Pertti on toiminut useita vuosia klubin presidenttinä eli puheenjohtajana. Jotka nyt hakevat, lähtevät vaihtoon ensi elokuussa. kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti kuvateksti väksyivät ehdokkuuteni. Puheenjohtajuuksia miehellä on ollut parhaimmillaan pitkä lista, mutta viime vuosina hän on tietoisesti pyrkinyt lyhentämään listaa. Tosin iän karttuessa hän on vähän antanut periksi tästä ja on nykyään seurakunnan mandaatilla mukana Espoon eläkekotisäätiön hallituksessa. Oli myös halliyhdistyksen puheenjohtajana useita kertoja, Pertti kertoo. Seuraavissa vaaleissa 2012 Kaarinan äänimäärä riitti valtuutetun paikkaan ja siitä lähtien hän on istunut Espoon kaupunginvaltuustossa. Meitä on arvostettu yhteistyökykyisinä ihmisinä, Kaarina toteaa. ” Pertti etsii kodit ja koulut.” | 29. – Tähän aikaan vuodesta otan vastaan hakemuksia
Hänen äidinkielensä oli kreikka. Vasta kirkko irrotti osat toisistaan työntämällä niiden väliin Johanneksen evankeliumin. Luukkaan kreikka on UT:ssä parasta ja vaikeinta. Hänet Pyhä Henki valitsi välittämään sanomaa Jeesuksesta ei-juutalaiseen maailmaan. Ammatiltaan hän oli lääkäri, korkeasti koulutettu ”maallikko” uskon asioissa ja seurakunnassa, siis ei apostoli eikä Paavalin tavoin huippukoulutettu teologi. L uukas tunnetaan Uudesta testamentista (UT) yhden evankeliumikirjan tekijänä. Kreikkalainen lääkäri Luukas kirjoitti Uudesta testamentista suuremman osan kuin kukaan muu. Luukas omistaa teoksensa molemmat osat Teofilos-nimiselle kreikkalaiselle miehelle. Luukas kertoo, mitä sellainen etsijä voi ja saa ja mitä hänen tulee tietää uskonsa Evankeliumin tarkka toimittaja uskon esikuvia TeksTi raimo mäkelä kuva isTock 30 |. Luukkaan sanoma on Raamatussa ja kristinuskon vaiheissa ollut merkittävä vaikuttaja varsinkin kirkon painopisteen asettuessa Palestiinan ja Israelin ulkopuolelle. Luukkaan osuus kattaa UT:stä yli kolmanneksen. Alun perin hän laati kaksiosaisen teoksen, jossa evankeliumin jälkeen oli Apostolien teot. Nimi tarkoittaa ’Jumalaa ystävänään rakastava’. Siitä voi päätellä, että Teofilos oli kiinnostunut kristinuskosta, ehkä jo uskon löytänyt kristitty tai ainakin etsijänä avautumassa uskolle. Luukas on myös ainoa ei-juutalainen UT:n kirjoittaja. Hän oli kääntynyt kristityksi pakanuudesta. Hän kirjoitti Jeesuksesta ja varhaiskirkosta UT:hen eniten
Luukas oli kotoisin Antiokiasta, jossa Jeesuksen seuraajia alettiin ensimmäiseksi nimittää ”kristityiksi”. Luukas kertoo työskentelymenetelmästään enemmän kuin he. Luukas kertoo siis historiaa, todellisista asioista ja henkilöistä, ei satuja eikä tarinoita, ja eroaa osittain Kreikan historioitsijoista, joilla todellisuus ja myytti saattoivat sotkeutua toisiinsa. Paavali sanoo Luukasta rakkaaksi ystäväkseen (Kol. 70). Luukas ei kerro Paavalin kuolemasta, joka tapahtui noin vuonna 64/65, eikä Jerusalemin ja sen temppelin hävityksestä (v. Siinä käsitys historiasta on syklinen: maailmantapahtuminen kulkee syklissä, vailla alkua ja loppua. Luukas ja Teofilos olivat ihmisinä ilmeisesti samalla ”aaltopituudella”. Hän puhuu kuolemasta ja siitä, mitä sen jälkeen seuraa, ja kertoo kahden kuolleen eloon herättämisestä. Luukkaan teoksen on täytynyt syntyä ennen näitä tapahtumia. Kristillinen usko voi perustua vain tosiasioihin. Näistä kokoelmista evankeliumien kirjoittajat saivat aineistoa oman kokemuksensa lisäksi. joka on kaiken ja kaikkien Herra ja Vapahtaja toisin kuin kukaan tämän maailman mahtavista. 150– 215) kertoo, että Teofiloksen suuressa talossa Antiokiassa oli kokoontunut kristillinen seurakunta. Luukas tahtoo vakuuttaa etsijän totuudesta. Luukas ilmeisesti tunsi sitä. Luukas ei kuitenkaan vain kertonut historiaa vaan julisti sen keskusta, Jeesusta. Jeesuksen opetuslapset olivat myös kirjoittaneet muistiin päivittäiset tapahtumat. Kreikkalaisten historioitsijoiden täsmällisyysperiaatteiden mukaan Luukaskin kokosi teoksensa. Sen sijaan Raamattu mieltää maailmantapahtumisen lineaariseksi: maailmalla on alkunsa Jumalan luomisteossa ja loppunsa, jolloin Jumala myös tuomitsee maailman. Evankeliumin tarkka toimittaja ”Ottakaa heidän uskonsa esikuvaksenne” (Hepr. Niin pitkälle silminnäkijätodistukset ulottuvat. Hänen kaksiosainen teoksensa oli tarkoitettu aikansa yleisille kirjamarkkinoille. 4:14). perustaksi. Apostolien tekojen osalta tilanne oli osittain toinen. Ilmeisesti Luukaskin oli Roomassa Paavalin kaksivuotisen vankeuden aikana. Näin julistivat Vanhan testamentin profeetat, ja se näkyy myös Luukkaalla. Siinä mielessä hän kirjoittaa jokaiselle. Kirkkoisä, ensimmäinen kristillinen filosofi Kleemens Aleksandrialainen (n. Hän on ilmeisesti kuollut Kreikassa 84-vuotiaana. Jeesuksen elämän ja toiminnan silminnäkijätodistaja hän ei ollut, mutta hän oli kysellyt niistä Jeesuksen seuraajilta, erityisesti Jeesuksen äidiltä Marialta ja apostoleilta. Luukas oli ollut Paavalin toisen ja kolmannen lähetysmatkan seurueessa ja kertoo niistä me-muodossa (16:10-17; 20;5-15; 21:1-18; 27:128:10). Kreikkalainen historiankirjoitus oli tuolloin ollut jo vuosisatojen ajan korkeatasoista. 13:7) | 31 ” Luukas ei kerro satuja.”. Mikään myytti ei pelasta ketään. Ehkä Luukkaan ammatti vaikutti siihen, että hän kertoo paljon sairaista ja heidän parantamisestaan ja tekee selvän eron sairauden ja riivauksen eli pahan hengen täyttämänä olemisen välillä
r a a m at tu o p e tu s Te ks Ti ju h a vä h ä sa rj a ku va sh u TT er sT oc k 32 | Armo tulee alas Sellaista ihmistä ei maailmankaikkeudessa ole, jolta Jeesus eväisi armon, kun hän tulee Jeesuksen luokse ja jää siihen, Juha Vähäsarja vakuuttaa.
