lehti hengellisestä elämästä | jo vuodesta 1929 8 / 2020 | hinta 7 € ”Sairaalassa opin, että minulta puuttui jumalanpelko” Arto Antturi: Kaunottaren suuri suru saara Terveisiä profeetta Hoosealle nykyisyydestä Pauli Joona on sovitettu mies
Tavataan ystäviä, lauletaan, rukoillaan ja kahvitellaan, Kortelahti ehdottaa. – Syventymispäivät kasvoi nyt nelipäiväisestä tapahtumasta koko viikon mittaiseksi. Samasta osoitteesta löytyy myös tapahtuman ohjelma ja muu info. Suomen hallitus ei toistaiseksi ole päättänyt elokuussa järjestettävien tapahtumien kokoontumisrajoituksista. 2020 teemalla Ihmeellinen elämä. Raamattuopiston toiminnanjohtaja Lauri Vartiainen kertoo, ettei aivan totutun tyylistä kokoontumista Kauniaisiin voida tänä vuonna järjestää. Raamattuopiston julistustyön johtaja Petri Kortelahti innostaa oman juhlaviikon järjestämiseen olohuoneissa ja pihaterasseilla. osoitteessa syventymispaivat.fi. Syventymispäivien tilaisuudet välitetään kirkkosalista Raamattu opiston luokkiin ja kotikatsomoihin. Ihmeellinen el ä m ä Suomen Raamattuopistossa ja kotiterasseilla 17.–23.8.2020 www.syventymispaivat.fi Uudenlaiset syventymispäivät sinun kotonasi: Uudistuneet Hengelliset syventymispäivät juhlitaan valtakunnallisesti Hengelliset syventymispäivät järjestetään 17.8.–23.8. – Seurataan yhdessä Syventymispäivien ohjelmaa ”koti studiossa”. Ajankohtainen tieto aiheesta päivitetään osoitteeseen syventymispaivat.fi. Hengelliset syventymispäivät varaudutaan tarvittaessa järjestämään kokonaan verkossa. Maanantain ja viikonlopun osalta tapahtuman ohjelma toteutetaan myös Raamattuopistossa Kauniaisissa. – Nyt ei pidä jäädä odottamaan kehotusta järjestäytyä, vaan saa lähteä liikkeelle itse, soitella toinen toiselleen ja informoida sitten aluejohtajaa syntyneistä kotikatsomoista. Vartiainen kuitenkin iloitsee siitä, että tapahtuma voidaan ”hybridimallina” järjestää vähintäänkin täysimittaisena. Elämä-lehden paneeli ”Ihmeellinen elämä” maanantaina klo 18 Eve ja Ossi konsertoivat maanantaina klo 20 Non stop -raamattuopetukset tiistaista torstaihin klo 19–20.30 ”Onko sananvapaus uhattuna?” Tapio Puolimatka lauantaina klo 11 ”Onnellinen lapsi” Jari Sinkkonen lauantaina klo 16 ”Mitä huippukirurgi ajattelee uskosta?” Sakari Orava sunnuntaina klo 10 ”Taipaleella reissumies 40 vuotta” Pertti Kallio & Laulukuvia lauantaina klo 17 Työhönsiunaaminen sunnuntaina klo 13 Syventymispäivien kotistudio raamattuopisto.fi/tv Katso päivien ohjelma syventymispaivat.fi. Hän antaa myös reseptin ”HSPkotikekkereiden” järjestämiseen. – Valitettavasti emme voi tavalliseen tapaan majoittaa päiville tulijoita, emmekä järjestetää ruokailua ja toivomme että riskiryhmäläiset jäisivät tällä kertaa turvallisuussyistä seuraa maan päiviä kotiin radioiden tai tietokoneiden ääreen. Paikan päällä osallistuminen edellyttää ennakkoilmoittautumista, joka avautuu 10.8. Tilaisuudet näkyvät Raamattuopiston nettisivujen kautta, ja osa niistä kuullaan Radio Dein aalloilla. Raamattuopiston pihassa ei ole tänä vuonna juhlatelttaa
Uudempien tutkimusten valossa arvellaan, että luonteen muuttuminen tiettyjen persoonallisuu teen liittyvien peruspiirteiden sisällä olisi mahdollis ta. Elämä on myös opettanut, että kahleiden auet tua arvet jäävät kuitenkin olemaan ja niiden kanssa on ajoittain vaikea elää. Tavataan ystäviä, lauletaan, rukoillaan ja kahvitellaan, Kortelahti ehdottaa. – Syventymispäivät kasvoi nyt nelipäiväisestä tapahtumasta koko viikon mittaiseksi. Raamattuopiston julistustyön johtaja Petri Kortelahti innostaa oman juhlaviikon järjestämiseen olohuoneissa ja pihaterasseilla. Työn uuvutta mia, sairaita, kriisiin joutuneita, vankeja, näkyvällä paikalla olevia, elämän tarkoitusta etsiviä – keitä ta hansa. Raamattuopiston pihassa ei ole tänä vuonna juhlatelttaa. Ei tämä ollut vierasta Paa valillekaan, jota kristittyjen vainoaminen vainosi hänen loppuelämänsä ajan. Kristinuskon sanoma on radikaali. Maanantain ja viikonlopun osalta tapahtuman ohjelma toteutetaan myös Raamattuopistossa Kauniaisissa. Aito usko ei tee meistä ylpeitä ja oma hyväisiä, täydellisiä ja onnistuneita, vaan enemmän ihmisiä, niin kuin viisaasti on sanottu. Kerro taan, että Vapahtajalla on lämmin sydän jokaista luo maansa ihmistä kohtaan eikä hän ole se suuri syyttä jä ja sormella osoittaja vaan päinvastoin Vapauttaja, joka niiden syytösten alta päästää. – Seurataan yhdessä Syventymispäivien ohjelmaa ”koti studiossa”. Hän antaa myös reseptin ”HSPkotikekkereiden” järjestämiseen. Syventymispäivien tilaisuudet välitetään kirkkosalista Raamattu opiston luokkiin ja kotikatsomoihin. Elämä on opettanut, että Jumala voi kutsua ihmisiä monenlaisilta teiltä elävään uskoon. ” Kristinuskon sanoma on radikaali. Kuitenkin usko on va pautta, joka löytyy sitoutumisesta Jeesukseen ja Ju malan sanaan. Jumalan sanan, kasteen ja ehtoollisen kautta tehdään kuolleesta elä vää, olemattomasta olevaa. Kivisydämet muuttuvat li hasydämiksi, jotka rakastuvat Jumalan sanaan, Jee suksen ristiin ja sovituksen salaisuuteen. Pääkirjoitus Pääkirjoitus T yönohjauksellisissa keskusteluissa on usein tullut vastaan lause: ”Ihminen ei muutu.” Sillä yritetään sanoa, että ihminen har voin muuttuu perusluonteeltaan, käytökseltään, ole mukseltaan tai toimintatavoiltaan. osoitteessa syventymispaivat.fi. Jokainen arvioikoon, onko tässä pessimismiin tai puvassa ajatuksessa perää vai onko se ainoastaan kyl mää kyynisyyttä. Mitä use ammin olemme joutuneet tilanteeseen, missä muu ta apua ei ole kuin Jumala ja hänen lupauksensa, sitä useammin olemme saaneet havaita, että hän on todel la meidän Jumalamme ja me olemme hänen omiaan. Vartiainen kuitenkin iloitsee siitä, että tapahtuma voidaan ”hybridimallina” järjestää vähintäänkin täysimittaisena. Paikan päällä osallistuminen edellyttää ennakkoilmoittautumista, joka avautuu 10.8. Nykyopetusten pohjalta meillä saattaa olla epäre alistinen kuva siitä, millainen uudestisyntynyt ihmi nen, kristitty, tässä elämässä on. – Valitettavasti emme voi tavalliseen tapaan majoittaa päiville tulijoita, emmekä järjestetää ruokailua ja toivomme että riskiryhmäläiset jäisivät tällä kertaa turvallisuussyistä seuraa maan päiviä kotiin radioiden tai tietokoneiden ääreen. Elämä-lehden paneeli ”Ihmeellinen elämä” maanantaina klo 18 Eve ja Ossi konsertoivat maanantaina klo 20 Non stop -raamattuopetukset tiistaista torstaihin klo 19–20.30 ”Onko sananvapaus uhattuna?” Tapio Puolimatka lauantaina klo 11 ”Onnellinen lapsi” Jari Sinkkonen lauantaina klo 16 ”Mitä huippukirurgi ajattelee uskosta?” Sakari Orava sunnuntaina klo 10 ”Taipaleella reissumies 40 vuotta” Pertti Kallio & Laulukuvia lauantaina klo 17 Työhönsiunaaminen sunnuntaina klo 13 Syventymispäivien kotistudio raamattuopisto.fi/tv Katso päivien ohjelma syventymispaivat.fi. Se ei paranna vanhaa, vaan luo kokonaan uutta. Luodaan kuvaa syn nittömyydestä ja eheydestä. Monet joutuvat lain alle ja väsyvät yrittäessään elää todeksi eteen maalattua epärealistista kristityn mallia. Luonne voi kehittyä myös parempaan suuntaan. Suomen hallitus ei toistaiseksi ole päättänyt elokuussa järjestettävien tapahtumien kokoontumisrajoituksista. Monien taisteluiden kautta me opimme luottamaan Jumalaan. Pitkään Freudin jalanjäljissä ajateltiin, että var haislapsuutemme muovaa meistä muuttumattomas ti sitä, mitä olemme, eikä juuri muuta liene odotet tavissa. Raamattuopiston toiminnanjohtaja Lauri Vartiainen kertoo, ettei aivan totutun tyylistä kokoontumista Kauniaisiin voida tänä vuonna järjestää. Samasta osoitteesta löytyy myös tapahtuman ohjelma ja muu info. 2020 teemalla Ihmeellinen elämä. Muuttuuko ihminen. Jospa osaisimme olla toisillemme armollisia. Ajankohtainen tieto aiheesta päivitetään osoitteeseen syventymispaivat.fi. Jos pa osaisimme rohkaista toisiamme enemmän, kuin kuvitella kaiken olevan aina hyvin, kun kyseessä on kristitty veli tai sisar. Eletään enemmän ihmisinä ihmisten joukossa ja kerrotaan toivosta, joka antaa meille elämän. Hän saattaa pei tellä niihin liittyviä puutteita paremmin kuin ennen, mutta että ihminen olisi aidosti oppinut menneistä ja muuttunut toiseksi, on harvoin totta. – Nyt ei pidä jäädä odottamaan kehotusta järjestäytyä, vaan saa lähteä liikkeelle itse, soitella toinen toiselleen ja informoida sitten aluejohtajaa syntyneistä kotikatsomoista. Jospa osaisimme kertoa, että taistelu on vielä todellista ulkoa ja sisältä tulevia vi hollisia vastaan, eikä se ole mitenkään epänormaalia – vaikka sota onkin jo voitettu. Se ei paranna vanhaa vaan luo kokonaan uutta.” juha.vahasarja@perussanoma.fi Ihmeellinen el ä m ä Suomen Raamattuopistossa ja kotiterasseilla 17.–23.8.2020 www.syventymispaivat.fi Uudenlaiset syventymispäivät sinun kotonasi: Uudistuneet Hengelliset syventymispäivät juhlitaan valtakunnallisesti Hengelliset syventymispäivät järjestetään 17.8.–23.8. Hengelliset syventymispäivät varaudutaan tarvittaessa järjestämään kokonaan verkossa. Enemmän ih minen tarkoittaa armahdettua syntistä, joka tahtoo taipua Jumalan sanan ohjaukseen ja myöntää sen ole van oikeassa silloinkin, kun ei pysty sitä täyttämään. Tilaisuudet näkyvät Raamattuopiston nettisivujen kautta, ja osa niistä kuullaan Radio Dein aalloilla. Oliko se Paavalin pistin, emme tiedä, mutta sen kanssa hän joutui kuitenkin elämään. Se laittaa ihmisen nojaamaan koko painollaan elävään kolmi yhteiseen Jumalaan
43 kolumni Irja Mäkinen 44 ajankohtaus Kevyttä kesälukemista 47 kirja-arvio Rotusorto taas tapetilla 48 puolenpitoa Selittelyä tyhjän haudan äärellä 50 kirja-arvioita Länsimaiden uusi uskonto on hyvinvointi 51 kristikunnan klassikot Perustus ei riipu tunteista. 34 raamattuopetus Postia profeetta Hoosealle 38 artikkeli Miten suhtautua omaisuuteen. Mari-Kaisa ja Tuomas Auvinen lähtevät lähetystyöhön Japaniin sivu Maailma nyt Maailma nyt 24 sivu KANNESSA KANNESSA KANNESSA KANNESSA 4 | 3 pääkirjoitus Jumala voi kutsua kenet tahansa 6 lyhyet ja nopeat Uusi löytö Jerusalemissa 10 haastattelu Sairaus oli Arto Antturille opettaja 15 kolumni Marjatta Junkkaala 16 raamatun henkilöt Saara – eräs uskon esikuvista 19 sivupersoona Raimo Mäkelä täyttää 80 vuotta 20 henkilö Pauli Joonan rikokset sovitettiin 23 hartaus Jumala voi tehdä pienestä suurta 24 maailma nyt Laulaen ja soittaen Japaniin 26 elämäntaito Kriisiteoria toimi myös käytännössä 30 samasta perheestä Kaksi nelosista 33 kysymys ja vastaus Nauroiko Jeesus
Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 €. Hinnat sis. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Markus Mäkelä • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSLEHTIEN LIITON JÄSEN • PAINOPAIKKA Painotalo Plus Digital • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. alv 24 %. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 91. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. • Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 Helena Jouppila ja Päivi Ahoketo: ”Sisarussarjassamme on sitkeyttä” S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä ”Köyhyyden ihannointikin voi johtaa harhaan” Mari-Kaisa ja Tuomas Auvinen lähtevät lähetystyöhön Japaniin R a h a R a h a 38 sivu | 5 30 sivu. Irtonumeron hinta 7 €
Jos voisimme luoda katseemme yli maanpiirin ja tehdä kaikki nuo näkymättömät tiet näkyväisiksi, niin saisimme nähdä jotakin ihmeellistä. 25:4 Lukemattomia teitä ihmiset vaeltavat tai rientävät toistensa ohi – maanteitä, teitä ja polkuja, joita ihmiset ovat tehneet itselleen päästäkseen sinne, mihin heillä kulloinkin on matka. Kuinka paljon arvokkaampia te olettekaan kuin linnut! ” ” Luuk. 756 koonnut Sari Savela Elokuun luku Vuoden 2019 lopussa Suomessa oli 100 vuotta täyttäneitä naisia 756 ja miehiä 152. Näkisimme toisia, jotka kulkiessaan jättäisivät jälkeensä valojuovia.” Herää valvomaan -lehti 8/1970 Katsokaa korppeja: eivät ne kylvä eivätkä leikkaa, ei niillä ole vajaa eikä varastoa, ja silti Jumala ruokkii ne. www.stat.fi/Suomi lukuina Herää valvomaan 50 vuotta sitten Jumalan tiet ”Herra, neuvo minulle tiesi, opeta minulle polkusi”, Ps. Näkisimme muutamien ihmisten uurtavan jälkeensä ikään kuin mustia viivoja, synkkiä jälkiä. Mutta vielä paljon enemmän kuin näkyviä, on näkymättömiä teitä, niitä teitä, joita ihmisten ajatukset ja pyyteet, suunnitelmat ja harrastukset kulkevat. 12:24 6 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t Raamatunkohta
