lehti hengellisestä elämästä | jo vuodesata 1929 2 / 2021 | hinta 7 € ”Feminismi nousee osittain kirkon laiminlyönneistä” Soili Haverinen: ”Rippikirkko oli vaikuttava” juha mieto: Korona näytti ikäihmisten yksinäisyyden
09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Mukana mm. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Mukana mm. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä
Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. Pääkirjoitus Pääkirjoitus K irkon ensisijainen tehtävä on kutsua ihmisiä Jumalan yhteyteen sekä rohkaista välittämään lähimmäisistä ja luomakunnasta (ks. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä. (Hepr. Mukana mm. Taivas on avattu. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. Jäsenmäärä oli vuoden 2019 päättyessä enää 68,9 prosenttia, ja se putoaa 4,3 prosenttia vuodessa. Huolestuttavinta on nuorten äitien maallistuminen. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Pyhä Henki lohduttaa ja rohkaisee Raamatun sanalla, jota sielunhoitajan on hyvä oppia käyttämään samoin kuin rukousta ja yksityistä rippiä. Herätysliikkeillä on vähintään vuosikymmenten, usein yli sadan vuoden kokemus evankeliumin välittämisestä kansallemme. Syntyneistä lapsista kastetaan 62,2 prosenttia – Helsingin alueella enää kaksi viidestä. Olisiko aika kutsua herätysliikkeet seurakunnissa tehtävän työn rinnalle – ilman kirkkopoliittisia lisukkeita. Spiritualiteetin harjoittamisen yksilöllisinä toteutustapoina tulisi huomioida konkreettinen tekeminen, kuten luonnossa liikkuminen, hiljaisuuteen vetäytyminen tai ihmisten auttaminen. 12:15, Kr. Erityisesti nuoret aikuiset ja nuoret lähtevät kirkosta. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. Siellä, missä herätysliikkeet ovat vahvoja, on kirkkoon kuuluvien määrä huomattavasti suurempi kuin muilla alueilla. Katekismuksen mukaan ”Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tunteminen ja Jumalan lapseksi pääseminen on elämämme kallein asia”. Kuitenkin myös ne herätysliikkeet, jotka ovat pitäytyneet vanhaan toimintatapaan, herättävät kiinnostusta, koska ne ovat niin erilaisia. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Mukana mm. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Mooseksen kirjan) suuret kertomukset puhuvat meidän aikamme ihmisille. -38) Tavoittavan työn aika on nyt ” Monien herätysliikkeiden toimintatavat ovat moderneja, vaikka sanoma on muuttumaton.” juha.vahasarja@perussanoma.fi Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Mihin jäi oleellisin. Nelivuotiskertomuksen suositukset analyysin jälkeen ovat kovin heppoiset. Harvassa kodissa luetaan enää iltarukouksia. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Genesiksen 11 ensimmäisen luvun kuvat Jumalasta ja ihmisestä ovat voimakkaita, selviä ja kirkkaita – kauhistaviakin, mutta eivät koskaan vailla toivoa. Monien herätysliikkeiden toimintatavat ovat moderneja, vaikka sanoma on muuttumaton. Kutsu yhteyteen elävän Jumalan kanssa perustuu Jeesuksen sovintotyöhön. Raamattua lukee kaksi prosenttia. Kohtaamisen kirkko vuoteen 2020). Jos emme herää siihen todellisuuteen, että tavoittavan työn aika on nyt, olemme kohta peruuttamattomasti myöhässä. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Ennen tavoittavaa työtä kutsuttiin evankelioimistyöksi, sillä keskiössä eivät ole lopulta metodit, vaikka niitäkin pitää miettiä, vaan evankeliumille syttyneiden sydänten rakkauden huoli eksyneistä suomalaisista. Helsinki, Espoo ja Tampere ovat eniten jäseniään menettäneitä hiippakuntia. Tällä kurssilla selkiytät sielunhoitajan tehtävääsi: se on kuunnella luoksesi tullutta ja Raamatun ihmiskäsityksen mukaisesti nähdä ihmisen ruumiin ja sielun erottamaton yhteys. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Sillä jokaisella ihmisellä, vieraantuneella kastetulla ja sillä, jota ei ole kastettu, on oikeus kuulla kutsu elävän Jumalan yhteyteen, johon tie on avattu Jeesuksen ristinkuolemassa ja ylösnousemuksessa. Tapahtuman isäntänä on pastori Erkki Jokinen Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Samoin nuoren papiston teologiset näkemykset ovat kristinuskon ydinsanoman valossa murheellisia. Kuunnellaan tässä viikonlopussa kertomusten omaa viestiä. Kirkollisesti vihitään enää 42,4 prosenttia pareista. Genesiksen alku on elävä, ajankohtainen herätyssaarna ihmiselle, joka haluaisi rakastaa, mutta ajautuu yhä uudestaan vihan aaltoihin. Kirkon nelivuotiskertomus Uskonto arjessa ja juhlassa: Suomen evankelis-luterilainen kirkko vuosina 2016–2019 avaa eteemme karun kuvan. ”Pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta,” kehottaa apostoli. Nämä kertomukset kuuluvat paastonaikaan, matkalla pääsiäiseen, sillä Genesiksestä Golgatalle kulkee puhutteleva polku, kivinen ja ristin muotoinen, mutta täynnä Jumalan rakkautta ihmiseen, joka ei kykene korjaamaan jälkiään. Helsingin hiippakunnassa 30–50-vuotiaista miehistä kuuluu kirkkoon vain kolmannes. Kaikki mittarit näyttävät rajulla tavalla alaspäin. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Raamatun ihmiskäsitys sielunhoidon perustana – Sielunhoidon opintopäivät 12.–14.3.2021 Ihminen on luotu yhteyteen Luojaansa ja toisiin ihmisiin. Jokainen saa tulla. Jumalanpalvelusten kävijämäärät ovat pudonneet koko 2000-luvun ajan. Ihminen kamppailee synnin ja syyllisyyden kehässä, josta voi vapauttaa vain usko Kristukseen syntien sovittajana. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi. Jumalan voima, joka on evankeliumin sanomassa, Jumalan sanassa. Marja-Kaarina Marttila, Martti Ylinen, Keijo Rainerma ja Raimo Mäkelä Viisauden alku – näköaloja Genesiksen maisemista 26.–28.3.2021 Mitä Genesiksen (1. Sen mukaan tulisi muun muassa nostaa esille ei-patriarkaalisen hengellisyyden muotoja, pohtia yhteiskuntasuhteita, kehittää uskontoteologista ajattelua, jossa uskottavalla tavalla piirtyy muiden uskontojen, uskonnottomien katsomusten sekä uushenkisyyden merkitys kristinuskon valossa
50 kirja-arvio Tutkielma ulkopuolisuudesta 51 kristikunnan klassikot Armolahjoista ei pidä tehdä numeroa. Yksinäisyys nakertaa kaiken ikäisiä sivu Elämäntaito Elämäntaito 26 sivu KANNESSA KANNESSA KANNESSA 4 | 3 pääkirjoitus Herätysliikkeitä tarvitaan nyt 6 lyhyet ja nopeat Pandemia lisäsi kristittyjen vainoa 10 haastattelu Soili Haverinen tutkii feminismiä 16 raamatun henkilöt Miksi Nabotille kävi huonosti. 34 raamattuopetus Paavali ohjaa hyvän tekemiseen 38 haastattelu Kalle Sorsalla on 15 sisarusta 43 kolumni Lapset käyttävät ajan aikuisia paremmin 44 ajankohtaus Arvosota on kärjistynyt 47 kirja-arvioita Luther selittää 100 asiaa 48 puolenpitoa Miten usko muuttaa ihmistä. 19 sivupersoona Juha Mieto pyörtyi kirkossa 20 henkilö Henri Karjalainen kuuluu Qridin perustajiin 23 hartaus Luoja ei tee virheitä 24 maailma nyt Arabian taitajia tarvitaan myös Suomessa 26 elämäntaito Yksinäisyys on monisyinen ongelma 30 samasta perheestä Marjo-Riitta ja Victoria Ristikangas 33 kysymys ja vastaus Onko Jumalalla sukupuoli
Irtonumeron hinta 7 €. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 Marjo-Riitta ja Victoria Ristikangas: ”Meillä on liiankin hyvä työmoraali”” S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä Kalle Sorsa: ”Uskoni on esikoislestadiolaista perintöä” Yksinäisyys nakertaa kaiken ikäisiä H a a s t a t t e l u H a a s t a t t e l u 38 sivu | 5 30 sivu. alv 24 %. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSLEHTIEN LIITON JÄSEN • PAINOPAIKKA Painotalo Plus Digital • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. Hinnat sis. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 €. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 92
He edustavat suuren murroksen sukupolvea. Vuoden 2019 tilaston mukaan enää 43 prosenttia suomalaisista oli käynyt lapsuudenkodissaan joulukirkossa, kun neljä vuotta sitten heitä oli puolet suomalaisista. Kolmelle viidestä suomalaisesta on opetettu lapsena iltarukous, ja sama osuus on käynyt lapsena pyhäkoulussa tai seurakunnan kerhossa. Nuorempien ikäryhmien kohdalla uskonnollinen kotikasvatus kuuluu vähemmistön lapsuudenmuistoihin. Suomalaisten uskonnollinen kotikasvatus on vähentynyt k u va Sa ri Sa ve la 2019 2015 Minulle opetettiin lapsena iltarukous Lapset kävivät pyhäkoulussa tai seurakunnan kerhossa Lapsuudenkodissani puhuttiin uskonnosta Lapsuudenkodissani käytiin joulukirkossa Lapsuudenkodissani uskonto ei ollut esillä Sain mielestäni kotona uskonnollisen kasvatuksen Lapsuudenkodissani uskontoon suhtauduttiin kielteisesti 10 20 30 40 50 60 70 % Lapsuudenkodin uskonnollisuus vuosina 2019 ja 2015 6 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Myös joulukirkossa käyminen ja uskonnosta puhuminen lapsuudenkodissa on vähentynyt selvästi neljässä vuodessa. Nämä ovat kuitenkin vähentyneet lähes kymmenen prosenttiyksikköä neljässä vuodessa. koonnut Sari Savela U skonnollinen kotikasvatus ja uskonnolliset tavat ovat Gallup Ecclesiastica -kyselyiden mukaan olleet yleisiä 70–79-vuotiaiden lapsuudessa
Silmät, nenä, suu, posket, leuka ja kulmakarvat osallistuvat ilmehtimiseen. www.tiede.fi Kuusanmäki k u va H az el A k so v / U n sp la sh | 7 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Niiden yhteistyönä pystymme ilmaisemaan tunteita tuhansilla tavoilla. 43 Helmikuun luku I hminen käyttää ilmehtiessään 43 kasvolihasta. Tutkimusten mukaan ihmiset pystyvät muodostamaan kasvolihaksillaan yli 16 000 erilaista yhdistelmää
Miten koronavirus tarttuu 2. Miten korona alkaa 3. Kuusenkerkkä 4. Ruusukaali 5. Ruusukaali 5. ’Joskus toivomme itsellemme sellaista, minkä Jumala tietää olevan etujemme vastaista. 25:10 ym.). 19:7, 21:9, Matt. Miten saada rahaa Mutta Jeesus vastasi: On kirjoitettu: ’Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta.’ ” ” Matt. 4:4 Raamatunkohta Herää valvomaan 50 vuotta sitten Top 5 vuonna 2020 Messiasvaltakunta ”Kun Kristus on kutsunut, valmistanut ja kaunistanut morsiusseurakuntansa, alkavat häät (Ilm. Häät ovat muutto kotiin.” Eino Honkanen Herää valvomaan -lehdessä 2/1971 Näitä reseptejä ja ruoka-aineita suomalaiset hakivat Googlesta vuonna 2020 1. Se merkitsee seurakunnan täydellistä ja sisäistä yhdistymistä Herran kanssa. Seurakunta on jättänyt näkyvän maan ja muuttanut taivaallisiin majoihinsa, mitä heidän kirkastettu ruumiillisuutensa nyt vastaa. Perunasalaatti 2. Miten koronavirus tarttuu 2. Miten laihtua 4. Augustinus pohti, miksi kristitty ei saa sitä, mitä hän pyytää – esimerkiksi terveyttä – kun taas ei-kristitty saa, mitä hän haluaa. Tämä johtuu Augustinuksen mukaan siitä, että emme aina itse tiedä, mikä on meille parasta. Viisi suosituinta Miten-alkuista Google-hakua Suomessa 2020 1. Kuusenkerkkä 4. Perunasalaatti 2. Kuusenkerkkäsiirappi 3. Suppilovahveroen. Miten koronavilkku toimii 5. Kun vaikuttaa siltä, ettei Jumala kuuntele rukouksia, onkin niin, että oikeasti hän juuri silloin kuuntelee’, Augustinus kirjoittaa.” Anni Maria Laato Seurakuntalainen.fi-sivustolla julkaistussa artikkelissa 8 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Näitä reseptejä ja ruoka-aineita suomalaiset hakivat Googlesta vuonna 2020 – top 5 1. Miten saada rahaa Trends.google.com Lainattua ” Miksi kristitty ei saa pyytämäänsä. Kuusenkerkkäsiirappi 3. Miten korona alkaa 3. Suppilovahvero Viis suosituinta Miten-alkuista Google-hakua Suomessa 2020 1. Miten laihtua 4. Miten koronavilkku toimii 5. Kristuksen Henki ja elämä on saanut täyden voiton uskovissa aina heidän ruumiillisuuttaan myöten
WWL-raportti määrittää vuosittain ne maat, joissa kristityt kohtaavat vaikeuksia uskonvakaumuksensa vuoksi. Maailmanlaajuinen koronapandemia on vaikeuttanut kristittyjen asemaa entisestään. Tasoltaan vaino on tänä vuonna ensimmäistä kertaa äärimmäistä tai erittäin vakavaa kaikissa raportin 50 kärkimaassa. Sen varjolla autoritaariset yhteiskunnat ovat tiukentaneet kristittyjen valvontaa ja rajoituksia, mutta myös järjestäytyneet rikollisryhmät ovat laajentaneet toimialuettaan. Tiedot ilmenevät vuoden 2021 World Watch List -raportista, jonka Open Doors International -avustusjärjestö kokoaa laajojen kartoitusten ja asiantuntijahaastattelujen pohjalta. Vuoden 2021 raportista käy ilmi, että koronavirusta on useissa maissa käytetty syynä vähemmistökristittyjen sortamiseen. Listauksen kärkipaikkaa pitää edelleen Pohjois-Korea. Somaliassa Al Shabaab -islamistiryhmä on syyttänyt kristittyjä koronaviruksen levittämisestä, ja Kolumbiassa järjestäytyneet rikollisryhmät ovat estäneet, sakottaneet ja jopa tappaneet avustustyötä tekeviä kristittyjä johtajia. Open Doors Koronapandemia lisännyt kristittyjen vainoa k u va O pe n do o rs Vainottuja kristittyjä on vähintään 340 000 000 | 9 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Yhteensä vainottuja kristittyjä on siis vähintään 340 miljoonaa. J oka kahdeksas maailman kristitty kokee syrjintää ja vainoa. Bangladeshissa, Intiassa, Pakistanissa, Jemenissä ja Sudanissa kristittyjä on paikoitellen jätetty korona-avun ulkopuolelle
”Feminismin piirissä ei ole ymmärretty, miten suuri valta äidillä on” 10 | 10 | teksti Petri Vähäsarja kuvat Jani Laukkanen Väitöskirjatutkija Soili Haverisen mukaan feminismissä esitetään oikeita kysymyksiä, mutta niihin annetaan vääriä vastauksia.
