lehti hengellisestä elämästä | jo vuodesta 1929 4 / 2020 | hinta 7 € ”Tekoäly ei tule ottamaan ihmistä hallintaansa” Aku Visala: Olemme nyt samassa veneessä koronavirus Jumala on sittenkin kaiken takana
Vuokatinrannan toiminnallisilla salaisuusleireillä on mukana paljon vanhoja ja uusia kavereita, jännittäviä käänteitä ja hauskoja sattumuksia. 09 5123 9136 (Markus Ikonen) Leirin järjestävät Suomen Raamattuopisto, Lähetysyhdistys Kylväjä ja Vuokatinranta. Ilmoittautuminen alkaa huhtikuun alussa osoitteessa varkkarit.sro.fi Lisätiedot: varkkarit@sro.fi, p. Leiripäivät täyttävät mielenkiintoiset toiminnalliset raamikset, mukavat harrastukset ja huikean hauskat iltaohjelmat. nuoret.sro.fi/riparit Kreikan ripari Seikkailua ja oppimista Raamatun tapahtumapaikoilla! Vuokatinrannan riparit Kaksi kesäistä viikkoa Vuokatin upeissa maisemissa, uusia kavereita ympäri Suomen, monipuolista opetusta, innostuneet isoset ja vapaus olla aidosti oma itsensä! Elämän tärkein leiri! Suomen Raamattuopiston rippikoulut 2021 Vuokatinrannan supersuositut toiminnalliset Raamattuja lähetysleirit ovat keränneet viime vuosina niin ison määrän innokkaita leiriläisiä, että kesällä 2020 Vuokatinrannassa seikkaillaan jälleen kahdella Salaisuusleirillä. 08 619 470 | info@vuokatinranta.fi www.vuokatinranta.fi Ilmoittautuminen alkaa 30.4.2020!. Juhannusta edeltävällä viikolla 7–10 ja juhannuksen jälkeisellä viikolla 11–14 -vuotiaiden leireillä. Vuokatinrannan toiminnalliset Raamattuja lähetysleirit 7–10 -vuotiaille 15.–18.6.2020 ja 11–14 -vuotiaille 24.–28.6.2020 Vuokatinrannantie 8, 88610 Vuokatti p
Se on sinua varten tehty. 7:24–27) Mitä jos alkaisimme jälleen maana ja kansana rakentaa elämämme uudelleen kalliolle, joka kestää kaikki myrskyt, taudit ja mitä ikinä ihminen tai kansa voikaan kohdata. Sille uskonsa ja elämänsä rakentava ei tule ikinä pettymään. Emme enää kulje ohi. Nyt vain tulee uskoa kutsu: tule, astu sisälle! Talo on maksettu, se on velaton. Kalliolle rakentaminen on Jumalan rakastamista yli kaiken ja lähimmäisen rakastamista niin kuin itseä. Ja kiitokseksi saadusta pelastuksen lahjasta me tahdomme rakastaa lähimmäistämme niin kuin itseämme. Hintana oli Jeesuksen, Jumalan Pojan ristinkuolema. On siis parempi suhtautua tähän pandemiaan mieluummin vakavasti ja iloisesti erehtyä sen voimasta, kuin kevyesti ja yllättyä siitä karulla tavalla. Pian luodaan uudet taivaat ja uusi maa. Emme enää jätä rohkaisun sanoja sanomatta. Ehkä koronan sallittiin pysäyttää maailma, että nähtäisiin tämän hiekalle rakentamisen mielettömyys, jota me olemme eläneet viimeiset sata vuotta hyvinvoinnin keskellä. Korona kiinnittää huomion perustukseen ” Ehkä koronan sallittiin pysäyttää maailma, että nähtäisiin tämän hiekalle rakentamisen mielettömyys.” juha.vahasarja@perussanoma.fi. Jeesus sanoi näin: ”Jokainen, joka kuulee nämä sanani ja tekee niiden mukaan, on kuin järkevä mies, joka rakensi talonsa kalliolle. Se on armon ja anteeksiantamuksen lupauksista elämistä. Tuo toinen on kuin sisko ja hän on kuin veli, sillä minun Taivaallinen Isäni on antanut hänelle elämän. Pääkirjoitus Pääkirjoitus nuoret.sro.fi/riparit Kreikan ripari Seikkailua ja oppimista Raamatun tapahtumapaikoilla! Vuokatinrannan riparit Kaksi kesäistä viikkoa Vuokatin upeissa maisemissa, uusia kavereita ympäri Suomen, monipuolista opetusta, innostuneet isoset ja vapaus olla aidosti oma itsensä! Elämän tärkein leiri! Suomen Raamattuopiston rippikoulut 2021 Vuokatinrannan supersuositut toiminnalliset Raamattuja lähetysleirit ovat keränneet viime vuosina niin ison määrän innokkaita leiriläisiä, että kesällä 2020 Vuokatinrannassa seikkaillaan jälleen kahdella Salaisuusleirillä. Vuokatinrannan toiminnallisilla salaisuusleireillä on mukana paljon vanhoja ja uusia kavereita, jännittäviä käänteitä ja hauskoja sattumuksia. Kaikki ahdistava jää taakse, alkaa uskomaton ja ihmeellinen todellisuus, jollaista kukaan ei osannut odottaa. Toisaalta onko tässä lopulta kristityille mitään uutta tai yllättävää. Ovi on auki, paikka on valmistettu. Vuokatinrannan toiminnalliset Raamattuja lähetysleirit 7–10 -vuotiaille 15.–18.6.2020 ja 11–14 -vuotiaille 24.–28.6.2020 Vuokatinrannantie 8, 88610 Vuokatti p. Niitä ei kerrota meille siksi, että pelkäisimme. Raamattuhan on avannut meille jo 2000 vuotta lopunajan näkymät, joista monet ovat kuin uutisia päivän lehdestä. Ilmoittautuminen alkaa huhtikuun alussa osoitteessa varkkarit.sro.fi Lisätiedot: varkkarit@sro.fi, p. Tai ehkä voisi sanoa vielä enemmän: Meidän pelastuksemme on jo rakennettu kalliolle, ja me saamme astua valmiiksi rakennettuun pelastuksen taloon sisälle. 08 619 470 | info@vuokatinranta.fi www.vuokatinranta.fi Ilmoittautuminen alkaa 30.4.2020! O n myönnettävä, että suhtauduin korona-uutisointiin aluksi ihmetellen ja lopulta melkein ärsyyntyen. Alkoi sataa, tulvavesi virtasi ja myrskytuuli pieksi taloa, ja se sortui, maan tasalle saakka.” (Matt. Nyt suhtaudun asiaan vakavammin. 09 5123 9136 (Markus Ikonen) Leirin järjestävät Suomen Raamattuopisto, Lähetysyhdistys Kylväjä ja Vuokatinranta. Emme enää jätä hädässä yksin. Päinvastoin: meitä kehotetaan nostamaan päämme, sillä vapautuksemme aika on lähellä. Jokainen, joka kuulee nämä sanani mutta ei tee niiden mukaan, on kuin tyhmä mies, joka rakensi talonsa hiekalle. Tuntui, että elettiin hysteerisesti yhden asian maailmassa. Raamattu ei ole koskaan opettanut utopistista tulevaisuususkoa tämän maailman osalta, pikemmin synnytystuskien tiivistymistä, kuten Raamattu itse asian ilmaisee: sotia, luonnonkatastrofeja, kulkutauteja ja monia kristittyjen uskoa haastavia ahdistuksia. Alkoi sataa, tulvavesi virtasi ja myrskytuuli pieksi taloa, mutta se ei sortunut, sillä se oli rakennettu kallioperustalle. Ehkä eniten pohdituttaa, minkälaiseksi virus kenties muuntuu ja elämmekö jatkossa uudenlaisten tautien maailmassa, joiden teho on aina vain voimakkaampi. Pian Vapahtaja saapuu ja alkaa uusi elämä. Leiripäivät täyttävät mielenkiintoiset toiminnalliset raamikset, mukavat harrastukset ja huikean hauskat iltaohjelmat. Emme enää jätä auttamatta. Voisiko tämä kriisi tehdä sen palveluksen meille, että huomaisimme katoavan maailman haurauden ja niiden monenlaisten korttitalojen keveyden, joiden varaan elämää hyvinä aikoina rakennetaan. Juhannusta edeltävällä viikolla 7–10 ja juhannuksen jälkeisellä viikolla 11–14 -vuotiaiden leireillä. Se luja kallio jalkojen alla, joka kestää, on Jumalan pyhä sana
3 pääkirjoitus Rakennussuunnitelmat uusiksi 6 lyhyet ja nopeat Nightingalen merkkivuosi 10 haastattelu Aku Visala ja tekoälyn rajat 16 raamatun henkilöt Elimelekin elämän opetukset 19 sivupersoona Henna Nieminen: Kuorolaulu on psykologiaa 20 henkilö Tuula Hiekkanen: ”Kone ei voi korvata ihmistä” 23 kolumni Marjatta Junkkaala 24 maailma nyt Suomalaisten perustama kylä Israelissa 26 elämäntaito Auttaja ei osannutkaan auttaa 30 samasta perheestä Lari ja Leevi Launonen 33 kysymys ja vastaus Mitä tiedämme kuoleman unesta. 34 raamattuopetus Kiihkoilu kertoo pelosta 38 artikkeli Korona-myrsky keinuttaa venettä 43 kolumni Nuoret tarvitsevat kasvurauhan 44 ajankohtaus Synti kaataa tekoäly-unelman 47 elokuva-arvioita Uskon silmin maailma on absurdi 48 puolenpitoa Kirjaimellinen Raamatun tulkinta: osa 2 50 kirja-arvioita Sairaanhoitajan kertomuksia Kongosta 51 kristikunnan klassikot On tärkeää tuntea tie Samassa veneessä Jeesuksen kanssa sivu Artikkeli Artikkeli 38 sivu KANNESSA KANNESSA KANNESSA 4 |
Irtonumeron hinta 7 €. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITTAJAT Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Santeri Marjokorpi, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Markus Mäkelä • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • JULKAISIJA Suomen Raamattuopisto VERKKO facebook.com/elamalehti • AIKAKAUSLEHTIEN LIITON JÄSEN • PAINOPAIKKA Painotalo Plus Digital • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 Henna Nieminen: ”Turvallisuus herättää luovuuden” S iv u p e r s o o n a S iv u p e r s o o n a Lari ja Leevi Launonen: ”Pohdimme filosofisia kysymyksiä yhdessä” Samassa veneessä Jeesuksen kanssa S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä 30 sivu | 5 19 sivu. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. alv 24 %. 90. Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 € Hinnat sis. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh
Paavali sanoo sen yksinkertaisesti näin: ’Olkoon meillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli.’ Anna sille päivittäin tilaa, niin halu saada palvella lisääntyy yhä enemmän! Silloin ei palveleminen ole pakko tai voiton tavoittelua. Miten oppia englantia. 5. 6. 7. Herää valvomaan 50 vuotta sitten Palvelus ”Palvelus on Jumalan lapselle rakas sana. 4. Samana vuonna Suomen Kennelliitto rekisteröi 45 111 koiraa. Miten pysyä hereillä. k u va Fr ee pi k 45 111 koonnut Sari Savela Huhtikuun luku T ilastokeskuksen ennakkotilaston mukaan Suomessa syntyi 45 597 lasta vuonna 2019. Miten poistaa Instagram-tili. Miten auttaa masentunutta. 10. Miten lasketaan keskiarvo. Eurovaalit, miten äänestää. Siitä tulee sinun ja minun elämän ylistyslaulu.” Ole Ledang Herää valvomaan -lehdessä 4/1970 Lähde: www.trends.google.com 6 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Miten laihtua. Tämä kuuluu meidän suurimpaan elämykseemme, kun Jeesus sai palvella meitä antamalla syntimme anteeksi. Ei, siitä tulee välttämättömyys, etuoikeus, ilo. 2. Miten saada rahaa. Miten saada unta. Hän luopui kaikesta omastaan ja otti päälleen palvelijan muodon tullessaan ihmiseksi. Talouselämä 6/2020 Miten-alkuiset Google-haut Suomessa vuonna 2019 1. Tästä luemme vaikuttavan ja käytännöllisen todistuksen kertomuksessa siitä, kuinka Jeesus pesi opetuslastensa jalat. 3. 8. Miten hallitus muodostetaan. ’Palvelkaa Herraa ilolla.’ Tästä tulee elämän pääasia. Palvelemisen mieli on ihmeellinen lahja, Hänen antamansa, joka itse oli kaikkien palvelija. 9
Mitali on kansainvälisesti korkein h u o m i o n osoitus hoitotyössä. Hän uudisti sairaanhoitajien koulutusta ja teki työtä heidän ammatillisen asemansa nostamiseksi. Florence kieltäytyi kuitenkin itsepintaisesti avioliitosta ja piti kiinni kutsumuksestaan. km/h Piikkipyrstökiitäjän huippunopeus k u va W ik im ed ia C om m o n s E nglantilainen Florence Nightingale (1820– 1910) on nykyaikaisen sairaanhoidon esikuva. Kun Florence kertoi vanhemmilleen haluavansa sairaanhoitajaksi, vanhemmat vastustivat ajatusta jyrkästi. Varakkaaseen perheeseen syntynyt Florence sai nimensä syntymäkaupunkinsa Firenzen (engl. Florence) mukaan, missä hänen vanhempansa tuolloin asuivat. Tänäkin päivänä Punaisen Ristin kansainvälinen komitea myöntää Florence Nightingalen mukaan nimettyä mitalia, joka perustettiin kaksi vuotta Florence Nightingalen kuoleman jälkeen. Elämänsä aikana Nightingale kirjoitti myös useita kirjoja ja pamfletteja sairaanja terveydenhoitoon liittyen. | 7 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t Kuusanmäki. Usko oli merkittävä asia Florence Nightingalen elämässä. Lopulta hänen isänsä salli hänen lähteä kolmeksi kuukaudeksi oppiin kristilliseen sairaalaan Saksaan. Florence Nightingalen syntymästä 200 vuotta Florence Nightingalen perintö elää vahvasti. Hänet muistetaan myös siitä, että hänen ansiostaan sairaaloista tuli puhtaampia paikkoja
Sen on suunnitellut arkkitehti Jacob Rijf ja rakennustöitä johti hänen veljensä Carl. Kirkko on malliltaan tasavartinen ristikirkko, jossa on viistetyt sisäkulmat. Kirkon nykyinen ulkoasu on vuodelta 1897. ” ” Jes. Samalla kirkon katolla olevaa kellotornia pienennettiin sirommaksi ja sen huipulle laitettiin risti. Kirkko valmistui vuonna 1794. 55:6–7 Raamatunkohta Himangan kirkko Himangan kirkko on Himangan seurakunnan ensimmäinen kirkko. Silloin kirkon ikkunat muutettiin pyörökaarisista suippotyylisiksi. Himangan kirkko sijaitsee keskeisellä paikalla Himangan kirkonkylässä. Kirkon alttaritaulun Jeesus ristillä on maalannut taiteilija Johan Gustav Hedman vuonna 1845. Kellotapulissa, joka on rakennettu vuonna 1822, on kaksi kelloa. Sari Savela: Kirkko keskellä kylää, Perussanoma 2018 k u va Sa ri Sa ve la Kirkko keskellä kylää 8 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Etsikää Herraa, kun hänet vielä voi löytää, huutakaa häntä avuksi, kun hän on lähellä! Hylätköön jumalaton tiensä ja väärintekijä juonensa ja kääntyköön takaisin Herran luo, sillä hän armahtaa, turvautukoon Jumalaan, sillä hänen anteeksiantonsa on runsas. Toinen on valettu vuonna 1794 ja on vuodelta 1860
Lopulta ne laskeutuvat LänsiMeksikoon Michoacánin osavaltioon. Noin puolet monarkkiperhosista tulee joka vuosi täsmälleen samaan paikkaan samana päivänä, 2. Ne talvehtivat roikkuen puissa. marraskuuta.” Lähde: The Economist, 8.2.2020 Tiesitkö: Monarkkiperhonen lentää jopa 4500 kilometriä talvehtimispaikkaansa kuva iStock k u va Sa ri Sa ve la Siunattua pääsiäistä! | 9 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Ne lentävät Keski-Lännen ja Texasin yli jatkaen matkaansa aina Väli-Amerikkaan, Meksikoon asti. Siellä ne laskeutuvat vuoristopinjoihin lennettyään häkellyttävät 4500 kilometriä. Näkymä on kuin puissa olisi oranssit lehdet. ”J oka vuosi syksyn alussa isot kirkkaanoranssit Monarkkiperhosparvet nousevat lentoon ja matkaavat Itä-Kanadasta kohti etelää
10 | 10 | teksti Petri Vähäsarja kuvat Jani Laukkanen