Kirkko on muodoltaan ristikirkko, johon on yhdistetty kellotapuli. km/h Piikkipyrstökiitäjän huippunopeus k u va Sa ri Sa ve la k u va W ik im ed ia C om m o n s Kirkko keskellä kylää Virtain kirkko Virrat kuului alun perin Ruoveden seurakuntaan, josta se erkaantui omaksi kappeliseurakunnaksi vuonna 1651. Tuolloin rakennettiin myös Virtain ensimmäinen kirkko. Virrat on ollut itsenäinen seurakunta vuodesta 1859. Kirkon itäisen portin luona on virtolaisen Voipa Sulkavan pronssiveistos Vaivaispoika. Pohjalainen kellotapuli on niin ikään Antti Hakolan rakentama ja se valmistui vuonna 1776. Sari Savela: Kirkko keskellä kylää, Perussanoma 2018 | 7 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Virtain nykyinen kirkko rakennettiin vuosina 1772-1774 kirkonrakentaja Antti Hakolan johdolla ensimmäisen kirkon paikalle. Kirkossa on paanukatto
Toistaiseksi huoneiden käyttötarkoitus on mysteeri. T oukokuussa Israelissa julkaistiin uutinen Jerusalemin maanalaisista huoneista, jotka oli kaivettu esiin aivan Itkumuurin vierestä. Huoneiden seinillä on syvennyksiä, joihin on aikoinaan sijoitettu öljylamppuja valaisemaan maanalaisia huoneita. k u va Sa ri Sa ve la 8 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Jerusalemista löydetty 2000 vuotta vanha luolasto Itkumuurin vierestä Lainattua ” Jos haluamme pitää yllä ihanteitamme, kuten ihmisoikeuksia ja tasa-arvoa, ehkä pitkässä juoksussa meillä ei ole muuta mahdollisuutta kuin palata Jumala-uskoon, joka on tehnyt nämä ihanteet mahdollisiksi.” Historioitsija Tom Holland Uusi tie -lehdessä 10.6. Löydös sijaitsee aivan temppelialueen tuntumassa, mikä tekee siitä erityisen kiinnostavan. Eero Junkkaala Seurakuntalainen.fi-sivustolla 25.5. Yhtenä mahdollisuutena arveltiin, että kyse olisi osa jotain julkista rakennusta, joka päältä olisi luonnollisesti jo hävinnyt. Näiden perusteella huoneet ajoitetaan toisen temppelin ajan lopulle eli meidän ajanlaskumme alkuvuosikymmeniin. Mihin tarkoitukseen huoneet on alun perin tehty. Arkeologisissa kaivauksissa löydetty 2000 vuotta vanha luolasto on sensaatiomainen, sillä samalta paikalta ei ole aiemmin löydetty mitään vastaavia, maan alle tehtyjä huoneita. juutalaisessa rituaalikäytössä olleita astioita. Löydetyissä esineissä olikin useita hienoja öljylamppuja sekä mm. Tutkijat ovat esittäneet kolme vaihtoehtoa: varastotila, asuintila tai piilopaikka
Tiesitkö. Google-haku sanalla elokuu tuottaa 7 270 000 hakutulosta. | 9 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t 98,1 % 7 270 000. Kuusanmäki Suomalaisista 68,7 prosenttia kuului vuoden 2019 lopussa Suomen evankelis-luterilaiseen kirkkoon. Vuonna 1900 lähes koko väestö (98,1 %) kuului luterilaiseen kirkkoon
10 | 10 |
On kaunis päivä. K ukaan ei jaksaisi enää puhua koronavirukses ta, mutta puhummekin Arto Antturin kanssa aiheen vierestä. Niis sä on jäänteitä tulehduksesta. – Käyn katsomassa, missä kunnossa sukuhauta on, Arto sanoo, eikä vaikuta hengästyneeltä. Sain itsekin kolmelta ihmiseltä tiedon, että Arto taistelee hengestään, vaikka en edes tuntenut häntä. Nyt Arton kunto on tavallaan hyvä, mutta keuhkot eivät ole vielä ymmärtäneet kokonaan parantua. Videopuhelussa näkyy hautakiviä ja nuoria puita. | 11 teksti Petri Vähäsarja kuvat Sari Savela SAIRAUS, joka PARANSI Kun Arto Antturi taisteli hengestään sairaalassa, hän sai kokea Jumalan läsnäolon niin läheisellä tavalla, ettei hän ollut enää varma, haluaako sittenkään parantua.. Arton kamppailu koronaviruksen kourissa oli eräänlainen kristillinen mediatapahtuma. Kun selvi si, että Arto oli huonossa kunnossa, koottiin rukousrin tama. Koronavirus oli vain instru mentti – se oli miljöö Antturin hengelliselle kokemuk selle. Arto kävelee hautausmaalla, josta hän löytää suku haudan. – Välillä tulee tarve köhiä. Siinä lepää Arton isä, ja hiljattain Arto siunasi siihen tätinsä, Anna-Liisan. Tuulee
Kenialaissyntyinen enkeli Pandemian aikana on ollut esillä se tragedia, että omaiset eivät ole voineet olla sairastunei den luona sairaalassa. Arto sanoo viihtyvänsä yksin, eikä hän osannut kaivata ketään vuo teensa viereen. Oli absurdia sovittaa kevään puheenaihetta omalle kohdalle. Hän laski kätensä olkapäälleni ja ker toi, että hän rukoilee puolestani. Keuhkot kovilla. He taistelivat usei ta vuorokausia. – Kun jouduin sairaalaan, rukoilijat aloit tivat. Koronavirus iski häneen maaliskuussa. Sairaus käynnisti erikoisen hengellisen prosessin, jossa oli jotain samaa kuin niissä ”kuolemanrajakokemuksissa”, joissa rajan ta kana käyneille ihmisille on ”näytetty asioita” menneestä elämästään. Hengellinen prosessi kesti kauan. Tänään taas jouduttu lisäämään happea. Annettiin myös sitä lääkettä, jota Donald Trumpin kerrottiin ottaneen. Hän oli kuitenkin huolissaan vaimostaan Tiinasta, joka sairasti tautia ko tona, lievempänä. ”Tämä on kova tauti. – Rukoukseni sairasvuoteella paljastui pie neksi ja heikoksi, mutta Jumala otti sen vas taan. Arto alkoi nähdä selvemmin myös moraali set valintansa. Uusi en tutkimusten mukaan se ei tehoa koronaan vaan päinvastoin. Viikon ver ran hän sairasti kotona ja laihtui monta ki loa. Lääkäri tuli ilmoittamaan, että hän harkit see Arton siirtämistä tehohoitoon, mikä olisi käytännössä tarkoittanut hengityskonetta. Siinä tu li tietynlainen rauha. Näyttäisi siltä, et tä tämä menee ohi, että paranen kokonaan, Arto arvioi. Silloin kenialais syntyinen sairaanhoitaja Lina lohdutti mi nua. Vielä tänäänkin yksi ihminen, Anders, kertoi olleensa jatkuvassa rukouksessa puo lestani. En ollut koskaan aiemmin tavannut häntä. – Kerran minulla oli niin paha yskäkohta us, että luulin oksentavani keuhkot lattialle. Oksikloriinia. – Muuten hoitajat lähinnä hoitivat hom Ei luvattu täyttä paranemista.” 12 |. – Lääkärit sanoivat suoraan, että tätä tau tia ei kunnolla tunneta. Rukoil kaa, että virus hellittää”, Arto kirjoitti Face bookissa 7.4., kun hän oli sairastanut 13 päi vän ajan. Hän myös näki, mitä nois sa tilanteissa olisi pitänyt tehdä. Rukoilijat aloittivat Artoa hoidettiin niillä keinoilla, joista olem me lukeneet uutisista. Keuhkot huononivat ja lisähappea tarvittiin yhä enemmän. Se oli ihan murskaava tieto. En saanut millään henkeä. – Kun pääsin sairaalasta, ei luvattu täyt tä paranemista. Puolen vuoden päästä teh dään seuraava tarkistus. Mieleen nousi menneiden vuo sien tapahtumia, ja Arto näki, missä hän oli toiminut väärin. Arton Facebookseinällä 277 ihmistä il moitti yhtyvänsä tähän rukoukseen. Se on malarian estoon tarkoitettu lääke, josta luultiin olevan apua koronan hoidossa. Koin, että se mitä mi nulle tapahtuu, on hyvä tie, ja asia on Juma lan kädessä. Samalla tapahtui vielä kummallisempaa. – Happisaturaatio oli huono. Hän ei tiedä, miksi elimistö alkoi juuri tuossa ratkaisevassa vaiheessa parantua. – Mietin silloin tilastoja, joiden mukaan eloonjäämisennuste on siinä vaiheessa jo ai ka huono, Arto kertoo. Annettiin lisähappea. Yhtäkkiä Arto tiesi tarkalleen, mitkä ruokaaineet ovat hänelle hyväksi ja mitkä eivät. – Hyväksyin, että saatan kuolla. Minulla ei ollut Jumalaa kohtaan mitään moitetta. Miten tämä nyt mulle tuli. Kesken kaiken Arton oli kuitenkin lähdet tävä sairaalaan, koska hän ei enää pystynyt kunnolla hengittämään. Kun antibioottia annettiin, minulle se litettiin, että keuhkot reagoivat hitaammin kuin muu kroppa. Nelisen vuo rokautta oli sellaista, että kunto meni alas päin. Sain proteiinilisää, koska en ollut syönyt kahdeksaan vuorokauteen. – Että nyt se tuli mulle. Artolle kehittyi kova kuume. Arto kuvailee olleensa ”hiipumassa”. Tutut ja tuntemattomat rukoilivat. – Mutta viikon verran minun piti vielä kamppailla hengityksen kanssa, Arto muis taa. – Makean syöminen ja kahvin juominen loppuivat heti. Sen on täytynyt olla pelottavaa. Ruokahalu katosi mutta samalla makuais ti terävöityi
Jumala on ra kastava, mutta hän on pyhä. En kehdannut itkeä ääneen, koska huoneessa oli mui takin. – Jumala muistutti minua, että en ole omavoimainen. – Olin ollut viikon sairaalassa, kun sain sinne Raamatun. Jos hän ottaa hengityksen pois, minulle ei jää mitään. – Kuvittele nyt. Sananlaskut varoittavat siitä, ettei ihmi sen tulisi omasta mielestään olla kovin viisas. Kun Arto oli viikon verran toipumislomalla kotonaan, hän ei pystynyt liikkumaan, joten oli aikaa ajatella lisää. Nyt se tu li minulle kuitenkin selväksi uudella tavalla, joka oli enem män kuin tietoa. – Kuumeiluun liittyi kummallinen houremaailma. mansa ja poistuivat. – Minua ei ole lapsena peloteltu vihaisella Jumalalla. Tiesin, miten tärkeä hän on minulle. En osaa kuvailla tätä hyvin, mut ta yritän. – En nyt sanoisi, että minulta olisi puuttunut arvostus Tii naa kohtaan. Hän palaa aiemmin mainitsemaansa hengelliseen proses siin, joka alkoi kotona ja jatkui sairaalassa. Ymmärsin, että minulta oli puuttunut jumalanpelko. Jumala vetää meitä puo leensa rakkaudella, eikä hän pakota. Toisaalta Arto koki syvää synnintuntoa. Hän pitää minua yllä, vaikka hän antaa minun joskus kehittää itselle ni illuusion, että pärjäisin omillani. – Ymmärsin, että tämä selkeyden kokemukseni haalistuu. – Makuaisti ja moraali olivat tavallaan yhtä. Alita junta toimi voimakkaasti. – Se oli maku siitä, että Tiina on uhrannut suuren osan elä mästään minun hyväkseni. | 13 Korona terävöitti Arto Antturin aistit. Selvempi näköala liittyi esimerkiksi avioliittoon. – Koronakokemus oli minulle rakkaudellinen muistutus Jumalalta: Arto, olen antanut sinulle paljon voimia. Olen ollut uhkarohkea, ja minua on täytynyt pidellä. Oli pitkäperjantai. – Se heräsi kuoleman mahdollisuuden edessä. Väärin men neiden elämänvalintojen kohdalla tuntemus oli, että ”tämä on ihan selvää, miksi en tajunnut tätä aiemmin”. Lohduttavia keskusteluja ei käyty, Ar to toteaa. Pyhää pitää kunnioittaa. Siihen liittyi jopa haikeus. Ja mitä lahjoja hän onkaan minul le antanut esimerkiksi lastemme kautta. Oli siinä itsesää liäkin. Ehkä ajatus puuttuneesta jumalanpelosta heräsi silloin. Muistat han sen. Sairastaessaan hän näki entistä selvemmin myös valintojensa motiivit.. Se oli kokonaisval tainen kokemus kaikesta hyvästä, mitä olen häneltä saanut, Arto kuvailee. – Se muuttui sairaalassa nyyhkimiseksi. – Tämä on oikeastaan aika arka asia, Arto myöntää. Pystyin vihdoin istumaan ja aloin ahmia. Tervehtyessäni ikävöin sairautta. Olin ollut liian itsevarma. ”Pyhää pitää kunnioittaa” Antturi tarkentaa, että uudenlainen jumalanpelko on hänelle positiivista, eikä se ollut ”pelottavaa”