| 11
Muutokseen liittyi kipuilua. Vaikkapa palkkojen suhteen. Haluttiin taata miehille ja naisille samat oikeudet. Kolmatta vaihetta kutsutaan postmoderniksi feminismiksi, ja sen hedelmää on ajatus, jonka mukaan sukupuoli on ”sosiaalinen konstruktio”, eli että se ei ole sidoksissa biologiaan. Feminismi pyrki vallankumoukseen, jossa naiset vapautuisivat patriarkaatin vallasta. Ensimmäisen aallon juuret ovat Ranskan vallankumouksessa, ja 1800-luvun lopulla siitä tuli poliittinen liike. Uskonnonfilosofina en tarkastele asioita tällaisten käytännön tavoitteiden kautta, vaan katson mistä juurista ajattelu on lähtöisin. Jumalan edessä nainen ja mies ovat yhtä arvokkaita, eli mittaamattoman arvokkaita. Heidät tulkittiin alistetuksi luokaksi, jota heteronormatiivisen järjestelmän etuoikeutetut alistavat. – Välillä halusin heittää Raamatun seinään. Hän vaikuttaa myös kirkkopolitiikassa: kirkolliskokouksessa ja Vantaan seurakuntien luottamuselimissä. Tarkasteluun otettiin eri tekijöiden yhteisvaikutus. Hän ajatteli, että tytöt ovat kaikessa parempia kuin pojat. – Se ei ollut mikään mielenosoitus tai kirkkopoliittinen nappula. Jokaisen pitää määritellä, missä määrin on etuoikeutettu. Kun Raamatussa on näitä rajoituksia, että missä nainen voi toimia. Nykyään Suomessa puhutaan eduskunnassakin intersektionaalisesta feminismistä, joka voidaan käsittää feminismin neljänneksi aalloksi. Se ei ollut arvoasetelma. Feminismi jaetaan perinteisesti kolmeen tai neljään ”aaltoon”, vaikka Haverinen muistuttaa, ettei koko ideologiaa voi sillä tavalla niputtaa. Miehen ja naisen välinen ero liittyikin suurelta osin suhteisiin ja tehtäviin luomakunnassa. Lisäksi hän viimeistelee feminismiin liittyvää väitöskirjaansa, jonka olisi tarkoitus valmistua kesään mennessä. – Sen myötä alettiin tarkastella myös muita identiteettiin liittyviä seikkoja – ei pelkästään sukupuolta. – Moni ajattelee, että feminismi on tasa-arvon kannattamista miesten ja naisten välillä. Esiin nousivat rotukysymykset ja yhteiskuntaluokat. – Se liittyi kutsumuskamppailuuni, jota kävin virkakysymyksen kanssa viime vuosituhannen lopulla, Haverinen kertoo. Siitä kumpuaa ajattelu, että jokaisella täytyy olla omat etuliitteensä. Kyseessä on tukiverkosto, Haverinen kuvailee. Haverisen mukaan siinä, mitä tänään näemme, vaikuttaa pohjimmiltaan marxilaisuus. Ranskan vallankumouksesta edettiin valistuksen ja Hegelin filosofian kautta marxilaisuuteen, josta feminismi kumpuaa. Uhripääomaa kerätään Haverinen esittää, että marxilaisuudesta tuttu kahtiajako sortavien kapitalistien ja sorretun proletariaatin välillä siirrettiin vanhassa feminismissä ”muuttujat muuttaen” miesten ja naisten välisiin suhteisiin, joissa miehet ovat sortajia ja naiset sorrettuja. – Ei siis voida ajatella, että valkoihoinen homomies olisi samassa asemassa kuin tummaihoinen homoseksuaalinen nainen. Silloin keskityttiin valtasuhteisiin naisten ja miesten välillä. Teini-iässä hänestä tuli ”kolmannen aallon feministi”: sukupuolta ei varsinaisesti ollut olemassa, ja jos olikin, sillä ei ollut merkitystä. Haverinen kuvailee, että hänelle aukeni kuitenkin ajan saatossa ”laajempi kuva” sukupuolikysymykseen. – Jaakobinpainissani kysyin, olenko naisena vähemmän arvokas Jumalalle. Toinenkin aalto lähti Ranskasta ja voimistui 1960-luvulla Yhdysvalloissa. Marxilaisuus on feminismin pääjuuri.” L apsena Soili Haverinen oli kiivas feministi. – Kolmannen aallon feminismissä nostettiin esiin ne, jotka eivät koe sopivansa miehille ja naisille asetettuihin rooleihin. Intersektionaalisessa feminismissä ”kuva pirstoutuu” Haverisen mukaan yhä enemmän. Uskoontulon myötä Haverisen ajatukset muuttuivat. 12 |. Naisteologille on paikkansa, mutta se ei ole alttarilla. – Se on feminismin pääjuuri. Missä sitten, sitä tahtoi selvittää Priscilla ry – niin sanotulla perinteisellä virkakannalla olevien naisteologien yhdistys, jota Haverinen oli vuonna 2001 perustamassa, ja joka toimii edelleen. – Instituutiot, kuten avioliitto ja kirkko, pitivät yllä miesten ylivaltaa. Virkakysymyksellä hän tarkoittaa pastorin viran rajaamista vain miehille. Itsekin kannatan naisten palkkatasa-arvoa mutta se ei tee minusta ideologisesti feministiä, Haverinen määrittelee. ”Kannatan naisten palkkatasa-arvoa” Soili Haverinen työskentelee nykyään Suomen luterilaisessa evankeliumiyhdistyksessä (Sley) Helsingin Luther-kirkon teologina ja SuurHelsingin piirivastaavana. Näistä laskutoimituksista syntyy uhripääomaa
Meilläkin on toki rasismia mutta se on enemmän tuntemattoman pelkoa kuin järjestelmällistä syrjintää. Esimerkiksi Venäjällä mikään feminismi ei oikein ole saanut jalansijaa. Kristillinen usko antaa ihmisille enemmän kuin tasa-arvon – se antaa ihmisille äärettömän arvon. – Kirkko on ajan hengestä omaksunut naisia halventavan asenteen. Meillä on Raamattu, joka on paljon rikkaampi siinä asiassa. | 13. Tätä kutsutaan identiteettipolitiikaksi, ja siinä on Haverisen mielestä ”isoja ongelmia sekä poliittisesti että kristillisen uskon näkökulmasta”. Feminismi on tavallaan vastareaktiota tälle. – Mitä useampaan alistettuun joukkoon pystyt identifioimaan itsesi, sitä enemmän sinulla on uhripääomaa. Feminismin nousu johtuu Haverisen mukaan osin siitä, ettei kirkko ole johdonmukaisesti seurannut omaa ihmiskuvaansa. – Suomessakin intersektionaalisuudelle on maaperää lähinnä pääkaupunkiseudulla. Mutta feminismi on heikompi ideologia kuin kristillinen usko, eikä kenenkään kristityn tarvitse lähteä etsimään feminismistä perusteita sille, että naiset ovat arvokkaita. Saat myötätuntoa ja voit vaatia hyvitystä. Kristillisellä kirkollakin on asiassa peiliin katsomisen paikka. Joka tapauksessa amerikkalaisen identiteettipolitiikan harjoittaminen on Suomessa ongelmallista, koska meillä ei esimerkiksi ole orjuuteen liittyvää historiaa. Yhdysvalloissa on sen vuoksi rakenteellinen rasismin historia. Feminismi nousee kirkon laiminlyönneistä Mutta naisia todellakin on historian saatossa alistettu. – Intersektionaalinen feminismi, johon tämä keskustelu liittyy, on tuotu Suomeen Yhdysvalloista. Se ei ole globaali ilmiö, vaan se vaikuttaa etenkin niissä maissa, joilla on kulttuurillinen sidos Yhdysvaltoihin
Soili Haverisen mukaan kirkkoon yritetään luoda sellaista identiteettipolitiikkaa, joka ei sinne kuulu. Yksi esimerkki siitä on pyrkimys luoda niin kutsuttuja turvallisia tiloja. Itse pidän tärkeänä, että kaikki ihmiset ovat tervetulleita kirkkoon, eikä kukaan vaadi, että elämä pitää kirkkoon tullessa olla kunnossa ja kaikki synnit voitettu. – Kirkossa ei mielestäni pidä hyväksyä muuta identiteettipolitiikkaa kuin se, että olemme kaikki Kristuksessa armahdettuja Jumalan lapsia. Esimerkiksi tiettyä painoindeksiä ei voida sanoa terveemmäksi kuin toista. Intersektionaalinen feminismi näkyy Haverisen mukaan Suomessa myös kirkollisessa päätöksenteossa. Raamatullinen patriarkaalisuus on hyvä asia.” – Sen sijaan feminismi on sekulaari ideologia, jonka korkein mahdollinen hyvä on ihmisten välinen yhdenvertaisuus. Jopa kaikki elämäntavat haluttaisiin katsoa keskenään samanarvoisiksi. – Feminismissä on paine todeta kaikki ihmiset yhtä hyödyllisiksi. Muihin lokeroihin ei ihmisiä pidä laittaa, Haverinen sanoo. – Ajatellaan, että jos kuulut seksuaalivähemmistöön, tavallinen messu ei ole sinulle turvallinen vaan tarvitaan sateenkaarimessu. Kehopositiivisuutta koskevassa puheessakin tämä näkyy. 14 |. Feminismin piirissä ei voida käsitellä sitä asiaa, että me ihmiset olemme oikeasti erilaisia ja myös meidän yhteisölle tuottamamme hyöty on erilainen
Jos Jumala olisi syntynyt naiseksi Äitiys on feminismille erityisen vaikea pala, sanoo Haverinen. – Samoin mies ja nainen ovat yhtä arvokkaita. – Feministiteologi Sallie McFaguella keskeinen ajatus on, että maailma on Jumalan ruumis. Ajattelen ettei sitä pidä poistaa. – Kirkko ei tule pääsemään irti patriarkaalisuudestaan, mikäli se tahtoo pysyä kirkkona. Patriarkaalisuuden purkamista on mietitty Ruotsissakin. Patriarkaalisuus on niin keskeinen osa kristillistä uskoa. – Koska Jumala on luonut miehen ja naisen kuvakseen, naiseudessa on yhtä lailla Jumalaa heijastavia ominaisuuksia. Patriarkaalisuus on julkisessa keskustelussa kauttaaltaan negatiivinen käsite, mikä on Haverisen mielestä harmillista, koska Raamatusta nouseva patriarkaalisuus on hänen mielestään hyvä asia. – Kun feminismissä puhutaan Jumala-kuvasta, otetaan äitiys ihanteeksi, mutta inhimillisellä tasolla äitiys sivuutetaan. Kokeilepa vaihtaa messun kaavasta kaikki maskuliinisuuteen viittaavat sanat ja katso, tunnistatko sitä enää.” Patriarkaalisuutta ei voi poistaa Kirkolliskokouksessa puhuttiin viime marraskuussa siitä, pitäisikö kirkon patriarkaalisuus purkaa. – Päädytään panenteismiin, jossa jumaluus on kaikessa. Haverinen tekee ajatuskokeen. Mitä jos Jumala olisi syntynyt maailmaan naisena. Haverinen selittää, että miehellä ja naisella on keskenään samanlainen ”olemuksellinen yhteys” Jumalan kanssa. Ei kristillinen ihmiskuva ole sellainen, että Jumala ja naiseus olisivat jotenkin toistensa vastakohtia. Halutaan maskuliinisuuden lisäksi päästä eroon Jumalan auktoriteetista. Se on tavoitteenakin. – Minulle oli äitinä järisyttävä kokemus tajuta, miten suuri ruumiillinen yhteys äidillä on lapseen. Sukupuoli sen sijaan on ”olemusta” suppeampi käsite, ja se liittyy rooleihin ja tehtäviin. Vuonna 2017 päivitetyssä Ruotsin kirkkokäsikirjassa suositellaan, että Jumalaa ei enää puhuteltaisi sanalla Herra. | 15. Silloin kadotetaan se, että Jumala on luomakunnasta erillinen persoona. Uskon olemus muuttuu olennaisesti. Miehen ja naisen suhde on heijastusta kolmiyhteisen Jumalan persoonien välisestä suhteesta. Äitiys on merkittävä tehtävä, ja siihen sisältyy suuri valta lapsen tulevaisuuden kannalta. – Isällä, Pojalla ja Pyhällä Hengellä on omat tehtävänsä ja roolinsa, mutta persoonat ovat keskenään yhtä arvokkaita. Sillä tavalla Jumala on pyhittänyt sekä miehen että naisen ruumiillisen olemuksen käyttöönsä ja pelastuksen välineiksi. Pyhässä Kolminaisuudessakin on hierarkia, joka ei ole arvohierarkia. Edustaja Pauliina Järveläinen katsoi, että patriarkaalinen arvomaailma on nuorille naisille luotaantyöntävä. – Silloin miehillä olisi aihetta kysyä, onko usko heitä varten. Jeesus käyttää myös Pyhästä Hengestä maskuliinista pronominia. Se, että miehellä on tietynlainen auktoriteetti ja vastuu suhteessa naiseen, ei poista yhtäläistä arvoa. Feminismi onkin pitkälti lähtenyt liikkeelle naimattomien naisten ideologiana. Tämä malli sulkee molemmat sukupuolet saman pelastuksen piiriin. Soili Haverinen lisää, että jos Jumalasta aletaan puhua Äitinä tai muuten vältetään maskuliinisuuteen viittaavia nimiä, kuten feministiteologisissa virtauksissa on tapana, ”joko käsitys Jumalan persoonallisuudesta tai Jumalan ja luomakunnan erosta katoaa”. – Mutta Jumala ei ilmoita itseään feminiinisellä nimellä vaan maskuliinisella. Feminismissä on jämähdetty miehisen vallankäytön ihannoimiseen, koska ei ymmärretä äitiyden suuruutta. Nyt kun Jumala on syntynyt naisen kautta mieheksi, Jumala on ollut läsnä sekä naisen että miehen kehossa. Kokeilepa vaihtaa messun kaavasta kaikki maskuliinisuuteen viittaavat sanat ja katso, tunnistatko sitä enää
R a a m a t u n h e n k il ö t R a a m a t u n h e n k il ö t
apokryfisistä kirjoituksista ja joka on otsikoitu sanoilla Lisäyksiä Danielin kirjaan. Tilanne oli Susannan kannalta erityisen huolestuttava, koska miesten todistus riittäisi tuomion langettamiseen. Nabot ja kahdeksas käsky teksti Jukka Norvanto kuva Pekka Rahkonen R aamatun henkilögalleria kätkee sisäänsä vertaansa vailla olevan ihmiskohtalokirjon. Susannasta kertova tapahtuma paljastaa, kuinka tärkeää on kahdeksannen käskyn noudattaminen. Niinpä, kun Susanna menee kerran puutarhaan kylpemään, miehet saapuvat paikalle ja vaativat tätä makaamaan kanssaan. Naisen kauneus saa kaksi tuomaristoon kuuluvaa miestä valtoihinsa. Moos. Tämä säädös koitui Jumalan lakia kunnioittavan Nabotin ajalliseksi kohtaloksi. 36:7). Yhteistä Susannalle ja Nabotille oli se, että kumpikin tahtoi tehdä niin kuin on oikein. Kun toinen väärään valaan syyllistynyt sanoo puun olleen poppelihaapa ja toinen rautatammi, miesten valhe paljastuu, ja oikeudenkäyntiä seurannut kansa surmaa heidät Mooseksen lain antamalla valtuutuksella. Avun Susannalle tuo kuitenkin nuori Daniel, joka ristikuulustelee erikseen kumpaakin miestä, ja kysyy näiltä, minkä puun alla he näkivät aviorikoksen tapahtuneen. | 17 Nabotin tapaus muistuttaa meitä siitä, että jokainen hallitsija on lopultakin vastuussa teoistaan vielä häntä suuremmalle, Kaikkivaltiaalle, kirjoittaa Jukka Norvanto.. Mutta kuka oli mies nimeltä Nabot ja miksi hänelle kävi huonommin kuin Susannalle. Kertomus sijoittuu Babyloniaan, jossa juutalaiset elivät pakkosiirtolaisuudessa. Susannalle kävi Danielin neuvokkuuden ansiosta hyvin, mutta Nabotille ei. Totuutta halveksuvista ihmisistä yhtenä tyyppiesimerkkinä on tapahtuma, joka on kerrottu yhdessä Vanhan testamentin ns. Nabotin kohtalon ymmärtämiseksi on syytä nostaa esiin Israelin kansaa koskeva säädös Mooseksen laista: ”Israelilaisten maaomaisuus ei saa siirtyä heimolta toiselle, vaan kaikkien on pidettävä kiinni oman heimonsa perintömaista” (4. Hän omisti – niin kuin jatkossa käy ilmi – epäonnekseen viinitarhan pahamaineisen hallitsijapariskunnan Ahabin ja Isebelin palatsin vieressä. Sen sivuilla vilisee suuria sotasankareita, uljaita johtajia ja uskollisia ystäviä, mutta se kertoo myös heikoista kuninkaista, vääristä profeetoista sekä alhaisista juonittelijoista ja heidän säälittävistä uhreistaan. Jumalan lakia kunnioittava Susanna kuitenkin kieltäytyy, minkä seurauksena suuttuneet miehet vievät naisen saman tien oikeuden eteen ja väittävät tämän syyllistyneen haureuteen. Joakimin taloon, johon kuului myös iso puutarha, kokoonnuttiin tavan mukaan käymään oikeutta, ja siellä vieraat tietenkin näkivät myös Susannan. Hän oli rikkaan ja arvostetun Joakim-nimisen juutalaismiehen puoliso. Syytös oli vakava, sillä aviorikoksesta oli seurauksena kuolemantuomio. Susannan tarina paljasta, kuinka väärän todistuksen antaminen saattoi johtaa syyttömän kuolemaan. Mooseksen laki siis kielsi perintömaan luovuttamisen tai myymisen toiseen heimoon kuuluvalle ihmiselle. Moos. Tai ehkä parempi on sanoa, että säädös yhdessä Israelin ehkäpä pahamaineisimman pariskunnan eli Ahabin ja Isebelin juonittelujen kanssa koitui hänen turmiokseen. Raamattu kertoo, että pohjoiseen, Israelin kuningaskuntaan kuuluvan Jisreelin tasangon itäpäässä sijaitsevassa Jisreelin kaupungissa asui Isaskarin heimoon kuuluva Nabot-niminen mies. Kirjoituksessa kerrotaan kauneudestaan ja myös hurskaudestaan tunnetusta Susannasta. Sehän kieltää väärän todistuksen antamisen: ”Älä todista valheellisesti toista ihmistä vastaan” (2. 20:16)