Entä jos automaattinen liikenne lopettaisi miljoonat kuolonkolarit mutta vaatisi testausvaiheessa ihmisuhreja?. | 11 Tekoälyn kehitys avaa eettisen Pandoran lippaan Mitä jos seksirobotit poistaisivat kansainvälisen ihmiskaupan
Se on ollut urallani keskeistä. Muun muassa tunnettu ruotsalainen transhumanisti Nick Bostrom vaikuttaa Oxfordissa. Kristinusko on transhumanistinen uskonto.” Aku Visala sanoo, että Ilmestyskirjassa ei puhuta Googlesta. Kurzweil-syntetisaattorit ovat edelleen ”aika hyviä”, sanoo Visala. Kurzweil aloitti 1970-80-luvuilla syntetisaattoribisneksen parissa. A katemiatutkija, uskonnonfilosofi Aku Visala ilmoittaa, että hänellä on viha-rakkaussuhde Ray Kurzweiliin, joka on Googlen tekninen johtaja sekä ”11-kertainen kunniatohtori”. Transhumanistit ajattelevat esimerkiksi näin: jos ihmisellä on silmäsairaus, miksei paranneta tuon sairauden lisäksi samalla ihmisen näkökykyä. Eli suurin piirtein kaikkea, mitä päässä liikkuu. Ehkä siksi, että tiedän aika paljon kognitiotieteestä ja sen suhteesta teologiaan ja filosofiaan. 12 |. Siksi rakkaus. – Siitä minun pitäisi puhua, mutta sen sijaan olen vähän vahingossa ajautunut puhumaan näistä tekoälyjutuista. Olemme sivuraiteella, koska oikeastaan dosentti Visalalla on tällä hetkellä meneillään viiden vuoden tutkimusprojekti, joka käsittelee vapaata tahtoa. Kognitiotieteessä tutkitaan ”tiedon käsittelyn ilmiöitä”, kuten esimerkiksi havaitsemista, oppimista, muistia, kieltä ja tiedonkäsittelymekanismeja. Myöhemmin Kurzweilista tuli transhumanisti, joka uskoo, että ihminen voisi elää ikuisesti siten, että tietoisuus ladattaisiin verkkoon. Kun Visala oli tutkijana Oxfordin yliopistossa, hän huomasi, että siellä sijaitsee ”transhumanistien pesäke”
Robottimies ei riitä Myös brittiläisessä Black Mirror -televisiosarjassa käsitellään transhumanismia. Hän vastaa kysymyksiin juuri oikein. Sen takia nainen viskaa lopulta nettimiehensä jyrkänteeltä mereen. Jossain mielessä kai jokainen kristitty on transhumanisti, koska ihmisen päämäärä on ikuinen ja nykyistä parempi elämä. Mutta samalla ne voisivat poistaa järkyttävän ongelman maailmasta. – Liikenteen etiikkaa pohditaan, kun kehitetään automatisoitua liikennettä. Sen sijaan tekoäly haastaa meitä jo nyt miettimään klassisia eettisiä kysymyksiä, jotka ovat suorastaan mahdottomia ratkaistaviksi. Kyseessä on tuote, joka on täsmälleen kuolleen miehen näköinen. – Huomaamme, että joudumme miettimään rakkauden ja seksuaalisuuden etiikkaa. Myös avioliiton romanttis-fyysinen puoli luonnistuu. – Pitkään ajateltiin, että kapitalismi ja siihen liittyvä teknologian kehitys ainoastaan lisäävät hyvinvointia, ja eettiset kysymykset voitiin lakaista maton alle. Jumalaa transhumanistit eivät mainitse, paitsi että ”kyllä kristittyjäkin transhumanisteja on muutama”. – He haluaisivat poistaa ihmisluonnon sanelemat rajat. – Nyt insinööreille pitää opettaa etiikkaa, koska he eivät muuten voi tehdä työtään. – On kehitetty muun muassa seksirobotteja. Mitä jos saisimme kansainvälisen ihmiskaupan poistettua maailmasta sellaisten avulla. Tosin naista pelottaa, kun miesolento ei hengitä ollenkaan, kun he nukkuvat vierekkäin. Lopulta transhumanismi kysyy, onko kuolema välttämätön. – Ei ole erikseen mitään teologista etiikkaa, vaan teologit ovat kehittäneet kaikkia filosofisen etiikan muoKristinusko on transhumanistinen uskonto.” | 13. – Tämä ajatus ihmisen tulemisesta Jumalan kaltaiseksi on transhumanistisen idean taustalla. Ja että elämä on kehitystarina. Eräässä jaksossa naiselta kuolee aviomies, mutta hän saa onneksi tilattua netistä uuden tilalle. Lisäksi tilausmieheen on ladattu kaikki data, mitä kuolleesta miehestä on saatu nettikäyttäytymisen ja ties minkä perusteella tallennettua, joten tekomies osaa myös käydä keskustelua vaimonsa kanssa. Mutta kristillinen tai teologinen näkökulma ei Visalan mukaan läheskään aina ratkaise tekoälyn herättämiä eettisiä kysymyksiä. Nämä ovat kristillisiä keksintöjä, Visala sanoo. Nyt jokaisella on kännykässä kone, joka voittaisi milloin tahansa meidät shakissa, mutta ei kukaan pidä sitä konetta erityisen älykkäänä. Ihmisen erityistaidot eivät ole loogis-matemaattista älyä vaan jotakin enemmän. Perusero kristillisen ja ateistisen transhumanismin välillä on siinä, kuka on muutoksen lähde – ihminen vai Jumala, Visala kuvailee. – Sitä sosiaalista älykkyyttä, jota me käytämme nyt, kun puhumme tässä huoneessa, ei osata mallintaa, Visala kuvaa. Teologejakin tarvitaan mukaan mietintään. Mistä muuten saataisiin idea, että kuolema on vihollinen, joka pitää voittaa, ja elämän pitäisi jatkua ikuisesti. Kehitettiin robotteja. Nyt joudumme pureutumaan etiikan perusteisiin. Robotit tekisivät rakkaudesta ja seksistä välineellistä ja luultavasti saisivat ihmiset suhtautumaan toisiin ihmisiinkin entistä välineellisemmin. Teknologia laittaa meidät miettimään, minkälaisia olemme ja mitä oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo edellyttävät yhteiskunnassa. Jotain kuitenkin puuttuu. Muutos tapahtuu evankeliumien mukaan kuolleiden ylösnousemuksessa. Onneksi miestä voi käskeä hengittämään. Tuo muuttunut, ”taivaallinen olento” on kristityn päämäärä. Ongelma kuvaa tekoälyn kehityksen kriittistä kohtaa. Visala kuvailee, että tekoälyn kehitys ”palauttaa etiikan perinteiset kysymykset poliittisen ja julkisen keskustelun keskiöön”. Tämän seurauksena joillakin on nykyään itseohjautuva pölynimuri. Hän aina tottelee. 1970-luvulla ymmärrettiin, että älykkyyteen liittyy matematiikan lisäksi fysikaalinen ulottuvuus. Se on toisaalta velkaa monille uskonnollisille ideoille. Keinotekoiseen tietoisuuteen ja virtuaalitodellisuuteen on Visalan mukaan vielä pitkä, ainakin vuosikymmenien mittainen matka. Jos sen kehitys aiheuttaa muutaman sivullisen uhrin, joiden avulla vältetään miljoonien ihmisten kuolemat liikenneonnettomuuksissa, onko sen kehittäminen oikein. Kuolleet saavat uudenlaiset ruumiit. He ajattelevat, että ihmisillä on tähän moraalinen velvollisuus. Hän selostaa tekoälyn kehityksen pääpiirteissään: 1950-luvulla ajateltiin, että jos tehdään laskukone, joka voittaa ihmisen loogisessa älykkyydessä, oltaisiin saavutettu jotakin uskomatonta. Tuotteella on millilleen samanlainen vartalo kuin kuolleella ja keinotekoinen mutta aidon tuntuinen iho. Mutta ei niin vaikeaa kuin sosiaalisen älykkyyden mallintaminen, Visala toteaa. – Sekin on vaikeaa tekniikkaa. – Ja täytyy myöntää, että kristinusko on transhumanistinen uskonto. Kohta sitä varmaan opetetaan autokouluissakin. – Yleensä transhumanismi on eräänlaista uskonnonkorviketta
– Aina kun ihmiset alkavat miettiä tekoälyn etiikkaa, heidän pitää ensimmäiseksi unohtaa kaikki omat ideansa siitä, mitä tekoäly on. Mutta ajatus siitä, että koneet ottaisivat vallan, on eri kysymys. Kun kohtaamme tekoälyn, siinä ei yleensä ole mitään jännää. Se ei ole Terminaattori vaan viranomainen. Hänen mielestään tekoälyn kehittäminen kertoo ennen kaikkea siitä, millaisia me ihmiset olemme. Sellaiset tarinat ovat fantasiakertomuksia, eikä niistä tarvitse olla huolissaan. Kun kohtaamme tekoälyn, siinä ei yleensä ole mitään jännää.” 14 | Aku Visala toteaa, että tekoäly pistää teologit pohtimaan etiikkaa.. – Tässä meille tulee mietittäväksi sodankäynnin etiikka. toja, kuten velvollisuus-, seurausja hyveetiikkaa, Visala luettelee. ”Tekoäly ei ota ihmisiä hallintaansa” Visala alleviivaa toistuvasti, ettei tekoälyn todellisuus nykyään ole science fictionia, jota jotkut televisiosarjat edustavat. Näitä meidän pitäisi nyt miettiä sen sijaan, että miettisimme, tulevatko Putinin tappajarobotit ottamaan vallan, Visala vertaa. Tästä seuraa ongelma. Kyllähän sotarobotteja on jo olemassa. – Koneoppimisen yksi ongelma on, että kone pystyy käsittelemään lukemattomia muuttujia, jolloin se pystyy tekemään päätöksiä, joiden perusteita emme ymmärrä. Suuren ja ihmeellisen tekoälyn kohtaamme sossun luukulla. Se järjestelee terveystietojamme. Automaattinen hävittäjäkin on vain monimutkainen laskukone. Tietoisuuden siirtäminen verkkoon on toistaiseksi pelkkä fantasia, koska esimerkiksi on epäselvää, ”voiko tietoisuutta mallintaa laskennallisesti”. Olemme tottuneet siihen, että kun joku tekee jotakin, kyseinen toimija on ihminen. Mutta koneet eivät ole tällaisia. Tekoäly ei myöskään innosta Visalaa suuriin lopunaikoja koskeviin pohdintoihin. Se ei ole mikään persoona. Silloin pätevät vastuu ja asiaan kuuluvat rangaistukset. – Ei, Ilmestykirjassa ei puhuta vertauskuvin Googlesta, dosentti tyrmää. Kuitenkin yhteiskunnan virallisissa instansseissa päätöksenteon pitäisi olla läpinäkyvää. – Niin, autonomisia asejärjestelmiä on, ja niitä kehitetään koko ajan. Se määrittelee alustavasti, millaisissa olosuhteissa saamme lainaa. Toisaalta kehitys kertoo siitä, että ihminen on rajallinen. – Tekoäly ei myöskään ota ihmisiä hallintaansa. Mutta toisaalta. Tästä herää paljon kysymyksiä, Visala toteaa. Ihminen näyttää olevan enemmän kuin mitä ihminen pystyy itse luomaan
Lepäsin tyytyväisenä kummitätini käsivarsilla, kun hän kantoi minut kasteelle. Jalkani uppoavat pehmeään nurmeen ja tässä sitä nyt ollaan uskossa. En osannut olla kokosydämisesti, en sitä enkä tätä. päivänä vuonna 1949, päivänä, jona minut kastettiin. K o l u m n i K o l u m n i. Ja Jumala ei ilmeisesti ota vastaan niitä, joilla on tarjota puoli sydäntä tai vain vartti. päivänä vuonna 1965 ajattelin vielä luopua television katselusta ja lupasin kasvattaa itselleni pitkät hiukset, josta saisin pienen Saapua uskoon teksti Marjatta Junkkaala kirjoittaja on eläkkeellä oleva opettaja lisäkkeen avulla väsättyä pään päälle samanlaisen nutturan kuin kaikilla helluntailaissisarilla oli. En edes Lempäälän seurakunnan telttakokouksessa, vaikka oli herätyksen ajat ja seuroissa kävi niin paljon ihmisiä, etteivät meinanneet pikkupappilan tuolit riittää. – Tapahtukoon minun tahtoni. Kun evankelista tai pappi tai kuka tahansa kysyi, – Kuka haluaa tänä iltana tulla Jumalan lapseksi. – Tahto se pitää olla sinullakin, sanoi Pietari. En kelvannut Jumalalle helluntailaisten kokouksessa enkä Päiväkummun rippikoululeirillä. Vai konfirmaatiopäivänä. Ilta toisensa jälkeen halusin mutta mitään ei tapahtunut. – Haluaako joku jättäytyä kokosydämisesti. Ja mikä oli minun tulkintani. Olen heti tervetullut. – Minulla on tahtoni, sanoi Jumala Taivaassa. Tulikärpäset lentelivät pimeässä elokuun illassa ja minusta tuntui, että nyt se on tainnut tapahtua. Ja minäkin tahdoin, tahdoin, tahdoin. Valkoiset lakanat heiluvat tuulessa ja rukous on hengitystä. (Aapeli, Pikku Pietarin piha) Sitten viikonloppuleirillä elokuun 17. Kaikki saivat tulla. Se on vihreä niitty avaran taivaan alla. – Niin maan päällä kuin Taivaassa, sanoi Pietari, toisen hyvikkeeksi. Siinä kysytään, olenko minä uskossa. Olenko tahtonut tarpeeksi tai olenko nähnyt tulikärpäsiä. Siellä leirilläkö minusta tuli Jumalan lapsi vai tapahtuiko se jo silloin, kun ensimmäisen kerran kävelin alttarille varttisydämeni kanssa. Minä en tahtonut tarpeeksi. Vai tapahtuiko se heinäkuun 20. | 15 K irjoitin päiväkirjaani keväällä 1965: ”Ilman Jumalaa ei voi elää, ilman Jumalaa ei voi kuolla.” Ja koko seuraavan kesän yritin tulla uskoon. niin ainahan minä viittasin ja kävelin alttarille päin. Näin kokosydämiseksi sitä voi ihminen kesän mittaan tulla. Se on kaunis kysymys. Ihan kokonaan, päästä varpaisiin. – Kuka kuulee kutsun sydämessään. Olenko minä nyt uskossa. – Kenellä on juuri nyt etsikkoaika. Leirin viimeisenä iltana kävelin käsi kädessä pojan kanssa, joka oli jo kauan katsellut, että siinä on uskoontuloa vaille valmis tyttöystävä. Eikä kukaan kysynyt, mitä minä tahdoin. – Onko vielä joku, joka haluaa jättää elämänsä Jeesukselle. Siinä ei kysytä, onko usko minussa. Vai silloin, kun kuulin Jeesuksesta pyhäkoulussa. Ehkä usko onkin paikka. Minä tulen uskoon niin kuin astuisin kotiportista
R a a m a t u n h e n k il ö t R a a m a t u n h e n k il ö t 16 |
Nimi Elimelek tarkoittaa näet suomeksi ”Jumala on kuningas”. Jumala hallitsee – julistaa Elimelek kuoltuaankin teksti Jukka Norvanto kuva Pekka Rahkonen E limelek oli kotoisin Juudan Betlehemistä ja hän eli kolmisen tuhatta vuotta sitten aikana, jolloin Israelilla ei ollut vielä kuningasta. Selvää kuitenkin oli, että sateet olivat jääneet tulematta. Vilja kasvoi hyvin ja pojat varttuivat ja oppivat kantamaan vastuuta perheen elannosta. Elimelek ei muistanut sellaista aikaa Betlehemistä. Miksi siis Jumala oli nyt kieltänyt sateen maalta, joka sitä niin kovasti tarvitsi. Elimelek oli saanut kuulla, että Jordanin toisella puolella tilanne oli toisenlainen. Siksi hänen nimensä tuntuu sitäkin merkittävämmältä. Niinpä hän alkoi nostaa Elimelekin elämän seesteiselle taivaalle synkkiä pilviä, mutta vain Elimelekin sisäiselle taivaalle, ei sille taivaalle, jonne hän oli tottunut näkemään nousevan sadepilviä. Jo nimelläänkin mies ikään kuin julisti, ettei kansa muuta Jumalaa tarvitsekaan. Siinä mielessä mies näytti olleen jonkinlainen vastaanhangoittelija, sillä noina aikoina kansa oli yhä voimakkaammin alkanut vaatia Jumalaa antamaan sille oman kuninkaan, niin että se voisi kokea olevansa samanlainen kuin muutkin kansat. Elimelekin elämä tuntui sujuvan mukavissa merkeissä. Raamatussa ihmisten nimet kertovat paljon omistajastaan, joten nimensä perusteella Elimelekin suhde Jumalaan näytti olleen kunnossa: hän luotti siihen, että Jumala on hänen kansansa todellinen johtaja, kuningas. Elämä oli siis kaikin puolin turvattua. Miten heille kävisi. Se, mikä ihmisestä tuntuu hyvältä elämisen tavalta, ei välttämättä ole sitä Jumalan mielestä. Siellä oli satanut tarpeeksi, ja vilja oli kasvanut, niin että ruokaa | 17 Ajalliset onnettomuudet eivät olleetkaan merkkinä siitä, että Jumala olisi hylännyt Elimelekin perheen, kirjoittaa Jukka Norvanto.. Elemelekin aikana elettiin vielä niin sanottua tuomareiden aikaa, jolloin Jumala nosti tuomareita kansan johtajiksi. Muutoskin on Jumalan viestiä Jumalan ja ihmisen ajatukset eivät kuitenkaan läheskään aina kulje samaan suuntaan. Heidän johdollaan ahdistavat viholliset saatiin karkotetuiksi. Toimeentulo oli siis taattu tuottoisien viljavainioiden ansiosta. Hän asui Juudan Betlehemissä, joka nimenäkin tarkoittaa ylistyksen ja leivän taloa. Vaimonsa Noomin kanssa he olivat asiaa ihmetelleet ja pohtineet syytä siihen. Kaiken lisäksi hän oli tavannut herttaisen tytön, Noomin, mennyt tämän kanssa naimisiin, ja kaksi poikaakin heillä jo oli: Mahlon ja Kiljon. Johan paikan nimikin, leivän talo, kertoi siitä, että vilja oli siellä kasvanut hyvin sukupolvesta toiseen. Miksi Jumala ei tunnu kuulevan hänen rukouksiaan, vaikka jo hänen nimensäkin julistaa Jumalan herruutta. Mitä kauemmin Elimelek katseli lastensa ja vaimonsa riutuneita kasvoja, sitä huolestuneemmaksi hän kävi. Siemenet oli kyllä kylvetty peltoon, mutta oraalle tultuaan kasvit olivat kuihtuneet pois itätuulen surmaamina