– Minulle on usein muistutettu, että Ar to oli lapsena sellainen, että minä, minä, minä ensimmäisenä. Asiaan liittyy tavallaan myös aiemmin mainittu AnnaLiisatäti, jonka Arto hiljat tain siunasi hautaan. Ilmeisesti hän joutui odotta maan niin kauan, että minut kutsuttaisiin Sansaan, Arto toteaa lämpimästi. Minä tajusin, että täytyy olla yhteydessä. Elämme Kristukses sa ja myös kuolemme hänessä. – Jännä, että puhun menneisyydestä, kun sinä kysyt unelmista. – Viime vuosina hän odotti jo kovasti taivaskutsua. Arton tärkeimmät tulevaisuuden unel mat liittyvät ainakin perheeseen. alkaen, kun hän aloittaa Medialähetys Sa nansaattajien uutena toiminnanjohtajana. AnnaLiisa jaksoi 95vuotiaaksi asti muis tuttaa, että sinähän lupasit. – Tähän loppui Arto ensimmäisen elämä. – Toivon, että suhteeni vaimoni kanssa saa kukoistaa. 14 |. Mutta kukaan ei elä täällä itseään varten. – Joka tapauksessa ihmiselle tärkeintä on se, millainen hän on läheistensä seuras sa. Hän ilmoittaa ”hyvin varovaisesti”, että uusi aikakausi on alkanut. Arto jatkaa, että heti kun ruumiin voi mat palautuivat, ”Jumalan kohtaamisen vä littömyys loitontui”. – Täytyy pitää huoli siitä, että se mitä teen, on muita varten, Arto pohtii. Olin saanut kotona niin vahvan hengellisen kasvatuk sen, että ajattelin sen automaattisesti riit tävän. Täti odotti Helsingin Pitäjänmäen kirkkoherrana toi mivan Antturin elämä uudistuu myös 1.9. Olin to si kiinnostunut Keniasta, ja pikkupoikana julistin, että tulisin jatkamaan tädin työtä. Hän lähetti sieltä kuvia. – Tuli hätä, että miten ylläpidän koke musta. Minulla on kolme tytärtä, ja heidän kasvatuksessaan oli aikanaan kup ruja. – Kun Jumala näyttää tällä tavalla asioi ta, herää kysymys, mitä pitää tehdä. Samalla kävi selväksi, että en ole tä män kokemuksen takia ihmisenä parempi. Edelleen olen hyvä niissä asioissa, joissa Ju mala on siunannut, ja huono niissä, joissa olen huono. Toivon, että vanhuudessani Jumala kor jaisi sellaisia asioita, joita en itse ole osan nut rakentaa. Tähän loppui Arto ensimmäisen elämä.” – Toisaalta halusin saada voimat takai sin, että pystyisin tekemään asioita. Kun työskentelin 1990luvulla yliopis toteologina, laiminlöin heitä. – AnnaLiisa lähti 1956 Keniaan lähetys työhön. En ajat tele kirkkoorganisaatiota vaan Kristuksen ruumista, Arto tarkentaa
Mas kiin pukeutunut virkailija valvoi tilannet ta. Eh kä minun on syytäkin pelätä. Sillä on kyllä nimi mut ta ei yhtään ystävää. Valitsin turval lisen reitin odotustilaan. Mittareista voidaan tarkkailla, milloin vaara lähestyy. Tarvitaanko metrin tai peräti kahden etäisyys. Haluan olla huoleton ja roh kea. Mutta ehkä maa ilman kaunein sana on sittenkin turvaväli. Koronavirus piti minut koko kevään va rovaisena. Kaikki oli vat valppaina, valmiina kampittamaan lii an lähelle pyrkivän. – Miksi te noin pelkäätte. Avaruusasuun pukeutuneet väistelevät pie nen pientä virusta. Siinä on lempeää turvaa. Ja mustasta mullasta, jo ka tuoksuu kuin itse elämä, nousee kuole maa, jos ydinlaskeuma hiljaa ja hajuttomana valtaa pellon. En halunnut joutua lähikontaktiin kenenkään kanssa. Nyt huo maan, etten myöskään katsonut ketään sil miin. Toistelen tuon tuosta Mauno Koiviston sanoja: ”Ellemme varmuudella tiedä, kuin ka tulee käymään, olettakaamme, että kaik ki käy hyvin.” Miten hän saattoikin olla noin luottavainen ja toiveikas. Turvaa tuo myöskin sana valtiovalta. Mutta mikä on riittä vä turvaväli. Kiistatta. – Ei meillä ole, ei edes sinapinsiemenen verran. En minäkään jak sa enää pelätä. (Martti Luther). Eivät ne missään näy ja kuitenkin ne tappavat. Tarkkaan ottaen ihmisestä ihmiseen on aina matkaa pelon verran, vä hempi ei riitä. Mutta jos meillä olisi uskoa edes sen sina pinsiemenen verran, niin jo olisi kuin istui si lujalla kalliolla eikä vaappuisi läikkyvil lä laineilla, ja aivan kuin paistaisi aurinko täydeltä terältä, taivas olisi sees ja rajuilma kaukana. Ilmassa, jonka piti virrata terveytenä ih misen verenkiertoon, onkin nyt tappavia vi ruksia. Ja jos pelko hetkeksi hellittää ja tulee pientä huolettomuutta, niin jo tulee Miksi te pelkäätte teksti Marjatta Junkkaala kirjoittaja on eläkkeellä oleva opettaja mieleen uutiskuva sairaalan tehoosastolta. Virus ja laskeuma. Miten kukaan voi enää vakavissaan sanoa, että mennäänpä haukkaamaan vä hän raitista ilmaa. Eikö teillä vielä kään ole uskoa, kysyy Jeesus säikähtäneiltä. Odotustilan tuolit oli aseteltu niin, että ihmisten väliin jäi riittävä turvaväli. Miksi te pelkäätte, onhan meillä varmuusvarasto. Maanjäristykset voidaan mitata Richterin asteikolla. Monilla asiakkaillakin oli maski. Pitkän harkinnan jälkeen us kaltauduin kuitenkin laboratorioon, koska valtiovalta suositteli hoitamaan terveysasi at kuntoon. Mutta kyllä minus ta hyvänä kakkosena tulee sanapari valtion varmuusvarasto. | 15 K o l u m n i K o l u m n i Äiti, oi äiti, maailman kaunein sana… (Immi Hellen) Maailman kaunein sana on äiti. Ulkoovella oli vastassa maskiin pukeutunut virkailija, joka tarjoili käsidesiä. Liikutun aina, kun valtio valta sanoo pitävänsä huolta hauraimmis ta jäsenistään ja sitten se kiittää meitä, että olemme pysyneet kotosalla. Hän huomasi kertakäyttöhanskani ja sanoi, että siihen vain hanskoihin. Mitään huolettomuutta ei ollut ilmassa
Saaran aviomies Ab raham rakasti kuitenkin vaimoaan niin paljon, ettei halunnut tämän rinnalle kolmatta pyörää. 16 |. Ja että suostuisit vastaamaan Jumalan kutsuun ja lähtemään matkalle, jonka pää määrää et tunne. Ja tuohon aikaan oli naisen ihmisarvo äitiydestä kiinni. Hänellä oli elämässään suuri murhe: lapsettomuus. Juuri siksi Herran olikin pitänyt antaa hä nen kestettäväkseen tuo tuska, ettei mikään sitoisi häntä epäjumalia palvelevaan Uriin. Pettymysten sarja Jos Saara oli haaveillut pysyvästä kodista luvatussa maassa, hän joutui pettymään katkerasti. Samalla hän lupasi heille oman maan, siuna uksen ja paljon jälkeläisiä. Saara ei voinut antaa miehelleen sitä, mitä tämä olisi eniten toivonut: poikalasta. Saara – nainen uskon esikuvana teksti Mailis Janatuinen kuva Pekka Rahkonen U rissa oli tapana, että mies otti itselleen toisen vaimon tai osallistui hedelmällisyysriitteihin, jollei lapsia alkanut tulla. Ehkä puo lisot olivat yhdessä sopineet, että he valitsevat lapset tomuuden mieluummin kuin moniavioisuuden. Heidän kauttaan Jumalan siunaus myös leviäisi koko maailmaan. Lapsettomuus oli pa kottanut hänet asettamaan asiat oikeaan tärkeysjär jestykseen. Jumala puhuu Eräänä päivänä Herra avasi suunsa ja käski Abraha min ja Saaran lähteä Kaldean Urista suureen tuntemat tomaan. Maa kuu R a a m a t u n h R a a m a t u n h e n k i e n k il ö t l ö t Neljätuhatta vuotta sitten eli Kaldean Urissa nainen nimeltä Saara – suorastaan tyrmäävä kaunotar. Hyvä lukijani, sinullekin on annettu oma tuska si samasta syystä: että osaisit asettaa asiasi oikeaan tärkeysjärjestykseen. Saara uskoi Jumalan sanaa ja suostui luopumaan kaikesta tutusta ja turvallisesta
Puolisosta löytyy varmasti jo kin sietämätön luonteenvika. Pettymys rakastettuun tulee eteen jokaises sa avioliitossa. Jollen nyt, niin milloin sitten. Sitten Kanaaniin tuli katovuosi, ja perheen piti lähteä etsimään Egyptistä ruokaa itselleen ja karjalleen. Miltä tuntuikaan vanhene vasta naisesta katsella, miten nuori ja kaunis egyptiläistyttö al koi kulkea hänen aviomiehensä tel tassa kuin omassaan. Usein partneri koettaa korjata sitä vikaa vuodesta toiseen kri tisoimalla ja valittamalla. Sitten hoviväki alkoi kummallisesti sairas tella. Uskon taistelu Ja niin kuluivat vuodet. Makaa siis minun orjattareni kanssa; ehkäpä hän voi synnyttää minulle lapsen.” (16:2.) Päätös ei taatusti ollut help po. Sitten tapahtui se,. Juuri se olisi ollut oikeaa rakkautta Ju malan antamaa aviopuolisoa kohtaan. Miten kauan lie vaimo paralta mennytkään, ennen kuin hän pystyi antamaan puolisolleen anteeksi tämän pelku ruuden. 20:13.) Ehkä Saara suostui miehensä ehdotukseen siinä toivossa, ettei asia tulisi koskaan ajan kohtaiseksi. Saaran oli kestettävä katkera pettymys kerran kuussa: enkö mi nä vieläkään ole raskaana. Moos. Moni purkaa liitton sa tuon ylipääsemättömän asian vuoksi – huo matakseen vasta puolisonsa hautajaisissa, että hänet olisi pitänyt hyväksyä sellaisena kuin hän on. Saaran pi ti siis kestää se häpeä, ettei aviomies nostanut sormeaan häntä puolustaakseen. Herra siis piti Saaran puolia, kun avio miehestä ei ollut siihen. Abraham oli esittänyt vaimolleen jo Urista lähdettäessä oudon pyynnön: ”Osoita minulle se rakkaus, että, mihin paikkaan ikinä tulemmekin, sanot minusta: ’Hän on minun veljeni.’” (1. Ei sinulla ole, eikä Saarallakaan ollut. Ei auttanut muu, kuin itkeä tuskaansa Jumalan edessä ja riippua kiinni hänen lupauksissaan. Lopulta alkoivat vaihdevuodet, ja Saara ymmärsi tilanteensa toivottomaksi. Katkeruudesta ei kuiten kaan ole mitään muuta poispääsyä kuin an teeksianto. Saaran ja hä nen miehensä ei auttanut kuin jatkaa vaellus taan ”vieraana ja muukalaisena” lupauksen maassa. Egyptissä hänen kauneuttaan kui tenkin ylisteltiin faraolle niin ylenpalttisesti, että tämä haetutti hänet palatsiinsa. Ehkä vuosia. Siinä vaiheessa hän päätti ryhtyä aut tamaan Herraa ja ehdotti mie helleen: ”Herra ei ole sallinut minun synnyttää. lui näet kanaanilaisheimoille. Lopulta farao osasi laskea yhteen yksi yn nä yksi ja karkotti Abrahamin vaimoineen pois maasta
Saara nimittäin löi (nyrkilläkö vai kepillä?) raskaana olevaa orjatartaan niin kipeästi, että tämä lähti pakosalle. Nyt Saa ra sai kokea, että kaikki muut yhdistelmät tuottavat lo putonta kärsimystä kaikille asianosaisille. He eivät hylänneet Jumalan sanaa ja alttaria silloinkaan, kun epäilivät niiden voimaa. Sivuvaimon ottamisesta seurasi perheen elämään mustasukkaisuutta ja jopa väkivaltaa. Saara oli itse järjestänyt avio liittoonsa kolmannen pyörän, mutta nyt hän tekikin kaiken miehensä syyksi. Saara ei kestänyt nokittelua, vaan räjähti miehelleen: ”Minua on loukattu, etkä sinä tee mitään... Abraham ja Saara eivät ole Raamatussa suuren uskon esikuvia, vaan sellaisen uskon, joka tarttuu viimeisil lä voimillaan syntien anteeksiantamukseen ja riippuu siinä kiinni. Loppujen lopuksi hän ei saanut lu pauksen maasta itselleen mitään muuta kuin hautapaikan. 11:13–16). Kanaanin maan tuolla puolen häämöttivät uusi taivas ja uusi maa. Vasta uudessa isänmaassa Jumalan lupaukset toteutuisivat täydellisesti. Mutta samal la tapahtui jotain sellaista, mitä Saara ei ollut osannut ottaa lukuun: orjatyttö katsoi päässeensä päävaimon asemaan. Niin, itse asiassa se syy, miksi Abrahamia ja Saaraa pidetään Raamatussa uskon esikuvina, tulee näkyviin heidän uskonpuutteensa kautta. Varmasti hän tiesi, että luo miskertomuksessa Herra sanoo yhden naisen ja yhden miehen tulevan yhdeksi lihaksi (1. Moos. Herra ratkaiskoon meidän riitamme.” (16:4–5.) Meidän riitamme. Iisakin jälkeen tulisi toinen Lu pauksen Lapsi, syntien sovitta ja. Nimenomaan Saaralla! Ei siis ollut yhdenteke vää, kenestä tulisi Messiaan esi äiti. Oli kui tenkin Eräs, johon Saaran ei kos kaan ollut tarvinnut pettyä: lupa uksen Antaja (Hepr. 2:24). Siellä ei Saaralta enää mitään puuttuisi – eikä sinultakaan, hyvä lukijani. Mo lempien oli vaikea uskoa, että 90 ja 100vuotiaat van hemmat kykenisivät vielä saamaan lapsen. Ikuinen isänmaa Saara joutui pitkän elämänsä aikana pettymään mo niin asioihin: mieheensä, uuteen kotimaahan, jopa omaan uskoonsa. mitä oli toivottukin: Hagar tuli raskaaksi. Itse asiassa nuo kaksi uskoivat, että Herra ratkaisisi koko maailman syntiongelman heistä synty vän jälkeläisen (eli Jeesuksen) kautta. Saaran nauramisen tietävät kaikki, mutta vain harva Raama tun lukija huomaa Abrahaminkin naurahtaneen. Saaralla ja hänen miehellään ei todellakaan ollut mi tään ansioita Jumalan edessä, eipä edes vankkumaton ta uskoa. Saara taas vihasi orjatartaan, vaikka oli itse sotkenut tämän elämän. Voidaanko noita kahta kutsua enää uskon esikuviksi. Lapsi uskon kautta 13 vuoden kuluttua ilmestyi Her ra Abrahamin leiriin ja ilmoitti, että seuraavana vuonna Saaral lakin olisi poika. Nuo kaksi ovat nimit täin esimerkillisiä uskovaisia juuri siksi, että uskoi vat saavansa kaikesta huolimatta epäuskonsa ja säh läyksensä anteeksi. lue lisää aiheesta Mailis Janatuisen kirJassa nainen Ja hänen Miehensä Iisak oli jotakin niin ihanaa, ettei elämänpituinen odotus tuntunut Saarasta yhtään liian pitkältä ajalta.” 18 |. Onko se jo takin uskoa, että järjestellään asioita Jumalan selän takana ja nauretaan hänen antamalleen lupaukselle. Myöhemmin Hagar palasi Abrahamin leiriin, ja Ismael syntyi Saaran ollessa 76vuotias. Kuolema silmiensä edessä Saa ra tajusi, että Herra oli tarkoitta nut lupauksillaan jotain muuta kin kuin mikä silmään näkyi. Abraham oli pelkuri, joka ei uskaltanut puo lustaa vaimoaan. ”Uskon kautta sai Saarakin voimaa suvun perustamiseen, vieläpä yli-ikäisenä, koska hän piti luotettavana sen, joka oli antanut lupauksen.” (Hepr.11:11.) Saara oli 90vuo tias äidiksi tullessaan ja sai seurata poikansa kehitys tä 37 pitkää vuotta! Iisak oli jotakin niin ihanaa, ettei elämänikäinen odotus tuntunut Saarasta yhtään lii an pitkältä ajalta. Sen jälkeen vanha pa ri tyytyi osaansa ja piti orjattaren poikaa lupauksen lapsena