Nabotin avuksi ei tullut Danielin tapaista rohkeaa puolustajaa, joka olisi voinut ristikuulustelemalla osoittaa todistajat valehtelijoiksi. Mooseksen lakia kunnioittava Nabot kuitenkin kieltäytyi tarjouksesta ja totesi yksikantaan: ”Herra minua varjelkoon luovuttamasta sinulle isieni perintömaata!” (1. Nabot ei ole enää elossa, hän on kuollut.” (1. Susanna tarkoittaa suomeksi liljaa. Hän tarjoutuikin ostamaan sen tai vaihtamaan sen toisaalla sijaitsevaan parempikuntoiseen viinitarhaan. Ja vaikka Nabotin nimen merkityksestä ei aivan varmoja ollakaan, niin todennäköisesti hänen monikkomuotoinen nimensä viittaa hedelmiin tai versoihin. Lopulta meidänkin ainoaksi turvaksemme jää hän, joka on luvannut tulla meidän puolustajaksemme kaikenlaisia syytöksiä vastaan. Koska viinitarhan sijainti miellytti Ahabia, hän tahtoi saada sen itselleen. Jos joku kuitenkin syntiä tekee, meillä on Isän luona puolustaja, joka on vanhurskas, Jeesus Kristus.” (1. Se vie meidät pohtimaan myös omia motiivejamme. Kestävätkö ne myös Jumalamme edessä. Ehkäpä mies ainakin tajusi ottaneensa tietoisen riskin vastustaessaan Ahabin tarjousta, sillä toki hän tunsi Ahabin ja Isebelin maineen. Ikuisuudessa hän voi näet kohdata hänet, josta kärsivä Job toteaa: ”Minulla on taivaassa todistaja, hän on minun puolustajani korkeudessa” (Job 16:19). Susanna sai rinnalleen ajallisen puolustajan, Nabotilta sellainen puuttui. Kuultuaan murheen aiheen vaimo ryhtyi toimeen. Ahabin reaktio ei jäänyt huomaamatta Isebeliltä. Joh. Vai teemmekö niin, kuin Luther kahdeksannen käskyn selityksessä kehottaa: ”Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme puhu lähimmäisestämme perättömiä, petä hänen luottamustaan, panettele häntä tai tahraa juoruilla hänen mainettaan, vaan puolustamme häntä, puhumme hänestä hyvää ja tulkitsemme kaiken hänen parhaakseen”. Iljettävää tekoa tehdessään he eivät kuitenkaan pohtineet, mitä Jumala mahtoi siitä ajatella. Susannan elämä saattoi jatkua juonittelun jälkeen kuin kaunein lilja, samoin Nabotin uurastus viinitarhassa oli epäilemättä tuottanut ajallisia hedelmiä. 21:3.) Tarjouksesta kieltäytyessään Nabot noudatti Jumalan antamaa säädöstä. Oman lyhytaikaisen edun hankkiminen oli heille tärkeämpää. Kuninkaan nimessä kirjoitettua kirjettä myös toteltiin, minkä seurauksena Nabot tuomittiin ja kivitettiin kuoliaaksi. Johannes kirjoittaa hänestä näin: ”Rakkaat lapset! Kirjoitan tämän teille, jotta ette tekisi syntiä. Vielä valitettavampaa on se, että itsekin syyllistymme samoihin synteihin. Hän kirjoitti miehensä nimissä kirjeitä, joissa hän määräsi kunniattomia miehiä todistamaan oikeudessa, että Nabot oli kironnut Jumalaa ja kuningasta. Hänelle riitti, kun sai haluamansa. Myöhemmin Elia Tisbeläinen ilmoitti Ahabille tämän ja hänen vaimonsa Isebelin saavan tuomion teostaan. Kun. Erityisesti Isebel näytti suorastaan sotivan Jumalan tahtoa vastaan. Olisimmekohan itsekään asettuneet hänen rinnalleen. Uskommeko me, että valheen turvin saamme itsellemme todellista hyötyä. Nabotin tapaus muistuttaa meitä siitä, että jokainen hallitsija on lopultakin vastuussa teoistaan vielä häntä suuremmalle, Kaikkivaltiaalle. Olihan hän alun perin foinikialainen prinsessa, jonka isä oli Baalin pappi. Näyttää siltä, ettei kuningas Ahab ollut ainakaan aluksi päättänyt uhmata Mooseksen lain säädöstä. Näin Jumalasta piittaamaton Isebel osasi käyttää hyväkseen Jumalan pilkkaamiseen liittyvää Mooseksen lakia. 2:1.) Kestävätkö omat motiivimme Jumalan edessä?” 18 |. Lausummeko me lähimmäisistämme vääriä todistuksia. Nabotin kuoleman jälkeen Isebel lohdutti miestään: ”Mene ottamaan haltuusi jisreeliläisen Nabotin viinitarha, jota hän kieltäytyi myymästä sinulle. Tässä maailmassa emme voi välttää tilanteita, joissa meistä kerrotaan asioita, jotka eivät ole totta. Mutta uskoa voimme, että Jumalan sanassa pysyminen tuotti hänelle vielä paremman, ikuisen sadon. Raamattu ei kuitenkaan kerro, oliko mies pohtinut, mitä kieltäytymisestä saattaisi seurata. Raamattu näet kertoo Ahabin masentuneen Nabotin vastauksesta niin, että oli paneutunut makuulle vuoteelleen, kääntynyt seinään päin syömättä mitään. Kun. Ne, jotka tahtoivat pitää kiinni Jumalan tahdosta, joutuivat heidän hallintoaikanaan lujille. Kuvauksesta tulee mieleen tikkukaramellia vaille jäänyt pikkulapsi. 21:15.) Näin Ahab sai omakseen himoitsemansa viinitarhan, eikä häntä näyttänyt kiinnostavan, miksi Nabot oli menettänyt henkensä. Koettaessaan hävittää Herran palvonnan Israelista hänestä tuli profeetta Elian tärkein vastustaja
Ja niin lopulta tapahtui. Rippikirkko oli niin vaikuttava kokemus hiihtäjälegenda Juha Miedolle , 71, että hän pyörtyi Kurikan kirkon alttarilla. Minua harmitti vietävästi, kun yksi kerta jäi väliin. Alttarilla rippikirkossa seistessä ja armeijassa, kun siellä piikitettiin yhdellä kertaa kolme rokotetta. Pelkäsin, että kolmas kerta tapahtuu vihittäessä, mutta niin ei onneksi käynyt! Mitä mieltä olet syyskuussa paljastetusta, tismalleen itsesi kokoisesta patsaasta. Minua ennen oli vuorossa slalom-mies, jonka paksussa nahassa piikinkärki taipui. Ikäisekseni oikein hyvässä! Teen erilaisia keikkatöitä, vaikkakin korona on niitä sekoittanut aika lailla. Osallistuitko lapsena kristilliseen toimintaan. Moni ihmettelee, miksi viitsin heilua metsässä perinteisen pokasahan ja kirveen kanssa. Olin myös poikakerhossa, jossa tietysti tapahtui kolttosiakin. Hanke oli ilmassa kymmeniä vuosia, tämän tästä. Patsaaseen ei saisi käyttää euroakaan kurikkalaisten verovaroja. Missä kunnossa olet nykyisin. Se on kokemus, jota en kadu. Olisin puhunut elämäni neljästä eri vaiheesta: lapsuudesta, urheilijavuosista, työelämästä ja nykyisestä luppoajasta – sekä suuren johdatuksesta. Kun olimme seisaallamme, kaveri pisti salaa nastan tuolilleni. Sivupersoona Sivupersoona | 19 Kairosmajan miestenpäivät peruuntuivat helmikuulta koronan vuoksi, mutta mistä olisitkaan pääpuhujana jutellut tuossa kristillisessä tapahtumassa. Aluksi se tuntui hullulta – olenhan elossa! Mutta sitten aloin myöntyä, yhdellä ehdolla. Vain kaksi. Millaiset muistot jäivät poliitikasta ja kansanedustajakaudesta. Minusta se on oikein mukavaa, koska se ei ole pakollista! Montako kertaa olet elämässäsi pyörtynyt. Kyllähän se ihan hieno on, kuvanveistäjä Pekka Jylhän käsialaa. Suuren johdattama teksti Erja Taura-Jokinen kuva Wikimedia commons. Ikäisteni tavoin kävin kolmen vuoden ajan pyhäkoulua. Palstalla esitellään tunnettuja henkilöitä uudessa valossa. Istuessani se osui niin arkaan paikkaan, että kiljahdin kovaan ääneen. Olin suora ja rehellinen, mutta en osannut luovia niin kuin konkarit, joilla oli useampia konsepteja eri tilanteisiin. Lisäksi minulla on Posti-Pekan ansiosta oma postitoimipaikan nimi: 61360 Mieto
Softamme voi auttaa siinä, että oppilaat tietävät paremmin, mitä heiltä odotetaan ja miten he ovat kehittyneet. Juuri ennen koronapandemiaa Karjalainen neuvotteli erään seurakuntayhtymän kanssa, voisiko Qridin ottaa käyttöön myös rippikoulutyössä. Toisin sanoen hän myy Qridiä uusille asiakkaille. Qridiä viedäänkin myös ulkomaille. Koulujen uskonnonopetuksessa Qridi on laajasti käytössä. Työntekijöitä yrityksellä on 15. Pointtina on se, että ”arviointi ei ole arvostelua”. Vuonna 2016 Qridi voitti Suomen paras digitaalinen oppimisratkaisu -kilpailun, ja 2019 se palkittiin Euroopan toiseksi parhaana oppimisratkaisuna sekä maailman kolmanneksi parhaana oppimisen arvioinnin työkaluna. Karjalainen sanoo, että Qridin tavoitteena on myös laajentaa oppimisen arvioinnin palettia. – Qridissä voisi olla sähköinen katekismus linkkinä, ja Raamattu. – Lupaava homma se on kuitenkin. Qridi Oy perustettiin Oulussa vuonna 2015, ja tällä hetkellä 12,7 prosenttia Suomen alaja yläkoulujen oppilaista käyttää sitä. – Ykkösluokkalainen voi äänittää Qridiin lukunäytteitä ja seurata, miten oma lukeminen kehittyy. Minua hätkähdytti, kun oppilaat eivät osanneet eritellä osaamistaan. Näin hän voi muodostaa käsitystä omasta oppimisestaan. -K un olin lukion matematiikanopettajana, haastattelin oppilaita heidän vahvuuksistaan. Opetussuunnitelmassa lukee, että ”uskonnonopetuksen tavoitteisiin kuuluu ohjata 20 | Qridi-sovelluksen perustajiin kuuluva Henri Karjalainen on sitä mieltä, että oppilas ansaitsee enemmän kuin loppuarvosanan. Havainto oli yksi syy sille, että hän tuli kahden kaverinsa kanssa kehittäneeksi Qridi-nimisen sovelluksen. – Viruksen myötä isostoiminta meni jäihin, joten neuvottelut eivät jatkuneet. Karjalainen antaa esimerkin. Neuvotteluja kirkon kanssa Henri Karjalainen on Qridin tuotepäällikkö, ja lisäksi hän vastaa yrityksen koululiiketoiminnasta Suomessa. Ja tehtävänantoja näihin liittyen. Ihanteellista olisi Karjalaisen mukaan, että oppilas käyttäisi Qridiä vain 1–2 minuuttia oppitunnista. Ne kuitenkin jatkunevat myöhemmin. – Itsearviointi on myönteinen asia. Ideana on se, että kunkin opintokokonaisuuden osalta oppilas voi seurata omaa etenemistään, ja opettaja seuraa sitä myös. Se on Suomen lisäksi käytössä neljässä maassa, esimerkiksi Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa, mutta Karjalainen huomauttaa, että kansainvälinen työ on vasta alussa. Kilpailun nimi oli Reimagine Education. He pystyivät lähinnä sanomaan, että ”äikässä kasi”, Henri Karjalainen kertoo. Karjalaisella on jo ideoitakin. Se on siis sovellus, jonka oppilaat ja opettajat voivat ladata puhelimiinsa. Minua on liikuttanut se, kun olen kuullut monien lasten ja nuorten oppineen Qridin käytön myötä tuntemaan itseään paremmin.”. Asiaosaamisen lisäksi kartoitetaan esimerkiksi vuorovaikutustaitoja, asennetta ja käyttäytymistä. Peruskouluissa hyvin vastaanotettua Qridiä voisi Karjalaisen mukaan käyttää myös rippikoulutyössä. Tai että pyydettäisiin reflektoimaan kristinuskoon liittyviä videoita, hän suunnittelee. Ykkösluokkalaisillakin käytössä Qridi on ”arvioinnin ja oppimisen analytiikan ohjelmisto perusasteille”. – Minua on liikuttanut se, kun olen kuullut monien lasten ja nuorten oppineen Qridin käytön myötä tuntemaan itseään paremmin. – On hyvä, että suurimman osan ajasta oppilaat työskentelevät kirjojen ja vihkojen parissa, mutta että tietyt opiskelun jalanjäljet tallentuvat Qridin kautta puhelimeen
| 21 H e n k il ö H e n k il ö teksti Petri Vähäsarja kuvat Anssi Lautamo Qridi tarjoaa parempaa itsetuntemusta oppilaille
Vakaumus voi tulla esiin kohtaamisissa ihmisten kanssa. Karjalainen kertoo vielä, että Qridillä on ”pilotteja” eli kokeiluja myös varhaiskasvatuksen osalta. Qridiin oppilas voi ottaa valokuvia tai videoita, joissa on uskonnollisia aiheita. Puoli vuotta on pitkä aika hänen elämässään. Qridiä Karjalainen ei ole ajatellut hengellisenä työnä. Kasvaminen etenee lapsen omien vahvuuksien ehdoilla. Tätä havaintoa olen yrittänyt myös Qridissä hyödyntää panostamalla työntekijöidemme itsetuntemukseen. Mutta lapselle se on.” 22 |. Tilanne tavallaan muuttuu, jos sovellus otetaan käyttöön rippikouluissa. Mutta lapselle se on. Oma lapsi opetti johtamista Qridin myötä Karjalainen on jättänyt opettajan työnsä, mutta tehtävät kasvatuksen parissa jatkuvat, sillä hänellä on nyt vähän alle 1,5 vuoden ikäinen tytär. – Lapsen kasvamisen prosessia ei voi pakottaa. Lapsi oppii puhumaan silloin kun se oppii. Kun he pääsevät käyttämään vahvuuksiaan, he todennäköisesti myös viihtyvät töissä. – Joka tapauksessa työtä tehdään oman persoonan kautta. Nyt pandemian aikana Karjalaista on harmittanut, hän ole perheineen pystynyt osallistumaan seurakunnan toimintaan. – Olisiko niin, että tyttäremme alkaisi käyttää Qridiä noin viisivuotiaana. oppilaita tunnistamaan erilaisia uskonnollisia symboleita ja aiheita mediassa, politiikassa ja populaarikulttuurissa”. – Jos itse en mene puoleen vuoteen hengelliseen tapahtumaan, se ei ole niin iso juttu. Opettaja voi sitten käydä tätä päiväkirjaa katsomassa ja huomata, että oppilas osaa nimetä ja löytää uskonnollisia symboleita tai tapoja. Jos itse en mene puoleen vuoteen hengelliseen tapahtumaan, se ei ole niin iso juttu. Työ kuuluu elämään, ja näin rukouselämäkin kuuluu työhön. – Jos pappi ajaa autolla, niin kai se autokin on sitten hengellisessä työssä, Karjalainen vertaa. – Eli peräänkuulutetaan uskontojen lukutaitoa