Jo tuohon aikaan Jumala olosuhteiden avulla johti näiden ihmisten elämää niin, että me pakanakansoihin kuuluvat ihmiset ymmärtäisimme, että Jumala jo tuolloin ajatteli meitä. 8:28). Uudessa maassakin saattoi näköjään tulla ihan mukavasti toimeen. Niinpä se, mikä meistä tuntuu lopulta, onkin hänelle pikemminkin vain alkua. Muuan mies Juudan Betlehemistä muutti silloin vaimonsa ja kahden poikansa kanssa siirtolaiseksi Moabin maahan. Elimelekin lesken elämässä ei iloa kuitenkaan kauaa kestänyt. He tulivat Moabin maahan ja jäivät sinne asumaan.” Moabin maassa elämä alkoikin sujua paremmin. Hän veisi poikansa ja vaimonsa Jordanin toiselle puolelle, Moabin maahan. riitti kaikille. Vasta tuhansia vuosia myöhemmin niidenkin tapahtumien valtava merkitys alkoi selvitä. Hän tahtoi saada Daavidin ja samalla myös Jeesuksen esiäidiksi naisen Moabin maalta. Niin kävi ainakin lyhyellä aikavälillä Elimelekin perheelle. Pian olisi aika etsiä heille sopivat vaimot. Jumalaa kuninkaanaan pitävä ja häntä rakastava ihminen ymmärtää, että Jumala hallitsee myös biologisen kuoleman jälkeistä todellisuutta. Apua kurjaan tilanteeseen kuitenkin saatiin, kun Noomi löysi pojilleen vaimoiksi kaksi reipasta moabitarta, Orpan ja Ruutin. Jumala käyttää ajallista kuolemaammekin palvelemaan meidän ja koko valtakuntansa parasta, sillä hän todella on kaikkivaltias. Hän näet päätti kutsua Elimelekin pois tästä elämästä. Selvää tietenkin, että niiden elämä usein vaikeutuu entisestäänkin, jotka joutuvat luopumaan läheisistään ja varsinkin perheen huoltajasta. Eivätkö he jo olleet kärsineet tarpeeksi. Olihan se sentään osa sitä maata, jonka Jumala oli kansalleen luvannut. Vaikka siellä ei Herraa palveltukaan, siellä ei kuitenkaan tarvitsisi kuolla nälkään. Sekä Mahlon että Kiljon menettivät henkensä, ja niin Noomi jäi lapsettomana pohtimaan elämänsä vaiheita vieraalle maalle. Jumala, jota mies oli kuninkaanaan palvellut, kutsui palvelijansa luokseen tämän elämän vaivoista. Ajalliset onnettomuudet eivät olleetkaan merkkinä siitä, että Jumala olisi hylännyt Elimelekin perheen näiden vääriltä tuntuneiden valintojen vuoksi. Työtä tekevälle riitti ruokaa, vaikka välillä ikävä kotiseudulle olikin. Jumala näki pidemmälle kuin ihmiset. Niinpä, kun me juutalaiseen kansaan kuulumattomat ihmiset luemme sekä Ruutin kirjaa että Matteuksen evankeliumin sukuluetteloa, jossa Ruut mainitaan Jeesuksen yhtenä esiäitinä, saamme ottaa Elimelekin vaiheetkin itsellemme lohdullisena viestinä kaukaisuudesta. Jokaisella kansalla on oikeus kuulla sanoma Jumalan rakkaudesta, joka ylittää kaikki rajat. Miehen nimi oli Elimelek, hänen vaimonsa oli Noomi, heidän poikansa olivat nimeltään Mahlon ja Kiljon, ja he olivat efratalaisia Juudan Betlehemistä. Näistä tapahtumista kerrotaan Ruutin kirjan alussa näin: ”Siihen aikaan, kun tuomarit hallitsivat Israelia, tuli kerran nälänhätä maahan. Me voimme kysyä, eikö Jumala olisi voinut säästää Elimelekin perhettä tuoltakin takaiskulta. Elimelekin elämä auttaa meitä ymmärtämään, että sana ”kaikki” pitää sisällään myös biologisen kuolemamme. Vilja kasvoi hyvin, ja sateetkin tulivat ajallaan. Ihminen näkee vain lähelle Kaikki olisikin epäilemättä sujunut suunnitelmien mukaan, jollei Jumala olisi jälleen puuttunut asioiden kulkuun yllättävällä tavalla. Niinpä elämä alkoi vähitellen voittaa. Pakanakansaan kuuluva Jeesuksen esiäiti muistuttaa meitä siitä, että Jeesus on tullut maailmaan kaikkia ihmisiä ja kaikkia kansoja varten. Ehkäpä jotain sellaista oli Paavalillakin mielessään, kun hän kirjoittaa Roomalaiskirjeessä: ”Me tiedämme, että kaikki koituu niiden parhaaksi, jotka rakastavat Jumalaa ja jotka hän on suunnitelmansa mukaisesti kutsunut omikseen” (Room. Me, jotka nykyään voimme Raamatun sivuilta lukea näistä tapahtumista, tiedämme, että kaikkein pimeimpienkin vaiheiden keskellä Jumala oli sittenkin ohjaamassa ja johtamassa asioiden kulkua. Niinpä Elimelek pakkasi tärkeimmät tavaransa mukaansa ja lähti perheensä kanssa kohti itää, Moabin maahan. Elimelekin muutto Moabiin ja kuolema siellä palvelivat Jumalan suunnitelmaa tavalla, jota hänen aikalaisensa eivät voineet ymmärtää. Noomista tuli leski, ja hän jäi kahden poikansa kanssa vieraaseen maahan miettimään, miten selvitä elämässä eteenpäin. Niinpä Elimelek teki lopulta päätöksen. Jumala hallitsee myös biologisen kuoleman jälkeistä todellisuutta.” 18 |. Olisiko sittenkin pitänyt vain uhmata miehen tahtoa ja jäädä vaikka väkisin Betlehemiin. Olikohan Elimelekin valinta muuttaa vieraaseen maahan sittenkin ollut vastoin Jumalan tahtoa. Mieltä painavista asioista saattoi keskustella Noomin kanssa ja iloita poikien aikuistumisesta
Useamman avioliittovuoden jälkeen etsimme mieheni kanssa itseämme, yhdessä ja yksilöinä. Toivoisit saavasi opetuslapseuttaa nuoria. Mikä on ollut tähänastisessa elämässäsi haastavin kohta. Karkun evankelisen opiston lukiossa järjestimme porukalla 18-vuotiaalle ystävällemme viimeiset lapsisynttärit. Jeesus kehotti lähetyskäskyssä: ”Opettakaa noudattamaan kaikkea mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa.” Mitä enemmän tuntee Jumalaa, sitä enemmän on vastuuta siirtää oppimaansa eteenpäin. Sivupersoona Sivupersoona | 19 Mikä hauska hetki ei opiskeluajoiltasi unohdu. Palstalla esitellään tunnettuja henkilöitä uudessa valossa. Esiintymisten ohella hän ehtii opettaa ja johtaa kuoroa Kuusankoskella. Turvallinen ilmapiiri luo uskalluksen kokeilla, epäonnistua, oppia ja onnistua. Mitä ne ovat. Näin ajattelen. Kun rukoilin, Herra auttoi. www.hennanieminen.fi Uusin sinkkusi on nimeltään Maailman kahleet. Mitä se tarkoittaa. Suurin kahle taidamme olla me ihmiset itse – itsekeskeinen elämämme ja oma halumme hallita sitä. ”Rukous on työni ja koko elämäni polttoaine” teksti Erja Taura-Jokinen kuva Jussi Puuri. Toimiminen Jumalan tahtoa vastaan rikkoo itseämme, Jumala-suhdettamme ja toisia ihmisiä. Miten kuoron saa soimaan sykähdyttävästi. Kuoro on ennen muuta psykologinen instrumentti. Ensin jaamme kuulumiset ja lopuksi rukoilemme toistemme puolesta. Evankelista-muusikko Henna Nieminen teki viime vuonna yli 130 keikkaa. Mikä virkistää sinua eniten työkiireiden keskellä. Näytti jo siltä, että edessä olisi vain huonoja vaihtoehtoja. Ystävät ja rukous – ja ne yhdessä! Yhden ystävän kanssa soittelemme viikoittain. Mahtava soundi syntyy, kun kuoro nauttii täysillä tekemisestään ja pyrkii parhaimpaansa. Pistimme päähämme hauskat hatut, hulluttelimme leikkipuistossa ja leikimme lapsuudesta tuttua aasinhäntää. Olemme saaneet tukea ja apua myös avioliittoleireiltä
Niitä tarvitaan, jos kaivinkone kaivaa vahingossa tietokaapelin poikki ja yhteys keskustietokoneeseen katkeaa. Ammattilainen uskoo, että tekniikan kehittyessä terveydenhuollossa siirrytään yhä enemmän mobiililaitteilla käytettäviin ohjelmistoihin. – Kun aloitin lääkärintyöt 1990-luvun alussa, tiedot olivat suurelta osin paperilla ja vain yhden ihmisen käsissä. Neljä vuotta sitten hän siirtyi suunnittelemaan sosiaalija terveydenhuollon asiakasja potilastietojärjestelmää, Apottia. Myös konsultaatioita voi tehdä etänä – ambulanssista voi lähettää sydänfilmin sairaalaan, jossa lääkäri katsoo sen ja tulkitsee, onko potilaalla sydäninfarkti. Hoito voidaan aloittaa jo ambulanssissa. Nyt kun on sähköisiä järjestelmiä, voit vaikka kotoa käsin tutustua potilaan tietoihin, tehdä merkintöjä ja määräyksiä, lukea potilaan vastauksia ja katsoa kuvia. Työtä on helpottanut paljon se, että esimerkiksi röntgenkuvat ovat nykyisin digitaalisina. Tietoihin pääsee aiempaa helpommin käsiksi murtautumalla sähköisiin järjestelmiin. Haasteena on kuitenkin ohjelmoida tekoäly sellaiseksi, että se kykenee ottamaan monimutkaisia asioita huomioon. Kone ei kuitenkaan pysty korvaamaan ihmistä.. Usein siihen, millaisia oireita ihmiset tuntevat ja miten he niihin reagoivat, vaikuttaa fyysisen sairauden lisäksi esimerkiksi heidän elämäntilanteensa. Ollessaan miehensä kanssa Lähetysyhdistys Kylväjän lähettinä Etiopiassa vuosina 2005–2009 hän oli perustamassa paikalliseen keskussairaalaan tehostetun valvonnan osastoa, jossa voitiin tarkkailla monitoreilta potilaiden sydänfilmiä ja verenpainetta. Sitä voi verrata keskustietokoneen tuhoutumiseen. On kuitenkin otettava huomioon, että kaikki eivät tulevaisuudessakaan pysty käyttämään tietotekniikkaa. Uskon, että tekoäly tukee ammattilaisia terveydenhuollossa sekä sairauksien löytämisessä ja diagnosoimisessa, kunhan se on palvelijan eikä isännän asemassa. ”Digitalisaatio ei ole peikko” Hiekkasen mielestä terveydenhuollon digitalisaatio helpottaa hoitotyötä sekä potilaan että ammattilaisen näkökulmasta. Tekoäly ja robotit apuna hoivatyössä Tuula Hiekkanen ei usko tekoälyn tekevän enempää virheitä kuin ihminen. Suomeen palattuaan Hiekkanen kutsuttiin kehittämään anestesiatietojärjestelmää. Hiekkasen mukaan digitalisaation varjopuolena on, että se altistaa tietomurroille ja väärinkäytöksille. – Digitalisaatio on jo kaikkialla elämässämme, olipa kyse sairaalasta, bussiliikenteestä tai terveyskeskusajanvarauksesta. – Joskus tekoäly oivaltaa asioita, joita ei väsynyt ammattilainen oivalla. En näe sitä peikkona, vaan hyvänä apulaisena. Tekoälyllä ei voi korvata ihmisen kohtaamista, mutta siitä voi olla paljon hyötyä esimerkiksi sairauksien diagnosoimisessa. 20 | Anestesiaeli nukutuslääkäri Tuula Hiekkanen uskoo, että tekoäly auttaa tulevaisuudessa esimerkiksi sairauksien diagnosoimisessa. T uula Hiekkanen innostuu, kun saa kehittää asioita. Hän on sitä mieltä, ettei se tule koskaan selviämään ihmisen terveyden ja sairauden monimuotoisesta kokonaisuudesta täysin ilman ihmisen apua. Tällaisen katastrofin varalta esimerkiksi Apotti-järjestelmässä on kaksi toisistaan erillään olevaa maanalaista keskustietovarastoa, joihin on säilötty sama tieto. Sairaaloissa on myös omat välitietovarastot. Entä jos keskustietokone, johon on varastoitu valtava määrä tietoa, yllättäen tuhoutuu. – Silloin kun potilastiedot olivat vielä paperilla, tietovarasto saattoi tuhoutua tulipalossa. Väärinkäyttäjä voi olla myös hoitoalan ammattilainen. Silloin kun seulotaan harvinaisia sairauksia, joita ammattilainen saattaa tavata jopa vain kerran elämässään, tekoäly voi löytää ohjelmansa avulla jotain, mitä ihminen ei huomaa. Hänen mielestään myös robotteja tarvitaan ihmisen apureina
| 21 H e n k il ö H e n k il ö teksti Milla Suonio kuvat Sari Savela ”Tekoälyn pitää olla palvelija eikä isäntä”
En näe sitä ongelmana.” – Robotilta ei voi saada inhimillistä empatiaa, Tuula Hiekkanen toteaa.. 22 | Robotit yleistyvät tulevaisuudessa. Robotit näkevät suoraan tietokoneelta, mikä on potilaan lääkelista ja jakavat lääkkeet. Suomessa on jo käytössä esimerkiksi robotteja, jotka annostelevat ja jakavat lääkkeitä. Ei robotilta saa yhtä hyvää empatiaa kuin toiselta ihmiseltä, lääkäri kiteyttää. Ne toimivat lääkärin jatkokäsinä, joita lääkäri kuitenkin koko ajan ohjaa. Hiekkanen visioi, että tulevaisuudessa hoitajien apuna on myös nostamisja pesurobotteja, sillä painavien potilaiden nostelu ja kääntely on raskasta. Lääkärin näkemys on, että roboteista voi olla sairaaloissa apua monissa asioissa. Niitä voi käyttää toistuviin, voimaa tai tarkkuutta vaativiin hommiin. – Nykyisin hoitajat käyttävät paljon aikaa siihen, että he ottavat lääkehuoneessa purkista lääkkeitä ja jakavat niitä potilaille. – Robotit yleistyvät tulevaisuudessa. Robotteja käytetään myös leikkauksissa. Osa lääketieteestä on sitä, että annetaan oikeat lääkkeet oikeaan sairauteen, mutta osa on ihmisen kohtaamista, hänen huoltensa kuuntelemista, empatiaa ja kannustamista. Se luo turvallisuutta, sillä pillereiden poimiminen purkista ja laittaminen potilaan lääkelasiin on tarkkaa ja virhealtista puuhaa. Robottien avulla hoitajille jää enemmän aikaa varsinaiseen hoitotyöhön. En voi kuitenkaan kuvitella sellaista sairaalaa, jossa olisi vain koneita hoitamassa ihmisiä. En näe sitä ongelmana