Ja Jumalaan, koska Jeesuksen vaatimukset olivat täysin mahdottomia toteuttaa. Siihen rukouskammioon palattiin aina uudestaan itseensä ja Jumalaan pettyneenä. Hän on köyhä, koska Henki on tehnyt hänet sellaiseksi. O. Jumalan lupausten paikkansapitävyys oli koeteltu käytännön elämässä. Myös Vuorisaarnassa Jeesus julistaa autuaaksi hengessään köyhän, sillä hänen on taivasten valtakunta (Jes. Heidän välittämisensä ei ollut aitoa. Kuka voi kuunnella tuollaista.” (Joh. Mutta köyhyydessään hän on autuas, koska armo ja taivas on jo nyt hänen, vaikka ei ihan vielä näkyvästi. Rosenius opettaa, että se on välttämätöntä, jos aiomme päästä kerran kotiin. Se tarkoitti uskoa, jossa Jumala on Kaikkivaltias, pyhä ja pelottava – ja samalla täynnä armoa ja anteeksiantamusta. Rosenius kirjoittaa: ”Tiedätkö sinä, kuinka paljon kärsimystä tarvitaan, että sielusi pelastuisi. Se ikään kuin peittää syntisen syleilyynsä ja pukee hänet puhtaaseen vanhurskauteen, Kristuksen vanhurskauteen. 8). Kerrotaan, että Jeesus istui Jerusalemin temppelialueen naisten esipihalla paikassa, jossa hän oli ennenkin opettanut ja väitellyt fariseusten ja kirjanoppineiden kanssa (Joh. Silti köyhä leski antoi Jeesuksen mukaan paljon enemmän kuin kaikki muut yhteensä. Juuri ennen lesken ylistystä Jeesus oli moittinut lainoppineita, jotka antoivat liiastaan lahjoja köyhille muiden nähden. Mitä köyhä leski oli kokenut tahtoakseen antaa kaiken. C. Molemmat antavat ja saavat: Kristus antaa jumalalle kelpaavuutensa syntiselle ja samalla ottaa itse päälleen syntisen synnit ja kelpaamattomuuden. 6:60.) Tuskainen kilvoittelu vain etäännytti Lutherin pyhästä Jumalasta. Kaksi kuparikolikkoa Evankeliumissa (Mark. M artti Lutherin suuhun on pantu sanat: ”Evankelisen uskon tuntee särjetystä sydämestä ja koetellusta uskosta.” Evankelisella uskolla hän tarkoittaa uskonpuhdistuksen uudelleen löytämää raamatullista uskoa. Kunkin pasuunan kohdalla oli määritelty sen kohde, mutta kolmastoista pasuuna, jonka lähellä Jeesus nyt istui, oli tarkoitettu vapaehtoisia uhreja varten. Siinä oli koettu taivaallisia, hurmoksellisia hetkiä. 1:17.) Luther ymmärsi, että hänen muuttumisensa pyhäksi ja synnittömäksi ei ollutkaan vaatimus, jonka palkkana hän saisi osakseen armon, vaan uskon kautta Kristuksen vanhurskaus luetaan hänen hyväkseen. Sinne alhaisen leskien kastin alimman luokan edustaja heitti pienimmän luvallisen määrän rahaa, kaksi kuparikolikkoa. Se oli vain hurskauden pukuun puettua omahyväisyyttä. Jeesuksen mukaan tämä ei ole vain hiukan köyhä, vaan ptookhos, rutiköyhä, kerjäläinen, armonpaloista elävä. Heikkojen Jumala ”Evankelisen uskon tuntee särjetystä sydämestä ja koetellusta uskosta.” Lauseessa kaikuu sama Jumalan lempeä ääni, kuin Jesajan kirjassa: ”Köyhää minä katson, köyhää, hengeltään särkynyttä, sanani alla arkaa.” (Jes. Miksi tarvitaan särjetty sydän ja koeteltu usko. Hän oli köyhä ja hän oli leski. Mutta uusi elämä, armon evankeliumi, aukeni Roomalaiskirjeen sanoista: ”Uskosta vanhurskas saa elää.” (Room. Löytöä seurasi uudenlainen suhde Jumalaan. 61; Ps. Jossa toisen elämä leikkaa syvältä omaa elämää. Hän tahtoo olla meidän heikkojen ihmisten oikea, elävä Jumala. osa. Ei kukaan voi päästä taivaaseen parantamalla itseään, ei kukaan! Eikä Jumala voi vaatia meiltä täysin mahdotonta pyhitystä. | 33. Samat miehet veivät kuitenkin surutta leskiltä talot ja pitävät pitkiä rukouksiaan näön vuoksi. Päivän ansio oli denaari, kaksi lanttia yhteensä sen 64. Siinä kammiossa oli pyritty tosissaan pyhitykseen. Pasuunat saivat nimensä niiden muodosta; suuaukko oli kapea ja ne levenivät alaspäin. Hän katseli uhraamista kolmattatoista uhriarkkua eli pasuunaa vastapäätä. Nainen oli oppinut Jumalan huolenpidon lainalaisuuden: jokaiselle päivälle annetaan riittävästi, vaikka yleensä ei mitään varastoon. Jos uskollinen Jumalasi nyt ajattelee niin lempeästi sinun parastasi, että hän aikoo tehdä sinut iankaikkisesti autuaaksi taivaassa, olisitko sinä silloin tyytymätön hänen käyttämiinsä katkeriinkin keinoihin?” Herra, meidän Jumalamme asuu korkeudessa ja pyhyydessä, mutta totisesti myös niiden luona, joilla on särjetty ja nöyrä henki. 12:41–44) kerrotaan köyhästä leskestä, joka oli tutustunut tähän Jumalan ”vasemman käden” työhön. Se on elämänyhteyttä jossa iloja ja suruja jaetaan. Tunteminen tarkoittaa Raamatussa syvempää yhteyttä, kuin vain nimen tietäminen. Tapahtuu autuas vaihtokauppa. Itseensä, koska oman sydämen kylmyyttä ei kyetty selättämään. Isällinen, rakkaudellinen suhde. 66:2.) Lutherin mukaan särjetty ja murtunut ei ole sellainen sydän, joka tekeytyy surulliseksi, vaan sellainen, joka on murheellinen ja pelästynyt synnin tähden. 34). Mutta hän tunsi Jumalan. Uskonpuhdistuksen teologiaa ei laadittu yliopiston uumenissa, vaan ahdistuneen munkin rukouskammiossa. Opetuslasten sanoin: ”Sietämätöntä puhetta. Löytö ohjasi realistiseen uskossa elämiseen, jossa jalat pysyvät maanpinnalla, sydän taivaassa
Syntien anteeksiantamuksen lupaus avautuu, kun me huudamme Jeesusta Kristusta avuksemme. Kullekin päivälle riittävät sen omat murheet.” (Matt. Toiseksi Jumala on olemukseltaan mysterium fascinans, puoleensa vetävä ihastuttavuus, jumalallinen autuus. Älä seuraa muita jumalia, koska sellaisia ei ole olemassakaan. 34 |. Katekismuksen sanoin: tämä on varmasti totta. Jumalan pyhyys tulee ottaa vakavasti, hän ei salli itseään pilkattavan määräänsä enempää. Minkä hengellisen perinnön tahtoisin jättää, jos se olisi mahdollista. Aamen. Toiseksi Jumala lupaa käskyssään, että hän todella haluaa olla meidän Jumalamme ja pitää meistä huolta. Jumala sen sijaan katsoo suurta kaarta. Se pitää sisällään elämän suurimmat ahdistukset, kipeimmät kokemukset, oudoimmat johdatukset, niin kuin se pitää sisällään suurimmat ilot ja ihmeet ja arjen siunaukset. Luota Jeesuksen sovitustyöhön sinun puolestasi. Etsikää ennen kaikkea Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskasta tahtoaan, niin teille annetaan kaikki tämäkin. Jumala katsoo elämäämme suurena kaarena, jonka tavoite on se, että olemme kerran kotona. Juuri Jumalan pyhyyden vakavasti ottaminen vaikuttaa kristityissä sen, että meillä on särkynyt henki, Jumala on ottanut paikkansa elämässämme, ja istuttanut meihin aran tunnon sanan alla. Se ihastuttavuus on tullut keskuuteemme Jeesuksessa, Vapahtajassamme. Kaikki tähtää siihen, että me saavumme kerran Jeesuksen luo. Sinun Jumalasi Jeesus muistutti meitä Vuorisaarnassa, ettei kannata keskittyä kokoamaan