Kun elämässä sittemmin on tullut vastaan niitä tiukkoja paikkoja, joita kaikille tulee, olen usein palannut tuohon Roomalaiskirjeen kohtaan. Eikö Jumalan lapsen oikeuksiin kuulu luottaa siihen, että Isä tietää, mitä tekee. Sanoin vakaasti luottavani siihen, että Luoja ei tee virheitä. Muistan, miten voimakkaana mieleeni nousi Filippiläiskirjeen kohta ”Älkää olko mistään huolissanne, vaan saattakaa aina se, mitä tarvitsette, rukoillen, anoen ja kiittäen Jumalan tietoon. Muistan jonkun tuttavan kysyneen noina aikoina, että enkö ole katkera. Sairaanhoitaja soitti toisen kaupungin sairaalasta ja kertoi äitini menehtyneen aamuyöstä. ”Me tiedämme, että kaikki koituu niiden parhaaksi, jotka rakastavat Jumalaa ja jotka hän on suunnitelmansa mukaisesti kutsunut omikseen” (Room. Sanotaan, että surematon suru vaatii aina osansa, ennemmin tai myöhemmin. Silloin Jumalan rauha, joka ylittää kaiken ymmärryksen, varjelee teidän sydämenne ja ajatuksenne, niin että pysytte Kristuksessa Jeesuksessa.” (Fil. Jossain vaiheessa vain havaitsin, että kaikesta sittenkin selvittiin. Tiedämme, että Jumala kyllä kestää kiukuttelumme ja on valmis ottamaan vastaan ahdistuksemme. Mutta kuinka paljon säästämmekään omia voimiamme, jos emme tuhlaa niitä kehää kiertäviin miksi-kysymyksiin. Samaan aikaan valmistauduin omiin häihini, kodin r a k e n t a m i seen ja töiden aloittamiseen uudessa työpaikassa. Olin vakuuttunut siitä, että kaikesta muusta selviäisin, mutta en hautajaisista. Luulen, että surin vauvan menetyksen lisäksi kaikkea sitä, mihin sietokykyni ei olisi äidin poismenon aikaan riittänyt. Olin toki ajatellut äidin kuolemaa ja kaikkea, mihin se omassa elämässäni tulisi vaikuttamaan. Oikeus luottamukseen teksti Elina Lamminmäki kuva Praveen Kumar / Unsplash S inä toukokuisena aamuna puhelin soi varhain. Uutinen ei oikeastaan ollut yllätys, mutta oli kuitenkin. 8:28). | 23 H a r t a u s H a r t a u s kirjoittaja on suomen raamattuopiston säätiön hallintoja henkilöstöpäällikkö.. Kun jouduin muutaman vuoden päästä synnyttämään pienen, ennen syntymäänsä menehtyneen lapsemme, suru oli pohjatonta, joskin lopulta kaunista ja siunattua. Hautajaiset järjestettiin, yhdessä läheisten kanssa. Äiti oli sairastanut syöpää kymmenen vuoden ajan, välillä toipuen ja sitten taas uupuen taudin kiristäessä otettaan. 4:6–7.) On ihmeellistä, miten Jumalan todellakin yli ymmärryksen menevä rauha hoivaa mieltä ja suojelee sellaiselta, joka olisi juuri sillä hetkellä liikaa. Jostain syystä muistan myös, mitä vastasin. Näin kävi omallakin kohdallani
Englannin kielessä esimerkiksi prepositioihin liittyvät säännöt ovat mielivaltaisia. Arabiaa puhuu äidinkielenään yli 300 miljoonaa ihmistä, ja se on yksi YK:n toimintakielistä. J ussi Seppälä on 25-vuotias teologian maisteri, joka valmistuu pian myös filosofian maisteriksi pääaineenaan arabian kieli. Ajattelin, että sen osaamisesta olisi hyötyä, Seppälä kertoo. Arabian opintojensa harjoittelujakson Seppälä suoritti Suomen suurlähetystössä Algeriassa. Aihe kuulostaa jokseenkin vaaralliselta. Seppälä on suunnitellut käsittelevänsä lopputyössään ISIS:n propagandan viholliskuvaa. Minulla oli dip”Arabia on myös merkittävä kristillinen kieli” teksti Petri Vähäsarja kuvat iStock, Petri Vähäsarja Jussi Seppälä alkoi opiskella arabiaa ja päätyi työharjoitteluun Suomen suurlähetystöön Algeriassa. Heprean kirjakieli on säännönmukainen, mitä esimerkiksi englanti ei ole. – Algeria on varsin suljettu maa, eikä turistiviisumeita juuri myönnetä. Se on todella ärsyttävä kieli. 24 |. – Heidän tiedotteidensa kautta sitä voisi analysoida, Seppälä suunnittelee. Hän päätyi arabiankieliseen todellisuuteen teologisessa tiedekunnassa tehtyjen heprean kielen intensiiviopintojen innoittamana. Työhön kuului esimerkiksi raporttien laatimista. Kotimaassa Seppälä on hyödyntänyt kielitaitoaan työssä kristittyjen maahanmuuttajien parissa. – Pidin seemiläisten kielten logiikasta. – Arabian logiikka on samankaltainen kuin heprean kielessä
M a a il m a n y t M a a il m a n y t lomaattiviisumi. Algeria on muslimimaa, mutta uskonnonvapaus on kirjattu lakiin. Vaaleaihoinen ihminen erottui katukuvassa. – Olen kääntänyt häneltä myös yhden novellin, joka julkaistaan maaliskuussa Suomen PEN -nimisen kirjailijoiden sananvapausjärjestön juhlakirjassa, Seppälä kertoo. – Arabian osaamiselle on muutenkin kirkon työssä tarvetta edelleen. Kirjallisuuden kääntäjä Nyt Seppälä sanoo osaavansa arabian kielen ”kohtuullisen hyvin”, mikä tarkoittaa, että hän hallitsee kirjakielen ja pystyy näin ollen esimerkiksi lukemaan arabiankielisen sanomalehden. Aramea oli Jeesuksen äidinkieli, ja syyrian kieli on syntynyt aramean pohjalta. Yhden kerran kävi niin, että tämä pastori oli estynyt, ja minä johdin seurakunnan sanajumalanpalveluksen anglikaanisen kirkon kaavan mukaan, Seppälä kertoo. Puhekielessä erilaiset murteet tuottavat päänvaivaa. Akuutein tarve oli kuitenkin jo muutamia vuosia sitten, kun Suomeen tuli ennätysmäärät maahanmuuttajia. Minulle oltiin ystävällisiä. Ja olen ollut aina aika hyvä kielissä. Kotiini tosin murtauduttiin kerran. | 25. Hänen Suomessa asuva irakilainen ystävänsä kirjoittaa romaania, jonka Seppälä kääntää suomeksi. – Olin siinä mielessä erikoinen, että tykkäsin armeijasta. Varsinkin Libanonissa se herätti hämmennystä, ja minulta kysyttiin usein, onko toinen vanhemmistani arabi. Jussi Seppälä. Syyrialaisessa kristillisyydessä saatetaankin tavoittaa apostolien ajatuksia ja sanamuotoja vielä täsmällisemmin kuin meillä päin vallitsevassa kreikan kielen pohjalta nousevassa teologisessa ajattelussa. Tällä hetkellä Seppälä toimii Suomen Raamattuopiston avoimen raamattukoulun opettajana. – Arabikäännynnäiset arvostavat omaa äidinkieltään. Seppälä ei kuitenkaan ole opiskellut arabiaa pystyäkseen esimerkiksi tekemään lähetystyötä muslimien parissa. – Kristillisiä perinteitä on paljon enemmän. Seppälä kertoo, että katolisen kirkon asema maassa on suhteellisen vahva. Ehkä Lähi-itä on senkin vuoksi kiinnostanut, Seppälä pohtii. Suostuin. Seppälän mukaan arabikristityt on tärkeä noteerata, koska usein luullaan kristillisiä perinteitä olevan vain kaksi: idän ja lännen kirkko, eli ortodoksit ja roomalaiskatolinen kirkko. – Itse kävin Algeriassa ollessani anglikaaniseurakunnassa, jota johti 73-vuotias walesilaistaustainen pastori. – Erästä tulkkia nauratti, kun puhumiseni oli niin muodollista ja huoliteltua, eli siis kirjakielistä. – Varsinkin ramadanin aikana useampi ihminen pysäytti minut kadulla ja kysyi, kuka olen ja mistä tulen. Tunnetusti valtaosa muslimeista puhuu arabiaa, ja Koraanikin on arabian kielellä kirjoitettu. – Puhuin kyllä arabiaa ihmisten kanssa Algeriassa ja Libanonissa. – On huomattava, että arabia on myös tärkeä kristillinen kieli. Seppälä on toiminut myös rauhanturvaajatehtävissä Libanonissa, vuonna 2018. – Tämänkin vuoksi arabiankielistä kristillisyyttä on syytä tutkia ja arvostaa, Seppälä toteaa. Kun olin Algeriassa, mielenosoitukset olivat jatkuneet kuukausia, mutta ne sujuivat siististi ja tunnelma oli rauhallinen. Seppälä on käyttänyt arabiantaitoaan myös kristityksi kääntyneiden maahanmuuttajien parissa Sleyn Luther-kirkolla Helsingissä. Se on peruja ajoilta, jolloin Algeria oli Ranskan siirtomaa. Jotkut tuntemattomat myös pyysivät koteihinsa syömään. Työn ohella hän harjoittaa arabian osaamistaan esimerkiksi käännöstöin. Arabikristittyjä on paljon Israelissa, Syyriassa, Irakissa ja Libanonissa. – Nyt moni heistä on karkotettu, ja pitempään maassa asuneet osaavat jo suomea. Katolisen ja ortodoksisen kirkon rinnalla vaikuttaa esimerkiksi syyrialainen kristillisyys, jossa on osin säilytetty arameankieliset liturgiset muodot
Korona-aika on sekä vähentänyt että lisännyt ihmisten hyvinvointia. teksti Sari Savela kuva Clément Falize / Unsplash, Sari Savela, Mikael Rydenfelt Yksinäisyydestä on tullut monelle tuttua korona-aikana 26 |. Toisilla korona-aika on nakertanut hyvinvointia. Toisilla elämänlaatu on parantunut, kun liian täydestä elämästä ovat karsiutuneet turhat rönsyt
Monella on masennusta ja ahdistusta. Valtaosa ihmisistä kokee yksinäisyyttä jossain elämänsä vaiheessa. Tiedetään, että läpi elämän esimerkiksi kosketus rauhoittaa, tekee sosiaalisemmaksi, vähentää stressiä ja kipuja eli toisen ihmisen läsnäolo luo ja tuo turvallisuutta, Niemelä toteaa. Blomqvist-Lyytikäinen kantaa huolta myös nuorten mahdollisuudesta saada apua, sillä terapeuteista on pulaa. Yli 80-vuotiaista 42 prosenttia on kokenut yksinäisyyttä. E l ä m ä n t a it o E l ä m ä n t a it o Jo kahden viikon yksinoleminen alkaa tuottaa kielteisiä tunteita, masentuneisuutta ja ahdistusta.” | 27. Masennusta ja ahdistusta on selvästi enemmän kuin aikaisemmin. Heillä on ehkä aikaisemmin ollut aktiivinen sosiaalinen elämä, he ovat toimineet ryhmässä ja tavanneet kavereita luennoilla. – Ikääntyessä liikkumisen rajoitteet, pitkät välimatkat läheisiin tai esimerkiksi huono kuulo tai näkö voivat johtaa yksinäisyyteen ja eristäytymiseen. Vanhusten yksinäisyys tullut näkyvämmäksi Vajaa kolmannes suomalaisista on kokenut yksinäisyyden tunteen lisääntyneen koronaaikana, ilmenee Terveydenja hyvinvoinnin laitoksen (THL) asiantuntijaraportista. Nuorisopsykiatri Mikaela Blomqvist-Lyytikäinen on nähnyt työssään korona-ajan vaikutukset nuorten mielenterveyteen. Erityisesti nuoret aikuiset ovat väsyneet kotona olemiseen ja moni kärsii mielenterveysongelmista. Se voi olla hetkittäistä ja liittyä johonkin tilanteeseen tai se voi olla pysyvämpää. Yhteisöllisissä kokemuksissa elimistössä vapautuu mielihyvähormoneja: oksitosiinia, dopamiinia ja endorfiineja. Tämä saattaa nopeastikin muuttaa arkisen päivärytmin, lisätä turvattomuuden tunnetta ja edesauttaa jopa luovuttamaan elämän arjesta. Yksin eläminen ei automaattisesti tarkoita yksinäisyyttä, vaan moni voi myös viihtyä hyvin itsensä kanssa. Tilastokeskuksen vuonna 2019 julkaistun elinolotutkimuksen mukaan yksinäisyyttä on erityisesti yksin asuvilla ja yksinhuoltajilla. – Sen kestäisi paremmin, jos tiedettäisiin, milloin poikkeusaika loppuu. Nyt he istuvat kuukaudesta toiseen yksin kotona. Lisäksi eitoivottu yksinäisyys saattaa nopeuttaa joidenkin sairauksien etenemistä. – Olen huolissani opiskelijoista, joiden koko elämä on muuttunut. Eniten yksinäisyys on lisääntynyt Helsingissä, missä noin 44 prosenttia kyselyyn vastanneista kokee yksinäisyyden lisääntyneen. Myös ikäihmisillä korona-aika on voimistanut yksinäisyyden kokemusta. M onilla yksinelävillä korona-aika on lisännyt yksinäisyyttä. Jos ihminen ei saa turvaa ja palkintoa ihmissuhteista, ihmisen sisäinen hälytysjärjestelmä aktivoituu ja hän voi huonosti. Nyt on epätietoisuus kestosta. – Sosiaalisten kontaktien vähyys on vanhastaan tiedetty terveysriskiksi. Pahimmillaan yksinäisyys voi sairastuttaa. Yhteisöllisyys palkitsee. Yksinäisyys sairastuttaa Ihmistä ei ole luotu olemaan yksin – vastoin tahtoaan. Kuulumisen ja yhteyden tarve on yksi ihmisen perustarpeista. Ylilääkäri ja professori Pekka Strang listaa yksinolon terveysriskejä Ylen artikkelissa: muun muassa psyykkinen pahoinvointi, kohonnut itsemurhaja dementiariski sekä sydänja verisuonitaudit. Monet hyvin tavallisilta ja arkisilta tuntuvat asiat voivat jäädä tekemättä, jos niihin ei onnistu saamaan apua. Jo kahden viikon yksinoleminen alkaa tuottaa kielteisiä tunteita, masentuneisuutta ja ahdistusta. – Koronakriisi on näyttänyt, miten yksinäisiä monet vanhukset olivat jo ennen koronaa, sanoo terveystieteiden tohtori Kristiina Niemelä, joka on pitkään työskennellyt ikäihmisten kanssa
Yksinäisyyden tunteet voivat voimistua, jos ystävät pariutuvat ja itse on sinkku tai jos joutuu kokemaan eron. Lapsuudessa ja nuoruudessa koettu ulkopuolelle jättäminen vaikuttaa psyykkiseen kehitykseen ja sillä voi olla kauaskantoiset seuraukset. – Moni tavisnuori kamppailee sen kanssa, miten saada hyväksyntää ja löytää oman polkunsa käyttämättä päihteitä. Yksinäisyyden monet syyt Moni nuori kokee yksinäisyyttä elämän muutosvaiheissa. Ihminen kasvaa vuorovaikutuksessa Blomqvist-Lyytikäisellä on pitkä kokemus lasten ja nuorten kanssa työskentelystä. Osaamattomuus vuorovaikutustilanteissa voi toisinaan aiheuttaa yksinäisyyteen johtavan kierteen. Tulevaisuus voi pelottaa. Näitä kysymyksiä pohditaan paljon. Kun ei ole voimia pitää yhteyttä, kontaktit harvenevat. Se on kaksisuuntainen virta. – Tarvitsemme muita ihmisiä vetoapuna kasvussa ja itsenäistymisessä. Toisaalta voit asua yksin ja elää syrjäseudulla kokematta itseäsi yksinäiseksi. – Kyse on siitä, pystytkö liittymään toisiin ja olemaan heidän kanssaan vuorovaikutuksessa, mutta myös siitä, onko toisilla kykyä ottaa vastaan sinun tunteitasi. Jo koulussa tavalliset nuoret, jotka eivät ole kiinnostuneita päihteistä, voidaan sulkea ulos ryhmästä. Kun siirtyy esimerkiksi yläkoulusta keskiasteella, kun muuttaa pois kotoa, tai kun aloittaa opiskelut. Kokemukset seuraavat perässä kuin varjo. Jos et pääse kaveriporukkaan, jäät yksin. Blomqvist-Lyytikäisellä on myös aikuisasiakkaita, joiden taustalla on kipeitä yksinäisyyden ja ulkopuolisuuden kokemuksia lapsuudesta ja nuoruudesta. Ihminen kasvaa yhteydessä toisiin ihmisiin, siksi ulkopuolisuuden kokemus on niin kipeä. Yksinäisyys on asiakastyössä tuttu teema. Temperamentiltaan ujon ihmisen voi olla vaikeampi solmia sosiaalisia suhteita. Masentunutkin kokee herkemmin yksinäisyyttä, kun kuormittuu vähästä, eikä jaksa yrittää ja olla aloitteellinen. Itsenäisyyttä korostava opiskelumaailma saattaa myös lisätä yksinäisyyden kokemusta. Yksinäisyydelle voivat altistaa myös neuropsykiatriset häiriöt. Blomqvist-Lyytikäinen on huolissaan tästä kasvavasta ilmiöstä. -V oit kokea itsesi yksinäiseksi myös muiden seurassa tai vaikka omassa perheessä. – Jos tulee toistuvasti epäonnistumisia tai väärinkäsityksiä vuorovaikutustilanteissa, voi olla, ettei jaksa enää yrittää ja jää yksin. Koulumaailmassa on paljon näkymätöntä syrjimistä ja ulkopuolelle jättämistä. – Lasten ja nuorten maailma voi olla aika julma. Lisäksi Suomessa yleinen alkoholikeskeinen opiskelijakulttuuri voi sulkea ulkopuolelle ne nuoret, jotka eivät halua käyttää alkoholia. Vuorovaikutus toisten kanssa voi olla hankalaa, jos on puutteita keskeisissä vuorovaikutustaidoissa kuten kuunteleminen, toisten huomioon ottaminen tai vaikkapa keskustelun avaaminen. Aivojen kehitys jatkuu 26–27-vuotiaaksi asti. On kuitenkin Nuoruusiän yksinäisyydellä kauaskantoiset seuraukset 28 |. Siirtymiseen uuteen elämänvaiheeseen liittyy monenlaisia haasteita. Nuorisopsykiatri Mikaela Blomqvist-Lyytikäinen toteaa, että yksinäisyys on ennen kaikkea tunne