Vihaisen Jumalan lepyttelyn aikakausi päättyy, kun Kristus paljastaa sen, kuka vihainen Jumala todellisuudessa on. Jumala, joka on läpi Vanhan testamentin vaatinut uhria, edellyttänyt lakien noudattamista ja uhannut kostolla ja kuolemalla, asettuukin itse uhriksi. Tämän pelastusteon ovat profeetat Mooseksesta alkaen ilmoittaneet tapahtuvaksi, ja tähän pelastukseen ovat myös Vanhan testamentin ajan ihmiset uskoneet. Jeesus on alusta asti ollut läsnä. Sinne Jeesukseen uskova ehdottomasti pääsee. Taivaaseen pääsemiselle ei ole muita ehtoja kuin Jeesukseen turvautuminen. Hän on itse saapunut luoksemme. Näemme, että meille rakkaimmankin ihmisen hyvyys meitä kohtaan on vain aavistus ja esikuva siitä, millä lämmöllä Jeesus meitä rakastaa. | 23 H a r t a u s H a r t a u s kirjoittaja on elämä-lehden toimituspäällikkö. Ehkä he eivät ole ymmärtäneet, miten Jumalan lupaus tarkalleen ottaen toteutuisi, mutta he ovat kenties uskoneet näin: ”Me olemme pulassa, teemme vääriä asioita ja pelkäämme iankaikkista kuolemaa ja Jumalan rangaistusta. Ryöväri oli nähnyt ristiinnaulitun Jumalan, ja hän uskoi. Jumala yllättää koko maailman teksti Petri Vähäsarja kuva iStock O nhan kirjoitettu: ”Jokainen, joka huutaa avukseen Herran nimeä, pelastuu.” (Room. Hän on valmis tekemään ihmisen puolesta kaiken. Hänen rippikoulunsa oli Jeesuksen vastaus: ”totisesti, jo tänään olet minun kanssani paratiisissa”. Hänessä Jumala näyttää meille kasvonsa. 10:13) Tässä kohdassa Paavali todistaa, että se mitä tapahtui ristin ryövärille, joka kääntyi Jeesuksen puoleen, on totta myös meidän kohdallamme. Hän ottaa kaiken synnin päälleen ja tekee kaikesta uhraamisesta lopun. Nyt ristiinnaulitun seuraajat kaikkialla maailmassa tietävät: ”Niin alhaalla ei kukaan kulje, ettei siellä Jeesus ois.” Jeesuksessa Jumala yllättää koko maailman. Ja hän tekee. Hän on nöyrä, aasilla ratsastava Jumala, jonka sydämestään rakastaa syntistä ihmistä. Jumala on salattu, ja meidän kuvamme hänestä on väärä. Ryöväri ei ehtinyt käydä rippikoulua tai perehtyä syvällisesti teologisiin kysymyksenasetteluihin. Jeesukseen katsoessamme me kuitenkin näemme oikein. Tässä isolla kirjoitettu Sana tarkoittaa Jeesusta. Paavali sanoo: jokainen. Vielä varmemmin me kuitenkin uskomme siihen, että ainoastaan Jumala itse voi pelastaa meidät tästä liemestä, ja hän pelastaa.” Ilman Jeesusta Kristusta me emme ymmärrä, kuka Jumala on. Johanneksen evankeliumin alussa kerrotaan, että jo alussa – ennen maailman luomista – Sana oli Jumalan luona ja Sana oli Jumala, ja kaikki on saanut syntynsä Sanan kautta. He ovat nimittäin uskoneet Jumalan lupaukseen. Hän on avannut taivaan
24 |. Alueella on asuinrakennusten lisäksi muun muassa hotelli ja ravintola, Raamatullinen puutarha ja Raamatunkääntäjien koti. Se lienee 26 hehtaarin koollaan Israelin pienimpiä kyliä. J ad Hashmona on Juudan vuorilla sijaitseva messiaanisten juutalaisten yhteisö ja keskus, jossa elää kuutisenkymmentä perhettä, kaikkiaan noin 260 asukasta. Miljöö muuttuu Viime vuoden puolella kävi ilmi, että kylien maankäyttöä suunnitteleva valtion komitea ja aluesuunnittelukomitea edellyttävät suunnitelJad Hashmona tahtoo säilyttää vetovoimaisuutensa teksti Erja Taura-Jokinen kuva Johanna Manner Pieni kristittyjen suomalaisten joukko perusti vuonna 1971 Israeliin kylän, joka sijaitsee Jerusalemista noin 15 kilometrin päässä. Raamattukoti (kuvassa keskellä, etummaisena) on rakennettu suomalaisista hirsistä. Nyt Jad Hashmona joutuu varautumaan miljöönsä merkittävään muuttumiseen
Suomalaisuus tuntuu ja näkyy Suomi näkyy, kuuluu ja tuntuu israelilaiskylässä. Helmikuussa Suomessa vieraili Halvor Ronning, joka yhdessä puolisonsa Mirjan kanssa johtaa Jad Hashmonassa sijaitsevaa Jerusalemin Raamattukotia. Tähän mennessä Raamattukodin viiden kuukauden opinto-ohjelman on käynyt 172 opiskelijaa 44 eri maasta. M a a il m a n y t M a a il m a n y t maa, jossa otetaan huomioon Jad Hashmonan täysi kapasiteetti. siitä, kuka todennäköisimmin pystyisi estämään Israelin ääriortodoksien puolueiden ylivallan hallituksessa. – Jad Hashmonalle on elintärkeää, kuka kylien rajoista on päättämässä. Työsarka ei lopu, sillä maailmassa on kieliä niin paljon, että koko Raamattu on käännetty niistä vain alle 10 prosentille. Suunnitelman pitäisi toteutua niin, että tulevaisuudessakin messiaaniset perheet haluavat asettua Jad Hashmonaan. Samalla se on hyvin kansainvälinen kristittyjen keskus. – Kansallisten rakennuskoodien ja tilastojen mukaan kylään pitäisi tulevaisuudessa mahduttaa 300 perhettä nykyisten 60 sijaan! laskeskelee Jad Hashmonan johtaja, Ajelet Ronen. Kustannukset uhkaavat nousta Pysäköintikin uhkaa hankaloitua. Raamattukoti on yksi monista suomalaisesta puusta rakennetuista kylän taloista. – Israelin tiukan rakennuslain mukaan perheen talon lähellä pitää olla kaksi pysäköintipaikkaa ja lisäksi ylimääräisiä paikkoja vieraille. Vanhan testamentin heprean opintojen lisäksi kääntäjille itselleen on äärimmäisen tärkeää nähdä ja kokea Raamatun maa, jotta he ymmärtävät oikein sen kielikuvat ja kulttuurin. – Jatkossa kylää on siis rakennettava ahtaasti ja ylöspäin, jotta alueelle saadaan mahtumaan niin paljon asuntoja kuin suunnitelma edellyttää. – Yhteys Suomeen on olennainen, erottamaton osa kylän historiaa ja juuria. Esimerkiksi lahtelaissyntyinen Anne matkasi sinne vapaaehtoistyöhön vuonna 2000 ja kohtasi aviomiehensä, Tsurielin. – Vaalien alla kylässä käytiin vilkasta keskustelua mm. – Viime vaalien tulos ei juuri muuttanut Israelin poliittista karttaa. Myös naapurikylällä on vaikutusta Viime syyskuussa Israelissa käytiin vaalit, jolloin Jad Hashmonassa oli oma äänestyspaikka. Ajelet Ronen sanoo, että ortodoksijuutalaisilla on paljon valtaa kylien rajoista päättävissä komiteoissa ja he anovat jatkuvasti lisää alueita kylilleen. – Sama taho on jo vuosia estänyt Israeliin muuttoa suunnittelevia messiaanisia juutalaisia saamasta kansalaisoikeuksia. Suomalaisten uskovien luotettavuus ja vankkumaton uskollisuus sekä tietenkin esirukous ovat olleet tärkeitä – ja yhä edelleen. Sen mukaan Jad Hashmonassa pitäisi osoittaa pysäköintipaikka yli 500 ylimääräiselle autolle! Kylän väki rukoilee nyt viisautta haasteiden edessä – ja pyytää samaa kristityiltä ympäri maailman. Naapurikylä Kirjat Jearim (Telse Stone) haluaisi laajentaa aluettaan ja sillä on sisäministeriön tuki takanaan. 25 vuottaan juhliva Raamattukoti nimittäin auttaa ja kouluttaa eri maiden raamatunkääntäjiä välittämään Raamatun sanomaa mahdollisimman luontevasti ja alkukielelle uskollisesti. Nyt Jad Hashmonassa asuvalla Bar Davidin pariskunnalla on kuusi lasta. – Toiveemme on, etteivät kylämme kaunis miljöö, luonto ja näkymät tuhoutuisi. Lähteet: JerusaLemin raamattukodin ystävät ry:n Ja Jad hashmonan ystävät ry:n JäsenLehdet sekä haLvor ronningin vieraiLu hämeenkyrössä 19.2.2020 Yhteys Suomeen on olennainen osa kylän historiaa ja juuria.” | 25. – Siksi pienet uskonnolliset puolueet ja niiden vaikutusvalta ovat tärkeitä Jad Hashmonassa. Jos perheiden pitää kaivauttaa pysäköintitilaa esimerkiksi maan alle, talon rakennuskustannukset voivat kohota yli järkevän tason. Käytännössä se tarkoittaa nelikerroksisia taloja yksija kaksikerroksisten sijaan
teksti Sari Savela kuvat iStock, Pekka Matilaisen kotiablumi Pekka Matilaisen tuska: ”En pystynyt auttamaan poikaani” 26 |. 15-vuotiaan väärä valinta vei Pekan päihteiden ja rikosten maailmaan. Äidin kiitosaihe Kun Pekka oli 8-vuotias perhettä kohtasi suuri suru, isä kuoli. Äiti rukoili sitkeästi, että Jumala pysäyttäisi pojan ilman että kenelläkään tapahtuisi mitään pahaa. Tunsin tarvetta paaduttaa itseäni. Kuusilapsisen perheen nuorimmainen eli turvallisen lapsuuden. Vanhemmat olivat aktiiviseurakuntalaisia ja Pekkakin osallistui seurakunnan toimintaan. Oman pojan itsemurhan aiheuttama suru kiskoo miehen sydäntä rinnasta. Alkoi Pekan etääntyminen seurakuntaelämästä. Uskon ratkaisun hän teki Vapaakirkon rippikoulua vastaavalla Seurakuntakoulu-leirillä. Isän menetys oli kova paikka ja sai teini-ikäisen Pekan etsimään isähahmoa – väärästä paikasta. 20 vuotta sitten Entisestä huumekauppiaasta ja rikollisesta Pekka Matilaisesta kasvoi vähäosaisten auttaja. Pirkanmaan ViaDian toiminnanjohtaja Pekka Matilainen, 50, kasvoi kristityssä kodissa Joensuussa. – Lähdin varhain pois kotoa ja etäännyin hengellisestä elämästä. Ensimmäisellä välitunnilla luokkakaveri pyysi häntä mukaan tupakalle. Häpeän vuoksi hän otti etäisyyttä äitiinsä, joka suri poikansa valintoja. Pekka olisi voinut kertoa, että on uskossa, ja ettei polta. Kun Pekan veli vuonna 1999 kertoi äidille Pekan saamasta vankilatuomiosta, tämä kiitti Jumalaa rukousvastauksesta. Alkuun päihteet olivat alkoholia, diatsepaamia ja kannabista. Myöhemmin kuvaan tulivat kovat huumeet. Peruskoulun jälkeen hän oli juuri aloittanut ammattikoulussa, josta ei tuntenut ketään. Jo 16-vuotiaana hän pääsi pituutensa ansiosta baareihin. -N oin kolme sekuntia harkitsin, sitten vastasin: ”kyllä, jos sinä tarjoat”, Pekka Matilainen muistelee elämänsä käännekohtaa
E l ä m ä n t a it o E l ä m ä n t a it o | 27
Vankilasta vapauduttuaan Pekka alkoi rakentaa suhdetta esikoiseensa ja tapasi tätä säännöllisesti. Käyttö oli kätevää rahoittaa huumekaupalla. Alun perin tuon päivän piti olla Pekan elämän viimeinen. – Uskoon tultuani olin hyvin mustavalkoinen ja kerroin velkojilleni, etten aio maksaa velkojani. Nuorena miehenä Janne etsi vas28 | Olin muutaman viikon ajan suunnitellut itsemurhaa. Rankasta päihteiden käytöstä huolimatta Pekka pystyi elämään melko normaalia elämää, eikä koskaan vajonnut aivan pohjalle. Tuon ajan hän sai kasvaa ja vahvistua uskossaan. Huumekauppiaana Pekka oli sekaantunut järjestäytyneeseen rikollisuuteen, josta irrottautuminen vei oman aikansa. Kuuden vuoden tuomion taustalla oli useita syytteitä. – Kun tulin uskoon, halusin selvittää ulosottomieheltä kaikki velkani, joita aloin hoitaa saman tien. Syvä synnintunto ja ahdistus saivat nuoren miehen murtumaan. Ajattelin, etten kestä enää. Liitto on Pekan toinen, ensimmäinen nuoruuden avioliitto päättyi eroon vuonna 1992. – Rakastuin aineeseen välittömästi. Niistä ei kuitenkaan nostettu syytteitä, koska minut oli alun perin tuomittu syyttäjän vaatimuksia ankarammin. Janne oli pitkään kamppaillut huumeongelmien kanssa. – Olin muutaman viikon ajan suunnitellut itsemurhaa. Pekan vanhin lapsi, Janne, oli tuolloin vain 2-vuotias. Kannabis vaihtui koukuttavaan amfetamiiniin. Toimintaan kuuluu muun muassa ruoka-apua, vankilaja päihdetyötä ja kuntoutustyötä. Huumemaailma avautui nuorelle miehelle vähitellen. Olin niin ahdistunut. Käytin myös kokaiinia ja ekstaasia, mutta amfetamiini teki minusta rauhallisen ja järjestelmällisen. Alamaailmasta ei olla hänen peräänsä sen koommin kyselty. Melko pian löydös kytkeytyi Matilaiseen, joka sai päätekijän tuomion. Käytännössä Pekka maksoi kuitenkin yhteiskunnalle virallisia velkojaan pois seuraavan kymmenen vuoden aikana. Pekalla ja Tiinalla on neljä lasta. Vankilassa ollessaan Pekka avioitui nykyisen vaimonsa Tiinan kanssa, johon hän oli tutustunut itsenäisyyspäivänä 1998 kapakassa. Hänen johdollaan Pirkanmaan ViaDia on laajentunut ja auttaa eri tavoin apua tarvitsevia, vähäosaisia ihmisiä. – Nykyistä työtäni arvostetaan vankilamaailmassa, Pekka kertoo. Samalla annoin anteeksi velallisilleni heidän velkansa. Jannella oli lapsena diagnosoitu ADD. Peruskoulun jälkeen hän valmistui sähköasentajaksi parhain arvosanoin. maaliskuuta Pekka antoi vankilassa elämänsä Jeesukselle. Olin niin ahdistunut.”. Isälleen Janne saattoi olla täysin rehellinen, sillä isä ei tuominnut. Huomasin kannabiksen käytön hänen käytöksestään, silmistään, pukeutumisestaan ja hidastuneesta ruumiin kielestä. Jannen elämä päättyi lokakuussa 2017 itsemurhaan. – Janne oli rauhanomainen hippi. 18. Heistä nuorin on 7-vuotias ja vanhin 15-vuotias. Poliisi löysi yhdeltä heistä 1,7 kg amfetamiinia. Eron jälkeen Pekan yhteys lapseen jäi, alamäki kiihtyi ja rikollinen maailma vaati veronsa. Poika käytti kannabista. Kaikkivaltias puuttui peliin. Kun Pekka oli rikosmaailmassa, Jannen äiti kasvatti poikaa. – Olin myös äärimmäisen väkivaltainen, Pekka Matilainen tunnustaa. Poliisi oli jo jonkin aikaa seurannut miehen liikkeitä. Kannabis vei mielenterveyden Pekka Matilainen on ollut diakoniajärjestö ViaDian palveluksessa yli 10 vuotta – ensin Kuopiossa ja nykyään Tampereella. Pekan esikoinen Janne täyttäisi tänä vuonna 30 vuotta. Rakastuminen amfetamiiniin Ensikertalaisena Pekka istui tuomiostoon puolet, kolme vuotta. Pekka oli entisenä huumekauppiaana tunnistanut merkit. Aineet tulivat ulkomailta ja kaverit alamaailmasta. Kaikkiaan hän käytti aineita säännöllisesti neljä viisi vuotta. Itsensä kovettanut Matilainen oli edennyt alamaailmassa väliportaan huumekauppiaaksi, jolla oli ollut useita alamyyjiä. Tunnustin myös lisää huumausainerikoksia. Poika myös vietti paljon aikaa Pekan uuden perheen luona. Välimiehenä toimi eräs vankilalähetti