Teologian tohtori, rovasti Raimo Mäkelä työskenteli vuodet 1980–2005 Suomen Raamattuopiston Säätiön toiminnanjohtajana ja tämän lehden päätoimittajana. Sellaisia on koko elämä täynnä, suu ria ja pieniä, mutta yhtäkään en pys ty nostamaan toisia paremmaksi. Mitkä ovat muistojen helmihetkiä. Saunominen ja uiminen Tampereen Kaukajärven mökillä rentouttavat ja hyväilevät sekä kehoa että sielua. Evankeliumia päille ja sydämille! teksti Erja Taura-Jokinen kuva Sari Savela. Mikä mukava tapahtuma odottaa kalenterissa. Sivupersoona Sivupersoona | 19 Miten viides herätysliike voi tänään. Miten evankeliumia pitäisi julistaa. elokuuta. ”jos Herra tahtoo” (Jaak. Mikä on mieluisinta kesätekemistä ja miksi. Asema kirkossa on käynyt ahtaammaksi. Mitkä ovat ikääntymisen parhaimmat puolet. Hän täyttää 80 vuotta 9. Miten syntyvät taito ja palo kirjoittaa kirjoja. Sen piti olla jo tänä vuonna, mutta ajan kohtaa jouduttiin siirtämään ko ronapandemian vuoksi. Kun on itse saanut tehdä uusia löy töjä, niitä ei voi olla jakamatta mui denkin avuksi ja iloksi. Ensi vuoden toukokuussa tai syys lomalla vaimoni ja minä johdamme Albaniaan ja PohjoisMakedoniaan Raamattuopiston ryhmämatkan, neelle synninpäästön Jeesuksen ni messä ja veressä. Luova itsetie dostus on lisääntynyt, mutta evan kelioivan sanoman saattaminen ulkopuolisille on merkittävästi vai keutunut. Tässä iässä on ehkä alkanut hiukan ymmärtää elämää, itseään – sekä Jumalaa ja armoa. Merkittäviä hetkiä ovat aina ne, jol loin saa julistaa syntinsä tunnusta Palstalla esitellään tunnettuja henkilöitä uudessa valossa. Hyvin ja huonosti. 4:13–15). Päällä ja sydämellä, päille ja sydä mille, Jeesus keskuksessa. Ei kuiten kaan kannata toistaa sitä, minkä muut ovat jo sanoneet
– Lukiessani tulin synnintuntoon. Lopuksi pyysin hänel tä anteeksi ja kuulin, kun hän antoi anteeksi. Kuntoaan hän hoiti myös juoksemalla ja salil la treenaamalla. Niiden lisäksi tuomioita tuli väkival taisuudesta ja kuolemantuottamuksesta. Hän on ensimmäinen tuomittu, joka on Suomessa käynyt läpi vakavien rikosten jälkisovittelun. Uhrin ei enää tarvinnut pelätä, eikä Paulinkaan, jolle ko kemus oli hyvin vapauttava. Vastapuoli saapui yksin. Rahan tarve ajoi omaisuusrikos ten tekoon. Nyt mies on vapaa, myös Jumalan silmien edessä.. Siinä kutsuttiin vankeja va paaehtoiseen rikosten jälkisovittelun hankkee seen. Se oli minulle normaalia, enkä oikeastaan koskaan ehtinyt tottua siviilielämään. – Valmistauduin siihen vankilapastorin kans sa rukoillen. Huoneessaan Pauli piti hartaushetkiä kolmen muun uskovan vangin kanssa. Pauli oli jo aiemmin miettinyt sitä, voisiko jol lain tavalla pyytää anteeksi niiltä, joille oli teh nyt pahaa. Kaikki meni hyvin. Tuli tarve pyytää anteeksi Vuonna 2007 Pauli joutui neljäksi päiväksi eristys selliin, jonne ei saanut ottaa mitään mukaan. Lapsi joi ensi kertaa itsensä humalaan viisivuo tiaana: – Jo silloin huomasin, että viina turruttaa. Pas torilta saattoi sentään pyytää Raamatun. Tekstissä puhuttiin prosessin eheyttävästä vaikutuksesta. Kohtaaminen jännitti ja pelotti. Lo puksi halasimme. Suorastaan ahmin siihen liitty vää kirjallisuutta. – Tunsin, että Jumala kehotti minua siihen. Erityisen tarpeelliseksi ja hoita vaksi koin sielunhoidon osuuden, josta myös sain hyvän arvosanan. Vanhempana hän alkoi käyttää myös huumei ta ja lääkkeitä. – Vastapuoli kertoi tapahtumasta oman näke myksensä, minä omani. Sana alkoi elää, mitä aiemmin ei ollut tapahtunut samaa kir jaa selaillessani. Lisäksi paikalla oli pari hankkeen työntekijää. P ikkupoikana Pauli nukkui talvisin kun non vaatteet päällä, jotta pääsi alkoholisti isänsä väkivaltaisuutta mahdollisimman nopeasti pakoon. Elä mä ei tuntunut aineissa niin pahalta. ”Lopuksi halasimme” Kun Kriminaalihuollon tukisäätiön projektipäälli kölle kävi selväksi Paulin vilpitön tahto jälkisovit teluun, hän otti yhteyden vastapuoleen, joka myös oli siihen valmis. Anteeksiannosta seurasi paljon hyvää. 20 | Nokialainen Pauli Joona, 51, on istunut elämästään lähes puolet vankilassa. Hän myös tuli tilanteeseen tuekseni. – 18vuotiaasta lähtien tuomioita tuli edellisten päälle, joten aina oli kärsittävänä jokin rangais tus. – Jälkeenpäin hän kertasi minulle sovittelun ”helmiä”, joita en jännitykseltäni ollut kyennyt painamaan mieleeni. – Luin Raamattua ja tentin opintokokonaisuuk sia Isoon Kirjaan. Sen jälkeen Pauli alkoi keskustella uskon asi oista vankilapastorin kanssa ja käydä vankilassa järjestetyissä hengellisissä tilaisuuksissa. Vuonna 2014 mies tutki tuttuun tapaan van kilan ilmoitustaulua, joka oli täynnä kaikenmoi sia papereita. Kol me viikkoa asiaa mietittyäni päätin ilmoittautua hankkeeseen. – Huomasin yhden, vaikka se näkyi muiden al ta enää vain osittain. – Jopa luovuuteni heräsi; ryhdyin maalaamaan vesiväreillä! Kohti ensimmäistä ammattitutkintoa Ennen pääsyä valvottuun koevapauteen Pauli suo ritti tuomiotaan Vilppulan vankilassa, avolaitok sessa, soluasunnossa asuen ja 13 kilometrin päässä kokiksi opiskellen. Pauli päätyi vankilaan 17 kertaa yhteensä noin 20 vuodeksi. Se tie vei koulukotiin. Matkat taittuivat polkupyöräl lä mennen tullen. Paulista oli hyvä, että pastori oli paikalla. Polvistuin sellin lattialle ja pyy sin rukouksessa Jeesusta elämäni Herraksi
| 21 H e n k il ö H e n k il ö teksti ja kuvat Erja Taura-Jokinen Kaikki on sovitettu
– Jumala on muuttanut kivisydämeni lihasydämeksi ja an tanut uuden hengen – niin kuin Hesekielin kirjassa sanotaan. – Valitettavasti kaaduin kampurajalkojeni kanssa työpaik kani portaissa. – Toiveissa ja rukouksissa on, että Taivaan Isällä on minul le jokin palvelutehtävä maallisen ammatin ohella. Uusi sydän, uusi henki Arki siviilissä on ollut ihmeellistä, ihanaa, mutta myös haas tavaa. Vaikeinta on ollut oppia tavallisen, suomalaisen kansalai sen asiointia eri viranomaistahojen kanssa. – Vaikka vaikeaa on ollut, Jumala on hoitanut, auttanut ja johdattanut, kun olen koko ajan sitä rukoillut, Pauli summaa. 22 | Toiveissa ja rukouksissa on, että Taivaan Isällä on minulle jokin palvelutehtävä.” – Vaikka vaikeaa on ollut, Jumala on hoitanut, auttanut ja johdattanut, kun olen koko ajan sitä rukoillut, Pauli Joona sanoo.. Pauli on käynyt todistamassa Jeesuksesta vankiloissa se kä eri seurakuntien ja kristillisten järjestöjen tilaisuuksissa. Ennen uskoontuloa hän oli varma, ettei mikään voisi hän tä pimeydestä pelastaa, mutta toisin kävi. Nyt nuo ajat ovat takanapäin, sillä tämän vuoden tammi kuussa hänestä tuli tuomioista täysin vapaa mies, jolla on aviovaimo, koti sekä kokin ammattitutkinto. Pauli Joona on PuhuJavieraana 25.–27.9.2020 vuokatinrannan MiestenPäivillä, Joita vietetään otsikolla ”kesken kaiken kelPo Mies”. Pitkällä sairauslomallani olen lukenut paljon Raamattua. – Minulle on täysin vierasta se, että tarjoutuisin itse puhu maan, mutta olen mielelläni niin tehnyt, kun kutsu on käy nyt. Pian aloitan ammatillisen kuntoutuksen
Myös si nun elämässäsi. Toisaal ta riemua muu toksesta ja iloista odotusta tulevas ta. Älkää halveksiko pienten alkujen päivää teksti Lauri Vartiainen kuva Austin Ban / Unsplash M atkani varrella olen monesti rohkais tunut otsikon kehotuksesta. Tuo otsikon profeetallinen sana Sakarjan kir jassa liittyy alun perin tilanteeseen, jossa Israe lin kansan sydämissä herää uusi toivo. Kaikki suuret asiat ovat joskus olleet vain pienten alkujen päiviä. Israelin kansa oli alussa vain Aabraham, vaeltava pai mentolainen, joka Jumalan lupauk sen varassa lähti kotimaastaan ja kansansa keskeltä. Tehtävä tuntui ylivoi maiselta ja vaikeudet olivat ankaria. Kristuksen kirk ko oli joskus vain kourallinen vainottuja opetus lapsia Jerusalemin kaupungissa. Vaikka Serubba bel vasta luotilangalla mittaili tulevan kau pungin ja temppelin paikkaa, oli jota kin suurta tapah tumassa. Mitä suurem pi haaste, sitä suurempi palkinto, mutta myös uh ka. Jumala voi muuttaa pienten alkujen päivät suuriksi asioiksi. Kansa oli viety pakkosiirto laisuuteen vieraaseen maahan vieraan kansan keskelle. Sinä olit kerran vain nuppineulan pään kokoinen hedelmöitet ty munasolu äitisi kohdussa. Babylo nin suurvalta oli sukupolvea aiemmin hävittänyt juutalaisen kansan kotimaan, ja sen sydän, Jeru salem, kuningas Salomon rakentamine temppe leineen oli tuhottu. | 23 H a r t a u s H a r t a u s kirjoittaja on Suomen raamattuopiSton toiminnanjohtaja.. Toisaalta sit ten myös pelkoa ja taakkaa edessä ole vasta työstä ja tehtävän vaikeudesta. Rooman suurvalta oli alussa vain kylä pahanen keskisessä Italiassa. Entä jos haaste osoittautuu liian vaikeaksi ja kaik ki yritykseni valuvat tyhjiin. Mitä jos en onnistukaan. Silloin Serubbabel, Juudan kuninkaan pojan poika, sai luvan lähteä vapaaehtoisten kanssa ra kentamaan jälleen Jerusalemia ja sen temppeliä. Kansa sai palata lu vattuun maahan. Siis niitä, jotka halveksivat pienten alku jen päivää. Kaikki toivo tuntui ka donneen. Jumalan antamat lupaukset tuntuivat rauenneen tyhjiin: ei ollut kotimaata, ei temppe liä, jossa palvella Jumalaa. 4:10) Nykyinen Kirkkoraamattu puhuu vaa timattomasta alusta, ja Sakarjan kirjan neljäs luku on järjestystä myöten pantu muutenkin uuteen us koon, mutta olen erityi sen mieltynyt tuohon ilmaisuun ”pienten alkujen päivä”. Tällaisessa tilanteessa löytyy aina niitä, jotka vähättelevät sinua ja suurentelevat tehtävän vai keutta. Usein uusien asioiden aloitta miseen liittyy ristiriitaisia tun teita. Juma la siunasi työn, ja Jerusalem temp peleineen raken nettiin uudestaan. Se nousee profeetta Sakarjan kirjasta, jossa van hemman raamatunkäännöksen mukaan lukee: ”Sillä kuka pitää halpana pienten alkujen päivän?” (Sak
Moni pelkää esiisien henkien ja oman suvun suuttuvan. Tuo pieni tapahtuma kuvaa osuvasti japanilais ta arkea tänäänkin. Ne ovat vahva osa japanilaisuutta, kan salaisten identiteettiä. 24 |. Shintolaisuus ja buddhalaisuus ovat myös sekoittuneet niin, että suurin osa japanilaisis ta noudattaa ”muotomenoja” kummastakin us konnosta. – Kun menin japanilaisten ystävieni luo leikki mään, he polvistuivat kotialttarinsa ääreen. – Heillä on paljon erilaisia, uskonnollisia tapo ja ja traditioita, joita suvut esiisiään myöten ovat vaalineet. Tätä muodollisuutta minun ei kuitenkaan tarvinnut ul komaalaisena kristittynä tehdä. Kristinuskoon kääntyminen ja kasteen otta minen merkitsee suurta ja radikaalia askelta, koska se tarkoittaa totaalista irtiottoa muihin uskontoihin. – Kun joku löytää Jeesuksen sydämeensä, hän Musiikki soi evankeliumia Japanista teksti Erja Taura-Jokinen kuvat Nicki Eliza Schinow / Unsplash, Jussi Valkeajoki Tuomas ja Mari-Kaisa Auvinen lähtevät välittämään evankeliumia laulaen ja soittaen maahan, jossa kukoistavat shintolaisuuden ja buddhalaisuuden traditiot ja tavat. M ariKaisa Auvinen asui lähestulkoon kaikki lapsuutensa vuodet Japanissa lähetystyötä tekevien vanhempiensa kanssa