On karua, jos kukaan ei kaipaa. Terveystieteiden tohtori Kristiina Niemelä. Blomqvist-Lyytikäinen kannustaa pitämään yhteyttä niihin ihmisiin, joita omassa elämässä on. – Myös naapuruston yhteisöllisyyttä lisäämällä voidaan nopeastikin lieventää yksinäisyyttä. – Kristittyinä olemme etuoikeutettuja. Kristiina Niemelä kehottaa jokaista miettimään omaa käyttäytymistään ja katselemaan ympärilleen. Ja jos joku jumalanpalveluksissa säännöllisesti käyvä jää yllättäen pois, on tärkeää, että joku soittelee perään. tärkeä hyväksyä oma synnynnäinen temperamentti. Ujo ihminen voi miettiä, millaiset keinot olisivat hänelle itselleen luontevia tapoja solmia suhteita. – Seurakunnissa olisi tärkeää, että jokaista tervehdittäisiin lämpimästi ja kysyttäisiin kuulumisia, jotta jokainen tulisi nähdyksi ja kuulluksi. Olisi arvokasta, jos voisi kokea yhteenkuuluvuutta toisten kanssa edes hetkittäin. On helpottavaa tietää, että on ihmisiä, jotka rukoilevat puolestasi. Apua yksinäisyyteen Helpotusta yksinäisyyteen voisi BlomqvistLyytikäisen mukaan tuoda esimerkiksi osallistuminen johonkin seurakunnan tilaisuuteen, harrastusryhmään tai vaikkapa järjestötoimintaan. Ennen kaikkea olisi tärkeää, että ihminen olisi sinut itsensä kanssa. – Oma sisäinen tasapaino on kaiken a ja o, Mikaela Blomqvist-Lyytikäinen toteaa. Jos on tasapainossa, voi olla tyytyväinen, vaikka olisi yksinkin. Ihmisen aktivoituminen on usein kiinni siitä, että joku kutsuu henkilökohtaisesti mukaan. Tästä esimerkkinä on taloyhtiöiden pihoilla järjestetyt laulutilaisuudet. – Voisi ottaa itselleen uuden harrastuksen ja lähteä mukaan esimerkiksi auttamaan muita. Nuorisopsykiatri Mikaela Blomqvist-Lyytikäinen. | 29. Lisäksi verkossa ja sosiaalisessa mediassa on erilaisia keskusteluryhmiä, joihin voi liittyä ja joissa voi kokea yhteyttä. Korona-aikana tilaisuudet tosin ovat pääsääntöisesti verkossa. Uskossa voi kokea kristittyjen yhteyttä, vaikka ei ole samassa tilassa
Yhteistyö valmentavan johtamisen yrityksessä sujuu kuin tanssi. Vahvat tunneilmaisijat 30 |. S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä M ar jo -R iit ta ja V ic to ri a R is ti ka n g as teksti Ulla-Maija Lammi-Ketoja kuva Sari SAvela Marjo-Riitta ja Victoria Ristikangas, äiti ja tytär, eivät pelkää konflikteja
Hän oli kovin ujo. Se oli upeaa, mutta toi myös haasteita. Voimistelu oli hänen juttunsa. Tässäkin asiassa on tietysti kaksi puolta. Joukkuevoimistelussa hän voitti maailmanmestaruuden. Victoriaa on aina kiinnostanut muualta maailmasta tulevat ihmiset. sija, 2011, Tarto, Viro • Harrastaa tanssia sieltä Hawaii Pacific Universityyn ja suoritti siellä kandin tutkintonsa loppuun. Nyt Victoria on ollut puolitoista vuotta Suomessa ja asunut pääsääntöisesti kotona. Lasten ollessa pieniä retkeilimme usein Nuuksiossa ja heidän kouluiässään matkustelimme. Victoria ei tykännyt luistelusta eikä hiihtämisestä. Sieltä palattuaan hän jatkoi lukion loppuun Mäkelänrinteen Urheilulukiossa ja palasi taas Kiinaan suorittamaan kandidaatin tutkintoa kansainvälisestä politiikasta mandariinikiinaksi. Isoin haaste oli se, että lajiin liittyvistä vaikeista asioista emme pystyneet puhumaan. | 31. Muutaman vuoden jälkeen hän jatkoi marjo-riitta kertoo: Olemme tosi läheisiä Keitä. Keitä. sija, Moskova, Venäjä • Joukkuevoimistelun naisten maajoukkue, 2010–2011 • Joukkuevoimistelun MM-kulta, 2010, Varna, Bulgaria • Joukkuevoimistelun MM 4. Mutta tietenkin sitä aina kaipaa ja ikävöi lastaan, jos hän on jossakin kaukana. Ei ole mitään väliä, mistä päin tai mistä taustasta he ovat. VICTORIASTA ON LAPSENA kaksipuolisia muistoja. Kotioloissa hän oli kuitenkin villi, voimakastahtoinen ja eläväinen, mutta perheen ulkopuolella hän käyttäytyi kuin enkeli. Näihin päiviin saakka hän on ollut kuin kakkosäiti Rafaelille. Heti sen jälkeen hän lähti vaihto-oppilaaksi Kiinaan. Päiväkodin jälkeen Victoria jatkoi The English Schoolissa Helsingissä. Siten he aluksi selvisivät. Virtuaalisesti pidimme yhteyttä toisiimme. Kummit ja päiväkodin tädit kiittivät. Aloittaessaan englanninkielisessä päiväkodissa Victoria ja hänen ystävänsä Katariina kehittivät oman kielen, jota ei ymmärtänyt kukaan muu. Sen lisäksi hän pelasi tennistä, soitti pianoa ja ui, mutta rytmisessä voimistelussa hän eteni tosi pitkälle, aina naisten maajoukkueeseen ja arvokilpailuihin. Kun pikkuveli Rafael-Eliel syntyi, kolme ja puolivuotias Victoria alkoi heti hoitaa häntä. Olen iloinen siitä. Lukuisten vammojen jälkeen Victorian oli lopetettava urheilu-ura. Marjo-Riitta Ristikangas, 48 • BoMentis Oy:n toimitusjohtaja • Johtoryhmien, tiimien ja esihenkilöiden valmentaja ja kehittäjä • VTM, sosiaalipsykologia, Helsingin yliopisto • CP (psykodraamaohjaaja), Professional Certified Coach (PCC) • Valittu 2020 Vuoden Coachiksi • Kirjoittanut useita alaan liittyviä kirjoja • Harrastaa ratsastusta ja tennistä • Perhe: Puoliso ja kolme aikuista lasta Victoria Ristikangas, 26 • BoMentis Oy:n Executive Coach • BA, International Relations, Hawaii Pacific University, 2018 • Viimeistelee VTM tutkintoa Helsingin yliopistossa pääaineena Global Political Economy • Associate Certified Coach (ACC) • Rytmisen voimistelun nuorten maajoukkue, 2007 • Rytmisen voimistelun naisten maajoukkue, 2009–2011 • Rytmisen voimistelun MM-kilpailut, 2011, 17. Perheessämme oli hyvä me-henki, eivätkä lapset pieninä tapelleet keskenään. Jos pikkuveljeltä katosi lompakko, Victoria pimitti sen meiltä. Kolmivuotiaaksi asti hän pelkäsi kaikkia muita miehiä paitsi isäänsä. Jossain vaiheessa harjoituksia oli seitsemän kertaa viikossa. Meillä ei ollut kahdenkeskisiä juttuja, vaan teimme asioita perheenä. Kaikki kolme lastamme ovat tulleet hyvin toimeen keskenään. Olen onnellinen Victorian puolesta, että hän menestyy ja toteuttaa itseään. Vanhin Rebecca oli ideanikkari, joka kehitti näytelmiä ja nuoremmat toteuttivat hänen ideoitaan
Äiti on rohkaissut minua paljon. Toisinaan makailemme sängyllä vierekkäin höpöttelemässä. Hän on loistava kokonaispakkaus. Sain uusia ystäviä, kokemuksia ja opin myös surffaamaan. On hienoa, miten äiti on uskonut omaan juttuunsa, siihen, miten hän tekee työtään. Victoria hoitaa työnsä hienosti ja oma-aloitteisesti. Nautin Havajin rennosta elämäntyylistä. Hän vastaa markkinoinnista ja viestinnästä. Lähdin Kiinasta neljän vuoden jälkeen Havaijille ja suoritin kandin siellä loppuun. Lähdin Kiinaan 17-vuotiaana vaihtoon, heti sen jälkeen, kun lopetin voimistelun. Hän saa hulluja ideoita ja jaksaa ottaa muita niihin mukaan. Voimme välillä ottaa yhteen ja kertoa toisillemme ärtymyksiämme, eikä se riko suhdettamme. Äiti ei ole voinut vaikuttaa tekemisiini maapallon toiselta puolelta. Urheilu-ura minussa nostaa edelleen aika ajoin päätään: aina pitäisi olla paras ja tehdä asiat loppuun. Fudanissa kiinaksi opiskeleminen oli todella haastavaa. Se oli vapauttavaa, koska se oli ollut itselleni päänsisäinen epäonnistuminen. Meillä on vähän selkeitä erimielisyyksiä. Kun olen ollut poissa Suomesta, elämäni on ollut vapaampaa. Isosiskoni Rebecca asuu Havaijilla, emmekä olleet asuneet samalla mantereella kahdeksaan vuoteen. En varmaan koskaan unohda, miten kiinaa puhutaan. Opiskelin Nanjingissä mandariinikiinaa ja kandidaatin tutkintoa Fudanin yliopistossa Shanghaissa. Rakastin asua Shanghaissa, koska siellä elämä oli jännittävää, kiinnostavaa ja joka päivä oli kuin uusi seikkailu. Kun opiskelu muuttui vaikeaksi, äiti tuki minua ensimmäisessä stepissä. Meillä on usein kivaa yhdessä. Voimme ilmaista myös ärsyyntymistä toisillemme. Myös Victoria on jo pitkään tehnyt töitä BoMentis Oy:ssä, johtamisen valmennustalossa. Toisinaan minusta tuntui, että äiti oli valmentajan puolella. Opin perheessä pikkusisarusteni avulla mandariininkiinaa, kaikki sanat piti opiskella erikseen. Harrastin pitkään voimistelua ja siihen liittyi omat haasteensa. Olemme tosi läheisiä. Kiinassa oli sikahauskaa, sain ystäviä monista eri maista. Pidämme molemmat kukista, hyvästä ruuasta, liikkumisesta ja tanssista. Puhumme niistä mielellämme keskenämme. Se kertoo paljon! victoria kertoo: Äiti on rohkaisija Voimme ilmaista myös ärsyyntymistä toisillemme.” MEILLÄ ON ÄIDIN kanssa samanlainen temperamentti. Siinä, että ehkä minun ei tarvitsekaan suorittaa tutkintoa Kiinassa loppuun. Ilmaisemme mielipiteitämme ja tunteitamme vahvasti. Toki tuli välillä kotia ja äitiä ikävä. Emme kumpikaan pelkää konflikteja. Suhteessamme parasta on luottamus sen jatkumoon. Hän on antanut minulle jo tosi monta vuotta vapautta tehdä töitä itsenäisesti. Meillä molemmilla on ehkä liiankin hyvä työmoraali. Urheilu-urallani sain niin paljon vammoja, että oli pakko lopettaa. Liialliselta stressiltä välttyäksemme keskustelemme avoimesti tekeillä olevista asioista. 32 |. Hän tekee helposti suunnitelmia ja toteuttaa niitä. Lakanoiden silittämisen hyödyllisyydestä äiti on myös opettanut, mutta en vieläkään tee sitä. Tekemättömät työt painavat. Luottamus on tärkeä suhteessamme muutenkin, ei vain työssä. En mieti sitä, että äiti on työssä esihenkilöni. Kirjoittaminen ja lukeminen olivat minulle vaikeampia. Hän on kannustanut lähtemään maailmalle, tekemään ja kokeilemaan uusia asioita. Se, että Victoria on olemassa, riittää. Oli mukava saada tilalle jotakin ihan muuta. Ylioppilastutkinnon jälkeen palasin Kiinaan. Oikeastaan hän on yllytyshullu, jopa uhkarohkea. Äiti uskoo ja luottaa kykyihini ehkä vielä enemmän kuin minä itse. Äidillä on vahva tahto. Yhteistyömme sujuu hyvin. Toisinaan Suomessa tuntuu, että minun pitäisi jatkuvasti raportoida menemisistäni. Se on tosi siistiä ja sitä on aika magee seurata. Jos minä olen Suomen mestari pikaluistelussa, niin Victoria on maailmanmestari joukkuevoimistelussa. Samalla hän suorittaa englanninkielistä maisterintutkintoa Helsingin yliopistossa. Äidin kanssa on kivaa hengata. Teemme vain töitä yhdessä ja se sujuu hienosti
Jumala on siis taivaallinen Isä. Vastaajana on tällä kertaa teologian tohtori Eero Junkkaala. . Hän on rakkaus, pyhyys, kallio, rauha ja valo. MIK Ä ASK ARRUTTA A. k u va Sa ri Sa ve la Kysymys ja vastaus Kysymys ja vastaus Jumala on sukupuolten yläja ulkopuolella.” k u va K ev in M u el le r / U n sp la sh Onko Jumala mies. Vaikka hän unohtaisikin, minä en sinua unohda.” (Jes. 49:15.) Lisäksi häntä kuvataan monilla ominaisuuksilla, jotka eivät liity sukupuoleen. Jeesus myös puhuttelee Jumalaa aina isäksi. näin: ”Unohtaako äiti rintalapsensa, unohtaisiko hoivata kohtunsa hedelmää. Kyse on pikemmin Jumalan kaltaisuudesta siinä mielessä, että ihminen ja Jumala voivat olla yhteydessä keskenään. Hänestä todella käytetään myös feminiinisiä kuvia, esim. | 33. Silti emme lähde määrittelemään Jumalan sukupuolta, koska hän on sukupuolten yläja ulkopuolella. Vastaamme joka lehdessä 1-2 kysymykseen. Mies ja nainen ovat Jumalan kuva, mutta tästä ei tietenkään voi päätellä Jumalan sukupuolta. . Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen elama@perussanoma.fi. Koska Jeesus opettaa rukoilemaan Jumalaa sanoilla ”Isä meidän”, sitä ei voi vaihtaa muotoon ”Äiti meidän”
34 |
luvussa: ”Jokaisen on suostuttava esivaltansa alaisuuteen. Se on Jumalan palvelija ja panee täytäntöön väärintekijälle kuuluvan rangaistuksen. Paavali sanoo Roomalaiskirjeessään muun muassa näin: ”Vasta lain vaikutuksesta tulin tuntemaan synnin. Laki hengellisenä terminä tarkoittaa Jumalan tahtoa, sitä mitä Jumala käskee ja edellyttää meiltä. Esivalta ei kanna miekkaa turhaan. Paavali puhuu tästä Roomalaiskirjeen 13. Lain tehtävä on paljastaa ja riisua Laki osoittaa, että olemme rikkoneet Jumalan tahdon, ei vain yhdessä kohtaa, vaan kauttaaltaan. 1:17, vanhemman käännöksen mukaan. Ei sen, joka tekee oikein, tarvitse pelätä viranomaisia, vaan sen joka tekee väärin. Ei vain kerran vaan aina uudestaan, koska synti ja paha luonto, perisynnin perintö asuu meissä. teksti Reijo Huuskonen kuva Bonnie Kittle / Unsplash R a a m a t t u o p e t u s R a a m a t t u o p e t u s | 35. Hyvän tekeminen ei ole meriitti, ansiomerkki. Joka vastustaa esivaltaa, nousee siis Jumalan säätämystä vastaan, ja ne, jotka näin tekevät, saavat rangaistuksensa. O tsikkomme on Raamatusta, Jes. Tässä kohdassa on hyvä palauttaa mieleen lisää luterilaista teologiaa, asiaa jota uskonpuhdistajaisämme ja -äitimme ovat pohtineet. Kunnon luterilainen muistaa: Hyvää tekemällä tai millään muulla omalla ansiolla emme ansaitse Jumalan edessä yhtään mitään. Siksi on suostuttava esivallan alaisuuteen, ei vain rangaistuksen pelosta vaan myös omantunnon vaatimuksesta.” Esivalta ei miekkaa turhaan kanna. Pelastushan on lahjaa, yksin armosta, yksin uskon kautta, yksin Kristuksen tähden – näin olemme oppineet ja niin se on. Hengellisenä aiheena teema saattaa nostaa kysymysmerkkejä. Jumalan laki on ytimeltään kymmenen käskyä sekä se, mitä muuta Jumala ilmoituksessaan, Raamatussa meiltä tahtoo suhteessa itseensä ja lähimmäisiimme. Mutta mitä sitten tarkoittaa kehotus ”Oppikaa tekemään hyvää” tai ”Opetelkaa tekemään hyvää”. Poliisi ja muu esivalta, myös vanhemmat, opettajat ja muut yhteistä hyvää ja järjestystä suojaavat täyttävät tätä Jumalan lain toista tehtävää. Eihän ole esivaltaa, joka ei olisi Jumalalta peräisin, häneltä ovat vallankäyttäjät saaneet valtuutensa. Hän, Jeesus Kristus, täytti Jumalan lain vaatimuksen viimeistä piirtoa myöten. He nimittäin puhuivat ja opettivat Jumalan lain kolmenlaisesta käytöstä. Maailmassa olisi helpompi elää, jos ja kun yhä useampi pyrkisi tekemään hyvää. Lain toinen – tai perinteisessä jaottelussa ensimmäinen – tehtävä on yhteiskunnallinen, yhteistä hyvää ja järjestystä tukeva ja kantava. Tämän vuoksi suomalaisen poliisinkin hihassa on miekan kuva. Saatuaan lain käskystä aiheen synti käskyn avulla petti ja surmasi minut.” Tämä on siis lain yksi perustehtävä, osoittaa synnin ja syyllisyyden alainen tilamme Jumalan edessä. Oppikaa tekemään hyvää Hyvillä teoilla ei kukaan pelastu, mutta silti Raamattu kehottaa niiden tekemistä opettelemaan, kirjoittaa Reijo Huuskonen. Mutta kun sitten olemme suostuneet tähän Jumalan sanan peilin osoittamaan tuomioon, tulee tila evankeliumille: Vain yksi on hyvä. Uusi käännös kääntää: ”Opetelkaa tekemään hyvää.” Hyvän tekeminen – se on hyvä asia ja kaiketi varsin yleinen pyrkimyskin. Vaikka jakaisimme omaisuutemme köyhille, ei se hyödyttäisi mitään pelastuksen asiassa. Himo olisi ollut minulle tuntematon asia, ellei laki olisi sanonut: ’Älä himoitse.’ Ilman lakia synti on kuollut