Nuoren miehen jutut olivat yhä sekavampia. Pekka Matilainen on ollut diakoniajärjestö ViaDian palveluksessa yli 10 vuotta. Isä ja poika olivat pitäneet tiiviisti yhteyttä toisiinsa. Niin myös Jannella. – Janne kokeili eri uskontoja. Pekan mielestä aivan liian varhain. Tavallisesti Pekka oli yhteydessä poikaansa lähes päivittäin. Edellisenä lauantaina Janne oli soittanut hyvin ahdistuneena isälleen ja ehdottanut tapaamista. Matilainen on huolissaan erilaisten huumausaineiden helposta saatavuudesta. Viime hetkellä myös Jeesus kelpasi. lokakuuta Janne vuokrasi auton, jolla hän ajoi rekan keulaan. ”En pystynyt auttamaan” Kesällä 2017 Pekka huomasi, että kaikki ei ollut Jannella kunnossa. Perjantaina 13. Suru on kiskonut sydäntäni rinnasta. Ikävän ja surun ohella Pekka on joutunut taistelemaan katkeruutta vastaan. Erotessamme Janne oli hieman piristynyt. Hän kysyi kymmeniä kertoja: ”Iskä, voiko tästä mitenkään selvitä?” Juttelimme paljon ja yritin lohduttaa ja valaa toivoa häneen. Lopulta tilanne kärjistyi ja kannabispsykoosiin sairastunut Janne kyydittiin ambulanssilla sairaalaan, johon hänet saatiin tahdonvastaiseen hoitoon. – Viimeisessä hoitopalaverissa lääkäri kertoi, että psykoosia seuraa usein syvä masennus. Kun Jannen tilanne hieman koheni, hänet kotiutettiin. Huumeidenkäyttöä pidetään yhä normaalimpana ja se on erittäin huolestuttavaa. – Kun poliisi soitti ja ehdotti tapaamista, arvasin mitä oli tapahtunut, Pekka kertoo. – Janne oli hyvin tuskainen, kun tapasimme. – Huumeidenkäyttöä ei pidä missään tapauksessa laillistaa, eikä millään tavoin edistää. Kun vein hänet kotiin, hän sanoi: ”Voisiko se Jeesus auttaa mua.” Rukoilimme Jannen kanssa syntisen rukouksen. – Käyttöön liittyviä videoita levitetään ahkerasti lasten ja nuorten suosimissa sosiaalisen median kanavissa. Kun hän perjantaina pääsi pois sairaalasta ja yritti soittaa pojalleen, puhelin tuuttasi. tauksia elämän tarkoitukseen ja sisimpänsä tyhjyyteen matkaamalla Kaukoidässä. Entisenä käyttäjänä ja kauppiaana ja nykyisenä auttajana hänen kantansa huumeidenkäyttöön on selvä. Pekka tekee huumeiden vastaista työtä. Seuraavalla viikolla Pekka itse joutui yllättäen sydänvaivojen vuoksi sairaalaan, missä puhelin oli pois päältä. | 29 Huumeidenkäyttöä pidetään yhä normaalimpana ja se on erittäin huolestuttavaa.”. – En pystynyt auttamaan häntä
”Olemme pelottavan samanlaisia”. Puhevälit silti säilyivät. S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä Leevi ja Lari Launonen 30 | teksti Ulla-Maija Lammi-Ketoja kuvat Sari Savela ja haastateltavien kotialbumi Leevi Launonen jakeli pojalleen Lari Launoselle tämän nuoruusvuosina pyytämättä hyviä neuvoja ja elämänohjeita. Nykyisin he ovat reiluja kavereita, jotka arvostavat toisiaan
Välillä keskinäinen suhteemme kiristyi. ARVOSTAN LARISSA ENITEN hänen empaattisuuttaan ja vastuullisuuttaan nuoren perheen ja vaikeasti vammaisen pikkupojan isänä. Kevytrakenteisena poikana hän oli vikkelä juoksemaan. Yhteistä meille on myös syvien elämän kysymysten pohdinta ja kirjoittaminen. Larin ihanalla pikkupojalla ja meidän ainoalla lapsenlapsellamme on puolestaan harvinainen geneettinen sairaus. Hävettää tunnustaa, mutta en muista paljon asioita, joita olisimme tehneet yhdessä lukuun ottamatta iltasatuja ja yhteisiä kotihetkiä. Koulunaloitusiässä alkoi musiikkiharrastus ensin akustisella kitaralla, sitten saksofonilla ja lukioiässä sähkökitaralla. Mökillä puuhailimme ja perheenä matkustelimme aika paljon yhdessä. K e it ä . Se keikkaili aina Amerikassa asti. Hän kävi mielellään pyhäkoulussa ja seurakunnan lapsikuorossa, harrasti laskettelua ja yleisurheilua. Hän perusti 15-vuotiaana kavereidensa kanssa bändin, joka vei pojan moneksi vuodeksi mennessään. Huugo täyttää huhtikuussa kaksi vuotta. Larin bändi Jacks of All Trades oli metallimusiikkiyhtye, joka teki ensimmäisenä suomalaisena nu-metal-yhtyeenä levytyssopimuksen monikansallisen levy-yhtiön kanssa. En myöskään siitä, että Lari otti lupia kyselemättä tatuointeja vartaloonsa. En läheskään aina pitänyt hänen lempimusiikistaan, pukeutumistyylistään ja muista elämäntavoistaan. Nuorimmalla lapsellamme – ja Larin pikkuveljellä – on Downin syndrooma ja autistisia piirteitä. Tuohon aikaan hän ei sietänyt kovin paljon pyytämättä annettuja hyviä neuvoja ja elämänohjeita (nalkutuksen määritelmä), joita hänelle mielelläni aina jakelin. Haasteet ja ristiriidat välillämme alkoivat tuolloin. Joskus kävimme laskettelemassa, kuskasin Laria harrastuksiin ja kaverin luo. Viisas vaimoni, Larin äiti Birgitta, laittoi minut kerran kysymyksellään tutkimaan asennettani Lariin. ”Onko sinulle tärkeämpää, että olet joka asiassa itse oikeassa, vai se, että sinulla on hyvä, avoin ja rakkaudellinen suhde poikaasi?” Jouduin arvioimaan uudelleen omaa suhtautumistapaani leevi kertoo: ”Iloitsen Larin tavasta olla isä” K e it ä . Lari oli rauhallinen mutta myös velmu ja kujeileva lapsi, joka innostui erilaisista kepposista. Iloitsen Larin tavasta olla isä. Leevi Launonen, 64 • Kasvatustieteen tohtori • Ristin Voitto -lehden päätoimittaja 2005–2018 • Suomen Helluntaikirkon hallituksen varapuheenjohtaja • Julkaissut useita kirjoja • Perhe: Puoliso ja kolme aikuista lasta Lari Launonen, 38 • Uskonnonfilosofian tohtorikoulutettava • Helsingin IK-opiston vastaava opettaja • Osa-aikainen pastori United Community Churchkansainvälisessä seurakunnassa 2009–2017 • Perhe: Puoliso ja yksi lapsi | 31. Hän on läsnä olevampi, huolehtivampi ja vastuutaottavampi isä kuin itse olin. Kehitysvammainen Lars on nyt 31-vuotias. Noin kymmenen vuotta sitten meillä oli pari mukavaa kesää, jolloin Lari oli Aikamedian lehtitoimituksessa kesätoimittajana ja teimme yhdessä Ristin Voitto -lehteä. Meillä molemmilla on vammainen lapsi
Lisäksi pohdimme yhdessä filosofisia ja teologisia kysymyksiä. Ei myöskään jatkuva alisuoriutumiseni koulussa. Nykyään itsellänikin on tällaisia poikakerhoja, joiden tapaamiset ovat elämän suola. Puhumme paljon työasioista koska toimimme samoissa ympyröissä ja olemme työkeskeisiä. Isällä on paitsi korkea työmoraali – joka toki usein on laittanut työn perhe-elämän edelle – hänellä on myös vahva eettinen selkäranka. Nyt meillä on terve, kahta JOKA VUOSI HUOMAAN muutaman piirteen lisää, joissa muistutan isää. eri sukupolvea edustavan miehen suhde, hyvä yhteys ja toistemme arvostus. Teemme työmme pikkutarkasti. Onneksi noina vaikeina vuosinakin säilytimme puhevälit ja keskinäisen kunnioituksen. Ostamme vaatteita, joita emme käytä, vaan pukeudumme aina samaan. Silloinkin kun nuorempana bilettäminen vei mennessään, tiesin, että lopulta haluaisin olla samanlainen mies kuin he. Hän myös puhdisti joidenkin ihmisten tahratun maineen. Tyyli vetosi ja poistin korun. Epäjärjestys ärsyttää meitä. ja muuttamaan sitä. Avantgardistinen pukeutumiseni ei innostanut isää. Nykyään meillä on toverillinen, kahden aikuisen miehen suhde. Olemme reiluja kavereita ja kunnioitamme kummankin itsenäisyyttä. Isä ja isän kaverit ovat antaneet minulle jo varhain miehen mallin. Tapaamme säännöllisesti ja joskus käymme yhdessä kuntosalilla tai uimassa. Ymmärsin, että hyvä suhde on tärkeämpää kuin mikään muu. Yhteiset työkuviot ovat auttaneet. He hoitivat työnsä hyvin ja nauttivat ihmisten arvostusta. Olemme lahjakkaita laulunkirjoittajia mutta keskinkertaisia laulajia. Isä on hyvä esimerkki siitä, mitä on olla kriittinen, avarakatseinen ajattelija ja samalla vakaumuksellinen kristitty. Ristin Voitto -lehden päätoimittajana hän nosti pöydälle esimerkiksi helluntailiikkeen parissa sattuneita pedofiliatapauksia. He olivat perheenisiä, jotka puhuivat kunnioittavasti vaimoistaan. Niitä on varmaan sata. Isällä on luottamustehtäviä Suomen Helluntaikirkossa ja minä pyöritän helluntailiikkeen raamattuopiston, IK-opiston, Helsingin kampusta. He puhuivat siitä minulle rauhallisesti ja toivoivat – eivät käskeneet – että ottaisin sen pois. Olemme siis pelottavan samanlaisia. Olemme oppineet kehumaan ja osoittamaan arvostusta toisillemme. He palvelivat Jumalaa ja paikallisseurakuntaa. Alleviivaamme kirjoista joka toisen lauseen. Nautimme molemmat psykososiaalisten ilmiöiden havainnoinnista ja niihin liittyvistä keskusteluista. Moni kristitty on kapeakatseinen ja toisaalta moni filosofisointiin taipuva ei ota hengellistä elämää tosissaan. Isä on tehnyt näin. Jotkut asiat minussa, jotka ärsyttävät vaimoani, ovat piirteitä, jotka minua ärsyttävät isässä. Jos työn lomassa hiukoo, juoksemme jääkaapille, jottei ajatus katkea. He filosofoivat ja paransivat maailmaa. Näin sen ainakin isänä koin. Muistan tosin tilanteen, kun olin ottanut teini-ikäisenä nenäkorun, johon isä ja äiti eivät ihastuneet. Isältä puuttui usein psykologinen pelisilmä ojentamisessani ja hän töksäytteli neuvojaan. Lukion jälkeen Lari vietti vuoden Israelissa ja palasi sieltä muuttuneena miehenä, joka oli voittanut elämänhallinnan ongelmansa. Iloitsen nykyisestä hyvästä tilanteesta. Jos toisinaan hermostumme toisiimme, se johtuu ehkä siitä, että näemme toisissamme samoja persoonallisuuden heikkouksia, joita tunnistamme itsessämme ja jotka ärsyttävät. Isä on siis hyvä peili, jonka avulla ymmärrän vaimoani paremmin. Tämä hyveiden yhdistelmä on harvinaisempi kuin luulisi. Harva saarnamies on muuten aloittanut lausettaan itähelsinkiläisessä helluntaiseurakunnassa sanoilla ”lempifilosofini Aristoteles...”. Tiedän helluntailiikkeessä traumatisoituneita ihmisiä, jotka luottavat kuitenkin isään. Meidän ei ollut helppoa puhua rakentavasti jännitteistä ja ristiriidoistamme, emmekä varmaan kelpaisi oppikirjaan esimerkiksi isän ja pojan vuorovaikutuksesta. lari kertoo: Isä on avarakatseinen kristitty Emme varmaan kelpaisi oppikirjaan esimerkiksi isän ja pojan vuorovaikutuksesta.” 32 |. He nauroivat ja söivät hyvin
Pidän siis tätä nukkumistermiä kuvaannollisena ilmaisuna, joka ei kerro mitään siitä todellisesta tilasta, jossa Jeesukseen uskossa kuolleet nyt ovat. Kor. Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen elama@perussanoma.fi. Mutta tarkoittaako tämä sitä, että ihminen oikeasti kuoltuaan on nukuksissa, ja että kaikki kuolleet edelleen nukkuvat jossain ja vasta joskus tulevaisuudessa heräävät unestaan, ei ole lainkaan selvää. 16:19–31) ja Paavali puhuu Kristuksen näkemisestä kasvoista kasvoihin (1. | 33. Poisnukkuneet rakkaamme eivät siis olisi vielä taivaassa, ainakaan hereillä. Tätä taustaa vasten ymmärrän Raamatun puheen kuolemasta unena. luvun mukaan kuolleet ovat heti tietoisessa tilassa (Luuk. Vastaamme joka lehdessä 1-2 kysymykseen. 13:12). En sano, ovatko he hereillä vai nukkumassa, mutta sanon, että he ovat perillä Jeesuksen luona ja se riittää minulle. . Vastaajana on tällä kertaa teologian tohtori Eero Junkkaala. Raamattu kuvaa tuonpuoleisia asioita erilaisin symbolisin ilmauksin, eikä niitä muulla tavoin voida kuvatakaan, koska tuonpuoleisuus ei alistu tämänpuoleisten termien käyttämiselle. Tätä kuvaa todellakin käytetään usein. Kyllä Raamatun mukaan voidaan näin ajatella, mutta minusta se ei ole lainkaan välttämätön tai edes oikea tapa ajatella. . k u va Sa ri Sa ve la Kysymys ja vastaus Kysymys ja vastaus Kuolleet ovat perillä Jeesuksen luona.” k u va A sh k an Fo ro u za n i / U n sp la sh Mitä kuoleman uni tarkoittaa. Luukkaan evankeliumin 16. MIK Ä ASK ARRUTTA A
34 |
Hän armahti minut, koska epäuskoni tähden en tiennyt, mitä tein. Paavali kirjoittaa: ”– – vaikka olin ollut herjaaja, vainooja ja väkivallantekijä. Jos puolestaan rikkoo lakia vastaan, ei rakasta. Kun ihminen kadottaa oman todellisen hengellisen ja moraalisen tilansa realiteetit, hän kääntyy yleensä joko täydelliseen välinpitämättömyyteen tai kiihkoiluun. Sisäisen palon harhaanjohtavuus Hieman yllättäen Luther korostaa teksteissään kiihkoilun olevan todella raskas ja harhaanjohtava synti, joka on vahingollinen niin itselle kuin lähimmäiselle. Astutaan terveiden rajojen yli ja puututaan toisten elämään tarpeettomalla tavalla, koska empatian kompassi puuttuu. Kristityn on syytä välttää Koronaepidemian tavoin sitä ihanaa sisäistä paloa, varmuutta ja selkeyttä, minkä kiihkoilu tuottaa. M uistat ehkä Jeesuksen Vuorisaarnan, jossa hän tarkentaa lain varsinaista tähtäyspistettä ja korostaa lain ehdottomuutta. Käskyt ’Älä tee aviorikosta’, ’Älä tapa’, ’Älä varasta’, ’Älä himoitse’, samoin kaikki muutkin, voidaan koota tähän sanaan: ’Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.’ Rakkaus ei tee lähimmäiselle mitään pahaa. Uskonnollinen ja moraalinen kiihkoilu johtaa usein absurditeetteihin ja ristiriitoihin, joita voi olla vaikea ymmärtää. Tappamisen kielto ei tarkoita vain konkreettista tappamista, vaan se rajoittaa myös henkisen väkivallan käyttöä. Sapattikäskyyn liittyvät kiistat evankeliumeissa osoittavat, että suhteellisuudentajun ja empatian puute teki laista lopulta rakkauden irvikuvan. Uskonnollisessa kiihkossa ihmisen pahuus pääsee oikein kukoistamaan ja loistamaan, minkä vuoksi siitä on aina sanouduttava irti. Näin rakkaus toteuttaa koko lain.” Toisin sanoen se, joka rakastaa, elää lain mukaan myös sen syvätasoa myöten. Ongelman ajatellaan olevan Jumalan rakkaudesta antamissa ohjeissa, minkä takia niitä on syytä muuttaa. Toisten tekemisten kyttääminen ja muiden syntien kauhistelu ei liene hävinnyt maailmasta mihinkään. Syntiin langenneella ihmisellä on taipumus idealisoida, pilata ja turmella rakkaus. Pelkkä ulkonainen lain seuraaminen ei kuitenkaan riitä, mikä korostuu evankeliumien kertomuksissa yhä uudelleen. kysyy Vesa Pirttimaa. Jumalan antama laki sekä Jeesuksen elämä kertovat meille rakkauden varsinaisen olemuksen. Tämä sana on varma ja vastaanottamisen arvoinen: KrisKosto tulee jättää Jumalalle Onko uskonnollisen kiivailun taustalla kysymys levottomuudesta ikuisuuden suhteen. Käskyjä ei voi toteuttaa myöskään ilman empatiaa ja suhteellisuudentajua. teksti Vesa Pirttimaa kuva iStock R a a m a t t u o p e t u s R a a m a t t u o p e t u s | 35. Suhteellisuudentaju ja empatia katoavat aggressiivisessa kiihkossa, mikä ennen pitkää johtaa ylilyönteihin. Farisealaisuus ei tule koskaan katoamaan, koska jollakin ”sairaalla tavalla” ihminen asettuu aina moraaliseen ylemmyydentuntoon suhteessa lähimmäiseen. Apostoli Paavalin mukaan laki on rakkaus: ”Joka rakastaa toista, on täyttänyt lain vaatimukset. Meidän Herramme armo on ollut yltäkylläinen, samoin se usko ja rakkaus, jonka Kristus Jeesus saa aikaan