Seurakunnat ovat pieniä ja niissä on pääasiassa vain yksi palkattu työntekijä – pappi. – Itse olen aina kokenut hengelliseksi kodikse ni lähetystyötä tekevät järjestöt. – Länsimaisesta kulttuurista joulun vietto kiin nostaa ja valtaa alaa Japanissa. M a a il m a n y t M a a il m a n y t ei välttämättä pysty kertomaan siitä lähipiiril leen. Joululauluista alkaa olla tunnettu Jouluyö, juhlayö, jossa on kris tillistä sanomaa. Kristittyjä onkin Japanissa vain noin 0,5–0,8 prosenttia kansasta. Olin itse mielikuvissani naulannut lähetystyönteki jän roolin noihin ammatteihin, Tuomas myöntää. Muista teh tävistä yritetään selviytyä vapaaehtoisten avulla. – Itse aiomme etsiä mahdollisuuksia konser toida sellaisissa ”eikirkollisissa” paikoissa, jois sa japanilaiset muutoinkin liikkuvat ja viettävät aikaa. Yksin se ei onnistu. Se tuntui Jumalan johdatukselta ja osui sopivaan elämäntilanteeseen, summaa Ma riKaisa. Tuomaksenkin vanhemmat ja monet sukulai set ovat olleet ulkomailla evankeliumin asialla. Auviset ryhtyvät tarjoamaan konserttejaan kristillisille seurakunnille, jotka puolestaan voi vat hyödyntää niitä tahtomallaan tavalla – esi merkiksi osana evankelioivaa tilaisuutta. – Toivomme pystyvämme koskettamaan mo nia sydämiä konserteissa ennen joulua, kyntti löiden tuikkiessa! ”Tartuimme mahdollisuuteen” Auvisten nelihenkiselle perheelle päätös Japaniin asettumisesta on tuore, vaikka he ovat eläneet ko ko ikänsä lähetystyön ilmapiirissä. Sävelten voimaa Auviset tietävät, että kotialttareihinsa tottuneilla ja kiintyneillä japanilaisilla on äärimmäisen kor kea kynnys lähteä yhteenkään kristillisen kirkon järjestämään tilaisuuteen. Sitä ennen Tuomas oli vain vaihtanut kuulumi sia yhden Kylväjän työntekijän kanssa arkisessa kahvihetkessä. MariKaisa kertoo hiljattain kuulleensa osu van vertauksen: – Lähetystyö on kuin lentomatka. Auviset päätyivät vuoden 2020 lähetyskurssil le, jonka jälkeen he ovat odottaneet koronavirus pandemian käänteissä lähtöä Japaniin. – Päätimme tarttua mahdollisuuteen, jota meil le tarjottiin. Moni ostelee lah joja ja tietää jotain joulupukista. Samalla on kuitenkin hy vä muistaa, että niitä voi toteuttaa monella tapaa. Erityisen otollista vuodenaikaa on joulukuu. ”Yksin emme pärjää” Auvisten mielestä kaste ja lähetyskäskyt koske vat kaikkia kristittyjä. Auviset Japanissa 2020koti Kobessa, Japanin pääsaarella Kylväjän lähetystyöntekijöitä Länsi-Japanin luterilaisen kirkon yhteydessä Tuomas, 33, filosofian tohtori musiikkitieteen alalta, opettajan pedagogiset opinnot Mari-Kaisa, 38, musiikin ja kotitalouden opettaja perheessä Ester, 12, ja Olivia, 9 – kylvaja.fi/tyomme/japani | 25. – En olisi voinut kuvitella perheellemme lähe tystyön mahdollisuutta, koska emme ole pappeja, teologeja emmekä terveydenhuollon osaajia. Jotta pääsee koneella ilmaan, on tarvit tu kenttien ja moottoreiden rakentajia, asentajia, lippujen tulostajia, kapteenia jne. – Mekään emme pärjää Japanissa ilman ruko usta sekä lukuisten kristittyjen apua, työtä ja ta loudellista tukea. Lähetystyöntekijöiksi Auviset päätyivät lähe tysyhdistys Kylväjän kutsusta. – Mutta musiikista, kauneudesta ja kosketta vasta tunnelmasta he pitävät! Uskomme, että nä mä tekijät esirukousten kera avaavat sydämiä evankeliumille, pariskunta sanoo
Ky se on vakavasta terveydellisestä uhasta, tappavasta taudista ja valtavasta talouskriisistä. Sitten on yhteiskunnallinen, perhe kohtainen ja henkilökohtainen taso. – Ajoittain on ollut todellista huolta terveydestä. Välimä ki kantaa huolta erityisesti nuoremmista riskiryh mään kuuluvista. teksti Sari Savela kuva Unsplash / Carlos De Toro Petri Välimäki: ”Kriisissä tarvitaan aikuista asioiden hoitoa ja uskoa” 26 |. Ihmiset suhtautuvat kriiseihin eri tavoin. – Jo nyt on aihetta kiitokseen, vaikka mahdol linen toinen aalto varjostaa tulevaisuutta. Reaktioiden värikäs kirjo – Korona on ollut poikkeuksellinen, koko maailmaa koskeva kriisi. Koronan ensimmäisestä aallosta selvittiin Suo messa yllättävän vähällä. Shok Koronapandemiassa käytiin läpi kriisiteorian mukaisia vaiheita läpi kuin suoraan oppikirjasta. Uudelleen suuntautumisen vaiheessa todellisuus hyväksytään sellaisena kuin se on. – Yli 70vuotiailla on kuitenkin usein taloudel linen toimeentulo turvattu eläkkeissä, mutta nuo rella ihmisellä tilanne voi olla hankala, jos työssä käynti tai lähiopiskelu ei ole terveyden kannalta turvallista, mutta toimeentulon vuoksi on otetta va lisäriskejä. Toivon tietenkin, että Jumala olisi suosiollinen, eikä tois ta aaltoa tulisi. Olen pyrkinyt välttämään turhia kontakteja. Sovitut koulutukset pidettiin uusilla välineillä, jotka poikkeustilanne pakotti ot tamaan nopeasti haltuun. Välimäki kuuluu itse riskiryhmään ja on noudat tanut koronaaikana erityistä varovaisuutta. En muista elinajaltani vastaavaa. Alun shokista edettiin reaktioja käsittelyvaiheisiin. – Kriisissä on eri tasoja, on maailmanlaajuinen ja kansallinen. T eologian maisteri, kirjailija ja kouluttaja Petri Välimäellä kevään koronaaika oli työntäyteistä. Vaikka koronatilanne on helpottanut, riskiryh mäläisten on edelleen oltava varovaisia. Aiemmin pitkään kriisityössä palvellut Välimä ki on pohtinut ihmisten reagointia koronapandemi aan kriisiteorian näkökulmasta
E l ä m ä n t a it o E l ä m ä n t a it o | 27
Kyky vas taanottaa tietoa on tässä vaiheessa usein puutteel linen. – Sitten on kolmas ryhmä, joka shokkivaiheessa kieltää tapahtuneen. – Surussa surutyö voi alkaa, kun ihminen alkaa käsitellä suruaan. Näissä tilanteissa ihmiset oireile vat Välimäen mukaan eri tavoin. Hän saattaa alkaa pohtia myös asennettaan, omaa minuuttaan, arvojaan ja uskomuksiaan tar kemmin. Vähitellen ihminen kyke nee suuntautumaan kohti tulevaisuutta. Koronakriisissä shokkivaihe iski, kun tartun tojen määrä kasvoi kasvamistaan ja poikkeusolot otettiin käyttöön. Ihmiset eivät aluksi kyenneet hahmottamaan tilannetta. Auttamisen ammat tilaiset tunnistavat oireet luonnollisiksi. Puhutaan resilienssistä. Vaikka psyyke yrittää kieltää tapahtu neen, ihminen joutuu kohtaamaan todellisuuden. Mieli tarvitsee aikaa sopeutua. Ihmi nen ei pääse eteenpäin, jos hän juuttuu kieltämis tai reaktiovaiheeseen. Todellisuuden tunnustaminen Reaktiovaiheen jälkeen olisi hyvä siirtyä asioiden käsittely ja kohtaamisvaiheeseen. Olo voi olla ulkopuolinen ja epätodellinen. Shokkivaiheessa alitajunta suojaa ihmistä, jonka tietoinen puoli samaan aikaan tiedostaa asian. – Varsinkin kriisin alussa oli hämmästyttävän paljon niitä, joilla oli vahva kieltämisreaktio. Heillä kriisi nostaa voimak kaan defenssin. Kestoltaan yksilöllistä shokkivaihetta seuraa re aktiovaihe. Nyt tarvitaan ai kuista asioiden hoitoa. Ihmisel le on lohduttavaa kuulla, että hänen oireensa ovat normaaleja, mutta tilanne on epänormaali. Asiallisesti suhtau tuvat ovat olleet niitä, joilla kyky kestää vastoinkäy misiä ja kriisejä on vahva. kivaihe alkaa heti kriisin laukaisseen tilanteen jäl keen. Shokkivaiheessa toiset ahdistuvat ja reagoivat voimakkaasti tunteella. Ja orastavasti uudelleen suuntautumista. Shokkivaihe suojaa psyykettä Shokkivaiheen reaktiot voivat tuntua oudoilta, mut ta vaihe on tarpeellinen. Koronakriisissä on voinut havaita myös aikuis maista suhtautumista kriisiin. 28 |. Syn tyy ristiriita. Mikäli kriisin kohtaaminen jää kiinni reaktiovaiheeseen, voi olla, että ihminen jää ikään kuin toistamaan oireita. Käsittely ja kohtaamisvaihe voi kestää pitkään kin ja toisinaan siinä tarvitaan rinnalla kulkijoita, joiden kanssa asioita voi työstää. Osa ihmisistä lamaantuu ja osa taas toimii mekaanisesti näennäisen tunteet tomasti. Kriisitilanteessa ei pitäisi tehdä mitään äkkinäi siä ratkaisuja, Välimäki varoittaa. Alitajuiset reaktiot jäävät vähemmäl le ja aikuisen reaktiot lisääntyvät. Käsittelyvaihees sa ihminen tiedostaa kriisin aiheuttamat muutok set. Hän tunnustaa pienin askelin to dellisuuden. Uudelleen suuntautumisen vaiheessa tapahtu neen hyväksyy vähitellen, eikä se enää hallitse aja tus ja tunnemaailmaa. Juuri tuo ristiriita ilmenee erilaisi na reaktioina. Lähtökohtana sille on ta pahtuneen hyväksyminen. Reak tiovaiheessa monella on tarve keskustella ja käydä tilannetta läpi uudestaan ja uudestaan. Kriisiteorian viimeinen vaihe on uudelleen suuntautumisen vaihe. On vavahdut tavaa huomata, että tällä hetkellä sen suuntaista toistamista näkyy melko laajalla, yhteiskunnalli sella tasolla. He eivät kykene kohtaamaan todel lisuutta, vaan kieltävät sen. Usein se ilmenee myös ärsyyntymise nä, kun asiasta jollain tavoin muistutetaan. Shokkivaiheessa ih minen kaipaa turvaa ja tunnetta siitä, että läsnä on ihmisiä, jotka tietävät, mitä pitää tehdä. Voi olla fyysisiä tuntemuksia, unettomuutta, sydämen tykytystä, ahdistusta, paniikkioireita tai hallitsemattomia tunnereaktioita ja kieltämistä. Toisinaan he yrittävät saada muutkin ihmiset vähättelemään asiaa, kos ka asian tunnistaminen aiheuttaisi jonkinasteista ahdistusta. Myös reaktio ja käsittelyvaiheen käyttäyty mistä on ollut nähtävissä. – Olisi yhteiskunnan kannalta huono vaihtoeh to, ellei siitä päästäisi eteenpäin. Silloin vaikeankaan asian kohtaaminen ei aiheuta samassa määrin alitajuista ahdistusta ja siksi sitä pystyy helpommin käsittelemään, vähättelemättä tai ylireagoimatta. Silloin uusi voi rakentua realistisesti sen poh jalle. He vähättelivät koronaa ja leimasivat siihen vakavas ti suhtautuvia hysteerisiksi. Kieltäminen kuuluu kriisiteoriaan yhtenä vai heena, mutta Välimäen mukaan vaarana on, että se jää päälle. Politiikassakaan ei ole oi kea aika kerätä poliittisia irtopisteitä, vaan yhdessä pyrkiä ratkomaan talouden ongelmia. Tätä kutsutaan dissosiaatioksi. Ei äkkinäisiä ratkaisuja kriisissä – Olen hämmästynyt, kuinka hyvin kriisiteoria on toiminut koronakriisissä, Petri Välimäki pohtii. Jotta voi päästä eteen päin, on hyväksyttävä todellisuus sellaisena kuin se on. Se suojaa psyykettä lii an traumaattiselta tapahtumalta, jota ei voi kestää
Pelkoon auttaa Välimäen mukaan usein se, että saa rauhassa pelätä. Sen eteen pitää tehdä kaikki. Ja ellei vielä tunne Häntä, aina voi aivan yksinkertai sesti rukoilla Jeesusta omaksi Vapahtajaksi ja Herrak si. Jumalan turvallisuus ei ole yhtään vähentynyt. He vähättelivät koronaa ja leimasivat siihen vakavasti suhtautuvia hysteerisiksi.” | 29. – Pysytään kristittyinä ja huolehditaan myös tur vallisuudesta. Hän ei aja yhtäkään luokseen tulevaa pois. Pietarin heikkouksista huolimatta hänes tä tuli kallio. Ei siis joko turvallisuus tai rakkaus, vaan sekä rakkaus että turvallisuus ovat perustavan tärkeitä asioita. – Kannattaa etsiä joku, joka kuuntelee ja ottaa rau hassa vastaan toisen pelon tunteen. – Kannattaa odottaa, että tilanne tasaantuu. Kaikkien tuntei den kanssa saa olla totta ja tulla hyväksytyksi. – Kun kriisi on päällä, jotkut ihmiset yrittävät selväs ti päästä ahdistavasta tilanteesta nopeasti eroon teke mällä äkkinäisiä, isoja päätöksiä. Kriisin alussa oli hämmästyttävän paljon niitä, joilla oli vahva kieltämisreaktio. Samaan ai kaan pidetään kiinni lähimmäisenrakkaudesta. Jumalan armossa on turva, joka kestää. – Pelko on hyvin vahva tunne, joka ohjaa ihmistä. Hän muistuttaa, että kristinuskon ytimessä on myös lähimmäisen rakkaus. – Jos kristityt näinäkin päivinä oikeasti ottaisivat todesta toisten rakastamisen, se olisi hieno todistus maailmalle. – Salaliittoteorioiden sijaan tarvitaan kristittyjä, jot ka seisovat aikuisen uskossa. Hänen armonsa pysyy ja lupaukset ovat totta. – Kun Pietari toimi impulsiivisesti, Jumalan armo pysyi silti. Petri Välimäki rohkaisee kristittyjä erityisesti krii siaikoina välittämään Jumalan rakkautta ihmistä koh taan. Saa pelätä Petri Välimäki tietää, että aina ei onnistu toimimaan tavalla, joka helpottaisi oloa ja lievittäisi pelkoa. Välimäki kertoo eräästä kanadalaisesta julistajasta, joka on todennut, että rakkauden vastakohta ei ole vi ha vaan pelko. Silloin on hyvä muistaa, että Jeesus rakastaa sinua yhtä paljon, vaikka pelkäisit. Meidän heikkoutemme ei estä Jumalaa. Kyseinen julistaja vierailee säännöllises ti muslimimaailmassa. Jumala valitsi rakkauden ja osoitti sitä jopa vielä ris tillä, Välimäki muistuttaa. Petri Välimäen mukaan pelkoon auttaa usein se, että saa rauhassa pelätä. Pelko sanoisi, älä mene, mutta rakkaus pakottaa lähtemään. Jumalan armo pysyy Paimenuuden kannalta kriisissä on tärkeä muistaa, että Jumala on edelleen kaikkivaltias ja yhtä luotettava kuin ennenkin. – Jos on turva Jumalassa, ahdistunut on yhtä rakas ja tärkeä
Sisarukset kurovat menetettyjä vuosia. S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä Helena Jouppila ja Päivi Ahoketo 30 | teksti Ulla-Maija Lammi-Ketoja kuvat Juha Ahoketo ja haastateltujen kuva-arkisto Helena Jouppila, yksi Jouppilan nelosista, ja hänen kymmenen vuotta nuorempi sisarensa Päivi Ahoketo ovat vasta tutustumassa syvemmin toisiinsa