aarteita maan päälle. Sen sijaan tärkein mammona tulisi kerätä taivasten valtakuntaan. Katso Jeesuksen sydämeen. Ajatus oli, että niihin varastoihin, joihin kootaan tärkein omaisuus, olisi tyhmyyttä koota mätänevää ja varastettavaksi altista tavaraa. Avattua taivasta emme voi uudelleen avata. Sellaista ihmistä ei maailmankaikkeudessa ole, jolta Jeesus eväisi armon, kun hän tulee Jeesuksen luokse ja jää siihen. eläKKeelle jäätyään Vähäsarja jatKaa toistaiseKsi elämälehden päätoimittajana. Sieltä löytyy armo. Älä katso omaan sydämeesi arvioidessasi pelastumistasi. Ja hän pyyhkii kyyneleemme ja laskee meidät taivaan iloon, rauhaan ja vapauteen. Se, että ansaitsisimme itse teoillamme tai hurskaudellamme taivaan, on vain Jeesuksen veren ansion halventamista. Sinulla ei saa olla muita jumalia.” Käskyssä on sekä kielto että lupaus. Tähän liittyen tahtoisin sanoa sanan sinulle, jolle kipeä kysymys ei ole se, mihin antaa, vaan se, mistä itse saisi huomisen päivän tarpeisiin riittävästi. Kolmanneksi luota siihen, että Jumala vie sinussa alkamansa työn päätökseen ja saat kerran astua taivaan porteista käsittämättömään rauhaan, iloon ja vapauteen. 6:31–34) Luota sovitustyöhön! Hyvät ystävät, tämä saarna on minulle myös lähtösaarna. Tämä armo koskettaa elämää kokemukseni mukaan voimakkaimmin silloin, kun koen sitä vähiten ansaitsevani. Me elämme tässä ja nyt -elämää ja rukouksemme on tässä ja nyt -rukouksia. Jaksaisimmeko ja uskaltaisimmeko ottaa rohkaisuksemme Jeesuksen lohdulliset sanat: ”Älkää siis murehtiko: ’Mitä me nyt syömme?’ tai ’Mitä me juomme?’ tai ’Mistä me saamme vaatteet?’ Tätä kaikkea pakanat tavoittelevat. Taivumme sanan ohjaukseen, emme mestaroi sitä. Seuraa elävää Jumalaa. Aarteiden kokoaminen taivaaseen tapahtuu rukouskammiossa, jossa ihmisten silmiltä poissa ollen ollaan Herran edessä, ja se tapahtuu siinä laupeudentyössä, jossa vasen käsi ei tiedä, mitä oikea tekee. Hän on mysterium tremendum, kauhistavan pyhyyden musertava mahti. Armo kohdistuu aina ihmiseen, joka ei voi siitä pisaraakaan ansaita. Tämä on suurin, ihmeellisin ja voimallisin lahja, minkä maailmassa voi koskaan osakseen saada. Sen sinä tulet todella saamaan. Ensinnä asia, joka on kirkossamme ja laajemmaltikin maamme kristittyjen keskuudessa pahasti hukassa: Jumala on olemukseltaan Pyhä. Ajallisten aarteiden paikka on päätyä kiertoon ja käyttöön. Hänen verensä on oven kamanoihin pirskotettu sovinnon veri, se on ristillä vuotanut Jumalan Pojan veri, joka puhdistaa meidät synnistä ja me tulemme toisen ansiosta armahdetuiksi. Hänen on myös viimeinen vastuu meidän huolenpidostamme. Älkää siis huolehtiko huomispäivästä, se pitää kyllä itsestään huolen. Kirjoitus on lyhennelmä juha Vähäsarjan lähtösaarnasta hengellisillä syVentymispäiVillä 25.8.2024. Jumalan armo Kristuksessa on jotain niin käsittämätöntä, suurta ja syntistä armahtavaa, ettemme sitä voi mitenkään ymmärtää. Jumalan ensimmäinen käsky kuuluu: ”Minä olen Herra, sinun Jumalasi. Meidän elämämme kristittyinä on kätketty Kristukseen. Teidän taivaallinen Isänne tietää kyllä, että te tarvitsette kaikkea tätä. Armo laskeutuu elämäämme Jumalan sanassa, kasteessa ja ehtoollisessa. Itseäni on rohkaissut suuresti näitä asioita pohtiessa juuri tuo ensimmäisen käskyn sanoma. Ne ovat Jumalan varmoja kohtaamispaikkoja. Kyseessä on seemiläinen ilmaisu, jossa sanotaan, ettei kannata ”koota kokoelmia” tai ”varastoida varastoon”
En voi vielä sanoa innostuneeni Raamatun lukemisesta. Aion kuitenkin jatkaa lukioon ja sitten mahdollisesti poliisikouluun tai ammattikorkeakouluun. Itse olen noissa hetkissä rukoillut. Harrastan kiipeilyä kaksi kertaa viikossa sekä käyn frisbeegolfaamassa ja kuntosalilla. Ylipäätään uskon tärkeys elämässä kirkastui. Uskovien yhteyden löytäminen on jokaiselle tärkeää! Toisinaan elämässä kohtaa epävarmuuden hetkiä. Yksi tärkeä rukousvastaus tapahtui, kun minulla ollut pitkä ja raskas migreeni loppui yhtäkkiä rukousten jälkeen. Etenkin riparin aikana tajusin uskovien ystävien tärkeyden. ”Rukousten vaikutusta ei näe, mutta ne kuullaan” JOEL JUDIN, 14, KOTKA n u o r te n ä ä n i Te ks Ti a a po a n tt o o r a ku va ko Ti al bu m i Käyn peruskoulun yhdeksättä luokkaa kotikaupungissani Kotkassa. Raamatussa yksi lempikohdistani on Jeesuksen sanat anteeksiannosta vieressään olevalle ryövärille ristillä: ”Totisesti, jo tänään olet minun kanssani paratiisissa.” (Luuk. Riparilta tarttuneet asiat ovat tuoneet iloa ja luottamusta siihen, että kristittynä saa olla turvallisella mielellä. Menneen kesän aikana kävin rippikoulun, joka oli hieno kokemus. Koulunkäyntikin sujuu ja arvosanoihin olen ollut tyytyväinen. Tulevaisuuteni on vielä sopivalla tavalla avoin. Rukousten vaikutusta ei aina näe, mutta tuon hetken jälkeen on ollut helppo uskoa, että rukoukset varmasti kuullaan. Frisbeegolfaus on ollut viimeaikainen uusi aktiviteetti arkeeni – tuntuu, että osaamiseni olisi kehittynyt muutamassa kerrassa tuplasti. Kuitenkin merkittäväksi rutiiniksi ovat tulleet nuortenillat, joiden koen antoisiksi niin sosiaalisesti kuin hengellisesti. 23:43) | 35. Kehittyminen omissa lajitaidoissa on mukavaa
Kanakeisari ja elämäntaiteilija 36 | TeksTi ja kuvaT kirsi-klaudia kangas
Pienistä aluista on syntynyt monta isoa, toteutunutta unelmaa. Elännejärven rannalta löytyy rakas kesähuvila ja koko suvun ajanviettopaikka. Y lä-Pirkanmaalla Vilppulassa asustaa 91-vuotias talousneuvos Tauno Mäkelä, jolle on ollut tärkeää toteuttaa pitkän elämänsä aikana monenlaisia unelmia. Se on vaatinut mieheltä ennakkoluulottomia valintoja, nopeaa reagoimista, paljon työtä, positiivista asennetta ja rukousta. Hän on järjestellyt kotinsa yhteyteen gallerian, jossa on esillä valokuvia esivanhemmista alkaen. Sitten hän sai lahjaksi pensselit ja hiukan värejä. Metsien, peltojen ja karjanhoidon rinnalle Tauno alkoi pian etsiä tuottavampia elinkeinoja. – Olen tehnyt virheitäkin, mutta ilman niitä en olisi tehnyt oikeitakaan ratkaisuja, Tauno Mäkelä tuumaa myhäillen. Myöhemmin hän osti Lapista tunturin. Jokaiseen liittyy tarina. Tauno Mäkelä hankki kerran nuorena muutamia kanoja. Tytär miehensä kanssa hoitaa tilalla nykyisin mittavaa broiler-poikastuotantoa. Hän kokeili aluksi kaninkasvatusta, sillä niiden liha ja nahka tekivät sodan jälkeen kauppansa, mutta vaihtoi ne pian kanoihin. Muutamat tauluista kertovat sukutilan kehityksestä alkaen niiltä ajoilta, jolloin hänestä tuli isäntä. Pariskunta vierailee usein läheisellä Elämäntaipaleen kylällä sijaitsevalla sukutilalla, jossa he tekivät elämäntyönsä. Siellä on myös kymmeniä hänen maalaamiansa tauluja, joista useisiin hän on tallentunut paikkakunnan ja perheen historiaa. Kanakeisari ja elämäntaiteilija | 37. Kyydissä jäisiä munia Tauno Mäkelä laskee viime vuosina maalanneensa viitisenkymmentä taulua ja pitäneensä kolme taidenäyttelyä. Tauno onkin synnynnäinen tarinankertoja. Suku on Taunolle tärkeä. Hän ei kaihda kertoa sellaisiakaan tarinoita, joissa hän on itse hupaisten kommellusten päähenkilönä. Hän viettää aktiivisia eläkepäiviä vaimonsa Valma Mäkelän kanssa Vilppulassa