Mutta minut armahdettiin, jotta Kristus Jeesus juuri minussa osoittaisi, kuinka suuri hänen kärsivällisyytensä on. Kiihkoilu ja viha saa aikaan poikkeuksetta enemmän tuhoa ja pahuus lisääntyy maailmassa. Kyseessä on ajan ja ikuisuuden leikkauspiste. Sinulla on rauha Jumalan kanssa. Ole levossa. Kristuksen ristiin katsoessasi näet Jumalan rakkauden sinua kohtaan.” tus Jeesus on tullut maailmaan pelastamaan syntisiä, joista minä olen suurin. Jumalan kiivaus on oikeamielistä ja puhdasta. Siitä on vain tietoisesti sanouduttava irti ja käännyttävä oman sielun palon sijaan katsomaan Kristusta Golgatalla, annettava omat syntinsä Vapahtajan kannettaviksi. Onko uskonnollisen kiivailun taustalla lopulta kysymys levottomuudesta ikuisuuden suhteen. Käännä sen sijaan toinenkin poski. Siinä ei ole kysymys mistään ideasta, vaan iankaikkisen Jumalan kuolemasta. Siksi kosto on yksin Jumalan. Mistä kiihkoilu nousee. Vasta Jumalan hyvyyden ja rakkauden valtaamina huolet ja murheet – ehkä osittain tiedostamattomat – pelastuksen sijaan hälventyvät. Jeesuksen elämään ja Kristuksen ristiin katsoessa näet Jumalan rakkauden ja hyvyyden sinua kohtaan. Kristitty on aina kutsuttu pidättäytymään kostosta. 36 |. Sinun ei tarvitse murehtia ikuisuuden päämäärää. Jeesus kiivaili temppelissä ajaen rahanvaihtajan temppelistä ulos ruoskan avulla. Ihminen ei syntisenä kykene kiivaudessaan muuta kuin tuhoamaan ja aiheuttamaan kärsimystä. Ikuisuus ja aika leikkaavat Jeesuksen kuolemassa: Jumalan ikuinen rakkaus kohtaa ihmisten pahuuden ja vihan. Näin olisin myös vastedes esimerkkinä niille, jotka uskovat häneen ja saavat ikuisen elämän.” Kiihkoilijakin on kuitenkin kehityskelpoinen jäsen armon valtakunnassa, kuten Paavalin esimerkki osoittaa
Tässäkin pitää luottaa Jumalaan. Rikollisen kiinni jääminen palvelee syvimmiltään sekä hänen omaa että muiden parasta. Kristitty on kutsuttu kunnioittamaan esivaltaa. Kun luovutaan Jumalan laista, katoaa hiljalleen myös rakkaus. Tässä viitataan Jaakobin huijaukseen, jossa hän vie Esaulta ostamansa linssikeiton isälleen sitoen käsiinsä eläinten karvoja. Ehkä molempiin. Kiellot tappaa ja varastaa toimivat tällä tasolla rangaistuksen pelotteen avulla. Vakirjoittaja on kasvatustieteen tohtori. Ihminen voi loukkaantuessaan toivoa jopa lähimmäisen kuolemaa ja ikuista kadotusta, mutta Jumala tahtoo viedä jokaisen taivaan kotiin. Yhteiskunnan ja Jumalan lain välinen suhde on periaatteellisella tasolla selvä, mutta hyvin moninaisiin ongelmiin on törmätty historian eri vaiheissa. Emme voi elää odottaen palkintoa ja menestystä tai käänteisesti lain rikkojan tuhoutumista kilvoitellessamme rakkauden alueella eli pyrkimyksessä toimia omantunnon ihmisinä Jumalan lain edessä. Vain Jumala näkee sydämen ja kykenee vanhurskaaseen tuomioon. Erilaiset sanktiot, kuten vankeus ja sakot, ovat lievennettyjä muotoja kuolemanrangaistuksesta. Lopunajan näkymä on laista luopuminen. Tässä maailmassa väärintekijät ja hyväksikäyttäjät menestyvät. Puhe voi olla hyvin petollista, huumaavaa ja hurmaavaa. kuuttuminen koston oikeutuksesta on vaikea kysymys, jota käsitellään erityisen puhuttelevalla tavalla elokuvassa Three Billboards Outside Ebbing, Missouri. Laittomuus eli rakkauden vastaisuus lisääntyy – monien rakkaus kylmenee. Kristittyjen vainot, murhaamiset ja vangitsemiset ovat arkipäivää monessa maailman valtiossa. regimenttiä, joka on lain yhteiskunnallinen käyttö. Niiden taustalla on ihmisen kuolemanpelko. Selvät rikostapaukset on vietävä aina esivallan tutkittavaksi. Miten tällaisiin yhteiskuntiin tulee suhtautua. Hän tietää paremmin ja katsoo asioita ikuisuuden perspektiivistä. Kristitty on kutsuttu elämään rauhassa ja sovussa kaikkien kanssa, mutta lopun aikojen eskatologiseen näkökulmaan liittyvät selkeät merkit. Oman käden oikeuteen tarttuminen ei välttämättä johda hyvään lopputulokseen. Psalmeissa jopa sanotaan, että ”Jumalaton menestyy kaikilla teillänsä.” Tässä on salattua viisautta. Siksi Jumala on asettanut esivallan, joka selvittää, tutkii ja tuomitsee rikostapauksissa. Ne voivat jopa olla täysin Jumalan käskyjen eli rakkauden vastaisia. Tällainen päättely ja odotukset liittyvät ihmisen ajallisuuteen ja langenneisuuteen. Jumalan palvelijana yhteiskunnassa toimivat oikeuslaitos, poliisi ja armeija eivät tietenkään toimi täydellisesti. Myös sosiaalinen häpeä on rangaistus, joka ohjaa ihmisyhteisössä eläviä pidättäytymään itsekkyyden ja häikäilemättömyyden paljastavista teoista. Vanha ohje tällaiseen häpeään liittyen on katsoa käsiä eli toimia. Kristitty on kutsuttu elämään rauhassa ja sovussa kaikkien kanssa.” Käsiraudoissa kaltereiden taakse Vanhassa testamentissa pohditaan ongelmaa pahuuden ja oikeudenmukaisuuden toteutumisen suhteen. Dietrich Bonhoeffer, joka nousi julkisesti Hitlerin hirmuhallintoa vastaan ja antoi suostumuksen hänen murhayritykseensä, pohti vankilassa istuessaan yhteiskunnan ja Jumalan lain välistä suhdetta. Se on oikea ja hurskas rakkauden teko. Kosto tulee jättää siis Jumalalle. Ne hoitavat rakkauden eli Jumalan lain 1. Psalmi jatkuu: ”Äkkiä hänet kohtaa turmio.” Viittaako tämä ajalliseen vai ikuiseen elämään. Yhteiskunnalliset auktoriteetit oikeuslaitos, poliisi ja armeija ovat Jumalan palvelijoita ajallisessa elämässä. Hyvin vastenmielinen kielikuva, mutta se kertoo jotain olennaista ihmisen sielunelämästä. Käy myös niin, että väärintekijät saavat joskus kovan kohtalon. Itse asiassa jokainen on ansainnut helvetin tulen. | 37. Näin on nyt ja tulee myös aina olemaan tulevaisuudessa. Eivät heitä näytä kohtaavan mitkään vaikeudet tai rangaistukset. Ihmisen teot eli toiminta paljastaa hänen todellisen luonteensa. Meidän on hyvä vihassamme muistaa, että Jumala tahtoo rakkaudessaan kaikkien ihmisten pelastuvan. ”Samoin te kaikki hukutte, ellette tee parannusta.” Kristitty lankeaa helposti omavanhurskauteen ja ”maiskuttelee ja nautiskelee” reflektoiden omaa hyvyyttään. Bonhoeffer murhattiin muutama päivä ennen Saksan tappiota Hitlerin henkilökohtaisesta käskystä
38 |
Parasta uskoa on rukoilla ja luottaa: Herra voi ja haluaa olla kanssamme. Kun minua pian taas nukutetaan, lupaan muistaa sinua. Leikkaus piti keskeyttää hengen säilyttämiseksi. Olemme yhteisessä myrskyssä. Se on se oikea kirkko ja ainoa taulu. Jokainen virus ja bakteeri on uhka. Sama kuva samassa kirkossa. Yhteensä noin miljoonalle. Sinulla voi olla samanlainen tilanne. Kun maahamme kantautui ensimmäisiä tietoja koronaviruksesta, ajateltiin, että se on vaaraksi vain vanhuksille ja monisairaille. Vastustuskykyä on lääkkeillä tarkoituksellisesti alennettu elinsiirron jälkeen. K otikirkon alttaritaulu pysyy monen muistoissa läpi elämän. Minun muistoissani on kuva, jota katselin jo kouluvuosina (siihen aikaan seurakunnan nuoret kävivät kirkossa) ja nyt eläkkeelle pääsyä odottavana pappina. Oikealla hetkellä hän tyynnyttää myrskyn. Minä kuulun moninkertaisesti. Leikkauksessa olen ollut runsaan vuoden aikana viidesti, ja viimeisimpään olin vähällä kuolla. Heräsin teholla viidellä letkulla kiinni elävien maailmassa. teksti Teemu Kakkuri kuvat iStock, Sari Savela Samassa veneessä Nyt ei ole oikea aika esittää uskonsankaria. Jopa asiantuntijalääkärit kertasivat tätä ilosanomaa meille riskiryhmäläisille. Kuulutko sinä riskiryhmään, onko sinulla jokin perussairaus. Sen maisema ja yksityiskohdat antavat raamatullisen evään, joka säilyy silloinkin, kun hyvätkin saarnat ovat unohtuneet. | 39
40 | Raahen kirkko.
Jeesus asettaa myrskyn Eräänä päivänä Jeesus astui opetuslastensa kanssa veneeseen ja sanoi heille: ”Nyt lähdemme vastarannalle.” He lähtivät vesille. Evankelistat kirjoittavat opetuslapsista yhtenä joukkona, mutta taulussa näkyy miesten erilaisuus. Nyt annan myös niiden eroavaisuuksien puhua. Ilmankos sen seurauksena myrskyn pelko muuttuu vielä suuremmaksi: Jumalan peloksi. Siinä Jeesus asettaa myrskyn. On kuin paimen, jonka nutun alta ei paljastu suden turkki. Osaamme selittää saarnoissamme opilliset hienoudet ja paisutella mitättömiäkin yksityiskohtia, mutta myrskyä eivät meistä monetkaan tunne. Minulta kesti noin 45 vuotta huomata, että taulussa on sellaista, mitä Raamatussa ei ole. Sehän on kaikki tietenkin mielikuvitusta, koska emme edes tiedä, ketkä kaikki olivat veneessä. Jumalanpalveluksen esirukouksiakin voisi muuttaa. Taulussa Jeesus ja opetuslapset pysyvät kuivin jaloin ja osa seisoo selkä suorassa. Silloin opetuslapset herättivät Jeesuksen ja sanoivat: ”Opettaja, opettaja, me hukumme!” Jeesus nousi ja nuhteli tuulta ja järven aaltoja. Puhe rististä ja taivaasta ei ollut vain kaunista puhetta ja ulkoa opeteltua syvällisyyttä. Ne asettuivat, ja tuli tyven. Opetuslapset olivat keskenään erilaisia. Opetuslapset joutuivat pelon valtaan ja sanoivat hämmästyneinä toisilleen: ”Mikä mies tämä oikein on. Mutta kaikki Raamatun kuuntelu on aina mielen kuvittamista. Sille on jokaisella elämän kaarella oma paikkansa. Matkalla Jeesus nukahti. Tekee ennen kokemattoman ihmeteon, joka ylittää ihmisen pienuuden rajat. Se kuvaa myrskyä, josta kertovat evankelistat Matteus, Markus ja Luukas lähes samoin sanoin. Heräävä toivo Seuraavaksi minulle joku vihjaisi toisesta nimestä. Hän käskee jopa tuulta ja vettä, ja ne tottelevat häntä.” Alttaritaulun nimi on Jeesus asettaa myrskyn, mutta se on tullut tunnetummaksi Heräävä toivo -nimisenä. Heräävä toivo. Meren tavoinhan Gennesaretin järvi käyttäytyy. Taulu ja tekstit eivät kuitenkaan ole ihan samanlaiset. Tulee pettymyksiä uralla, ongelmia talouden, työn ja ihmissuhteiden kanssa. Myrskyn silmä Sama heikkous vaivaa meitä pappejakin. Mutta järvelle syöksyi myrskytuuli, ja veneeseen tuli vettä niin että he olivat vaarassa. Myrskystä märän papin tunnistaa hänen seurakuntansa omakseen jo ennen ensimmäistäkään alkulausetta. Tänä keväänä opettelemme sanomaan me. Taulun heikkous on sen tapa kuvata myrsky vain navakaksi merituuleksi. Tiedämme, että taiteilija Eero Järnefelt matkusti Välimerelle saadakseen oikean värin taivaalle ja mereen, mutta myrskyyn hän ei todennäköisesti joutunut. Soutaja ja peränpitäjä tekevät määrätietoisesti työnsä. Risti tuli ovesta sisään ja taivas oli lähempänä kuin pellot, metsät ja kalavedet tai kaupunki. Meillä on kirkossa tapana puhua erilaisiin myrskyihin joutuneista sanoilla ne tai he. Nytkin olemme lähellä tilannetta, joka oli totta nälkävuosina, ruttovuosina ja lapsikuolleisuuden aikana. Vaikka Järnefelt ei ollut kalastusalusten ja tuulien asiantuntija, hän osasi valaista ihmisten persoonallisuuksia. Riskiryhmistä, ikääntyneistä ja perussairaista puhutaan peilin edessä. ”Missä teidän uskonne on?” kysyi Jeesus. Yksi näkee vain myrskyaallot ja tuijottaa veteen kasvot valkeina ja pahoinvoivana. Risti tuli ovesta sisään ja taivas oli lähempänä kuin pellot, metsät ja kalavedet tai kaupunki.” | 41. Katsoo häntä hätääntyneenä tai tarttuu viitanliepeisiin. Kaksi turvautuu Jeesukseen. Kyseessähän ei ole lyhyen raamatunkohdan dokumentointi, vaan taiteilijan tulkinta. Nuorena ymmärsin sen virallisen nimensä mukaisesti. Pintapuoliset pikarukoukset tuovat hetken lohdutuksen, mutta toivon ankkurille haluaisi löytää jotain tukevampaa, mihin tarttua. Joskus se auttaa ymmärtämään Sanaa, vaikka joskus meneekin pahasti pieleen. Tämän kevään pandemia on varmaan opettanut meille kristityille ja papeille jotain samaa, miten menneiden vuosisatojen sananjulistus kypsyi ankarassa todellisuudessa. Aikuistumisen yhteinen kokemus on, kuinka moni itsestäänselvyys lipuu käsistä. Evankeliumien mukaan aallot löivät veneeseen, niin että se oli täyttymäisillään. Vaikka myrsky lyö yli purren, Tuomas soutaa ja Pietari pitää perää. Taulussa alkaa kiinnostaa nuori mies keulassa, joka seisoo pystyssä, vaikka maailma horjuu. Vaikka maailmaa ja läheisiä, vieläpä omaakin henkeä uhkaisi pandemia, he menevät aamuisin työhönsä pitämään toisista huolen