Runsas vuo si sitten olin auttamassa siskoani hänen muutossaan. Lapsuusmuistot ovat aina osa minua, mutta ne eivät enää ahdista. Joskus tuon nempana ajattelin, etten voisi koskaan enää asua EteläPohjanmaalla vaikeit ten lapsuusmuistojeni takia. Olen kuitenkin käsitellyt menneisyyteni asiat ja löytänyt sovun kaiken tapahtuneen kanssa. Vierailles sani lakeuksilla minua alkoi jo Seinäjo elle tullessani ahdistaa. Ajatus, joka oli kytenyt hiljaisella liekillä jossakin taus talla, sai tuulta. Siskon kanssa viereisissä asunnoissa asuminen tekee tapaamisemme helpok si. Hän on asunut aina Isossakyrös sä, minä taas eri puolilla EteläSuomea yli 50 vuotta. Päi vi auttaa minua tarjoamalla autokyyte jä, minä tekemällä pikkuompeluhommia tai muuta sellaista. Sovimme myöskin, että jos ja kun meille tulee ristiriitoja, otamme ne suo raan puheeksi ja ymmärrämme, että kum mallakin on oma elämä. Siinä mielessä tein muutta essani aikamoisen loikan. Sokeriakin tai muuta sellaista voimme toisiltamme lainata. Nyt kesällä olemme syöneet usein yhdessä jommankumman terassilla. helena kertoo: Arvostan Päivin elämänasennetta K e it ä . Kävi ilmi, että vieressä oli ri vitaloasunto myynnissä. Helena Jouppila, 69 • Parija perheterapeutti, eläkkeellä • Työskenteli lastensuojelun sosiaalityöntekijänä 7 vuotta • Viimeiset työvuodet Hyvinkään perheneuvolan johtaja • Toimi nuoruudessaan myös toimitusharjoittelijana Suomen Adventtikirkon kustantamassa Terveys-lehdessä • Kirjoittanut kirjan Neloset – Jouppilan sisarusten tarina yhdessä toimittaja Sanna Walleniuksen kanssa (Docendo 2020) • Harrastaa lenkkeilyä, pyöräilyä, kirjoittamista, kulttuuria eri muodoissaan sekä pihanja puutarhanhoitoa Perhe: 2 lasta ja 5 lastenlasta ja kohta kaksi lastenlastenlasta Päivi Ahoketo, 58 • Maatilanemäntä, sairaseläkkeellä vuodesta 2006 • Harrastaa lukemista, erilaisia kuntoutuksia, yhdistystoimintaa • Kyrönmaan MS-kerhon ohjaajana vuodesta 2003 • Vuoden alusta Etelä-Pohjanmaan Neuroyhdistyksen hallituksen jäsen • Perhe: Neljä lasta, neljä lastenlasta, yksi bonuslapsenlapsi | 31. Päiviltä olen oppinut kotiseudun mer kitystä. Varsinkin nykyisen pihapiirini maisema Kyrönjoen partaalla on miltei terapeuttinen. Olemme hankkineet yhteisen lumilapion ja rautalapion, kun kumpikin on tarvinnut niitä. Näemme ainakin ohimennen lähes päi vittäin. SISARELLANI PÄIVILLÄ ja kolmella veljel läni oli suurin merkitys siihen, että muu tin takaisin Isoonkyröön. Nyt voimme tavata toisiamme ja olla enemmän toistem me tukena vanhetessamme. Siskollani on kotiseudulla pal jon ystäviä, minä vasta luon sosiaalisia kontakteja. Kauan sitten olin jo päättänyt, että haluan tulla haudatuksi Isoonkyröön. Mel kein kaksikymmentä vuotta jatkunut kir jan kirjoitusprosessi, vuosien terapia si tä ennen ja anteeksianto ovat auttaneet asioitten käsittelyssä. K e it ä . Se päätös vaikutti taustalla. Aika äkkiä tein muutto päätöksen
Hän on osoittanut sen, että huonotkin asi at voi kääntää voitoksi ja kaikesta elämässä selviää. Nyt meillä on mahdolli suus ottaa kiinni niitä vuosia, jolloin olimme vähem män tekemisissä. Meissä ja koko sisarussarjassamme on sitkeyttä. Mielestäni huumorintajum me on ainakin joiltakin osin erilainen. päivi kertoo: Helena on selviytyjä Sovimme, että mahdolliset ristiriidat selvitetään heti aluksi.” 32 |. Päivi oli vajaa kuusivuotias muuttaessani kotoa. Näin kesäaikaan syömme usein aamupalan yhdessä jommankumman terassilla. Hän on sel viytyjä. Eniten meitä yhdistää sisaruus, pohjalaisuus, yh teiset juuret ja historia. Toivon, et tä tutustumme toisiimme lisää ja uskal lamme puhua enenevässä määrin myös lapsuudenperheemme eri puolista. Kun Päivi tuli luokseni muutama vuosi sitten vaikeassa elämäntilanteessa ja kertoi, mistä oli kysymys, tunsin syvää myötätuntoa häntä kohtaan ja huomasin, kuinka tärkeä hän on minulle. OLEMME MOLEMMA PUHELIAITA ehkä johtuen kar jalaisesta verenperinnöstä. Voimme luottaa toisiimme. Ihailen Helenan rohkeutta ja sitkeyttä. Samanlaisia ei ollut kenelläkään ystävälläni. Minulla ei ole juurikaan muistoja Helenasta lapsuudestani, olin niin nuori, kun hän lähti muualle opiskelemaan. Käymme myös teatterissa, konserteissa ja elokuvissa. Arvostan siskoni myönteistä elämänasennetta ja hänen asennoitumis taan erityisesti aikuiseen, hoitokodissa asuvaan kehitysvammaiseen tyttäreen sä. Olemme molemmat verbaalisia ja vilk kaita. Siskoni on avoimempi ja tempera menttisempi. Silloin vahvistuu todellinen läheisyys. Tieto, että toinen on lähellä ja auttaa tarvittaessa tuo turvallisuutta. Siskoni Helena on tärkeä ja rakas minulle, vaikkei sitä taida tulla sanotuksi ääneen tarpeeksi usein. Sovimme heti aluksi, että mahdolliset ris tiriidat selvitetään heti. Vie tämme aikaa yhdessä arkisissa askareissa ja yhteis ten ystäviemme kanssa. Olemme myös avoimia ja tutustumme helposti uusiin ihmisiin, mutta myös ai ka hätäisiä, Helena on minua vielä hätäisempi. Meillä on vähän yhteisiä lapsuusmuis toja. Naapuruutemme on hyvää. Meitä yhdistää eniten se, että olemme saman perheen tyttäriä, vaikka olemme eläneet aika erilaisen lapsuuden. Teinivuosiltani muistan, kuinka onnellinen ja yl peä olin, kun Helena tuli käymään ja toi minulle lah jaksi Marimekon laukun ja myöhemmin hopeisen kaulakorun ja rannerenkaan. Parasta on se, että on ystävä ja tuki lähellä, varsinkin kun oma vointini vaihte lee
. Kristuksen persoonan pyhyys on uskoakseni virittänyt hänen kanssaan seurustelleet tunnelmaan, jossa huumori ei ole ollut ensimmäisenä mielessä. Minusta on väistämätöntä, että ainakin kuulijoilla on ollut hymy huulilla. Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen elama@perussanoma.fi. . | 33. Vastaamme joka lehdessä 1-2 kysymykseen. Vastaajana on tällä kertaa kirkkohistorian emeritusprofessori Jouko N. k u va Jy ri P it k än en Kysymys ja vastaus Kysymys ja vastaus Jeesuksen persoonan yllä on vavahduttava vakavuus” k u va A le ss an df ro B el lo n e / U n sp la sh Evankeliumeissa ei kerrota, että Jeesus olisi nauranut. MIK Ä ASK ARRUTTA A. Heillä menevät jauhot suuhun heti kättelyssä, eikä kukaan silloin kaipaa hupailua. Monissa evankeliumin kohdissa huomaamme Jeesuksen puhuvan sellaisella auktoriteetilla, että oppineetkin mykistyvät. Tietyissä evankeliumien kielikuvissa on aistittavissa huumoria. Martikainen. Toisaalta Jeesuksen persoonan yllä on eräänlainen vavahduttava vakavuus, joka johtuu hänen tehtävästään ja olemuksestaan. Tällainen on voinut olla esimerkiksi se hetki, kun Jeesus kertoi vertauksen siitä, että kamelin on helpompi mennä neulansilmästä kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan. Miksi
34 |
Mutta tiedätkö, meitä on monia täällä yli 2700 vuotta myöhemmin, jotka edelleen lu kevat kirjaasi. Hän siis tuli maailmaan, niin kuin sinäkin varmasti odotit. Mutta ihminen ei ole sinun ajoistasi muuttunut miksikään. Äideillä sanotaan ainakin nykyään olevan suuri merki tys lapsen uskolle. Mutta kuinka moni ostaisi uskot toman puolisonsa takaisin itselleen valtavasta summas ta, niin kuin sinä, Hoosea, teit. Mutta se, mitä ymmärsin, kosketti minua syvästi. Nykyäänkin on paljon vaikeita avioliittoja ja avioerot ovat yleisiä. Ja silti pysyit uskollisena hänen sanalleen. Maailma on nykyään erilainen kuin sinun aikana si – et ehkä uskoisi korviasi, jos kertoisin siitä tarkem min. Se on merkillinen kirja. Kirje Hoosealle Jumala laittoi sinut todella koville, Hoosea. Huomasitkin ehkä, Hoosea, että määrittelin ajan laskun Kristuksen, Messiaan syntymän mukaan. Sinua on siitä kunnioitettu kaikkien näiden vuosisatojen ajan. Silti luulen, että suhteesi näihin lapsiin ei ollut välttämättä aivan mutkaton. Vaimosi toimi samoin kuin oma kansasi: itsekkäästi, Herrastaan välittämättä. Ja silti pysyit uskollisena hänen sanalleen. Minäkin olen äiti ja kannan paina vaa vastuuta siitä, että kasvatan lapseni Jumalan tun temiseen. Isät taas vaikuttavat paljon siihen, millainen kuva Jumalasta lapselle syntyy. Ihan kaikkea en ymmärtänyt. Ja tiedätkö, Mes sias oli sinun kaimasi. Saanko vielä kysyä jotain henkilökohtaista: millais ta perheelämänne oli lasten kanssa, joille Jumala käs ki antaa nimet LoRuhama, ”ei rakastettu” ja LoAmmi ”ei minun kansani”. Mutta kyllä Jumala laittoi sinut todella koville, Hoosea. Ja niin kuin Jumalan sanan saattajana varmasti toivoit: elämäsi ja kirjasi on luonut uskoa ja toivoa kaikille jälkeesi tulleille sukupolville. Ja sinä, kuten Jumalakin, ra kastit omaasi niin paljon, että olit valmis antamaan kai ken, aivan kaiken, anteeksi. Miten kauhea se olikaan uskottoman vaimosi Go merin takia! Miten ikinä pystyit suostumaan Jumalan pyyntöön mennä naimisiin porton kanssa, joka avio liittonne aikanakin sai lapsia toisille miehille. Hän syntyi Daavidin sukuun ja eli ja vaikutti erityises ti juuri niillä seuduilla, joista sinäkin kirjassasi puhut ja joille sinä välitit Jumalan tuomion. H oosea, luin kirjasi. Sinua on siitä kunnioitettu kaikkien näiden vuosisatojen ajan, kirjoittaa Anu Vuola. Ymmärrän kyllä, niin kuin itsekin ymmärsit, että Jumala ei avioliittosi kautta antanut parisuhdeohjeita, vaan halusi aivan erityisellä tavalla kertoa itsestään ja suhteestaan meihin ihmisiin. Seurasivatko he äitiään vai sinua. Hänen nimensä, Jeesus, kuten omasikin, Hoosea, tarkoittaa Vapahtajaa ja Pelastajaa. Siinä sinä, Hoosea, var masti onnistuit lastesi suhteen – Jumalahan antoi si nulle selkeät ohjeet toimia niin, että tekosi kuvastaisi vat hänen ajatuksiaan. Huo maan, että kuitenkin rakastit häntä koko ajan. Mitä ajattelet tästä. Lasten kanssa, joiden isistä et eh kä mitään tiennyt. teksti Anu Vuola kuva Jules A. Kirjasi alussa kerrot omasta avioliitosta si. Kirjasi on 700luvulta ennen Kristuksen syntymää. Mitä ajattelit lapsistasi. En oikein pysynyt perässä sen kaikissa yksityiskoh dissa, koska jotkin asiat kirjassasi liittyvät niin vah vasti omaan aikaasi. / Unsplash R a a m a t t u o p e t u s R a a m a t t u o p e t u s | 35. Se on osa Raamattuamme, Jumalan sa naa. Se on käsittämätöntä. Et voinut varmaan aavistaa kirjaa kirjoittaessasi, miten paljon mekin voimme vä littämästäsi Jumalan viestistä oppia. On paljon uskottomuutta, siitä tehdään jo pa huvia ja viihdettä. Ja siksi tiedän, että sillä on sanoma myös meidän ajallemme – minullekin
Hänhän sanoi: ”Uskollisuutta minä vaadin, en uhrimenoja, Jumalan tuntemista, en polttouhreja.” Tarkoittiko Jumala sydäntä, joka etsii hädässään turvaa hänestä. Suurvallaksi kasvanut As syria uhkasi valloittaa maasi, pohjoisvaltio Israelin, jota kutsut kirjassasi myös Efraimiksi ja Samariaksi. Mi ten hirveää sinulle täytyi olla se, että tajusit Jumalan mitan olevan täynnä. Niin kävi minunkin kotimaalleni joitakin vuosikymmeniä sitten. Kirjasi sai minut miettimään omia epäjumaliamme. Mutta Hoosea, miltä sinusta tuntui ymmärtää, että kansaasi vääjäämättä odottava tuho ei ol lutkaan poliittisten virheiden vaan synnin seurausta. Jumalan paikalle nostetaan milloin mitä kin, ja hänen sanansa niin helposti unohdetaan ja laite taan syrjään – sielläkin, missä sen kuuluisi kirkkaana kaikua. Miten kestit nähdä sen, että oma kansasi jatkoi epäjumalien palvomista?” Mitä Jumala vaatii. Jumalan laista ei enää välitetty. Itsesäälis sä piehtaroiminen ei kannata, ja sitä et sinäkään tehnyt. Mutta sen huo maan, että tilanne oli erittäin vakava: kansasi, sen johtajat ja papisto olivat kaikki väärällä tiellä. Miten kestit nähdä sen, että oma kansasi silti jatkoi epäjumalien palvomista ja turvautui enemmän järkeensä ja vieraiden valtojen voimaan kuin Jumalaan sa. Oman aikasi jälkeen suurvallat ovat seuranneet toisiaan, ja yhä uudestaan pienemmät valtiot ovat joutuneet isompien pe linappuloiksi. En aina ymmärrä, kuka siinä pu huu ja kenelle, kuka syyttää, kuka vastaa. Elävän, pyhän Jumalan luota käännyttiin muiden kansojen jumalien puo leen. Onkohan niin, Hoosea, että Jumala antoi sinulle erityisen vaikean elämän, jotta sinulla ei olisi ollut mahdollisuut takaan pysyä vahvana ja omavoimaisena. Jotain, mikä saa luottamaan itseensä enemmän kuin Jumalaan. Ja siksi, jollain 36 |. Ja tiedätkö, kun katson ympärilleni täällä Suomessa ja seuraan uutisia, näen että omakin kansani kulkee saman kaltaista tietä. Itsekään en kunnioita Jumalan sanaa niin kuin pitäisi. Itse olen pikku hiljaa elämänvaiheitteni myötä alkanut ymmärtää, mikä merkitys heikkoudella ja murtumisellakin on. Tunnen siitä tuskaa ja pelkään, että jos tilanne ei muutu, olemme mekin matkalla kohti tuhoa. Kiitos, Hoo sea, että jaat tämän tuskan kanssani, ja monien muiden kin kristittyjen kanssa. He olivat kuin vai mosi: he harjoittivat hengellistä haureutta. Keräämään toisilta ih misiltä pisteitä, ja ikään kuin Jumalaltakin. Ja lopul tahan se niin tekikin ja jouduit itse sen näkemään. Suuri osa kirjastasi on vähän vaikeaselkoista kertomus ta oikeudenkäynnistä. Sen sijaan, esimerkkisi mukaan, musertavat elämänvai heet ovat mahdollisuus ja oikeastaan pakote katsoa ylös päin, etsiä apua yksin Jumalalta. Perheelämän myllerryksen lisäksi elit valtavan poliit tisen epävarmuuden aikana. Ymmärränkö oikein, et tä kirjassasi olevat Jumalan sanat liittyvät tähän asiaan. Nehän voivat olla jotain hyvää ja mukavaakin, jopa jo tain kristilliseltä näyttävää