Mutta lähimmäisemme vuoksi, yhteisen hyvän vuoksi tarvitsemme kehotusta ja käytännön ohjausta siihen, miten rakkauden kaksoiskäsky – rakasta Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseäsi – voisi parhaiten toteutua. Luvussa viisi hän jyrisee: ”Pyrkikää hyvään, älkää pahaan, jotta saisitte elää. Mutta oikeus virratkoon kuin vesi, ja vanhurskaus kuin ehtymätön puro.” Oikeus virratkoon kuin vesi! Tämä sanoma kaikuu läpi Vanhan testamentin eikä se häviä Uuden testamentin36 |. Pelastus on lahjaa, yksin armosta, yksin uskon kautta, yksin Kristuksen tähden. Hänen yhteiskunnallinen sanomansa oli terävä. Tähän epäkohtaan Jesaja tökkäsi sormensa. Lakatkaa tekemästä pahaa.” Tämä on lain riisuvaa puolta. Raamatussa on varsin runsaasti aineistoa juuri tästä asiasta, lain kolmannen käytön alueelta. Emme pelastu tekemällä hyvää – kerrataan se vielä – sillä aina jäämme vajaiksi, motiivimme ovat epäpuhtaat, tarvitsemme tuota lain riisuvaa käyttöä. Näitä kehotusjaksoja on joskus kutsuttu huoneentauluiksi. Efesolaiskirje on tällainen; kolme lukua perustusta ja sitten kolme lukua ohjeita erilaisiin elämäntilanteisiin, avioliittoon, lapsille, isille, äideille, isännille, palvelijoille. Vielä voimakkaammin sen teki samaan aikaan vaikuttanut profeetta Aamos. Ehkä Herra Sebaot silloin armahtaa Joosefin heimon jäännöstä.” Vähän myöhemmin hän sanoo: ”Vie pois minun luotani virsiesi pauhu. En halua kuulla sinun harppujesi helinää. Esimerkiksi Efesolaiskirjeen lopusta: ”Älä anna auringon laskea vihasi ylle.” Oppikaa tekemään hyvää! Miten profeetta Jesaja soveltaa tätä kehotusta otsikkojakeemme asiayhteydessä. On hyvä lukea myös edellinen jae (Jes. Näin olemme oppineet ja niin se on.” Lain kolmas tehtävä on se, missä tulemme suoraan tämän raamatunopetuksen otsikkoon: Oppikaa tekemään hyvää! Jokainen kristitty tarvitsee kehotusta ja ohjausta Jumalan tahdon mukaiseen elämään. Sitten jae 17: ”Opetelkaa tekemään hyvää, tavoitelkaa oikeudenmukaisuutta, puolustakaa sorrettua, hankkikaa orvoille oikeus, ajakaa lesken asiaa.” Oikeus virratkoon kuin vesi Jesajan aikana Israel oli jakautunut kahteen osaan, pohjoisja etelävaltioon. Eli kehottavista jakeista voidaan nostaa jokin yksittäinen ohje ja ripustaa se sitten seinälle elämänohjeeksi muistuttamaan Jumalan tahdosta. 1:16): ”Peseytykää, puhdistautukaa, tehkää loppu pahoista töistänne, ne ovat aina silmissäni. Pohjoisessa oli ulkonaisesti hyvät oltavat, mutta vaurastumisen keskellä oli myös eriarvoisuus, nykyaikaisesti sanottuna syrjäytyneisyys, kasvanut. Esimerkiksi monet Paavalin kirjeistä jakautuvat niin, että aluksi Paavali puhuu pelastuksen perusteista, Jeesuksen kärsimyksestä, rististä ja ylösnousemuksesta ja sen jälkeen siitä, miten tälle perustukselle rakennetaan. Vihatkaa pahaa ja rakastakaa hyvää! Saattakaa kaupunginportissa oikeus voimaan. Silloin Herra Sebaot on teidän kanssanne, niin kuin te sanotte hänen olevan
Iloitkaa iloitsevien kanssa, itkekää itkevien kanssa… Älkää maksako kenellekään pahaa pahalla, vaan pyrkikää siihen, mikä on hyvää kaikkien silmissä. Siihen Paavali vastaa Tituksen kirjeen lopussa: ”Myös meihin kuuluvien on opittava tarpeen vaatiessa tekemään hyvää, muutoin heidän uskonsa jää hedelmättömäksi.” kirjoittaja on rovasti. Lähimmäisen parhaaksi Hyvän tekeminen on siis lähimmäisen parhaaksi tapahtuvaa. Titus tunnetaankin varhaiskirkon historiassa Kreetan piispana. He eivät saa puhua muista pahaa eivätkä olla viinin orjia, vaan heidän on opetettava muita hyvään – opetettava muita hyvään – heidän tulee kehottaa nuoria naisia rakastamaan miestään ja lapsiaan, olemaan puhtaita ja siveitä, hoitamaan hyvin kotinsa… kehota myös nuoria miehiä käyttäytymään joka suhteessa hillitysti.” Tarpeellisia neuvoja silloisessa Kreetan tilanteessa, ehkä myös tänään. Paavali jätti Tituksen Kreetan saarelle järjestämään vasta perustetun seurakunnan asioita. Kun kristitty suuntautuu ulospäin, hän antaessaan saa.” kaan puolella. Paavali puhuu kirjeessään Titukselle useamman kerran terveestä uskosta ja terveestä opista. Kehota orjia alistumaan kaikessa isäntiensä tahtoon ja toimimaan näiden mielen mukaan… heidän on osoittauduttava luotettaviksi ja kunnollisiksi, niin että he voivat kaikessa olla kunniaksi Jumalan, meidän pelastajamme opille.” Sen joka johtaa, on paimen tai muussa vastuussa, tulisi siis olla esimerkillinen hyvän tekemisessä. Siunatkaa niitä, jotka teitä vainoavat, siunatkaa, älkää kirotko. Auttakaa puutteessa olevia pyhiä, osoittakaa vieraanvaraisuutta. Vihatkaa pahaa, pysykää kiinni hyvässä. Yksi Paavalin kirjeistä on varsinainen hyvän tekemisen korkea veisu. Tästä mahdollisuudesta Paavali varoittaa samassa kirjeessä seuraavasti: ”Puhtaille kaikki on puhdasta, mutta epäpuhtaille ja epäuskoisille ei mikään ole puhdasta, vaan heidän mielensä ja omatuntonsakin on likaantunut. Usko ei jää hedelmättömäksi. Lisäksi kerran Paavali varoittaa sellaisista, jotka ovat kykenemättömiä tekemään mitään hyvää. Paavalin lyhyessä, kolme lukua käsittävässä kirjeessä Titukselle löytyy viisi kertaa kehotus tehdä hyvää. Tituksen kirjeen luvussa kaksi Paavali kehottaa Titusta näyttämään itse esimerkkiä hyvän tekemisessä: ”Opetuksesi olkoon puhdasta ja arvokasta ja puheesi tervettä ja vaikuttavaa, niin että vastustaja joutuu häpeään, koska se ei pysty sanomaan meistä mitään pahaa. Katsotaanpa näitä kohtia. Usko on terve, kun laki ja evankeliumi ovat tasapainossa, kun hyvän tekeminen tapahtuu kiitollisuudesta, siitä että kun Jumala on ollut ja on edelleen hyvä, minä ja sinä saamme jakaa saamaamme hyvää. He ovat inhottavia ja tottelemattomia, kykenemättömiä tekemään mitään hyvää.” Kykenemättömiä tekemään mitään hyvää! Sellaiseen tilaan voi Paavalin mukaan joutua, jos uskon perustukselta luovutaan. Eipä taida olla helpoimpia kehotuksia. Titus oli Paavalin työtoveri hänen apostolina toimiessaan, myös matkatoveri jollakin etapilla, ja Paavali kutsuu häntä kirjeensä alussa omaksi hengelliseksi pojakseen. Kun kristitty suuntautuu ulospäin, läheisten ja kaukaisempienkin parasta ajatellen, hän antaessaan saa. Tällainen on ihmisille hyväksi ja hyödyksi.” Miksi ei ole yhdentekevää, miten annetulle perustukselle rakennetaan tekemällä hyvää. Kolmannessa luvussa Paavali vielä kokoaa hyvän perustuksen, Kristuksen täytetyn työn varaan rakennettua elämää näin: ”Tämä sana on varma, ja haluan sinun tähdentävän näitä asioita, jotta ne, jotka uskovat Jumalaan, tekisivät ahkerasti hyvää. He väittävät tuntevansa Jumalan, mutta teoillaan he kieltävät hänet. Jos on mahdollista ja teistä riippuu, eläkää rauhassa kaikkien kanssa.” | 37. Hän sanoo: ”Vanhojen naisten tulee samoin käyttäytyä arvokkaasti. Osoittakaa toisillenne lämmintä veljesrakkautta, kunnioittakaa kilvan toisianne…. Samassa luvussa Paavali antaa käytännöllisiä ohjeita yhdelle ryhmälle seurakunnassa. Paavalin Roomalaiskirjeestä löytyy ikään kuin huoneentaulu, kehotukseksi ja evääksi vaikkapa tulevan viikon hyvän tekemiseen: ”Olkoon rakkautenne vilpitöntä
38 |
Minultakin voi kaikki mennä. 1990-luvun alun lama sai firman sukeltamaan. Nyt meillä on jo kolmas toimitusjohtaja. Firman ostettuaan hän valitti tilitoimistolle: ”En osaa olla yrittäjä!” Vastauksena oli kysymys ja lupaus: ”Osaatko tehdä töitä. Lähtökohta oli vaatimaton. Vähitellen työ alkoi sujua. Minultakin voi kaikki mennä. Nyt aktiivityöstä sivuun jääneenä autan työntekijöitä ja luon ilmapiiriä. Kysymykseeni ”mikä on mielestäsi menestymisesi salaisuus” Kalle vastaa: – Työmoraali: rehellisyys, ahkeruus, itsensä likoon paneminen, jotka opin isältäni. Ruuasta oli puutetta. Nyt toimipaikkana on myös Lempäälä. Me huolehdimme lopusta.” Kalle jatkaa: – Alkuaikoina stressi oli kovaa. Lapsia oli 16, jotka kaikki ovat yhä elossa. Kotina oli ahdas mökki. Joskus lapset löysivät kaapista kuivia leivänkannikoita, joita pehmennettiin lämpimässä maidossa. Kalle on järjestyksessä yhdeksäs. ”Jobilta otettiin kaikki. En olisi pystynyt johtamaan yli 10 työntekijän yritystä. Tämäkin on esikoislestadiolaisen kodin Laulava verhoilijamestari Kalle Sorsa: ”Jumalan kanssa ei voi käydä kauppaa” | 39 Kalle Sorsa kiittää autovarustelufirmansa menestyksestä Taivaan Isää. Taivaan Isä on johtanut firman nykytasolle. Liikevaihto oli vuonna 2019 yli 8 miljoonaa euroa ja työntekijöitä 45. Asiakkaita ei saa päästää menemään tyytymättöminä. Konkurssin vaarakin pelotti. Sorsan mukaan menestys ei ole itsestäänselvyys. Yritys on menestynyt. Vanhan testamentin Jobilta otettiin kaikki. Kalle opiskeli Joensuussa autonasentajaksi, muutti asevelvollisuuden suoritettuaan Helsinkiin ja teki tilapäistöitä huoltoasemalla, rakennuksilla, levyseppänä, leipurina. Tein itse tavallista työtä työntekijöiden kanssa hallissa, hitsasin. teksti Raimo Mäkelä kuvat Sari Savela 26 -vuotias Kalle Sorsa osti vuonna 1987, kumppaninaan nuorempi veljensä Pekka, Helsingin Malmilta vanhemman veljen pienen firman, jonka toimialaksi kehkeytyi autovarustelupalvelu ja nimeksi Verhoomo Sorsa Oy. Joskus se jopa pienentää katetta. Maaliskuussa Malmilta muutetaan uusiin tiloihin Vantaan Kalliosolaan. Isä oli köyhä maanviljelijä Pyhäselässä, joka nyt kuuluu Joensuuhun. Samalla tulee kuitenkin siunaus Jumalalta. Isän kuollessa hän oli 13-vuotias, nuorimmainen 3-vuotias. Silloinkin pitää kiittää syntien anteeksiantamuksesta”, hän sanoo.. Silloinkin pitää kiittää syntien anteeksiantamuksesta ja olla nöyrä. Hänen kanssaan ei voi käydä kauppaa
Siksi heitä on nyt autettava taloudellisesti. Kuorolaulua ja soittimien käyttämistä on pidetty maailmallisuutena, jopa syntinä. Sittemmin olen tullut tuntemaan esikoislestadiolaisia rakkaina uskonsisaruksina, joiden kanssa on sydämellinen yhteys. Muodostimme Familia-kuoron ja tuotimme CD-levynkin. Äiti oli leskenä 45 vuotta ja kuoli toissa syksynä. Vanhemmilla ei ollut aikaa meille ”keskivaiheen” lapsille. Se myös loi omatoimisuutta. Myöhemmin Raamattu alkoi avautua minulle. Olimme seuroissa joka sunnuntai, joskus Joensuussa saakka. Isän anteeksiantamus lohdutti. Heitä on myös Kalle Sorsa. Hinnan on oltava hyvä muttei ylimitoitettu eikä asiakasta riistävä. Jaamme samat arvot ja saman työmoraalin. – Olen vapautunut esikoislestadiolaisuuden kurimuksesta. perintöä kuten kristillinen uskoni kaikkiaan. Ymmärsin, että saamani opetus vanhurskauttamisesta oli selkeä, mutta pyhityksestä ja seurakunnasta en ajattele esikoislestadiolaisesti. Isä oli hyvin kiltti ja halusi tehdä kaiken Jumalan tahdon mukaan ja hoiti perhettä. Hän on tehnyt omia lauluja yli 20 vuotta, minä pari vuotta. Kolttosiemme johdosta hän kyllä antoi piiskaa, mutta me menimme isän syliin turvaan. Laulaminen on minun armolahjani, jota olen myös rukoillut itselleni, niin kuin apostoli Paavali kehottaa. Muuta hengellistä ohjelmaa ei ollut. Olen kurkistanut joidenkin sydänten ongelmiin, jotka ovat aiheutuneet esikoislestadiolaisuudesta. Nyt laulan hengellisiä lauluja Pekan kanssa duona. Asunnoissa ei ollut tauluja eikä huonekasveja, naisten päässä ei hattua eikä permanenttia, tytöillä ei pitkiä housuja, miesten kaulassa ei solmiota, toisin kuin yleinen käytäntö oli. Minussa on kuin kaksi persoonaa: bisnes-persoona ja humanitaarisen avun persoona. Puhuttu sana unohtuu helpommin kuin laulettu, jonka vaikutus on erilainen kuin pelkän puheen. Usein isä pyysi anteeksi äidiltä ja meiltä lapsilta, Kalle muistelee kyynelsilmin. – 1990-luvun lopussa viisi meistä sisaruksista alkoi laulaa aktiivisesti äänissä. Tämä kirjoitus on myös merkkipäiväonnittelu. Kalle sanoo olevansa samaa mieltä. He ovat tehneet elämäntyönsä. Isä istui kiikkutuolissa pienet lapset sylissä, isommat sen jalaksilla. Osa firman työntekijöistä on lestadiolaisia. Isän arkun ympärillä Pyhäselän kirkossa vuonna 1974 me kaikki 16 lasta lauloimme kuorona Onpa taivaassa tarjona lapsillekin. Minulle ovat tärkeitä Kristus-keskeisyys, kristityn elämä ja toivo tulevasta. – Haimme isästä turvaa. Äiti ei aina jaksanut hoitaa pienimpiä isän kuoleman jälkeen. Kouluja pihatovereissani oli tällaisten kotien lapsia. Jeesuksen seurakunta on globaali. Esikoislestadiolaisen perheen lapsi Kalle kertoo: – Koska kotona oli paljon lapsia, oli aina leikkitovereita. Siihen kuuluvat kaikki häneen uskovat, eivät vain esikoislestadiolaiset. Myöhemmin opin luonnehtimaan tätä kulttuuriviivästymäksi: he elivät 1950-luvulla teollisuuskaupungissa kuin Lapissa 1840-luvulla. Kuunnellessani saarnoja seuroissa tulin myös kriittiseksi ja halusin itse tutkia asioita Raamatusta, Lutherilta ja katekismuksesta. Se antaa vahvan turvan mutta on samalla myös heikkous: kun muut rajataan ulkopuolelle, heitä ei voida myös40 |. Heidän rukoushuoneensa oli kotikatuni varrella. Isällä oli valtava rakkauden osoittamisen lahja. Näitä haluan välittää muillekin. Ilman sitä yritys ei voi toimia. Lapsuudessani ja nuoruudessani kotikaupungissani Tampereella seurasin esikoislestadiolaisia ulkopuolelta kielteisesti hämmästellen. Asuin vuosia neljän esikoislestadiolaisperheen rakentamassa kerrostalossa. Joku läsnä ollut on kertonut, ettei kirkossa ollut yhtään kuivaa silmää. Kauemmaksi suuriin seuroihin emme päässeet. Ne muodostivat ”seurakunnan”, jonka saarnaajana isä oli. Omakohtainen kristillinen usko Kysyn Kallelta: ”Miten kristillinen usko tuli sinulle omakohtaiseksi?” Hän vastaa: – Isän perinnön vuoksi olen halunnut olla esikoislestadiolaisessa ”seurakunnassa”. – Joku asiakas moitti minua ahneeksi. Kalle on naimisissa Porista lähtöisin olevan ja samoin esikoislestadiolaisista juurista tulevan Annan (s. Se heijastuu työhön. Tämä koskee erityisesti pukeutumista ja musiikkia. Heillä on neljä aikuista lasta ja kaksi lapsenlasta. Kun tarvitaan auttamista, esimerkiksi sotainvalidien ja vanhusten, unohdan bisneksen. Lestadiolaisuuden voimana on ollut väkevä yhteisöllisyys. Ei tarvinnut olla yksin. Perinnön ydin on usko Jeesukseen ja syntien anteeksiantamiseen. Teen tulosta mahdollisimman paljon. Laulamme a cappella. He eivät luekaan kaikkea Raamatusta, vaan on myös ihmissääntöjä, ”Lapin vanhimpien” lausumia, ja riippuvuutta niistä. Arkielämä oli räiskyvää. Mainitsen ihmishistorioitsija Teemu Keskisarjan poliittisesti rohkean toteamuksen, että Suomen hyvinvointi on yritysten, ei poliitikkojen tulosta. Äiti väsyi. Kalle täytti joulukuussa 60 vuotta. Kysyn Kallelta: ”Miten esikoislestadiolaisuus muuten tuntui lapsuudenkodissasi?” Hän vastaa: – Kylässämme oli puolenkymmentä esikoislestadiolaista perhettä. He pitivät pelastuvina uskovina vain omaan joukkoonsa kuuluvia. Radio, elokuva, teatteri olivat syntiä. Suurin osa meistä sisaruksista on ymmärtänyt tämän katkeroitumatta. Lahtinen) kanssa
| 41 Usein isä pyysi anteeksi äidiltä ja meiltä lapsilta, Kalle Sorsa kertoo.