Seuraavina vuosina Tauno automatisoi kanaloiden toiminnot. Hän alkoi hankkia oppia kanojen jalostuksesta. Jo seuraavana vuonna Mäkelässä haudottiin yli kahdeksantuhatta untuvikkoa. Kanan jalkanumero ja munintatiedot kirjattiin muistiin. Maanviljelijä ja tutkija Pelkkä munaja poikastuotanto ei jaksanut Taunoa kauaa kiinnostaa. Jalostin lopulta terveen, tuottoisan, elinvoimaisen ja pieniruokaisen kanan. M ä k e l ä n pirtissä kokoontui silloin tällöin omaa ja lähikylien väkeä kinkereihin ja hengellisiin tilaisuuksiin, joita Vilppulan seurakunnan alainen HuhtiAktiivisuuteni on vaatinut ymmärrystä ja tukea rakkaalta puolisoltani Valmalta, Tauno toteaa. – Teetin tarkastuspesät, joiden oviaukon eteen putosi luukku, kun kana meni munimaan. Hän hankki hautomakoneen, jossa munat piti kääntää veivillä kolmesti vuorokaudessa. ” Tunnustusta tuli jopa Animalialta.” 38 |. Pakkasella munat saattoivat jäätyä matkalla, kanafarmari muistelee huvittuneena. – Menestys ei johtunut pelkästään minusta, vaan perheen tuesta, ammattitaitoisesta työväestä, automatisoinnista, lakien laatijoista ja J u m a l a n s i u n au ksesta, Tauno muistuttaa nöyrästi. – Kanojen ruoaksi keitin teurastamoista saamiani lehmän mahoja. Tauno ymmärsi siipikarjassa kasvumahdollisuuden. Tunnustusta tuli jopa Animalialta. Tilan maille kohosi kaikkiaan kymmenen suurta kanalaa, joista jokaiseen hän kehitti tuotannon ja kanojen hyvinvointia edistäviä uudistuksia. Kanoille maistui myös jauhetut naudan luut ja katiskalla pyytämäni ruutanat, jotka sekoitin vihantasilppuun. MÄkanan markkinaosuus kotimaassa kohosi ennätykselliseen 73,5 prosenttiin. Neljästä tyttärestä toiseksi vanhin, kiihdytysautoilua sittemmin harrastanut Anita Mäkelä, aloitti työt kanaloissa 1982. Tästä alkoi MÄ-tunnuksella varustetun, Suomen menestyneimmän kanajalosteen kehitys. Työ vaati kansakoulun käyneeltä maanviljelijältä lähes tiedemiesmäistä tutkimustyötä. Samana vuonna Mäkelän jalostuskanala oli kohonnut alallaan Suomen suurimmaksi ja samalla Vilppulan suurimmaksi veronmaksajaksi sekä merkittäväksi työllistäjäksi. – Aluksi kuljetin kananpoikasja munatilaukset polkupyörällä tai hevosella kauppoihin
Vaaran vuodet Anita-tyttären avioiduttua Tommi Haapasen kanssa, tilalla tehtiin sukupolvenvaihdos. Iglut ovat saaneet paljon huomiota ja useita tunnustuspalkintoja kotija ulkomailla. Samana vuonna hankin yhdessä kolmen muun osakkaan kanssa maata nykyisen eteläisen laskettelurinteen vierestä sekä Utsuvaarasta. – Tein uskaliaan sijoituksen, kun ostin Levin etelärinteeltä maata. Kekseliäs mies alkoi kehitellä korkeatasoisia lasi-igluja, vaikka rahoittajien mielestä idea oli utopiaa. Paikallinen pappi kävi siunaamassa rakennukset. – Revontulielämyksiä on käynyt hakemassa useampi ulkomainen julkisuuden henkilökin. Lapissa, johon hän oli rakastunut hiihtoreissuillaan, vallitsi matkailurakentamisessa tuolloin noususuhdanne. Kanatalous ja -jalostus oli Suomessa noihin aikoihin kriisissä, joten kanalat muutettiin tuottamaan broiler-untuvikkoja. Kittilän | 39 Tunnustusta tuli jopa Animalialta.” Tauno Mäkelä myöntää tehneensä joskus ”liian pikaisia kauppoja”. Kaupankäynti ja hinnat romahtivat. Lopulta 340 metriä korkeaan Utsuvaaraan valmistui tie ja kohosi vuokrakäyttöön aluksi neljä iglua sekä erilaisten tilaisuuksien käyttöön sopiva Revontulitalo maisemaikkunoineen. Siellä on perheen tyttärien toimesta järjestetty muun muassa useita kristillisiä naistentapahtumia. Sijoitukset aiheuttivat vuosiksi tiukkoja aikoja ja konkurssiuhkan. Upealla maisemapaikalla on nykyisin kaksikymmentäseitsemän iglua, Revontulitalo ja tasokas lasinen kotaravintola. Syksyisin igluilla kokoontuu kristillinen naisten johtajuusverkosto Team Lydia. Olen elämäni monissa vaikeissa tilanteissa rukoillut apua Jumalalta ja myös kokenut saaneeni sitä, Tauno tunnustaa. Tauno päätti kuitenkin lunastaa muiden osakkaiden osuudet. Sitkeys palkitaan Iglubisnekseen löytyi osaamista omasta perheestä toimitusjohtajaa myöten. järven raamattupiiri järjesti kylän taloissa. Utsuvaaran kaava toteutui vasta 2007, jonka jälkeen tonttikauppa elpyi, ja Tauno pystyi maksamaan velat pois. Usein apua on rukoiltu, ja saatu.. – Myönnän tehneeni liian pikaisia kauppoja kohteista, joista minulla ei ollut riittävästi tietoa. Alun tappiollisten vuosien ja sitkeän markkinoinnin jälkeen varauskirjat alkoivat täyttyä. 65-vuotias kanafarmari oli vielä täynnä ideoita ja energiaa. Juuri kun rakennuskaavat olivat valmiit, alkoi 1990-luvun lama. Vierailen Levillä usein ja seuraan perheyrityksemme kehitystä päivittäin tietokoneeltani, Tauno kertoo
Keskellä aktiivisimpiaankaan vuosia Tauno ei unohtanut viettää edes pientä hetkeä tyttäriensä kanssa aina kun se oli mahdollista. Jaettu ilo kaksinkertaistuu Kotigallerian vitriinissä on kokoelma erilaisia urheilumitaleja ja kultaisia ansiomerkkejä monilta järjestöiltä. Taunon perusluonteeseen kuuluu huumorintaju, riskinottoja stressinhallintakyky, kilpailuvietti sekä suurten kokonaisuuksien taju. – Opetin tyttärille jo lapsina yrittäjyyden alkeita, ahkeruutta, täsmällisyyttä ja rehellisyyttä. Jokaisella heillä on perheet, joiden kanssa kokoonnumme yhteen vuosittain yli kahdenkymmenen hengen voimin. – Aktiivisuuteni on vaatinut ymmärrystä ja tukea rakkaalta puolisoltani Valmalta, jota ilman en olisi voinut paneutua työhöni ja osallistua moniin minua kiinnostaviin tehtäviin. Tasavallan presidentti Mauno Koivisto myönsi vuonna 1987 toimitusjohtaja, maanviljelijä Tauno Mäkelälle talousneuvoksen arvonimen. Kiinnostus paikkakunnan hyvinvointiin on näkynyt myös rakentavina ja kantaaottavina lehtijuttuina. Mäkelän tilalla ja ruokalassa pyöri jatkuvasti kanaloiden työntekijöitä ja erilaisia kanataloudesTältä näytti Mäkelän maatila silloin, kun Taunosta tuli isäntä. Tauno on Suomen vanhin kunnanvaltuutettu. – Olen Jumalalle kiitollinen pitkästä ja vaiherikkaasta elämästäni, jossa on ollut siunaus mukana. Kisamestarille oli ominaista antaa kaikille osallistuneille lapsille pieni palkinto, sillä viimeisellekään hiihtäjälle ei saanut jäädä paha mieli. Suku jatkuu, toteaa Tauno Mäkelä tyytyväisenä. seurakunta on järjestänyt siellä hiljaisuuden retriittejä. ta kiinnostuneita ryhmiä, joille Valma järjesti kahvituksia. Vanhin kunnanvaltuutettu Tauno Mäkelä alkoi osallistua yhteiskunnallisiin vastuisiin jo nuorena. ” Olen Jumalalle kiitollinen.” 