Jeesuksen kuolema ei ollut vain myötäkärsimistä kanssamme, vaan kuolemien kuolema. Hän ei väistänyt kuolemista, päinvastoin. Jokainen myrsky asettuu joskus, tuuli laantuu ja aaltojen raivo taukoaa. Hän ei poistu veneestämme silloin, kun myrsky nousee. Se tarkoittaa myös kuolemaa. kor 15:20. Jeesus ei heittänyt ketään yli laidan. Jeesus lupasi olla kanssamme joka päivä maailman loppuun asti. Näkeekö hän itse asiassa pitemmälle: Siihen maailmaan, jossa ei myrskyjä enää ole. kirJoittaJa on teoLogian tohtori Ja seurakuntaPastori raahessa. Mutta kuinka meille käy epäuskomme kanssa. raamatunkohdat mark. Sosiaalisessa mediassa ovat paistatelleet sekä bilettäjät, ahdistuneet että tuomiopäivän profeetat. Toinen pelokas, toinen rohkea, yksi näkijä. Samassa veneessä ja samassa myrskyssä ja oikealla hetkellä hän tyynnyttää myrskyn. Se on lain saarnaa. Mekin saamme olla kriisissä erilaisia. Ei mittaile uskovaisuuttamme, vaan luotaa sydäntemme uskoa. Kun opetuslapset kastuivat ja kylmettyivät, kastui Jeesuskin.” 42 |. Esiin ovat nousseet hiljaiset rukoilijat ja myllerryksestä ahdistuneet ihmiset. Filippus opettaa sinua vielä paremmin: katso sinne, mihin Jeesuskin katsoo. Kuolemalla kuoleman voitti. 4:35–41, Ps 42:6, 1. Mutta ennen sitä opetuslasten piti kuulla moitetta epäuskostaan. Kevään pandemia nosti esiin suomalaisten tunnoista kaiken henkisyyden ja hengellisyyden, joka siellä oli piileskellyt viime sotien juoksuhaudoista saakka. Jeesuskin kysyi, eikö opetuslasten olisi pitänyt jo luottaa. Ei meiltäkään isompia ihmeitä vaadita. Jumala armahda meitä kaikkia. Myrsky vie ihmisen inhimilliset voimat, joihin oma uskommekin kuuluu. Nuo kylmähermoiset miehet voisi kernaasti nimetä Tuomaaksi ja Pietariksi samoin kuin Jeesukseen turvautuva voisi olla Johannes ja horisonttiin katsova Filippus. Kun opetuslapset kastuivat ja kylmettyivät, kastui Jeesuskin. Sen paasaaminen on meille helppoa, mutta Jeesus ei juuri tuhlannut siihen aikaansa. Miksi opetuslapset eivät sitten vielä luottaneet Jeesukseen. Miksi murehdit, minun sieluni, ja olet minussa niin levoton. Hän menee aina syvemmälle. Jeesus näkee myrskyn laantuvan, mutta edessä on muita myrskyjä. Samassa veneessä Viime päivinä olen suunnitellut taululle vielä yhtä uutta nimeä. Sittenhän hän oli myös myrskyssä! Niin, samassa myrskyssä. Pahimmassa pyörteessä ei auta muu kuin muistaa, että joskus olen sitoutunut häneen ja että ainakin toiset jaksavat nyt kantaa. Parasta uskoa on rukoilla ja luottaa: Herra voi ja haluaa olla kanssamme. Nukkuva Jeesus piti kyllä herättää hätiin, mutta hänen kohtaamistaan ei tarvinnut odottaa vastarannalle saakka. Odota Jumalaa. Mutta niinhän opetuslapset juuri tekivätkin herättäessään Herran. Jeesus oli samassa veneessä. Eikä häntä tarvinnut huudella jostain toisesta veneestä. Eivät he itse mitään pyörremyrskylle voineet, mutta jotenkin ymmärsivät, että Jeesus voi. Jeesuksen veneessä kaikki silti pelastetaan. Ylösnousemuksen. Se koskee myös kuolevaisuuttamme. Sillä vielä minä saan häntä kiittää hänen kasvojensa avusta. Hänkin kastui veneen ja opetuslastensa tavoin ja mukana. Lakia ei niinkään ole sellainen puhe, jossa paheksutaan muita ihmisiä heidän elämästään. Kun häntä tarvittiin apuun, hän löytyi ihan vierestä, samasta veneestä. Ja kun luottamus siihenkin kuolee, voi jättäytyä vain Jeesuksen varaan. Hän on kuolleista juuri se, joka ristillä vaikeroi: miksi minut hylkäsit! Siksi hän on tukenamme silloinkin, kun viimeinen myrskyistä lyö ylitsemme ja heräämme vastarannalla. Raahen kirkon alttaritaulun kuvitteellinen Filippus katsoo vastarannalle. Kärsimyksen ja kuoleman. Nytpä Kristus on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista. Samassa veneessä. Nyt ei ole oikea aika esittää uskonsankaria. Tunnetko hyvän neuvon katsoa Jeesukseen
Valitettavasti kehossa tehdyt muutokset ovat pysyviä, esimerkiksi hoitojen seurauksena madaltunut ääni ei koskaan palaudu. Ajassamme on vahvana syntymäsukupuolen kyseenalaistaminen. Tarvitaan tervettä opetusta ihmisen seksuaalisuudesta, välittämistä ja rukousta. Erityisesti moni tytöksi syntynyt kokee vierautta omassa sukupuolessaan ja haluaisi korjata sukupuolensa tytöstä pojaksi. Sitä ei sentään ole hallitusohjelmaan kirjattu. Käytännössä se tarkoittanee, että mieheksi sukupuolensa korjannut nainen voi synnyttää lapsen. Sametti korjautti kymmenen vuotta sitten sukupuolensa naisesta mieheksi. | 43 Väärää sukupuolta. Parin viime vuoden aikana julkisuuteen on uskaltautunut yhä useampi sukupuolen korjaamistaan katunut. Sen jälkeen lähetemäärät sukupuoli-identiteetin tutkimuksiin ovat kasvaneet räjähdysmäisesti. Yhtä kaikki Jumalan armo kuuluu kaikille. Moralisointi tai päivittely eivät auta ketään. Sukupuolen korjaamisen pitäisi olla äärimmäinen, hyvin pientä ryhmää koskeva vaihtoehto. Nuoruusikään kuuluvat vaikeat tuntemukset voivat johtua niin monesta asiasta. Ikään kuin olisi suuri todennäköisyys, että ihminen olisi syntynyt väärään sukupuoleen. Myös sukupuolensa korjanneille ja niille, jotka kokevat vierautta omassa sukupuolessaan. Syntymäsukupuoli inhottaa. Tutkimusten mukaan suurin osa oman biologisen sukupuolensa kanssa kipuilevista nuorista sopeutuu siihen myöhemmin. Se on loogista, sillä aivotkin kypsyvät pitkälle yli 20-vuotiaaksi. Myös lääketieteelliset hoidot eriytetään juridisen sukupuolen korjauksesta. Sukupuolen korjaamiseen liittyy myös paljon terveydellisiä riskejä ja loppuiän kestävä lääkitys. Lisäksi autismin kirjoa edustavat lapset ja nuoret ovat yliedustettuina alaikäisten joukossa. ”Mikä kerran leikataan irti, ei kasva enää takaisin”, hän toteaa eräässä haastattelussa. Oman sukupuolen edustajista ei löydy samaistumiskohteita. Lapsille ja nuorille pitää antaa kasvurauha. kirjoittaja on seurakuntalainen.fi -verkkolehden päätoimittaja K o l u m n i K o l u m n i. teksti Sari SAvela kuva Jani Laukkanen S ukupuoli-identiteetin tutkimukset avautuivat Suomessa alaikäisille vuonna 2011, kun translakia alettiin tulkita uudella tavalla. Sukupuolivähemmistöjä edustaville Setalla ja Trasekille se ei riitä, vaan sukupuolen korjaamisen pitäisi olla mahdollista jo alaikäisillä. Kristittyjen tulisi viestiä välittämistä ja rakkautta monin tavoin kipuileville ihmisille. Nyt hän on ymmärtänyt, että haluaakin olla nainen ja katuu tekemäänsä sukupuolen korjausta. Ahdistuksen juurisyihin ei puututtu. Parikymppisenä hän hakeutui transpoliklinikalle ja sukupuolenkorjaushoidot alkoivat hänen ollessaan 25-vuotias. Hallitusohjelmassa on kirjattuna, että vaatimus transihmisten lisääntymiskyvyttömyydestä poistetaan. Jopa 85 % alaikäisten sukupuoli-identiteetin tutkimuslähetteistä koskee tyttöjä. Nyt hän pohtii, että aikoinaan poliklinikalla tehdyt psykologiset tutkimukset eivät olleet riittävän perusteelliset. Ahtailta tuntuvat sukupuoliroolit ahdistavat. Nuoruusikään kuuluva oman identiteetin etsintä kanavoituu nyt erityisesti sukupuoli-identiteetin kyseenalaistamiseen. Ahdistaa ja masentaa
Sekavia ideologisia perusteluja kannattavat ihmiset puolustavat nykyään korkealla profiililla milloin mitäkin. Vähänpä teoreetikot Pariisissa 70 vuotta sitten ymmärsivät ihmistä. Siksi ”postmodernismi” muuttui vähemmistöjä puolustavaksi post-postmodernismiksi varsin nopeasti. Niitä ”dekonstruoidaan”, kuten hieno termi kuuluu. Itse asiassa jo tämä lause on itsessään ristiriita, paradoksi. . Niiden väitettiin olevan pelkkiä väkivaltaisesti muodostettuja kielellisiä merkityksiä ja rakenteita. Päivi Räsänen ei ole syytettynä vahingossa. Postmodernismin jälkeen saapuivat nimittäin uudet arvot. Kukaan ei tiedä, mistä on kysymys, mutta kaikki tietävät, mitä siitä pitää ajatella. A ja n k o h t a u s A ja n k o h t a u s LGBT-liike ei ole valmis keskustelemaan yhdestäkään periaatteestaan – saati dekonstruoimaan niitä. Kun gender-politiikka pyrkii suoralla toiminnalla ja somen vallalla muuttamaan yhteiskuntia, se vetoaa luovuttamattomiin arvoihin. Taas löytyy köyhälle ystäviä. Kukaan ei halua elää tuollaisessa maailmassa. Heidän kielensä ei ole väkivaltainen, vaan suuri totuus. Totuuden toisella puolella ollaan, koska faktoja ei pystytä tarkistamaan. Kyse ei ole kuitenkaan vain Elämme siis aikaa, jolloin yhtäältä puretaan merkityksiä. Arvot ovat niin vahvoja, että niiden takia lähdetään kadulle ja niiden puolesta – tai toisella tavalla ajattelevia vastaan – taistellaan vaikka oikeudessa. teksti Timo Eskola kuvat iStock Arvot ovat niin vahvoja, että niiden takia lähdetään kadulle.” rauhankoneen. Tämä vastakkainasettelu on taistelua, todellakin, ja se täytyy vain kestää. Setan toimintahan on mahdollista vain, jos todella on olemassa kaksi sukupuolta – jopa siis transaatteen puolustuksessa (jos mitään ei voi vaihtaa, miksi vaihtaa; ja jos sukupuoli olisi vain kokemus, sitä ei tarvitsisi fysiologisesti muokata). Kukaan ei pysty elämään ilman arvoja. Kun kielen väkivalta puretaan, puretaan myös kaikki arvot. Samalla yhteiskunta elää hämmentävällä tavalla keskellä ”totuuden jälkeistä aikaa”. Toisaalta kuitenkin monet hakevan uutta moraalia. Postmoderni aikamme on nostanut esille ennen kaikkea arvokeskustelun. Arvot tulevat ja menevät kuin tili työläisen kukkarossa. Postmodernismin teoria nimittäin opetti, että kaikki arvot ovat teennäisiä. Nyt rikotaan tabuja ja muutetaan käsitystä niin seksuaalisuudesta ja sukupuolesta kuin persoonastakin. Teitä ei ole kohdannut mikään muu kuin arvosota, jossa jotkut haluavat purkaa kristinuskoa pois yhteiskunnasta. Olen usein sanonut, että niin kauan kun patriarkalismia puretaan, sukupuoli ei ole konstruktio. voiko tekoälystä tehdä 44 |
Moraalin sijaan kohtaamme ristiriitoja. Kuulostaa hurjalta. Siksi meidän täytyy nähdä vaivaa tuodaksemme historiallisen taustan kaikkien tärkeiden aiheiden käsittelyyn. Toiseksi totuus merkitsee asioiden laittamista perspektiiviin. Siksi Honkela esittää vision tulevaisuudesta, jossa järkevä ihmiskunta voi koneiden avulla johtaa meitä kohti täydellistä yhteiskuntaa. Voisivatko tietokoneet auttaa tässä. Yhteiskuntamme on siis jännitteitä täynnä. Kirja on melko tekninen ja keskittyy kieleen, kääntämiseen ja koneoppimiseen. Jos ei ole kyse terrorista ja väkivallasta, niin ainakin vihapuheesta ja mustamaalaamisesta. Ihmisten väliset konfliktit johtuvat Honkelan mukaan lähinnä väärinkäsityksistä ja erilaisista tunnevaltaisista reaktioista. Tekijän mukaan ihminen voi toimia rauhankoneiden avulla inhimillisen ajattelun rajoitusten yläpuolella. Yhdysvallat ja Kiina vääntävät kättä toistensa kanssa. Projektin tavoitteena on Ihanteellinen rauhankone on mahdottomuus.” | 45. Hän ehdottaa, että tekoälystä voisi rakentaa rauhankoneen ja näin yrittää ratkaista maailman ongelmia. Totuuden jälkeiselle ajalle on tyypillistä uusi kolmijako: pinnallisuus, lyhytnäköisyys ja mustavalkoisuus. Viisaat koneet toimivat mekaanisesti eivätkä ole tällaisten passioiden heiteltäviä. Se elää uusista arvoista, joita ei voi juurikaan perustella muulla kuin ihmisen sisäisillä tunteilla. . ”Totuus” akateemisessa mielessä merkitsee sitä, että jokaisen esittämät perusteet ovat nähtävissä ja arvioitavissa. Monessa kohteessa asiat ovat vielä huonommin. Pohjoinen ja etelä ovat riidoissa keskenään. Elämme arvokonf liktin ja kulttuurien yhteentörmäyksen aikaa. Uusmoralismi ei ratkaise ongelmia, vaan synnyttää niitä. Nämä puolestaan ruokkivat avoimuuden puutetta ja historiattomuutta. ”Tämän kirjan tarkoituksena onkin nimenomaisesti inspiroida mielikuvitusta, jotta löytäisimme uusia tapoja valjastaa näitä teknologioita ja tieteellisiä tuloksia rauhanomaisemman ja onnellisemman yhteiskunnan rakentamiseen.” Honkela ei toki tarjoa helppoja eikä nopeita ratkaisuja. Näin vältetään ihmisten vajavaisen harkinnan ja syvien tunteiden synnyttämät ristiriitatilanteet. Asioiden käsittelyn tulee olla läpinäkyvää. Tutkija Timo Honkela on kirjassaan Rauhankone: tekoälytutkijan testamentti hakenut ratkaisua koneiden maailmasta. valehtelusta. Uusmoralismi karttaa kaikkea tätä. Nykyään halutaan oikeuttaa sisäinen kokemus ja saada identiteettiä koskevat seikat lainsäädäntöön
Vaikka arkijärjen mukaan saattaisi ensin vaikuttaa siltä, että kaikkia mukaan kutsuvan ja marginaaleja oikeuttavan näkemyksen pitäisi suvaita myös perinteisesti ajattelevia tai erityisesti kristillisen moraalin kannattajia, tässä tapahtuu looginen virhe. Voitaisiinko siis rakentaa tekoälyn ohjaama kone, joka ei hae omaa etuaan. Mutta ei kelpaa. Ongelmana on vain tuo alussa kuvattu jännite – kiista moraalista. Mikäli siis kyettäisiin rakentamaan tekoäly, joka pyrkisi ratkomaan maailman ongelmia identiteettipolitiikan ehdoilla, siitä tulisi Skynet, kristittyjä vainoava globaali verkosto. Jokaisessa moraaliin liittyvässä aiheessa joudutaan palaamaan peruskysymyksiin. ennen kaikkea kriisien ennaltaehkäisy. Kolmantena tulee yhteisöjen oikeudenmukainen toiminta. Tässä mielessä rauhankonetta perustellaan kolmella seikalla. Silloin kaikenlaisia käsityksiä seksuaalisuudesta tai perheestä on pidettävä saman arvoisina. Monilta on jäänyt huomaamatta, että moraalikeskustelun iskusanat relativismi (kaiken suhteellisuus), inklusivismi (”marginaalit mukaan”) ja suvaitsevaisuus (kaikille oikeutus) ovat arvoja. Tämä johtuu arvokonfliktista. Samalla inklusivismista seuraa, että kukaan ei saisi yhteiskunnassa enää arvostella homoseksuaalista käyttäytymistä tai samaa sukupuolta olevien avioliittoa. Sen nimi on Raamattu. Tai sitten se laskee lukumäärien ja ”tykkäysten” avulla, minkälaisia asioita tulisi pitää arvoina. Samalla jää huomaamatta, että varsinainen ”kone” on jo olemassa. Asiaa voidaan pohtia myös uskon näkökulmasta. Se kykenisi todennäköisesti peruuttamaan pankkikortit, jäädyttämään henkilökortin ja estämään ruokaostokset. Ensimmäinen peruste koskee kieltä ja merkitystä. Siksi edes Honkelan rauhankone ei kykene ratkaisemaan ideologisia kiistoja. Merkitykset ovat monivivahteisia. Hyvä käyttöjärjestelmä ja näppärä käyttöliittymä. Voitaisiinko suorastaan pahuuden ongelma ratkaista algoritmin avulla. Miten moraali pitäisi ymmärtää ja miten arvot tulisi määritellä. Moraalisetkin aiheet on jo ratkaistu. Ilman vivahteiden ymmärtämistä ”merkitysneuvottelu” epäonnistuu sekä ihmisiltä että koneilta. Seuraavaksi tulee kiinnittää huomiota tunteisiin, arvoihin ja identiteetteihin. Ohjelma on todella monien mielestä virheellinen ja algoritmi laskee vääriä asioita. Käsillä on siten arvoristiriita. Nämä jälkimmäiset kannattavat nimittäin aivan toisenlaisia arvoja. Ihanteellinen rauhankone on mahdottomuus siksi, että sen estää arvoristiriita. Voisiko tekoäly poistaa synnin maailmasta. Se vain toteuttaa niiden arvojen mukaisia toimintoja, jotka sinne syötetään. Teologiseksi asian tekee se, että oikean ja väärän aiheet ovat sidoksissa kysymykseen synnistä. Siksi inklusivismi ei ratkaise moraalin ongelmaa. Arvoliberalismi pitää hyvänä inklusivismia ja relativismia. Tietokone ei sellaiseen määrittelyyn pysty. Ne ovat siis arvoja itsessään. Ihannetilanteessa tekoäly toteuttaisi sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja ratkaisisi kansojen väliset jännitteet ilman tunnekriisejä. Ihminen on Raamatun mukaan korruptoitunut ja hakee omaa etuaan. 46 |