Ihminen saa sitä, mitä tarvitsee. Uskoakseni lukija on samaa mieltä kanssani. Toisinaan jumalanpalveluksen liian levoton musiikki hämärtää sen pyhyyttä. Raamatusta pidetään kiinni. Ne ovat Kristus-keskeisiä, sydämellisiä ja koskettavia. Se oli niin vaikuttavaa, että seurakunta puhkesi spontaanisti ilmaisemaan iloa ja kiitollisuutta taputtamalla. Vastaan, että se on tietyssä mielessä hyväkin, mutta minä pidin haastattelemista itsestään selvänä ja mielekkäänä. Tulos on hillitty, kaunis ja toimiva. Jokunen vuosi sitten esikoislestadiolaisuuskin jakautui kahdeksi organisaatioksi. kään voittaa Jeesukselle. Kuultuani Kallen ja sitten hänen ja Pekan lauluja olen halunnut niitä mukaan usein. Lue Lisää: https://www.facebook.com/ verhoomosorsaoy/ Olen säilyttänyt sinisilmäisen uskon.” ” Joku asiakas moitti minua ahneeksi.” 42 | Kalle Sorsan mielestä yhteisöllisyys on lestadiolaisuuden voima, mutta samalla se on myös liikkeen heikkous.. Sen jälkeen hän on antanut panostaan Raamattuopiston toimintaan ja yhteisöön monin tavoin. Keskustelun päättyessä Kalle Sorsa sanoo hämmentyneensä siitä, että häntä pyydettiin haastateltavaksi. Tutustuin Kalleen kymmenisen vuotta sitten, kun hän oli Raamattuopiston seurakuntakoulussa. Hengellisten laulujen esittäminen armolahjana Eläkeläisenä pidän nykyään vain harvoin jumalanpalveluksia Suomen Raamattuopistossa Kauniaisissa. Siinä on varmaan samanlaista antautumista kuin heidän maallisessa työssään, mutta samalla kätkeytymistä henkilöinä esityksen taakse, joka on kulkenut heidän olemuksensa läpi. Monien tavoin hän antoi siihen merkittävän panoksen. Lestadiolaisuutta tutkineen kirkkohistorian professori Jouko Talosen mukaan lestadiolaisuuden haaraumia on lähes 20. Kerran veljesten laulu oli jumalanpalveluksen viimeinen osanen. Kalle kertoo kokemuksistaan: – Raamattuopistossa Raamatun kokonaisuus on avautunut minulle aikaisempaa enemmän. Tähän eksklusiiviseen asenteeseen pohjautuu jatkuva pirstoutuminenkin. Viime vuosina esikoislestadiolaisia on osallistunut niihin jumalanpalveluksiin koko ajan kasvavasti. Se toteutuikin viime kesänä. Siellä yhteisönä minua koskettaa vapauden henki: ihmiset ovat iloisia mutta myös vakavia. Verhoilijan silmin hän katseli Raamattuopiston kulahtanutta kirkkosalia ja ehdotti sen uudistamista
He myös käyttävät aikansa aikuisia paremmin: pulkkailu, piirtäminen, tanssiminen ja nukkuminen ovat kaikki paljon kehittävämpää ja parempaa tekemistä kuin taulukkoLapsen paikka teksti Antti Koskenniemi laskenta, murehtiminen, kiirehtiminen tai mitkään kokoukset. Mitä Jeesus tarkoitti asettaessaan lapsen esikuvaksi. Millä mittareilla meitä ikinä mitataankaan, tai millaisia muita määreitä meillä on, tärkeintä on, että olemme rakastavan Isän lapsia. Kun opetuslapset kinastelevat siitä, kuka on taivasten valtakunnassa suurin, Jeesus nostaa heiden keskelleen lapsen ja toteaa, että suurin on se, joka nöyrtyy tämän kaverin kaltaiseksi. Vastaus on tietysti aitous. K o l u m n i K o l u m n i. Lapsia katsellessa nousee mieleen kysymys, jota moni kristitty lienee joskus pohtinut. Se on hienoa, mutta me aikuiset emme voisi käyttäytyä samoin, koska usein ajatuksemme ja tekomme eivät kestä päivänvaloa. Korvatunturilta johtaa suorat jäljet salaliittoteorioihin. Kai se olisi tämä: kristitty on aina ennen kaikkea Jumalan lapsi. Viime ajat ovat olleen niin kummallisia, että vähän jokainen on joutunut miettimään omia töitään uudella tavalla. Ehkä lopulta on kuitenkin kyse lapsen luottamuksesta vanhempaansa. Mutta ei se kyllä se voi olla. Itse asiassa tilanne on vielä radikaalimpi, Jeesus nimittäin laittaa lasten kaltaiseksi muuttumisen ehdoksi taivasten valtakunnan porttien aukeamiselle. Jumalan lapsella on tehtävänä rakastaa ihmisiä ja suojella luontoa, kohdella toisia ihmisiä oikein ja reilusti, oppia erottamaan hyvä ja paha toisistaan ja valitsemaan hyvä. Lapsen paikalta voi hahmottaa suhdettamme ympärillä oleviin ihmisiin, eliöihin ja ilmiöihin – ja tärkeimpänä tietysti Jumalaan. Meidänkin lapset ovat kivoja kavereita, oikein herttaisia, mutta eivät sentään viattomia. Sinisilmäisyys ja herkkäuskoisuus. | 43 O len ollut muutaman kuukauden hoitovapaalla ja seuraillut 2ja 3-vuotiaiden tytärtemme touhuja. Etätyöt ja koronaproseduurit ovat ainakin pitkälti ulkoisia muutoksia, mutta ne ovat johtaneet myös työn sisällön pohtimiseen. Nuorisotyöntekijänä saan ajoittain vastata kysymykseen, mikä nuorissa on parasta. Lapset eivät ole tippaakaan kyynisiä, mikä on ihanaa ja opettavaista. Mikä lapsissa sitten on niin erinomaista. Itse mietin, mikä on merkittävin asia, jota haluaisin nuorten mieliin iskostaa. kirjoittaja on teologian maisteri ja helsingin kansanlähetyksen nuorisotyöntekijä. Meillä aikuisilla on pinnassamme usein tarpeetonta ja joskus varmaan tarpeellistakin teflonia. Lapset tuntuvat ymmärtävän, että vanhempien tehtävä ja vakaa pyrkimys on pitää huolta jälkikasvustaan. Hyvä vaihtoehto olisi myös innokkuus ja uteliaisuus. Ei kai sentään. Lapsissakin on aitoutta: he sanovat, mitä ajattelevat ja tekevät, mitä tahtovat. Jotkut sanovat, että se on se viattomuus. Nuorten kanssa on helppo päästä pintaa syvemmälle
Sivistyssanat puuttuvat. Suoraa toimintaa käyttäen se kykeni vaikuttamaan yhteiskuntaan vasemmiston ihanteiden mukaisesti. Postmodernin kirjon synnyttämät liikehdinnät ovat hämmentäneet läntisiä yhteiskuntia jo kauan. ”Mustelmastani minä tapan miehen”, uhosi patriarkalistinen pakanapäällikkö Vanhassa testamentissa. Asia ei ole näin yksinkertainen.” kärjistyvä arvosota kristitty ja 44 |. Miljoonien ihmisten tavoin ihmettelin vuoden alussa, mitä itärannikon kolme viisasta miestä tekivät loppiaisena Yhdysvaltain kongressin keskilattialla kesken uuden presidentin valintaa. ”Yhdestä sanasta sinut erotetaan virastasi”, riemuitsi someaktivisti ja aloitti julkisen juhlinnan, ”celebration”, tempun onnistuttua. . Moni on sosiaalisessa mediassa hieman ihmetellyt sitä, miksi teologien tai ylipäätään kristittyjen pitäisi ottaa kantaa Yhdysvalloissa tapahtuneen kongressin valtauksen selityksiin. Vastapuolella ei ole yhtä fiksua väkeä. Olivatko buffalo-bill ja hänen kaksi ylpeää poikaansa tulleet kumartamaan uuden poliittisen messiaan aikakauden alkua. Trumpin kaudella identiteettipolitiikka ei kadonnut minnekään. Gender-ideologia, inklusivismi, identiteettipolitiikka, woke, cancel-kulttuuri – rakkaalla lapsella on monta nimeä. Ymmärsin kyllä, että kaikkien television katselijoiden tunnistama biisonin sarviin sonnustautunut hyökkäyksen keskipiste ei kantanut sarvia voiman symbolina. Tätä cancel-ilmiötä vastaan nousi suuri joukko kulttuuriväkeä juuri muutama kuukausi sitten Yhdysvalloissa. USA:n esimerkki kertoo muutettavat muuttaen samasta ilmiöstä, joka voidaan havaita meidän yhteiskunnassamme. lismi ja eri toimien muodostamat vastareaktiot. Se valtasi kulttuurin alueella ne kentät, joihin politiikka ei yltänyt: yliopistot, lehdistön – ja sosiaalisen median. Itse asiassa sikäläiset politiikan tutkijat ovat arvioineet, että demokraatit hävisivät edelliset vaalit nimenomaan identiteettipolitiikan takia. Asia ei ole näin yksinkertainen. Moni tulkitsee Yhdysvaltojen poliittisen tilanteen niin, että demarivetoinen vasemmisto otti somevallan haltuunsa ja loi sen avulla koneiston, jolla se kykeni tekemään vastaiskun Trumteksti Timo Eskola kuvat iStock Eikö kyse ole vain politiikasta. Edessämme on pitkään käydyn arvosodan kärjistynein muoto. Demokratia ja sosiaalinen vastuu olivat jääneet sivuteemoiksi. Sen ytimessä on perinteistä kristinuskoa vastaan nouseva arvoliberaA ja n k o h t a u s A ja n k o h t a u s pin kauden konservatiivisia toimia vastaan. Hän oli QAnon-šamaani, jonka esilläolo kertoi aivan toisenlaisesta todellisuudesta kuin tavallisesta vallankaappauksesta. Eikö kyse ole vain politiikasta
Ryhmittymät olivat päiviä aikaisemmin sopineet valtauksesta internetin palstoilla. Nimike on käytännöllinen, koska suurin osa republikaaneista kaiketi ajattelee kuuluvansa isänmaallisiin.” | 45. Myöhemmin liike on omaksunut kaikenlaista juutalaisvastaisuudesta rokotuskielteisyyteen. Tässä mylläkässä oli kuitenkin taistelun piirteitä. Emme saa antaa median pyörittämien kuvien hämärtää itse tilanteen tulkintaa. Arvosota on siten totta. Ja kun ihmisvirta työntyi valtiollisessa mielessä ratkaisevalla hetkellä kongressiin, he todellakin hetkellisesti estivät Yhdysvaltojen seuraavan presidentin valinnan. Liikkeen alkuvaiheessa Q julisti Trumpin käyvän salaista sotaa monitahoista ryhmittymää vastaan. Kun tällaiset patriootit kuulevat, että demokraatit voittavat presidentivaalit, he eivät ajattele pelkästään sitä, että verot tulevat sosiaalisen huolenpidon takia nousemaan. He olivat jopa valmiita aseelliseen konfliktiin. Heidän käsityksiään vahvistaa vasemmistolehdistön, erityisesti New York Timesin myllytys. Lehtihän tuli syksyllä kuuluisaksi siitä, että se ajoi jopa omasta toimituskunnastaan ulos toimittajan, joka kirjoitti ”narratiivia vastaan”. Kyse ei ollut pelkästä kännisten kalabaliikista tai QAnonperformanssista. . Siihen väitettiin kuuluvan väkeä demaripoliitikoista rikkaisiin pedofiileihin. Loppiaisen mellakoinnin jälkeen se ei ole enää vain vertauskuvallista. Näiden rinnalla käveli joukko QAnon-aktivisteja turkit niskassa. Miesten alistamiseen tyytymättömät ihmiset ovat synnyttäneet erilaisia miesliikkeitä, joista karkein on väkivaltaan valmis ”Proud boys” – sama liike, jonka jäseniä marssi kongressin saliin lupaa kysymättä. He pikemminkin otaksuvat, että samat uhkakuvat, kuten arvoliberaali lainsäädäntö, tolkun miesten erottaminen viroistaan ja ylipäätään republikaanisten näkemysten syrjiminen tulevat jatkumaan seuraavien neljän vuoden ajan. Suomessa melko tuntemattoman ryhmän salaperäisenä johtajana on anonyymi herra Q, joka suoltaa nettiin mystiseltä kuulostavia ja hieman vaikeasti tulkittavia viestejä seuraajien avattavaksi. Yhdistävä nimike eri ryhmille on ”patriootti”. Nimike on käytännöllinen, koska suurin osa republikaaneista kaiketi ajattelee kuuluvansa isänmaallisiin. Yhdysvalloissa termi merkitsee huomattavasti enemmän kuin Suomessa, vaikka täälläkin perinteisiä arvoja kunnioittava kansallismielinen talvisodan henki tullee tätä lähelle. Väkivaltaa on toki esiintynyt aiemminkin ja kaikkien tahojen mielenosoituksissa
Tuollaiset ulostulot rakensivat demokraattien omaa narratiivia, jonka mukaan vain arvoliberaali ja suvaitsevana pidetty poliittinen ideologia voi korjata Yhdysvaltojen rikki menneen yhteiskunnan. Postmoderni arvoliberalismi on tietoisesti kristinuskon ”suurta kertomusta” purkava liike. Nyt ei taistella rahasta eikä tuotantovälineistä. Tällaisen välirikon seurauksena kirkko ja sen saarnaajat joutuvat asemoimaan itsensä vähitellen rapautuvaan kansankirkolliseen todellisuuteemme uudella tavalla. Identiteettipoliitiikka on saanut valtaa myös täällä. Useimpien kommenttien ongelmana oli polarisoiva retoriikka. Mitään paluuta ei nähdä. Meillä Suomessa ei ole lopulta kovinkaan vaikea samastua Yhdysvaltojen tilanteeseen. 46 |. . Kannattaisi hetki miettiä, miksi jo nyt näyttää siltä, että kansallismieliset ovat vahvoilla seuraavissa vaaleissa. Valtaa käytetään vääriksi luokiteltuja näkemyksiä vastaan. Se tulee olemaan erittäin vaikeata, koska molemmat tahot kuvittelevat puolustavansa ihmisyyden korkeimpia arvoja. Mellakan tulkinta oli globaalisti hyvin sekavaa. Konfliktissa on aina kaksi osapuolta. Käsityksen varmisti syksyllä nykyisen hallituksen tasa-arvo-ohjelma, joka kiinnitti valtiollisen tason tavoitteet arvoliberalismiin. Kun tavallinen kansalainen täällä lukee THL:n sivuilta tai opetusministeriön teksteistä, että puhumista biologisesta sukupuolesta tulisi koulussa ja terveydenhuollossa välttää koska joku saattaa siitä loukkaantua, hän on saman ilmiön keskellä. On ilmeistä, että vakavan arvosodan ratkaisu ei ole näköpiirissä niin kauan kun kumpikaan osapuoli ei ole valmis perääntymään vaatimuksistaan. Mitä tekemistä tällä on kristinuskon kanssa. Ne, jotka katsovat Raamatun edustavan korkeinta mahdollista, rakkauteen perustuvaa ja siksi ihmisen toimintaa rajaavaa moraalia, joutuvat konfliktiin sen yhteiskunnan kanssa, johon he muutoin ovat sitoutuneet. Nyt taistellaan sieluista. Ei tarvitse olla kummoinenkaan darvinisti ajatellakseen, että jotain on pahasti pielessä. Se on ”liberaalia” siksi, että sen kannattajat olettavat Raamatusta nousevan moraalikäsityksen olevan alistavaa ja ihmisyyden vastaista. Monille arvoliberalismin kannattajalle periksi antaminen yhteiskunnan arvokiistassa merkitsee samaa kuin taikauskon hyväksyminen. Suomessa heidät rinnastettiin nopeasti Ku Klux Klaniin. Vaikka polarisaation hermeneutiikasta luopuminen ja omien pyrkimysten hillitseminen olisi avain kohti tasapainoisempaa yhteiskuntaa, myönteistä kehitystä on vaikea saavuttaa. Kapinoivia republikaaneja kutsuttiin natseiksi. Postmodernismin ideologit kirjoittivat jo viisikymmentä vuotta sitten, että yhteiskuntien taistelu käydään tiedon määritelmistä. Niin kauan kuin kommentaattorit tyytyvät polarisoiviin selityksiin, itse ongelma jää käsittelemättä. Toisin sanoen kommentoijat vahvistivat arvokonf liktia puhumalla vain toisen osapuolen näkökulmasta. Virhe on siinä, että tulkinta ei ota huomioon arvosodan todellisuutta. Se, joka on saanut haalituksi itselleen valtaa, kokee kompromissin häviöksi. Polarisaatio on kasvussa ja suunta on sama kuin Yhdysvalloissa. Asenne on taisteleva. Meidän tulee siis yrittää katsoa tapahtumien taakse