40 |. Iltaisin Tauno rauhoittuu kuuntelemaan, kun Valma lukee heille Raamattua. Meille Valman kanssa tuottaa nyt paljon iloa lastenlasten ja lastenlastenlasten kehityksen seuraaminen. Vuosikymmenten varrella Tauno on ollut noin yhdeksässäkymmenessä erilaisessa luottamustoimessa. Hänelle on ollut tärkeää nauttia työstä ja jakaa iloa muillekin, vaikkapa vanhoista tiikkipuisista hautomakopeista kehittämänsä savusaunan mesilöylyissä kotijärvi Elänteen rannalla. Siihen on hyvä ja turvallista nukahtaa. Pitääkseen yllä lähikylien hyvää henkeä Tauno järjesti vuosikymmenten mittaan muun muassa hiihtokisoja pelloillaan. Perhe myös lomaili usein ulkomaan kohteissa, joka oli puolisoillekin tärkeä hengähdystauko työstä. Tauno Mäkelän maalaus. Eräs niistä on ollut Mänttä-Vilppulan kirkkovaltuuston jäsenyys. Hän on pyrkinyt edistämään maaseudun ja kotikuntansa kehitystä, jotta tilat pysyisivät asuttuina ja palvelut säilyisivät. Hänen periaatteenaan on ollut pysytellä mahdollisimman hyvissä väleissä kaikkien kanssa, sillä riitautumisesta ei ole kenellekään hyötyä. Eräs niistä on Suomen Yrittäjien myöntämä tunnustus seitsemänkymmenenviiden vuoden yrittäjyydestä. Takana on viisikymm e n t ä k a k s i valtuustovuotta
“Näin hän tuomitsi ihmisessä ihmisten synnin, jotta meissä, jotka elämme Hengen emmekä lihamme mukaista elämää, toteutuisi lain vaatima vanhurskaus” (Room. Toiseksi on yhtä selvää, että ihminen on luotu. Me olemme luomisteko. Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen elama@perussanoma.fi. Onko ihminen kolmiyhteinen. Ensinnäkin opimme Raamatusta, että Jumala on Luoja. Meitä ei ole olemassa ilman ruumiillisuutta, olemme myös elävä sielu ja Jumala on antanut meille Hengen. Olemme yksi persoona. Hyvä kysymys! Se vie meidät syvien asioiden äärelle. Ihmisenä hän kantoi syntimme. Jumalana hän on jatkuvassa yhteydessä Isään ja Pyhä Henki toimii hänen kauttaan. Olemme ajallisia ja rajallisia. 8). Ja lopulta tärkein: inkarnaatiossa eli Jeesuksen ihmiseksi syntymisessä Kolminaisuuden yksi persoona on omaksunut luodun ihmisluonnon. Jumala on kolmiyhteinen ja ihminen on Jumalan kuva. Vastaajana on tällä kertaa teologian tohtori Timo Eskola. Tämä on salaisuus, joka ylittää meidän rajoittuneen materiaalisen maailmamme ja järkemme rajat. Ikuisena kaikkivaltiaana Jumalana hän on kolmiyhteinen: yksi Jumala ja kolme persoonaa. . k ys y m ys & v a st a u s | 41. MIK Ä ASK ARRUTTA A. Siksi emme voi olla kolmiyhteisiä. Hänellä ei ole alkua eikä loppua
Lehdestä olemme lukeneet, kuinka islamilainen jihad lyö leimansa eurooppalaiseen arkeen. . Netin käyttöä hallitsee pornosivujen katselu. Mitä jihadistin mielessä on liikkunut ennen surmatyötä. Eihän tuollainen kuulu islamilaiseen ihanteeseen. Toisaalta monen jihadiin osallistuneen muslimin henkilökohtainen elämä on ollut melkoista sotkua. Kaikkea muuta kuin mitä vannoutuneelta uskonkannattajalta odottaisi. Hän on ajautunut synnin kurimukseen. Allahin nimessä tapetaan. Onhan hän rikkonut islamin elämänohjeita vastaan. Häntä nolottaa. Langettuaan paheelliseen, länsimaiseen elämäntyyliin, hän on yrittänyt päästä siitä irti. Löytyy rikollisuutta, alkoholin käyttöä, huumeita. Häneltä puuttuu toivo paremmasta ”Pyhä sota Jumalan armosta” p ie n tä p u h e tt a Te ks Ti ti m o la at o ku va is To ck 42 |. Hän tietää, että Allah tuomitsee hänet. Tarkemmin tutkittaessa on saatu selville, että joukkosurman tekijä ei ilmeisesti ollutkaan niin harras muslimi. Joukkosurman tekijöitä ylistetään marttyyreiksi radikaalin islamin tiedotuksessa
Jotain tuttua tässä ajattelussa on jokaiselle kristitylle. Sen löytäjää odottaa oikea paratiisi taivaassa. Kaikille muslimiterroristeille ja heidän toimintansa kohteeksi joutuville se merkitsee, että hän pelastaa myös ajalliselta kuolemalta, joka tapahtuu oman käden kautta ja joka vetää monia muita mukanaan tuhoon. Joh 4:8). Koraanissa kaikki suurat – paitsi yksi – aloitetaan ”Allahin, laupiaan Armahtajan nimeen”. Hän käyttää sitä, jos hän niin hyväksi näkee. Yksi on jo kuollut kaikkien puolesta. Jumalan armollisuus on nimenomaan jumalallinen ominaisuus. Näin armon evankeliumi kuitenkin kuuluu. Tosin myös islamissa korostetaan Jumalan eli Allahin armollisuutta. Hänellä ei ole siihen mitään lisättävää tai poistettavaa. . Se on siunattu risti! Siinä silloin julistettiin autuaaksi jopa ryöväri eli ”sionistiterroristi”, joka oli murhannut muita. Ja lopusta saamme lukea uutispalstoilta. Kuinka vaikealta armon vastaanottaminen tuntuu! Raamatun Jumalasta sanotaan, että hän on Rakkaus (1. Hänen pitää tyytyä osaansa, olipa tuo minkälainen tahansa. Siinä on toivo, joka ei petä. Kristittyinä meillä on kallis tehtävä. huomisesta ja iankaikkisesta elämästä. Pelastummeko me kaikki hänen laupeudestansa. Häntä ei kahlitse kukaan eikä mikään. Kyllä hän armahtaakin, mutta kenet ja millä perusteella, se jää salaisuudeksi. Tätä (sinänsä oikeaa) ajatusta Jumalan suvereenisuudesta kehitellään islamissa niin raudanlujasti, että kukaan ei pysty tarkkaan tietämään Jumalan armopäätöksiä, ei saattaa häntä puolelleen vetoamalla hänen armollisiin lupauksiinsa, ei voittaa häntä ”Jaakobin painissa” turvautumalla hänen omaan sanaansa. Hän on luvannut pestä verellään puhtaaksi jokaisen pahuuteen langenneen. Se on pyhä evankeliumi. . Armollinen on yksi Allahin yleisimmistä nimistä, ellei jopa yleisin. Paitsi jos … Islamilaiseen perinteeseen kuuluu ajatus, että se, joka kuolee jihadissa eli pyhässä taistelussa, pääsee taivaaseen ja hänelle luvataan palkkioksi mukavat oltavat kauniin naisseurueen hoivassa. Me todella uskomme syntien anteeksisaamisen, ja sen me tunnustamme Apostolisessa uskontunnustuksessa. Siksi laitetaan ”urut auki”, otetaan ”pasuunat esiin”! Lauletaan: ”On meillä aarre verraton, se kalliimpi on kultaa”. Koraanissa ei myöskään sanota, että Jumala rakasti maailmaa ja antoi Poikansa sen syntien sovitukseksi. Siksi muslimit huutavat tuttua iskulausetta eräänlaisena uskontunnustuksen omaisena totuutena: ”Suuri