E l o k u va -a r v io E l o k u va -a r v io Heikko kuiskaus teksti Vesa Pirttimaa K ansallissosialistien ja kommunismin ongelmana oli lopulta sama väärä tulkinta työstä. Vuoristokylässä eletään rakkauden ympäröimänä ja huolettomana. Päähenkilö Franzia esittävä August Diehl näyttelee ihailtavan vähäeleisesti. Katsojaa monella tapaa haastava kertomus on filosofinen pohdinta, jossa usko ja maailma kamppailevat. Maailman absurdius saa hahmonsa uskon kautta. Elokuva vilisee symbolisia viittauksia aitouteen ja vapauteen. Ihmisen arvo ei ole tuottavan työn tuloksessa. Kauneuden ihmettelyn sijaan nähdään tuottomahdollisuuksia ja kasvupotentiaalia. Elämä on lahja. Vallantavoittelun, ahneuden, väkivallan ja välineellisyyden keskellä usko edustaa toiseutta. Terrerence Malickin uusin elokuva A Hidden Life kuvaa maailmaan heitetyn yksilön tuskaa; järjetöntä kamppailua ja totaalista tuhoutumista kansallissosialistisen ideologian hampaissa. Toisen maailman ääni näyttäytyy aina mielettömyytenä maailmalle. Malick ei sorru hollywoodimaiseen siirappisuuteen tai mahtipontisuuteen. Koko elämän rikkaus kaventui molemmissa ideologioissa pelkäksi tuottavaksi työksi, minkä seurauksena elämä välineellistyi. Abrahamin tavoin päähenkilö Franz viedään hulluuden partaalle. Tehokkuusajattelu A Hidden Life Ohjaus: Terrence Malick 2019 huutaa poissaolollaan. k u va R ei n er B aj o. Yhdenmukaisuuteen taipumisen edustaessa kaikkea hyvää, järkeä ja kunniaa hän päättää kuitenkin seurata uskon herkistämää omantunnon ääntä. Vain voima ja loisto tuovat oikeutuksen olemassaololle. Sen vuoksi soraäänet ja eriävät mielipiteet on tukahdutettava. Kylässä nautitaan maan antimista monipuolisesti, kuten muistakin Jumalan hyvistä lahjoista: erotiikasta, kiintymyksestä, lapsista ja ystävistä
Luvut tuhat ja kymmenentuhatta rinnastetaan usein toisiinsa. Jos inhimillistämme tekstin kokonaan, riisumme lukemamme tekstin siitä pyhien kirjoitusten kokonaisuudesta, joka sulkee sisäänsä jumalallisen salaisuuden. Luther teki kuitenkin tällaisella ratkaisullaan saman virheen kuin esimerkiksi viimeaikainen liberaali raamatuntutkimus – hän irrotti tekstistä sen pyhyyden ja ”uskon silmät”. Nämä kuvaukset, jotka ovat niin kiusallisen lähellä mutta kuitenkin niin tavattoman kaukana toisistaan, aukeavat vasta hengellisellä luennalla symbolien merkityssisältöjen kautta. Allegorinen lukutapa tarkoittaa vertauskuvallista tulkintaa. Aik. teksti Markus Korri kuva iStock Kirjaimellinen lukeminen kadottaa tekstin pyhyyden Kirjassaan Emmauksen tiellä: miten ensimmäiset kristityt selittivät Vanhaa Testamenttia professori Antti Laato toteaa, että kirjaimellinen lukutapa ei yksistään riittänyt varhaisille kristityille. Niinpä Salomon hevosvaljakoita oli siis sanoinkuvaamaton määrä! Kirjaimellisen Raamatun lukemisen ongelmat Osa 2/2 48 |. Tekstiä alettiin tulkita allegorisesti ja typologisesti. Esimerkiksi Korkean veisun selityksessään Luther asetti tulkinnan esikuvaksi Salomon valtakunnan. Luku tuhat kuvaa absoluuttista täydellisyyttä. Kymmenentuhatta taas kertoo tämän absoluuttisen täydellisyyden kymmen-luvulla, joka taas kuvastaa täyteyttä ja täysimittaisuutta. Se tarvitsee kuitenkin tuekseen typologista tulkintaa, jotta vertauskuvallisuus ei olisi mielivaltaista. Samalla tavoin liberaali raamatuntutkimus on selittänyt esimerkiksi Ilmestyskirjaa, jonka on tulkittu olevan vain ajan henkeen sopiva protestikirjoitus ahdingossa olevalle kristikunnalle, pahan Rooman piirittämänä ja ahdistamana. Tämän artikkelin edellisessä osassa otin Raamatun ristiriitaisuuksien esimerkiksi kuvaukset Salomon sotajoukkojen lukumääristä, jossa kaksi eri kuvausta erosivat toisistaan seuraavasti: ”Ja Salomolla oli neljäkymmentä tuhatta hevosvaljakkoa…” (1. Kun. Hän asetti tulkinnan avaimet tekstin kirjoitushetken inhimilliseen kontekstiin. Tämän todellisuuden edessä pieni ja suuri, pyhä ja syntinen, rajallinen ja ääretön, inhimillinen ja jumalallinen, salattu ja paljastettu, ykseys ja moneus, ovat yhtä samanaikaisesti. Typologista tulkintaa avaan hieman tuonnempana, mutta otan esimerkin vertauskuvallisen tulkinnan mielivaltaisesta käytöstä. Symbolien tulkinta ei ole yksiselitteistä, eikä niin ole tarkoituskaan. Laulujen laulun kirja olikin Lutherin tulkinnan mukaan Salomon valtakunnan ylistyslaulu. 4:26) ja ”Salomolla oli neljätuhatta hevosvaljakkoa…” (2. He uskoivat, että Jumala oli antanut profeettojensa kautta ilmoituksensa, joten he vakuuttuivat siitä, että teksti sisälsi myös syvemmän, hengellisen ulottuvuuden. Luther, joka oli Raamatun kirjaimellisen lukutavan puolestapuhuja, vei toisinaan kuitenkin vertauskuvallisuuden omassa Raamatun tulkinnassaan uskomattomiin ulottuvuuksiin. Symbolit kertovat konkretiaa enemmän Raamattu vilisee symboleita, etenkin runollisissa ja profeetallisissa kirjoissa, mutta yhtäältä vaikkapa historiakirjoissa. Jos Raamattu jää ainoastaan kirjaimellisen lukutavan armoille, saattaa se johtaa meidät kuivaan ja yllätyksettömään uskonelämään, jossa ihmeet, ihmettely sekä inhimillisen ja jumalallisen todellisuuden salaperäinen liitto loistavat poissaolollaan. 9:25). Avain tiettyjen symbolien tulkintaan löytyy usein siitä, millä tavoin eri puolilla Raamattua samoja symboleita on käytetty. Raamatun tehtävänä on jättää lukijansa ihmettelemään Jumalan pyhyyttä, suuruutta, rikkautta ja monikerroksisuutta. Luku neljä kuvastaa horisontaalista kaikkeutta tai ylipäätään jotakin, mikä ulottuu kaikkialle
Tällaisena esimerkkinä toimii kuvaus Israelin ja kirkon roolista samanaikaisesti uskottomana, neitsyenä, äitinä ja morsiamena. | 49. Esikuva onkin linkki kirjoitusten, Vanhan ja Uuden testamentin, välillä. Muita Raamatun tulkinnassa käytettyjä typologisia esikuvia ovat olleet mm. Kuitenkin typologinen asian tai persoonan kuvaaminen jättää meidät ihmetyksen valtaan. Esikuva nivoo aiemmat ja uudet pelastushistorian vaiheet yhteen ihmeellisesti. Typologinen tulkinta avaa Raamatun salaisuuksia Raamatun typologinen lukutapa tarkoittaa näkökulmaa, josta käsin luettuna Raamattu kokonaisuutena avautuu. Kerrottava asia ei mahdu sanoihin. Palstalla käsitellään uskon, tieteen ja filosofian välisiä keskusteluja. Eri kirjoitusten tulee puhua tuosta samasta esikuvasta ja sen kautta Jumalan suurista teoista. Typologisen esikuvan tulee kuulua oleellisesti kokonaiskuvaan. Typologia sisältääkin aina mysteerin, salaisuuden. Typologinen näkökulma eroaa vertauskuvasta eli analogiasta. Tärkein typologinen esikuva nousee Luukkaan evankeliumin sanoista: ”Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli kaikissa kirjoituksisP u o l e n p it o a P u o l e n p it o a Ne saattavat sisältää inhimillisiä ristiriitoja, jotka kuitenkin uskon silmin näyttäytyvät uskon salaisuuksina. sa sanottu.” (Luuk. Sitä voitaisiin kutsua tulkintatavaksi, joka rakentuu jonkin esikuvan ympärille. Kaikki typologiset näkökulmat voivat samanaikaisesti olla totta. Typos eli esikuva toimii historiassa, se näyttäytyy analogisesti eli vertauskuvallisesti historian eri vaiheissa, ja on tunnistettavissa samaksi esikuvaksi sen uudelleen esiintyessä historian eri vaiheissa. Kun Jeesus kertoo erilaisia vertauskuvia taivasten valtakunnasta, on taivasten valtakunta esikuva kaikille erilaisille siitä kerrotuille kuville. Typologista tulkintaa ei voi myöskään harjoittaa muuta kuin hengellisen lukutavan kautta – pyhä teksti puhuu ja hengittää ihmeenomaisella tavalla. Symboliset merkitykset ovat tärkeässä roolissa tässä lukutavassa. Se on siis eräänlainen viitekehys, josta katsotaan koko todellisuutta. Aadam & Eeva, Israel, kirkko, sulhanen & morsian, liitto, uhri, vesi & veri ja temppeli. 24:27) Jeesus kulkee läpi koko Raamatun narration, ja hän on se esikuva, joka kuljettaa koko kertomusta Jumalan pelastushistoriassa. Se ei tyhjennä kerrottavaa asiaa kokonaan
Alkeelliset olosuhteet ja asianmukaisten työvälineiden puute pakottavat luoviin ratkaisuihin ja luottamaan Jumalan apuun. Kirurgimiehensä Veikon kanssa pitkään Kongossa lähettinä toiminut sairaanhoitaja Reinikainen kirjoittaa sujuvasti niin rohkaisevia kuin traagisiakin tarinoita huumorilla höystettynä räjähdysherkästä Kongosta. Mirja Reinikainen toteaakin heidän olevan köyhyydessään rikkaita. Reinikaisten lounastaessa Rehnin kutsumina paikallisessa hotellissa lukuisat ihmiset käyvät vuorotellen kiittämässä Reinikaisia saamastaan avusta. Viimeinen työkausi päättyi vuonna 2010. Kutsumus tarkoitti monesti myös pitkää välimatkaa omiin lapsiin ja myöhemmin lapsenlapsiin. ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA Useita kertoja Reinikaiset saavat todistaa Kaikkivaltiaan ihmeellistä armoa.” K ir ja -a r v io K ir ja -a r v io Mirja Reinikainen Rakas Kongoni Aikamedia, 2019 Kutsumus saa sitoutumaan M irja Reinikaisen muistiinpanoista koottu Rakas Kongoni on inspiroivaa luettavaa. Samalla tavalla lääkärin on kyettävä auttamaan mitä moninaisimmista vaivoista kärsiviä potilaita. Rauhannobelisti ja pariskunnan työtoveri Kongossa, Denis Mukwege, kuvaa Reinikaisia peräänantamattomiksi taistelijoiksi. Rakkaus Kongoon ja luottamus kutsujaan olivat suurempia kuin inhimillinen pelko. Kirjan takakannen suosittelutekstit ovat kahdelta tunnetulta henkilöltä. Useita kertoja Reinikaiset saavat todistaa Kaikkivaltiaan ihmeellistä armoa. Mirja vertaa kirjassaan lähettilääkäriä yleisavaimeen, jonka pitää sopia erilaisiin lukkoihin. teksti Sari Savela 50 |. Reinikaiset sitoutuivat Kongoon yhä uudelleen, vaikka maassa oli sotaa ja väkivaltaisuuksia. Hekin joutuivat usein vaarallisiin tilanteisiin ja toisinaan myös pakenemaan. Reinikaisen perhe matkasi silloiseen Zaireen ensimmäiselle työkaudelle 1970-luvun lopussa. Rehn ihmettelee: Keitä te oikein olette. Reinikaiset toimivat vuosien kuluessa eri alueilla Itä-Kongossa. Ministeri Elisabeth Rehn tutustuu Reinikaisiin suorittaessaan YK:n toimeksiantoa Kongossa. Kirjassa puhuttelee myös kongolaisten kyky iloita vähästä
Hän itse oli tie, samoin kuin hän oli myös totuus ja elämä. Muuan asia pitää kuitenkin tietää. On tunnettava itse tie, joka johtaa Jumalan luokse. Käsitämme paremmin, mistä on kysymys. Tämä on yksi niistä asioista, joita Jeesus kaikin tavoin yritti iskostaa opetuslastensa mieliin. Joitakin asioita hänen ei tarvitsekaan tietää, ja siksi niistä ei lue Raamatussa mitään. Ilman tien tuntemista ei voi koskaan päästä perille. Tämän opetuslapset oppivat ymmärtämään ristin ja ylösnousemuksen koulussa. Kaikkea ei tarvitse tietää heti alussa. Saamme jatkuvasti nähdä lisää. teksti Bo Giertz kuva Terho Pelkonen Tärkeintä on tuntea tie | 51. K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 6.5.2020 k u va T er h o P el k o n en O n paljon sellaista, mitä kristitty ei tiedä. Meitä johdetaan syvemmälle Jumalan salaisuuksiin. Kristillinen elämä on kuin vaellus. Kukaan ei voi tulla Isän luo muuten kuin hänen kauttaan
Tärkeintä olisikin luoda avoin keskusteluilmapiiri, jossa tulee mahdolliseksi analysoida vihapuheen taustalla ja perustana vaikuttavia periaatteellisia kantoja. Jos sen sijaan vastenmieliseksi koettu viesti sensuroidaan sillä perusteella, että se koetaan vastenmieliseksi, silloin mikään puhe ei ole turvassa ja sananvapauden rajoittaminen voi saada mielivaltaisia piirteitä. Vihapuheen esittäjät voivat jopa saada kunniallisuuden sädekehän, koska he voivat esiintyä sananvapauden puolustajina sensuuria vastaan. ” DEMOKRATIA EDELLYTTÄÄ LAAJA-ALAISTA SANANVAPAUTTA. Noam Chomsky on huomauttanut, olisi taktinen virhe pyrkiä rajoittamaan vihapuhetta, koska rajoitukset kääntyvät lopulta kaikkein haavoittuvimpia yksilöitä vastaan. ” ILMESTYY TOUKOKUUSSA, ENNAKKOTILAA NYT! TA PI O PUO LIM A TK AN UU TU U S PL 15, 02701 KAUNIAINEN. Lisäksi jos vihapuhe tukahdutetaan lainsäädännöllä, sen juuret jäävät kätköön. Tapio Puolimatka on kasvatuksen tradition professori Jyväskylän yliopistossa. Turvallisella tilalla tarkoitetaan tilaa, jossa sorretut vähemmistöryhmät ovat vapaita identiteettiinsä kohdistuvasta sorrosta ja vihapuheesta. Sananvapaus ja vihapuhe Kirja käsittelee jännitettä sananvapauden ja toisaalta identiteettioikeuksien vaatiman turvallisen tilan asettamien rajoitusten välillä. Koska vihapuheen käsite on tulkinnanvarainen, valtaapitävien tulkinta muodostuu yhteiskunnallisten toimintaperiaatteiden perustaksi. Tapio Puolimatka SAANKO LUVAN – SANOA. Demokratia edellyttää laaja-alaista sananvapautta. Kuten mm. 23€ Puolimatkan ratkaisu on vihapuheen alistaminen sellaiseen avoimeen keskusteluun, jossa sen kyseenalaiset lähtökohdat voidaan kriittisen analyysin avulla paljastaa. Miten tämä jännite voidaan ratkaista