Mutta niinhän puhutkin, Raamatun kautta. Ei minunkaan sydämeni. Luulen, että meidän kaikkien pitäisi yhdessä rukoillen nöyrtyä ja päättäväisesti sa noa, niin kuin kirjassasi lukee: ”Tulkaa, palatkaamme Herran luo! – Ottakaamme opiksemme, pyrkikäämme tuntemaan Herra.” Puhut kirjassasi uhreista, joita papit uhrasivat. Pyhässä tahdossaan hän haluaa jotain sellaista, mikä pelastaa minut. Häneltä meidän pitäisi pyy tää apua, ja myös rukouksessa kuunnella, mihin hän meitä kutsuu ja rohkaisee. Hän on pyhä, ja hänellä on valta sekä rangaista että pelastaa. Miten paljon enemmän meidän pitäisi aina ensin kysyä Jumalan tahtoa ja johdatusta, ennen kuin alamme itse toimia. Ovatko jotkut heistä unohtaneet Jumalan, kuten sinunkin aikasi papit. Hänen pyhyytensä peittää synti syyteni. Hänen kaikkivaltiutensa kosket taa minuakin. Ja sen lisäksi myös siitä, että oman aika si papit eivät vastustaneet, vaan jopa hyötyivät kan san synneistä. Uskon, et tä näemme vielä kerran taivaassa, Jeesuksen luona. Omassa kirkossani työskentelee noin 1700 pappia. Sillä Jumalahan ei ole ihmi nen, niin kuin hän kirjassasi sanoo. Miten paljon sinulta vaatikaan kertoa Juma lan tuomionviesti papeille, jotka johtivat kansaa jatku vasti harhaan – hehän olivat oikeastaan vääriä pappeja kaikki, sillä he eivät toimineet Jerusalemin temppelis sä, joka oli jäänyt maan jakautuessa toiselle puolen ra jaa, Juudaan. Jäin miettimään kirjasi luettuani, että ovatko he kaik ki oikeita pappeja. Hänen suuruutensa kos kettaa pienuuttani. kummallisella tavalla tiedän olevani tuossa kuvaamas sasi oikeudenkäynnissä mukana, olenhan Jeesuksen ansiosta osa Jumalan kansaa. Kansasi ei ole siksi voinut suorittaa uhreja lähes kahteen vuosituhanteen! Mutta ei tarvitse kaan! Jeesus, Messias, Jumalan Poika, oli viimeinen uh ri, täydellinen uhrikaritsa, joka kuoli koko ihmiskun nan syntien takia ja sovitti ne. Siihen saakka elän Jumalan sanan ja lupausten varassa, niidenkin, jotka sinä, Hoosea, olet kirjaasi kirjoittanut. Se kirjoittaja on teologian maiSteri ja raamatunlukijain liiton raamattutyön koordinaattori. valo paljastaa pimeyteni, ja se sattuu. Hänelle on kaikki mahdollista – myös rakkaus sellaisissa tilan teissa, joissa se on meille ihmisille mahdotonta. Kiitos kirjastasi, Hoosea. Ju malan armo, josta kirjasi lopussa kirjoitat, on siis totta! Oikea uhri ”Minun oikeuteni on kirkas kuin valo”, sanoo Juma la sinun kirjassasi, Hoosea. Heillä on tosin vähän erilaisia tehtäviä kuin papeilla sinun aikanasi, Hoosea. Voin turvautua vain tuohon viimeiseen uhriin, joka minunkin puoles tani uhrattiin, Jeesukseen. Hän voi kääntää ihmisen, perheen, suvun, kansakuntien ja ko ko ihmiskunnan kohtalon. Väärät papit ja heidän toimintansa olivat Jumalalle kauhistus. Tiedätkö, Hoosea, toivoisin että tulisit puhumaan meille suomalaisille samat sanat, jotka puhuit omalle kansallesi. Pappien vastuu Kirjoitat paljon oman aikasi papeista, ja se on raskasta luettavaa. Minullekin. Tiedätkö, Hoosea, se temppelikin tu hottiin reilut 100 vuotta myöhemmin, mutta rakennet tiin taas uudestaan. On uskomatonta ajatella, et tä Jumalalle osoitetut vaatimattomat sanamme ja epä varmat pyyntömme ovat hänelle lahja, jopa uhri! Kun Jumala sanoo kirjassasi, että hän ”rakastaa mei tä omasta tahdostaan”, ymmärrän jotain ainutlaatuista Jumalan suuruudesta. Hänen seuraajiaan kutsu taan kristityiksi, Kristuksen omiksi. Kristuksen takia meillä kaikilla on vapaa pääsy Jumalan yhteyteen. Mutta hän myös nousi kuolleista ja elää edelleen. Kansallemme, sen päättäjille ja johtajille, pa peille. Ja haluan yhtyä niihin sa noihin, jotka kirjasi lopulla Jumala pyytää kansaansa sanomaan: ”Anna meidän kaikki syntimme anteeksi ja ota vastaan paras lahjamme: me tuomme sinulle uhrik si rukouksemme, huultemme hedelmän.” Niin, Hoosea, miten paljon enemmän meidän pitäi sikään rukoilla. Kirjas sasi on Jumalan viesti, jossa moititaan pappeja heidän omista synneistään ja siitä, että he ovat unohtaneet Ju malan lain. Omassa maassasi nuo uhrit olivat vääriä, sillä oikea uhripalvelus suoritettiin vain rajan takana, Jerusale min temppelissä. Ylpey den henki, se kyllä vaivaa meidänkin kirkkoamme, sen työntekijöitä ja jäseniä. Kunpa vain osaisimme kuunnella. Kiitos Jumalalle, joka an toi sinulle sanansa ja voimaa kirjoittaa sen. Johtavatko jot kut papeistamme omaa kansaamme harhaan. | 37. Ei ihmisen sydän kestä Ju malan oikeuden valossa. Ja tuo toinenkin temppeli sitten aikanaan tuhottiin. Se on ihmeellistä. Meillä kristityillä on kirkkoja ja seurakuntia, jois sa toimii myös pappeja
teksti Vesa Pirttimaa kuvat Josh Appel ja Matthew Lancaster / Unsplash 38 |
teksti Vesa Pirttimaa kuvat Josh Appel ja Matthew Lancaster / Unsplash Omistamisen ilo ja rahan symbolinen voima Miten Jumalan sanassa suhtaudutaan rahaan. | 39. Omaisuus vaikuttaa Raamatun perusteella liittyvän jopa uskon ydinkysymyksiin
Sananlaskuista löytyy hämmentävä kohta: ”Ju malan jokainen sana on tulessa koeteltu, hän on niiden kilpi, jotka häneen turvaavat. Sillä on yhtäaikaisesti sekä konkreettinen että abstrakti puolensa, minkä vuoksi se kieh too ihmisen mieltä. Kuten monet historian esimerkit osoittavat, hän oli vää rässä. Lutherkin käsittelee omistamista teksteissään yllättävän usein. En nen kaikkea omaisuus ei tuo meille iankaikkista elämää. Elämänsisällöksi muodostuu muiden arvostelu ja yläpuolelle asettuminen, min kä vuoksi kytätään ja valvotaan toisten elämää. Nimenomaan kapitalistisissa maissa tuote tut tuotteet olivat kaikkein halutuimpia kommu nistisissa maissa. Hän paheksui syvästi työläisten tapaa jäljitellä rikkaiden ihmisen elämäntyyliä. Mikä on kristityn terve ja ra kentava suhtautuminen rahaan. Marx uskoi kuitenkin siihen, että vallankumouksen jälkeen työläiset vapautuisi vat luovuuteen ja loisivat oman kulttuurin. ”Ja kaikki, min kä olet itsellesi varannut – kenelle se joutuu?” Jee sus varoittaa Vuorisaarnassa keräämästä aarteita maan päälle, missä koi syö ja ruoste raiskaa. Anna ruokaa sen verran kuin tarvitsen. Ison katekismuksen 1. An karuus ja ankeus ei poistakaan ihmisessä olevaa syntiä, vaan jalostaa hänestä kaikkivaltiaan tuo marin. Ihmisen Jumala on Lutherin mukaan se, mihin hän laittaa sydä messään luottamuksensa. Järki sotii tätä vastaan. Jumalan kaitselmus ja johdatus ovat aina paljon moniulot teisempaa ja rikkaampaa kuin käsitämme. Olet ehkä tavannut ihmisiä, jotka ovat onnis tuneet luopumaan omistamisen taakasta, mutta ovatko he vapautuneet vallanhimosta ja kontrol loinnista. Tällöin ei ole ymmärretty elämän haavoittuvuutta ja hau rautta. Epäusko on vallitseva asiantila, mikä estää meitä näkemästä. Hänen sa noihinsa älä lisää mitään – hän vaatii sinut ti lille, ja petoksesi tulee julki. Ihmisen mieli kääntyy etsimään turvaa ja hyvyyttä muualta kuin Jumalasta ja tarrautuu epätoivoisesti rahan symboliseen voimaan. Sairauksien, sodan ja luonnonkatastrofi en iskiessä rahan arvo voi romahtaa hetkessä. Tästäkin kommunistiset maat kertovat surullista tarinaa joukkohautoineen ja teloituksineen. Lutherin ensimmäisen ja toi sen käskyn selitys on syvällinen tutkielma sym boliikasta, halusta ja vallasta. Kultainen vasikka Nykykäsitykseen työstä ja ansiosta on vaikutta nut merkittävästi Karl Marx, joka juutalaisesta taustasta tulleena oli innostunut kertomuksesta kultaisesta vasikasta ja kiellosta ”Älä tee itselle si patsasta äläkä muutakaan jumalankuvaa, älä siitä, mikä on ylhäällä taivaalla, älä siitä, mikä on alhaalla maan päällä, äläkä siitä, mikä on ve sissä maan alla”. R ahalla on symbolinen merkitys. Tämä on kaikkein vaikein asia kristi tyn elämässä: sisäistää Jumalan rakkaus, hyvyys ja anteliaisuus. Rikas mies päättää rakentaa suuret varastot omaisuudelleen. Suuret varastot ja rikas antaja Jumala jakaa meille lahjojaan moninaisesti ja runsaasti. Nä emme äärettömästä vuoresta vain hiekanjyvän. Pitkään ja loputtomasti. käskyn selityksessä hän sanoo rahan olevan aikakauden yleisin epäjumala. Kaikesta omistamises ta luopuva voi laittaa luottamuksensa omaan luo pumiseensa ja köyhyyteensä. Näyttää pikemminkin siltä, että vaih toehtoista elämäntapaa viettävät elämäntaiteilijat ja ekologiset erakot ylpistyvät nopeasti, pyrkien hallitsemaan muita. Kahta minä sinulta pyydän – niin kauan kuin elän, älä niitä kiellä: pidä minusta kaukana vilppi ja valhe, älä anna köyhyyttä, älä rikkauttakaan. Rahaa havitellessaan monet ovat eksyneet pois uskosta ja tuottaneet itselleen monenlaista kärsimystä.” Omaisuuden kerryttäminen nousee tarpeesta ohittaa Jumalan huolenpito ja luoda itse itselleen turva. Jos saan kovin paljon, saa tan kieltää Jumalan ja kysyä mielessäni: ’Mikä on Herra?’ Jos ylen määrin köyhdyn, saatan va rastaa ja vannoa väärin, rikkoa Jumalani nimeä vastaan.” Jumala tietää tarpeemme ja tuntee hätämme. Omasta moraalista ja elämäntavasta tu Ihmisen mieli tarrautuu epätoivoisesti rahan symboliseen voimaan.” 40 |. Työläisten tavat eivät hänen pettymyksekseen muuttuneet. Kir jeessä Timoteukselle varoitetaan: ”Rahanhimo on kaiken pahan alkujuuri. Luukkaan kuvaus rikkaasta miehestä on va roittava esimerkki. Hän on rikas antaja, joka jakaa meil le hyvyyttään luomakunnan kautta
| 41