on Jumala!” . Kaikki on menetetty. Näiden tosiasioiden edessä voi kysyä, mitä eroa on enää kristinuskon ja islaminuskon välillä. Hän, joka tapettiin ristillä. Syvimmältään on kyse siitä, että monelle muslimiterroristille me kristityt emme ole ehtineet julistaa evankeliumia! Emme ole tuoneet sanomaa Jeesuksesta, joka on sovittanut meidän hävettävimmätkin syntimme. Se puuttuu heiltä niin kauan, kunnes sinä kerrot siitä heille! ” Meillä on kallis tehtävä.” ” Yksi on jo kuollut kaikkien puolesta.” | 43. Me saamme ilmoittaa hukkuvalle maailmalle, että Jeesus auttaa. Hän pelastaa iankaikkiselta kuolemalta. Jos kuolee marttyyrinä, voi suurinkin kelmi uskoa pääsevänsä ”paratiisiin”. Islamissa Jumala käsitetään ennen muuta täydellisen suvereeniksi eli ylivertaiseksi ja r iippumat to maksi. Raamatussa Jumalan suvereenisuus ei tarkoita sellaista jumalallista ominaisuutta, joka johtaa syntiset epävarmuuteen. Etenkin kiusauksen hetkessä me yhtä lailla päättelemme, että me emme saata vedota Jumalan armollisuuteen ja sen perusteella uskoa syntejämme anteeksi. Siksi ajattelen, että monen muslimiterroristin sydämessä on herännyt tällainen toivo ikään kuin ”viimeisenä oljenkortena”: jos kostan länsimaille niiden islamilaisuutta sortavan ja sionismia puolustavan poliittisen ohjelman, Allah päästää minut, synnin teille eksyneen ihmispoloisen, taivaaseen. Nyt hän sai kuulla, että hän pääsee paratiisiin Jumalan armosta, uskon kautta. Koraanissa ei sanota samaa. Hänen tahtonsa toteutuu kaikista ja kaikesta huolimatta. Tällainen usko muslimiterroristeilta ja muslimeilta puuttuu. Muslimi (”alistunut”) on nimensä mukaisesti se, joka alistuu kokonaan Jumalan tahtoon. Kenenkään ei pidä ryhtyä hallitsemaan häntä väittämällä olevansa armahdettu ja kerran pelastuva. Palvommeko me lopulta samaa Jumalaa. Kenenkään ei tarvitse tapattaa itseään ja toisia päästäkseen sisälle taivasten valtakuntaan. Jumala tekee, mitä tahtoo
Käsillä oleva kirja on tämän yhteistyön tulosta. Näyttäisi siltä, että kyseessä on voittopuolisesti kuvataidekirja, mutta kuten runoilija kuvailee: vähään mahtuu enemmän. Käsitettä ”savolainen” käytetään ainakin kolmessa runossa. Niitä ilmestyi lehdissä monta kymmentä vuotta. Mukana on hippunen mystiikkaa: vain syntinen näkee oikein Kristuksen vain Kristus syntisen Ja metafysiikkaa: ” Mukana on hippunen mystiikkaa.” 44 |. Kirjan runous on persoonallinen sekoitus pyhiä asioita ja outoa savolaista huumoria. Esipuheen yhteydessä epigrammi kuuluu: kun ihmisen vaellus päättyy kotiin kaikki on tallessa ihminenkin Teologisesti Kiitos yhteisestä tiestä luotaa luterilaisen uskon sydänääniä. Heiskasen runot keskustelevat maalausten kanssa. Tällaisen runouden alku on antiikin piirtokirjoituksessa, jossa pelkistyminen oli hyve. Vastaus-nimisessä Heiskanen vertaa savolaisen ihmisen ja Jumalan toiminnan vaikutuksia: savolaisen puhuessa vastuu siirtyy kuulijalle samoin Jumalan Heiskasen teos ei kuitenkaan ole mikään vitsikirja. Vuoropuhelu on kiinnostava: maalaukset on painettu koko sivun kokoisina, ja Heiskasen tekstiä on viereisellä sivulla keskimäärin kolme riviä. Vähään mahtuu enemmän”. Siinä on jopa testamentin makua. Sari Granqvist kertoo kirjan alkulehdillä uskoontulostaan ja siitä, miten hän löysi Pekka Heiskasen siskon Raili Kajavan. Kajava ja Granqvist alkoivat pitää Heiskasen tekstien ja Raamatun äärellä maalausretriittejä. Kiitos yhteisestä tiestä on tehty yhteistyössä kahden kuvataiteilijan kanssa. Heiskanen kuvaa runojaan: ”runot ovat lyhyitä, lakonisia toteamuksia, epigrammeja. ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA Tallessa ovat L ieksassa asuvan rovastin, Raamattuopiston entisen julistustyön johtajan Pekka Heiskasen aforisminomaiset runot ovat tuttuja Elämä-lehden edeltäjien eli Herää Valvomaan -lehden ja Elämään-lehden takakansista. Osittain tästä aineistosta mutta myös tuoreista runoista on koottu runokirjatrilogia, jonka viimeinen osa Kiitos yhteisestä tiestä on nyt ilmestynyt
Kiitos yhteisestä tiestä on kaunis tilinpäätös, josta riittää lohtua ja oivalluksia myös eri tavoin särkyneille. Kristuksen kaltainen ei ole enemmän kristitty vaan ihminen Heiskanen ottaa kantaa myös sosiaalietiikkaan, kehottaa kristittyjä tiputtamaan kukkarostaan tarvitseville. Heiskasen tekstit ovat tehokkaita, koska ne panevat lukijan ajattelemaan itse. Heiskanen huomioi, että maan pinnalla kaikki ihmiset ovat ”laitapuolen kulkijoita”, mutta heitä ei ole jätetty oman onnensa nojaan. Oman käden kautta -aforismin kohdalla myös tunnen mitä luen: niin kauan itken sinua kunnes näen Inkarnaatio, Jumalan ihmiseksi tuleminen vaikuttaa olevan Heiskaselle tärkeä teema. k ir ja -a r v io ” Tunnen, mitä luen.” – – kuoleman mustan aukon imussa ajattelen riemuiten valtakuntaa ääretöntä mutta rajallista Jokaiseen runoon Heiskanen on liittänyt raamatunkohdan. Elämän tarkoituksen runoilija kiteyttää huikeaan kolminaisuusopilliseen skenaarioon. Isä tahtoo antaa parhaan lahjan Pojalle itsetehdyn siksi Hän loi sinut petri vähäsarja Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 13.11.2024 | 45 Pekka Heiskanen, Sari Granqvist ja Raili Kajava Kiitos yhteisestä tiestä Virta Kustannus 2024. Runoilija pohtii, mitä ihmisyys pohjimmiltaan on. Pyhitystä käsitellessään hän lohduttaa lukijaa sillä, että ”pyhityksen suuri harppaus” tapahtuu, kun Kristus astuu ihmisen luokse
samasta perheestä TeksTi ulla-maija lammi-ketoja kuva haasTaTelTavien koTialbumi 46 |
Minua käytettiin lapsena seksuaalisesti hyväksi. Äiti luki meille lapsuudessani joka ilta iltasadun ja paljon muutakin. Olin teininä masentunut ja itsetuhoinen. On ollut ilo seurata äidin koulutuspolkua. Niitäkin meillä oli, mutta oli myös paljon hankaluuksia. Toivo kantaa sara saarela & tiina korkeamäki. Lapsena menin jo ennen koulua musiikkiopistoon. Ajattelin, että koulun tehtävä on opettaa. Soitin viulua ja osallistuin laulukilpailuihin, mikä auttoi siinä, että totuin esiintymiseen. Lahjoiksikin saimme kirjoja. Pikkusiskoni oppi lukemaan ennen koulua, mutta minä olin periaatteellinen. Lapsuuden jouluista muistan sen, että me kolme luimme kukin omaa opustamme jouluvalojen tuikkiessa. Samoin olen aktiivinen omassa kotiseurakunnassani. Vaikka on räiskynyt, kaikesta on voitu puhua. Olen kiitollinen saamastani ammattiavusta. Jaloissamme oli mummin kutomat villasukat. Äiti on käynyt tosi nuorena läpi vaikean asian. Olin moniongelmainen teini. Meillä on tosi avoimet välit äitini kanssa. Oikein julistinkin tätä