Luther kosketteli puheissaan ja kirjoituksissaan monia eri elämänalueita eikä koskaan tylsästi. Kirjassa on nelivärikuvitus. Sydänääniä korona-aikana Toimittanut Mervi Viuhko Medialähetys Sanansaattajat 2020 Sympaattinen hartauskirja | 47. K ir ja -a r v io it a K ir ja -a r v io it a Lutheria pöytään teksti Juha Vähäsarja teksti Sari Savela Martti Luther Ahdistuksesta ylösnousemukseen Sley-Media Oy, 269 s. Kittelsonin Lutherin elämänkertaa Uskon puolesta (Perussanoma) ja sen perään tätä teosta. Kirja sopii oikein hyvin kahvipöytälukemistoksi. Hartaudet on jaettu viiteen osaan aiheen mukaan. Kirjassa on sata sanaa tai teemaa ja niihin uskonpuhdistajan lyhyitä selityksiä. Sydänääniä korona-aikana on nimensä mukaisesti korona-ajan teos, johon on koottu hartaustekstejä 27:ltä kirjoittajalta, jotka ovat Sansan työntekijöitä, vapaaehtoisia tai muuten medialähetystyössä mukanaolevia. Se ei voi lainkaan kulua tai vanheta, koska Kristus on sen itse voitollaan meille kutonut ja valmistanut.” K un koronapandemia iski alkuvuodesta 2020 ja erilaiset rajoitukset astuivat voimaan estäen normaalin yhteydenpidon, Medialähetys Sanansaattajat perusti Facebookiin ryhmän nimeltä Sansa-yhteisö. Tekstit sisältävät muisteluja, uskoontulokertomuksia, ajatelmia ja hengellisiä oivalluksia. Useimmat kirjaan valituista kuvista on miljöössä otettuja ja sinänsä toimivia kuvia, mutta kuvituksen epätasalaatuisuus häiritsee. ”Ylösnousemuksessa meidän päällemme puetaan näet kaunis uusi takki, joka on nimeltään immortalitas, kuolemattomuus. J os haluat tietää, mitä Luther ajatteli ahdistuksesta, ansiosta, armosta ja armolahjoista tai harhaopeista, helvetistä, himosta, hurmahengistä, hurskaudesta ja hyväksilukemisesta tai vaikkapa ihmisestä, ilmoituksesta, ilosta ja itsekkyydestä, niin uudistettu laitos teoksesta En minä kuole vaan elän on nyt saatavilla nimellä Ahdistuksesta ylösnousemukseen. Siellä ryhdyttiin pitämään kuutena päivänä viikossa Sydänääniä-hartauksia. Kokonaisuutena Sydänääniä on ajankohtainen ja symppaattinen hartauskirja, joka tarjoaa myös monipuolisen kattauksen medialähetyksen maailmaan. Marraskuussa yhteisöön oli liittynyt jo yli 1300 jäsentä ja hartauksiakin oli kertynyt yli sata. Jos haluat tutustua Lutheriin ja hänen ajatusmaailmaansa, suosittelen ensin James M
Mitä tämä voisi tarkoittaa. Vanhastaan erityisesti ortodokseille mutta myös katolisille kristityille ihmisen jumalallistuminen on ollut keskeinen opinkappale. Jumalassa olevan ihmisen jumalaton olemus alkaa väistämättä kasvaa sellaiseksi, kuin Jumala itse on – onhan, kuten edellä totesin, jumalallinen luonto inhimillistä luontoa vahvempi. Ajatus ihmisen jumalallistumisesta on hieman vieras meille protestanteille. Kun ajattelemme kahta, mitä tahansa asiaa, jotka yhdistyvät kokonaan keskenään, käy tällaisessa tilanteessa niin, että hallitsevampi asia syrjäyttää heikomman. Omassa perinteessämme Luther käsitteli ihmisen jumalallistumista erityisesti yhdessä keskeisimmistä teoksistaan, Galatalaiskirjeen selityksessä. Kasteessa ihmisessä siis alkaa jumalallinen elämä, mikä tarkoittaa uskossa ja elämässä joka päivä syvenevää yhteyttä hänen Luojansa kanssa. Kristillinen elämä on Jeesuksen kautta elämistä Jumalassa ja Jumalan elämistä ihmisessä. Jeesus itse sanoi: ”Isä ja minä olemme yhtä”, tai kirjaimellisemmin ilmaistuna: ”Isä ja minä olemme yksi” (Joh. Ihmisyys ja jumaluus kohtaavat hyvin syvällä tavalla Jeesuksessa. Mitä ihmisen olemuksessa kasteen ja uskon kautta alkaa tapahtua. 54). Uudestisyntyminen aloittaa uuden ihmisen luomisen. Tästä Jeesus viestii jo 12–vuotiaana nuorena miehenalkuna, kun hän pääsee todellisen Isänsä taloon, temppeliin. Jeesuksessa Kristuksessa oleminen onkin, Jeesuksen sanat huomioiden, Jumalassa olemista. Lutherin kuoleman jälkeen muotoillussa luterilaisessa Yksimielisyyden ohjeessa ilmaistaan jopa Jumalan kolmessa persoonassaan ”olemuksellisesti” astuvan asuttamaan ihmistä kasteen ja uskon kautta (FC-SD III. Jumalan tulo ihmiseksi yhdistää nämä luonnot, inhimillisen ja jumalallisen, toisiinsa. Onko ihmisen jumalallistumisesta puhuminen liioittelua. Jumalan ihmiseksi tulossa on kuitenkin kyseessä mysteeri, nimittäin hallitsevampi, eli jumalallinen luonto, alistaa itsensä heikomman osaan. Kor. Mietitäänpä hieman tätä yhdistymisen tematiikkaa. Uuden testamentin kirjetekstit puhuvat sitten siitä, kuinka uskovat ovat Kristuksessa Jeesuksessa, ja hänessä kristityt ovat yksi ruumis, jossa Kristus itse on ruumiin pää (1. Tämä kuulostaa samanaikaisesti järkeenkäyvältä ja samanaikaisesti se kuulostaa mysteeriltä, ihmeelliseltä asialta. Näitä kahta nyt yhdistettävää luontoa voidaan selvennykseksi kutsua myös Luojan ja luodun luonnoiksi – Luoja, joka on luonut, ja luotu, joka on Luojan käsialaa. teksti Markus Korri kuva iStock J umalan tulossa ihmiseksi jumalallisuus on murtautunut ajalliseen ja rajalliseen historiaamme. Luoja tuli itse ihmiseksi yhdistääkseen ihmisen itseensä. Toisin sanoen, Jeesuksessa ihmisen jumalallistuminen saa alkunsa. Hän ilmaisee, että hän on isänsä puolelta jumalallista alkuperää, siis jumalallista olemusta. Tämä saa aikaan sen, että heikompi, inhimillinen luonto, alkaa ottaa osaa vahvemmasta, jumalallisesta luonnosta. Tämä perustuu kahteen klassiseen oppiin, jotka ovat aina olleet yhden, pyhän, yhteisen, apostolisen ja katolisen kirkon keskeiset tuntomerkit: Jumalan kolminaisuuteen ja Kristuksen kahteen luontoon. Klassisten tunnustusten mukaisesti Jumalan kolminaisuuden persoonat, Isä, Poika ja Pyhä Henki, eivät sekoitu keskenään, vaikka ne ovatkin yksi jumaluus. Samalla tavoin ihmisen jumalallistumisessakaan ei ole kyse luontojen sekoittumisesta, vaan ikään kuin niiden Elämän lisääntyminen ja kuoleman kaikkoaminen kristityssä 48 |. 12:27). Jeesuksessa koko ihmisyys, ihmisenä oleminen, saa uuden alun. 10:30). Ihmiseksi tullessaan hän antoi oman elämänsä ihmiselle. Luterilainen teologia korostaa kasteessa ja uskossa tapahtuvaa ihmisen astumista Kristuksen kuolemaan ja liittymistä hänen ylösnousemukseensa
Näin kuolemanpelon väistymitoisiaan läpäisevästä vaikutuksesta, jossa luonnot vaikuttavat kokonaisvaltaisesti toisiinsa ja elävät yhdessä kuin yksi. Uudestisyntynyttä ihmistä kutsutaan kasvamaan todelliseen elämään. Kuolema tekee ihmisestä ei-ihmisen – kuolemassa ihminen lakkaa olemasta. Ja kun kaiken Luoja, hän, joka on itse Elämä, astuu kuolemaan ihmisenä, murtuu hänessä ihmisyyden sidos kuoleman, ei-olemisen kanssa. Enää vain se, mikä on ei-jumalallista, siis ristiriitaista Jumalan kanssa, kuolee pois. Uudestisyntyneessä ihmisessä elämä kasvaa Heprealaiskirjeen kirjoittaja ilmaisee kuoleman olevan ihmisen vihollinen ja Saatanan kuoleman valtias P u o l e n p it o a P u o l e n p it o a nen ja Jumalan kunnioitus ovat samanaikaisesti totta. Ajallinen kuolema onkin kristitylle viimeinen ja lopullinen puhdistuminen. Raamattu puhuukin termeille, kuten ”Kristuksen tai Jumalan kaltaiseksi tuleminen’”, ”luontomme täydellistyminen” tai ”muotomme saavuttaminen Kristuksessa”, ”kasvu Kristuksessa” ja ”pyhittyminen”. | 49. Jumalan ja ihmisen samanaikaisessa kuolemassa syntyy uusi elämä, johon liittymällä me ihmiset tulemme kuoleman suhteen immuuneiksi – kuolemalla ei ole enää meissä sijaa. Näiden luontojen elämästä tulee yhteistä. Kuolema ja ihmisten joutuminen hukkaan ei ole hänen tahtonsa. Todellinen ihmisyys on uutta elämää ylösnousseessa Kristuksessa Jeesuksessa. Jumala on kuoleman vihollinen ja elämän antaja. Tuo sananlasku painottaa Herran kouluun suostumista, joka voi muuttaa siihen nöyrtyvää ja johtaakin hänet kunniaan. Sen tähden vain ihmisenä toteutuva jumalallinen kuolema on kykenevä tekemään ihmisen kuolemasta Jumalan itsensä elämää. Galatalaiskirje ja Heprealaiskirje puhuvat juuri tästä, samoin monet muut Raamatun kohdat, vaikkei tätä teologista termiä ”jumalallistuminen” suoranaisesti teksteissä käytetäkään. Ihmisen jumalallistumisessa ei näin ole mitään, mikä poikkeaisi Raamatun sanomasta tai edes luterilaisesta uskonkäsityksestä – päinvastoin. 15:33). Palstalla käsitellään uskon, tieteen ja filosofian välisiä keskusteluja. Kuolema ei kuulu elämään. Tämä on ymmärrettävissä siten, että hän, joka käy kuolemaan, onkin itse Elämä. (Hepr. Siten onkin ymmärrettävissä sananlasku: ”Jumalan pelko on viisauden alku” (Snl. 2:14–15)
Näin tapahtui myös todellisen Rosan elämässä vuonna 1904. Rosa Clay toimi Suomessa opettajana, minkä lisäksi hän johti kuoroja ja esiintyi näytelmissä ja konserteissa. Suhde kasvattivanhempiin kuvataan etäisenä ja kylmänä. Suhde kasvattivanhempiin kuvataan etäisenä ja kylmänä.” K ir ja -a r v io K ir ja -a r v io Afrosuomalaisen Rosa Clayn yksinäinen elämä teksti Sari Savela V appu Kannaksen esikoisromaani kertoo afrosuomalaisen Rosa Clayn (1875-1959) tarinan. Yhdysvalloissa Rosa Clay avioituu amerikansuomalaisen Lauri Lembergin kanssa ja saa kaksi lasta. Myöhemmin suomalainen lähettipariskunta Karl ja Ida Weikkolin otti hänet kasvattityttärekseen ja toi Suomeen. Teos on sävyltään haikea ja iloton. Romaani Rosa Clayn elämästä on lähtökohdiltaan mielenkiintoinen. Rosa Clayn tarina alkaa aikuisuuden kynnykseltä, kun hän lähtee kotoaan Sortavalaan opiskelemaan. Rosa Clay syntyi nykyisen Namibian alueella englantilaisen kauppiaan ja omarurulaisen naisen lapsena. Hän on ulkopuolinen tarkkailija, joka ei kuulu joukkoon. ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA Musta nainen 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun Suomessa on outolintu. Adoptiovanhempien kyvyttömyys rakastaa erinäköistä tytärtään käy selväksi. Kannaksen romaani päättyy siihen, kun Rosa Clay lähtee laivalla kohti Yhdysvaltoja. Tarina etenee rauhalliseen tahtiin ilman kohokohtia, kohtaukset ovat pitkiä ja yksityiskohtaisia. Vaikka teos perustuu jossain määrin historiallisen Clayn elämäntarinaan, se on fiktiivinen. Kasvattivanhemmat kouluttivat Rosan ja tarjosivat tälle opettajakoulutuksen. 50 |. Musta nainen 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun Suomessa on kummajainen ja outolintu. Vappu Kannas Rosa Clay romaani Kustantamo S&S Helsinki, 2020 Teos on tutkielma yksinäisyydestä ja ulkopuolisuudesta. Rosa Clayn pohdintoja omasta elämästä kuvataan seikkaperäisesti sivu toisensa jälkeen
Eläin ei herättänyt huomiota. Jos näin saa käydä, silloin ei meidän ole vaikea väistyä syrjään, jotta kaikki saisivat nähdä Jeesuksen. Meidän ominaisuutemme ja armolahjamme eivät ole tarkoitettu nähtäviksi ja ihailtaviksi. Kuinka tärkeätä siis onkaan, että Henki saa kirkastaa meille Jeesuksen niin, että olemme vain hänen valtaamiansa. Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä. E. Näin on myös meidän oltava. Hänen tulee näkyä. teksti H. Mutta sen tehtävänä ei ollutkaan tulla nähdyksi, vaan tuoda Jeesus lähemmäksi. Wislöff kuva Unsplash / Craig Whitehead Armolahjat eivät ole ihailtaviksi | 51. Useimmat tuskin sitä näkivätkään. K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 3.3.2021 k u va To rs po m ed ia / U n sp la sh T ullessaan Jerusalemiin Jeesus ratsasti nuorella aasilla
Toimituskulut alkaen 6 €. perussanoma.. Mistä tietää, että on päätynyt oikeaan paikkaan. T OIVOTT U J A UUSI NTAPA I NOK SIA 25€ 25€ 27€ 29€ 19€ 25€ PL 15, 02701 KAUNIAINEN. Tomas Sjödin SE TAPAHTUU KUN LEPÄÄT Levossa on salaisuus. | 09 5123 9120 (klo 9–14) tilauspalvelu@perussanoma.. Tilaa YouTube kanavamme. Tomas Sjödin JOKAINEN TARVITSEE (OMAN) PAIKKANSA Miten ihminen löytää oman paikkansa. Kirjat kotiovelle toimitettuna á 14 €. Se, mikä ei onnistu niin kauan kuin yrität, tapahtuu kun hellität ja lepäät. Kirjailija ottaa avuksi sielunveljensä Epäilevän Tuomaan. | MYÖS E-KIRJOJA! Katso valikoimamme. Sana tulee mieleen, ja levätyn yön jälkeen asiat ovat toisin