asiaa. Kun menimme pieneen kyläkouluun, olimme ainut yksinhuoltajaperhe. Jos työkseen voisi opiskella, me molemmat varmaan opiskelisimme. Olemme tutkijatyyppejä. Tulin 16-vuotiaana uskoon ja sen myötä sain toivon. Äidin kanssa on tosi helppo matkustaa, koska meillä on samanlainen rytmi. Kirjat ovat meille rakkaita. Erilaista meissä on se, että työni sisältää paljon esillä olemista pienten ja suurten yleisöjen edessä, enkä koe sitä vaikeaksi. Voisi siis sanoa, että teen kaikkea sitä, mitä lapsena toivoin tekeväni. Olin itse silloin yksivuotias. Erimielisyydet yleensä ovat sellaisia, että pohditaan, saako lähteä jonnekin tai mihin aikaan on tultava kotiin. Sain pariin otteeseen psykiatrista hoitoa ja kävin terapiassa. Hän oli meille tyttärilleen äitinä ja isänä. Toimin nykyään muun muassa raamattukoulun opettajana ja olen mukana raamatunkäännöstyössä, ja lisäksi kierrän seurakunnissa ja nuortenleireillä opettamassa ja kirjoitan kirjoja. Kun muutimme mieheni kanssa Vancouveriin, äiti oli siitä tosi innoissaan. Hän odotti pikkusiskoani, kun isäni kuoli. Olemme myös löytöretkeilijöitä ja innostumme uusista paikoista. Silloinkin, kun osasimme jo itse lukea, kuuntelimme kuitenkin mielellään hänen ääneen lukemistaan. Hänen selviämisensä kaikesta, mitä elämä on tuoSara kertoo: | 47 Kirjailija Sara Saarelan äiti Tiina Korkeamäki lukee kaikki tyttärensä kirjojen käsikirjoitukset. Toki esiintyminen jännitti ja kyllähän se minua vieläkin jännittää. Hän kannusti meitä ja saatteli meidät lentokentälle. Hän myös vieraili luonamme pariin otteeseen, mikä oli minulle tärkeää. Maailma oli 1990-luvulla erilainen. Lepoa ja elämyksiä sopivassa suhteessa. Lapsuudessani hän opiskeli avoimessa yliopistossa teologiaa. Unelma-ammattini olivat jo pienenä kirjailija, opettaja ja pappi. Matkustamme toisinaan yhdessä. Äitini on sankarini. Minua kiinnosti jo pienenä hengelliset asiat ja kävimme äidin kanssa paljon teologisia keskusteluja. Äiti sen sijaan pyrkii välttelemään puheita isojen yleisöjen edessä. Hän on elävä esimerkki siitä, miten kovalla työllä voi päästä eteenpäin. Minulla oli myös syömishäiriöoireilua
Sarassa ja minussa on samanlaista se, että olemme molemmat aika tunnollisia ja teemme tarkasti sen, mihin ryhdymme. Hän ei ole tartuttanut minuun pelkoa. Se johtui Saran kokemista vaikeista asioista, lähinnä lapsuuden hyväksikäytöstä. Usein talviaamuisin pulahdamme yhdessä avantoon ilman saunaa ja siten päivä alkaa raikkaasti. Sara oli lapsena tosi touhukas. Siitä oli vain selvittävä ja jatkettava eteenpäin. Saimme onneksi ammattiapua, erityisesti Sara sai todella ammattitaitoista traumaterapiaa. Nykyisin äiti lukee kaikki kirjojeni käsikirjoitukset, ja pitää erityisesti silmällä kielioppiani. Hän ei ole myöskään koskaan sanonut, ettei minusta olisi niihin kutsumukseeni liittyviin asioihin, joita olen tavoitellut ja joiden eteen olen ponnistellut. He hakivat pyykkikaapista vaatteita ja pesivät niitä pihalla kuralammikossa. Hän alkoi myös varhain kirjoittaa omia tarinoita ja ne olivat heti melko pitkiä. Hän viihtyi yksikseenkin, luki ja piirteli. Silloinen naapurimme näki heidän rapapyykkinsä liehumassa tuulessa narulla ja tuli kertomaan minulle asiasta nauraen. Hänelle tuli sen seurauksena muun muassa itsetuhoisuutta ja se aiheutti monenmoista huolta. nut, on rohkaissut minua. Rukous on kantanut ja ystävien tuki on ollut tärkeää. Se on ihailtavaa, koska olen itse vähän töksäyttelyyn taipuvainen. Saran syntymä oli iloinen tapahtuma. Sara oli toisaalta myös rauhallinen. Arvostan Sarassa hänen viisauttaan ja sitä, miten hän elää Raamatun sanomaa elämässään todeksi. Eniten meitä yhdistää usko ja rakkaus kirjoihin, yhteiset lomareissut ja hauskat tapaamiset. Hän kannusti, että kannattaa mennä pala ja tavoite kerrallaan eteenpäin. Eräänä kesäpäivänä hän ja pikkusiskonsa saivat idean auttaa äitiä ja päättivät pestä pyykkiä. ” Sara oli touhukas lapsi.” Tiina kertoo: Sara Saarela, 35 • Kirjailija, teologi, opettaja • Teologian maisteri • Viimeisin kirja Silloinkin valo voitti (Aikamedia) 2024 • Perhe: Aviomies Tiina Korkeamäki, 54 • Erityisopettaja • Kasvatustieteen maisteri • Perhe: Kaksi aikuista tytärtä ja kaksi lastenlasta k e it ä . Olen ylpeä tyttärestäni. Sara voitti koulussa neljännellä luokalla järjestetyn lukukilpailun. Usko on auttanut elämän erilaisissa vaikeissa tilanteissa. Asumme lähekkäin. Tykkäämme opiskella ja oppia uusia asioita. Kun Sara oli yksivuotias ja odotin hänen pikkusiskoaan, mieheni kuoli. Sara keksi helposti aiheita, mistä kirjoittaa. Äitini on aina ollut rohkaiseva ja se jatkuu edelleen. Lainasimme kirjoja kirjastosta ja hankimme kirjakerhosta. Olemme kiinnostuneita kirjallisuudesta ja hengellisistä kysymyksistä. Selviytymistämme on auttanut myös se, että pystymme perheessämme puhumaan vaikeistakin asioista. Odottaessani Saraa olin viimeisellä luokalla lukiossa ja hänen isänsä oli armeijassa. Myös huumorintajumme on aika samanlainen. Ihailen sitä, miten perehtynyt Sara on hengellisiin kysymyksiin ja Raamatun tutkimiseen. Sara huomioi toiset ja osaa sanoittaa ajatuksiaan selkeästi ja ymmärrettävällä tavalla. Olimme sitten yksinhuoltajaperhe ja se oli 1990-luvulla maaseudulla vielä aika harvinaista. Eniten meitä yhdistää usko Jeesukseen. Jos lapsuudessa Sara oli helppo lapsi, hänen teiniikänsä oli haasteellinen. Äiti on minulle monella tapaa tärkeä. Arvostan myös hänen rehellisyyttään ja empaattisuuttaan. Olen itse aina pitänyt kirjoista ja tykkäsin lukea tytöille. Olimme mieheni kanssa tosi nuoria vanhempia. Sara syntyi ylioppilaskirjoitusten jälkeen, ylioppilasjuhlissani hän oli jo sylissäni. Lopuksi he ripustivat vaatteet pyykkinarulle kuivumaan. Myös äidin elämäntarinan kautta tiedän, että toivo on todellista. 48 |
Siinä hiljaisessa mielenosoituksessa mahdoton tuli mahdolliseksi, Viro, Latvia ja Liettua saivat itsenäisyyden. Hui tätä menoa. En osallistu niihin, koska usein niissä on ikävä tunnelma. On vihaa ja uhoa, niissä vastustetaan. Jos tyyppi on elänyt jo 120 vuotta siivosti, onko paljon pyydetty, että se saisi elää loppuelämänsäkin rauhassa, mieluiten omilla synnyinsijoillaan. Se on ikuisuusprojekti eikä se projekti tule koskaan valmiiksi. Enkä uskalla edes ajatella, mitä tapahtuisi, jos yksijalkainen lähtisi ylittämään katua. Mutta olisinko osallistunut Jeesus-marssille. Ettei sitä ohiteta hankalana välivaiheena, tuottamattomana ajanjaksona. Mutta siitäkin toivuttiin. Siltä jää marssit marssimatta. Tai olen minä valmis marssimaan ylipäätään lapsuuden puolesta. Te ks Ti m a rj at ta ju n k k a a la Kirjoittaja on eläKKeellä oleVa opettaja. Siinä on vaaran paikat. | 49 k o lu m n i ”Ottakaa nyt toisianne kädestä kiinni” N äin sanoi virolainen vapaustaistelija Marju Lauritsin elokuussa 1989. Tässä minun vereni kuohahtaa. Köllötellä hiekkakehdossaan Hukkajoessa. Ehkä minä olisin katsonut vähän etäämmältä ja parahtanut: ”Älkää nyt, hyvät ihmiset, heittäkö hyviä vaatteita maahan likaantumaan”. Isä ylittää lastensa kanssa katua. Kiljahtelivat ja saattoivatpa nostaa vähän käsiäänkin kohti taivaita. Ihan asiallisesti suojatietä pitkin kuljetaan. Jonkun asian puolesta olisin kuitenkin valmis marssimaan, vaikkapa kiireettömän lapsuuden puolesta. He heittelivät aasin tallattavaksi vaatteita ja puiden oksia. Aika moni autoilija on värisokea. Yksijalkaisesta raakusta ei ole etujaan ajamaan. Olisin valmis marssimaan myös kiireettömän vanhuuden puolesta. Väsäisin kyltin: ”Anna lapselle aikaa leikkiä”. Salamannopea se ei ole liikkeissään. Sen puolesta olisin valmis marssimaan. Mutta isä juoksee niin kovaa vauhtia, että rattaisiin pakatut lapset tarraavat rattaiden selkänojasta kiinni. Tästä pitäisi järjestää mielenosoitus. Minun käy vihaksi, että auto suhahtaa ohi, vaikka jalankulkijan valo on jo kauan palanut vihreänä. Syntyi 640 kilometriä pitkä ihmisketju Tallinnasta aina Vilnaan asti. Silloin ihmisiä oli saapunut paikalle suurin joukoin. On suurenmoista olla toiselle jotakin korvaamatonta. Käsi kädessä seisten ihmiset tekivät ihmeen. Koko kaupunki, ehkä koko maailma, oli liikkeellä ja ihmiset olivat aivan villinä ilosta. Lapsen työnä on leikkiä ja leikkimiseen kuluu paljon aikaa. Ihmiset tekivät kunniakujan ja alkavat huutaa hoosiannaa. Minähän en pidä mielenosoitusmarsseista. Kunnes. Joskus lapsi voi astua hetkeksi ulos leikistä ja käydä syömässä tai nukkumassa mutta siellä se leikki aina odottaa. Ja voihan olla, että juuri tällä kertaa kartturi on jäänyt kotiin eikä kukaan ole sanomassa, että punainen palaa jo. Hetkeksi tuli hiljaista, kun ihmiset näkivät, millä ajopelillä Jeesus tuli paikalle. Lapsenlapseni ottaa minua kädestä kiinni. Eihän sitä yksi ihminen pysty katsomaan samaan aikaan sekä eteenpäin että peruutuspeilistä taaksepäin. Paitsi, että. Metsäkone ajaa sen asuinpaikan ylitse. Tai ehkä kotona on ohjeistettu, että katujen ylityksessä on tarpeen tarrautua aikuisen käteen
Missä Raamatun kirjassa sanotaan: ”Tunnustakaa siis syntinne toisillenne ja rukoilkaa toistenne puolesta, jotta parantuisitte.”. Mitä Natan vastasi Daavidille, kun tämä sanoi; ”Olen tehnyt syntiä Herraa vastaan.”. Vastaukset löytyvät sivun alareunasta. 20 :22 -23 . Jaa kob in kir jee ssä , Jaa k. 16: 19. 2. Miten Jeesus jatkoi kutsuttuaan Pietaria ja tämän tunnustusta kallioksi, jolle hän rakentaa kirkkonsa. ”… pah at teo t on ann ett u ant eek si, jon ka syn nit on pyy hit ty poi s.” Ps. Missä Raamatun kirjassa ovat sanat: ”Joka rikkomuksensa salaa, ei menesty, joka ne tunnustaa ja hylkää, saa armon.” Miten kuuluvat Jeesuksen sanat, joilla hän ylösnousemisensa jälkeen valtuutti opetuslapsensa antamaan syntejä anteeksi. Kuinka jatkuu Johanneksen ensimmäisessä kirjeessä oleva kohta, joka alkaa sanoilla: ”Jos me tunnustamme syntimme”. Psa lm in 51. Kuka julisti Jeesuksesta näin ja missä: ”Hänen ansiostaan teille julistetaan synnit anteeksi, ja hänen ansiostaan jokainen, joka uskoo, tulee vanhurskaaksi”. 10 . 9. ”M inä ole n an tav a sin ulle tai vas ten val tak unn an ava im et. Sam . Kymmenen kysymystä Raamatusta Mistä psalmista on otettu tutun synnintunnustuksen sanat ”Syvyydestä minä huudan sinua, Herra”. San anl ask uis sa, San anl . 13: 30 -39 . 12: 13. Miten jatkuvat Psalmin 32 alkusanat: ”Autuas se, jonka …” Minkä katumuspsalmin alussa sanotaan: ”Daavidin psalmi profeetta Natanin käytyä hänen luonaan sen vuoksi, että hän oli koskenut Batsebaan.”. 28: 13. 8. 1:9 . 3. 4. Katekismuksessa opetetaan ripistä melkein kuin se olisi kolmas sakramentti. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 va sta uk set : 1. Paa val i Pis idi an An tio kia ssa , Ap. Tällä kerralla tutkimme kysymysten kanssa, mitä Raamattu opettaa syntien tunnustamisesta, synninpäästöstä ja anteeksisaamisesta. Raamatussa on useita muitakin katumuspsalmeja. ”O tta kaa Pyh ä Hen ki. Jol le te ann att e syn nit ant eek si, hän elle ne ova t ant eek si ann etu t.” Joh . t. 5:1 6. ”H err a vap aut taa nyt sin ut täs tä syn nis tä, eik ä sin un tar vit se kuo lla .” 2. Järjestä perheen kesken tai raamattupiirissä Raamatun tuntemuksen kertaus tietovisan muodossa. 5. r a a m at tu v is a la aT in u T ti m o ju n k k a a la ku va is to ck la aT in u T pe k k a h a rn e R aamattuvisassamme on kysymyksiä kymmenen, joukossa helppoja ja visaisempiakin. Psa lm ist a 130 . Teemana on tällä kertaa rippi. 6. 50 |. Ripin asetussanoina pidetään myös Jeesuksen sanoja Pietarille, kun tämä oli tunnustanut Jeesuksen Messiaaksi, elävän Jumalan Pojaksi. ”ni in Jum ala , jok a on usk olli nen ja van hur ska s, ant aa mei lle syn nit antee ksi ja puh dis taa mei dät kai kes ta vää ry yde stä .” 1 Joh . 7. Min kä sin ä sid ot maa n pää llä , se on sid ott u tai vaa ssa , ja min kä sin ä vap aut at maa n pää llä , se on myö s tai vaa ssa vap aut ett u.” Mat t. 32: 1
g. Sillä kaikkein pyhimmätkin ja ihanimmatkin opit, jotka asettavat Kristuksen rinnalle vähintäkin omaa tekemistämme ja kärsimistämme ehdottomana autuuden ehtona tai edellytyksenä, eivät ole mitään muuta kuin vääriä, harhaanjohtavia ja sieluja murhaavia oppeja, jotka tekevät uskon, armon ja samalla koko kristillisyyden tyhjäksi. h ed be rg ku va sl av ro m a n o v / u n sp la sh | 51. K un on kysymys tiestä iankaikkiseen autuuteen, tai toisin sanoin sanottuna siitä, millä tavalla Jumalan edessä tullaan vanhurskaaksi, emme saa elämän ja autuuden menettämisen uhalla sietää vähäisintäkään hyvien tekojen sotkemista tähän asiaan. Emme myöskään saa sietää määräyksiä, minkälaisia meidän itsemme tulisi olla, mitä meidän tulisi kärsiä, mistä luopua tai mitä tehdä, vaan meidän on pysyttävä lujasti ja horjumatta yksin autuutemme kalliossa, Kristuksessa. Autuutemme kallio k r is ti k u n n a n k la ss ik o t Te ks Ti F
PL 15, 02701 KAUNIAINEN Jou lusa nom a 202 4 Hint a 6 € ISS N 035 9-1 077 Joul usan oma 202 4 Hinta 6 € ISSN 035 9-10 77 Joulus anoma 2024 Hinta 6 € ISSN 03591077 Joulusan oma 2024 Hinta 6 € ISSN 0359-10 77 Joulusanoma 2024 Hinta 6 € ISSN 0359-1077