Kukaan ei lopulta omista mitään: lahjaksi olette saaneet, lah jaksi antakaa. Ihminen on kokonaan riippuvainen Jumalasta ja lahjaksi saadusta maasta. Lahjoja ja lahjojen antajaa ei pidä sekoittaa keskenään.” 42 |. Kristityn oikean asenteen ajalliseen elämään ja omistamiseen tulisi olla huolettoman rento. Tärkeintä on, että lahjoja ja lahjan antajaa ei pi dä sekoittaa keskenään. Köyhyydessä ja ankeudessa itseään kurittava ihminen rakastaa ja palvoo itseään ja itsehillintäänsä. Viisautta on lopulta Jumalan hyvyyden ja huolenpidon syvä sisäistäminen ja elämän lahjaluonteen käsittäminen. Köyhyyden ihannointi johtaa harhaan Kristitty voi hyvällä omallatunnolla siis omistaa, kehittää ja tuottaa mitä erilaisimmin rehellisin keinoin. Rahan symbo linen voima on niin vahva, että ihminen häviää aina taistelun. Marxin teoriaa analysoinut filosofi Hannah Arendt näkee sen ongelmaksi elämän rikkauden kaventamisen tuottavaksi työksi. Itse valit tu ankea elämä, erilaiset ankaruuden ja itseran kaisun muodot, johtavat aina lopulta epäjumalan palvontaan. Lahja ei siis koske vain pelastusta, vaan laajemmin koko elämää. Loppujen lopuksi on kysymys siitä, mihin kiinnitämme huomiomme. Toisin sanoen luodessaan it se itselleen omilla käsillään elämään tarvitta vat välttämättömyydet tulee eläimestä ihminen. Katkeruuden aiheita maailmassa riittää. Ainoa mahdollisuus välttää sekä rikkauden että köyhyyden aiheuttamat vääristy mät on Kristuksen tunteminen. Vääryyttä ei kan nata vastustaa toisella vääryydellä, vaan totuudel la. lee lopulta kultainen vasikka, jota kumarretaan ja palvotaan. Lutherin käsitys työstä oli aivan toisenlainen kuin taloustieteen isän Adam Smithin tai Karl Marxin. Sen seurauksena rahan sym bolinen voima on kasvanut entisestään. Riemuvuoden idea mai den palauttamisesta viitannee tähän. Marxin mu kaan juuri tästä itse itselleen luomisesta ihminen on vieraantunut teollistuneessa yhteiskunnas sa. Työ on vain lahjaksi annetun materian muokkaamista. Vain Jeesuksella on iankaikkisen elämän sanat. Arendtin mukaan välineellistymisen tuotta man omistamisen ilon seurauksena työstä saa tu palkka rahan muodossa on osoitus onnesta ja elämän täyteydestä. Jumala on luonut kaiken tyhjästä, min kä vuoksi kaikki aine on itsessään hyvää. Sen seurauk sena maailma välineellistyy. Sillä us kotaan olevan maaginen voima tuottaa kaikkea hyvää elämään Jumalan sijaan. Kateellisten panettelusta huolimatta siinä ei ole mitään väärää. Elämä välineellistyy. Arendtin mukaan käy kuitenkin juuri päin vastoin: kun työstä ja omistamisesta muodostuu kaiken ydin, vieraannutaan itse elämästä. Kukaan ei suhteellaan omaisuuteen voi pelastaa itseään. Lutherin mukaan elämä on täydellisen riippuvaista Jumalasta. Lutherin oivallus syntyi todennäköises ti luostarissa vietettyjen vuosien kautta. Silloin kat keruuden sijaan mieltä hallitsee kiitos ja ihmet tely. Ihminen ei luo uutta kuten Ju mala, vaan ainoastaan muokkaa lahjaksi saatua materiaa. Omaisuuden hallitessa tietoi suutta se kääntyy lahjan antajaa vastaan. Ihminen ei varsinaisesti tehdessään työ tä tuota itse mitään. Siihen voi syyllistyä yhtä hyvin kaikki rikkaasta köy hään. Hän luo itse itsensä omilla käsillään. Marxin mukaan konkreettinen työ ja tuotettu materia erottavat ihmisen eläimestä. Ih minen ei tässä mielessä viljellessään maata itse tuota kasvua tai satoa, vaan nauttii Jumalan hy västä huolenpidosta. Vain Jumalan hyvyyden ja rakkauden si säistäminen mahdollistaa prosessin kohti raken tavampaa suhdetta omaisuuteen. Jos Jumala suo sinulle omaisuutta, ota se huolettomana kiitoksella vas taan. Lahja kadotetaan aherrukseen. Tällai seen luomiseen ihminen ei ole kykenevä
Onko lupa laittaa perunan istutus hengelli sen harrastuksen edelle ja pitää kädessä mie luummin lapiota kuin Raamattua. Olen joutunut koh taamaan kuolevaisuuteni esim. Onneksi tulin avanneeksi Pekka Reini kaisen kolumnin Alfatv:ssä. En saanut tulla talkoilemaan Perussanomaankaan, vain tehdä hommia etänä kotoa käsin. Sen jälkeen olen ajatellut eläväni jatkoajalla, mutta olenko sittenkin kulkenut laput silmillä. Sain tuta, miltä tuntuu, kun ihmiseltä vie dään vapaus ja itsemääräämisoikeus. Kovaa työtä, mutta onnistui ilman ruumiin vahinkoja. Kuitenkin aloin tarkkailla itseäni ja vointiani. Ja täytyy sanoa, että tasapainoni ja reisieni voi ma ovat paremmat nyt kuin ennen koronaa. Se hyvä tapahtui, että aloin jumpata lähes päivittäin Yle Areenasta löytyvien ohjelmien avulla. Mutta sisällä en suostunut pysy mään, ulkoilusta pidin kiinni. Täällä on vielä mah dollista ottaa vastaan suurin ja kallein lahja, mitä ihminen voi saada, syn tien anteeksiantamus ja ikui nen elämä Jumalan luona. Yhtenä yönä kolmen aikoihin heräsin hät kähtäen ja tajusin, miten vanha olen! Miten olen edes vielä elossa... Se olikin hyvä, kun toukokuussa ryhdyin laittamaan palstaa kesäkuntoon mielessä vanha riimi ”isä kielsi, äiti käski, kumpaa tuli kuulla”, hallitusta vai Espoon kaupun kia, joka uhkaa irtisanoa hoitamattomat palstat. Pitäisikö minun ajatella enemmän taivas ta ja sinne pääsemistä eikä riippua kiinni tä män maallisen elämän huolissa ja iloissa. Mutta tajusin, että tässä voi olla kysy mys hengestä, ja sen halusin säilyttää. Silti takaraivolla väijyi koronan varjo. kirjoittaja on eläkeläinen. Hiihtämään ei päässyt lumen puutteen ta kia, mutta maaliskuussa aloin jo tähyillä ke vään touhuihin. Annettiinko korona erityisesti meitä iäk käitä ajatellen, jotta ymmärtäisimme, mi ten lyhyt on aikamme. Totteleminen oli siis ainoa mahdollinen valinta. Tämä elämä on annettu elet täväksi ja siitä saa iloita – kunhan muistaa, ettei kaikki lopu tähän. Ensin sitä ei voinut uskoa, sitten heräsi kapinahen ki. En kyllä pysty nyt lukemaan sitä loppuun, niin hirvittävää oli kuvaus koronan tuhoista ihmisen keuh koissa. Tein myös edelleen sieniretkiä kulkien Nuuksiota päästä päähän ja tihensin muun liikunnan vähentyessä kuntosalikäyntejä. Että kuuntelisimme Häntä, joka sanoi: ”Minä olen tie, totuus ja elämä.” Uskon, että Jumalan siunaus on myötä ni myös palstalla, ainakin varjeluksen mo nesti huomaa. Lapiohommat sujuivat hyvin ja nau tin auringosta ja ruumiillisesta työstä. 38vuotiaa na, kun luulin pian nääntyväni vaikeaan sairauteen. K o l u m n i K o l u m n i. Kun Espoon kaupunki syksyllä kovensi palstanhoidon ehtoja, jouduin repimään pois joukon sireenipensaita, nuoren vaah teran ja muutaman muun koristepensaan. | 43 Kun minusta tuli vanha teksti Irja Mäkinen kuva Sari Savela O len kyllä ollut iästäni tietoinen miettiessäni, kuinka kauan kyke nen viljelypalstaani hoitamaan. Kunnes korona iski ja hallitus ilmoitti minulle, että olen vanha eikä minulla ole oikeutta tulla ihmisten ilmoille! Siltä se ni mittäin kuulosti alussa, ennen kuin myö hemmin sävyä pehmennettiin. (Silloin sain uskon lahjan, joten se tauti ei ollut kuolemaksi vaan elämäksi!) Vähän yli 70:n olin aivoleikkauksessa, jossa oli isohkot riskit
He kokevat elävänsä niiden armopalojen varas sa, joita markkinatalouden esikun ta heille suvaitsee milloinkin jakaa. Kulkee ko näiden korvien välissä mitään. Prekariaatti itse on jotain sen jälkeen, postpostmoder nismia parhaimmillaan. Nuoret filosofit kulkevat nimittäin omia la tujaan. Ei siis ihme, että tähän ryhmään ta teksti Timo Eskola kuvat Matthew Mc Brayer ja Bonnie Kittle / Unsplash Tärkein aate on oman selviämisen ideologia.” Nuoren polven merkityksettömyyden historia 44 |. He puhuvat prekariaatista eli nuorten aikuisten ryhmästä, jo ka elää epävarmuuden maailmassa, pätkätöiden todellisuudessa. Kuten kirjan otsikko vih jaa, hän on milleniaalina kasvanut vasemmistolaisen postmodernis min keskellä. Avainteos on hänen esseekokoelmansa Täysin automatisoitu avaruushomoluksuskommunismi (2018). Mutta miten määritellä prekari aatti. Kirjaa lie nee lähes mahdoton käsittää, ellei ole lukenut filosofiaa tai kirjallisuu dentutkimusta. Moni miettii , missä nuori polvi kulkee. Yltäkylläisyyden ja suunnattomien pörssituottojen maailmassa he jou tuvat kerjäämään toimeentulonsa. Emme aina enää käsitä, mil laisessa maailmassa ihmiset elävät. Itse sana prekariaatti on johdettu latinasta, precarius, ja tarkoittaa rukoilemalla tai kerjäämällä saatua (Kotus). Siihen kuuluvat pätkä töistä hyötyvän eliitin vastustami nen, kaikista vähemmistöistä huol ta pitävä identiteettipolitiikka ja huoli ilmastonmuutoksesta. mukaan sanalla tarkoitetaan sitä milleniaalien sukupolvea, joka on jäänyt puristuksiin uusliberaalin markkinatalouden ja protektionis tisen vastareaktion väliin. Heil tä on mennyt luottamus yhteis kuntaan eivätkä he kannata muita aatteita kuin oman selviämisensä ideologiaa. Termi kuvaa osuvasti milleniaa lien elämänkokemusta. Koska muut hakevat omaa etuaan, hänelläkin on oikeus tehdä niin. . . Ulkomuoto voi eksyttää. Miksi sitoutua, kun meihin ei sitouduta. Yksi näis tä on nuori vasemmistolainen kir jailija Pontus Purokuru. Purokuru on nuoresta iästään huolimatta ehtinyt kulkea pitkän tien ideologioiden vii dakossa. Kirja on tärkeä lähde, joka paljastaa mitä yhä laajeneva nuori älymystö ajattelee. Kuten eräs aikamme kirjoittaja sa noo, on ”bilejärkkäreitä, räppäreitä, uusmediaaktiiveja, koodaajia, hak kereita, warettajia, ekohippejä, koti kasvattajia, skeittareita, graffitipos seja, prekaareja, paskaduunareita, ostarin lusmuilijoita, feministejä, pervoja ja lifestailareita”. Prekariaatilla on jo nyt ää nitorvensa ja ideologinsa. Yksinkertaisen määritelmän A ja n k o h t a u s A ja n k o h t a u s valla tai toisella identifioituva nuori ei löydä yhteiskuntaa. Purokurun teos ei ehkä ole mer kittävä sen perusteella, mitä se ju listaa, mutta se on tärkeä siksi, mi tä se edustaa
Meillassoux’n teos tyh jentää kentän uskonnosta: ”Ei enää naurua tai hymyilyä kysymyksille ’Mistä me tulemme?’ ja ’Miksi me olemme olemassa?’ vaan sen tosi asian pureskelua, että ’Ei mistään’ ja ’Ei minkään vuoksi’ todella ovat vastauksia. Lyhyesti sanoen postpostmoder nismi käsittää prekariaatin lisäk si esimerkiksi aggressiivisen les bofeminismin, posthumanismin, ideologisoituneen eurokommunis min ja työn uudelleen jakautumi sen aatteen. Samalla käy ilmi että nämä kysymykset todella olivat kysymyksiä – ja vieläpä erinomai sia sellaisia. Purokuru toteaa: ”Nykyään on pak ko huomioida sanojen lisäksi asiat, myös eiinhimilliset asiat. Se on harhailijoiden aatevirtaus. Jokaisella liikkeellä on messi aansa ja sellainen on myös preka riaatilla. Välttämätöntä on vain se, että ei ole mitään, mikä turvaisi asioiden jatkumisen.” Jos tämä kuulostaa erikoisel ta, Purokuru selittää: ”Muilta osin maailmalta puuttuu välttämätön ja vailla ehtoja oleva perusta eli abso luutti.” Prekariaatilta puuttuu abso luutti eli ihmisen ulkopuolella ole va kiintopiste. Siinä vaiheessa, kun moottori sahasta tulee mielekäs yhteiskun nallinen toimija, ihmisyys siirtyy syrjään. Kristinuskon ei käy tässä filosofi assa hyvin. Suuri totuus on myös Purokurun mukaan palan nut. Sitä tarkoittaa prekariaa tin puhe posthumanismista. Moni nuori liittää aat teensa ranskalaiseen Quentin Meillassoux’iin (kirja Äärellisyyden jälkeen). Maailman tapah tumat luonnonlakeineen ovat kon tingentteja: eivät välttämättömiä ei vätkä mahdottomia. Enää ei ole mysteeriä – ei siksi, että enää ei olisi ongelmia, vaan siksi, että enää ei ole perus tetta.” Kun kiintopiste puuttuu, juma lallinen absoluutti katoaa, samalla häviää myös ihmisyyden perusta. Näiden monille käsit tämättömien termien luettelo ei kuitenkaan vielä kerro, mistä ide ologisesti on kysymys. Yksi lö alkaa kadota koneen tieltä, koska yhteiskunta ei enää tunnista yksi Jokaisella liikkeellä on messiaansa, ja sellainen on myös prekariaatilla.” | 45. Purokurun mukaan kirja ”esittää olemisesta näkemyksen, jonka mukaan kaikki voi romah taa milloin tahansa tai sitten olla romahtamatta. Oliot ja prosessit rasvahapoista ja mikroil mastoista tietokoneisiin ja leppä kertuista vessanpönttöjen kautta moottorisahoihin ovat toimijoita siinä missä ihmiset, dokumentit ja diskurssit.” Robotiikasta kiinnostu nut diginatiivi voi puhua näin, mut ta voiko runoudesta ja rakkaudesta sekä ihmisyyden lopullisesta voi tosta haaveillut 1900luvulla synty nyt suomalainen ymmärtää tätä
Teologia tietää toisin. Humanismi siinä merki tyksessä, että ihmisyys on korkea arvo, saa oikeutuksensa vasta suh teessa Jumalaan. Koko ym pärillä oleva kaoottinen ja uhkaava maailma yritetään tulkita ja ottaa haltuun oman sisäisen kokemuk sen ehdoilla. Tänäkin keväänä hän oli laulanut virttä innolla. Konfliktin todellisuus hallitsee. Sen si jaan tilalle nousevat uudet absoluu tit ja ideologinen taistelu alkaa. Raama tun puhe synnistä asettaa ihmisen vastuuseen ja tekee hänestä per soonan. Edellinen sukupol vi pystyi vielä lukemaan virren sa nat runona, jolla ei ole enää sisältöä. Sii nä ei uskonnolla enää kiusattu ih misiä. Mil leniaalien jälkikristillinen suku polvi haluaa säilyttää tunnekoke muksen, mutta luopua kristillisestä taikauskosta. Milleniaalit puolestaan kokevat Jumalanimen ääneen sanomisen tunnustautumiseksi ja uskonnolli seksi sitoutumiseksi. Siinä nimittäin laulu iski ”Jumalalla päähän”, ja virren tun nelma muuttui huonoksi. Haltuunotto nä kyi jo vuosi sitten, kun yksi taiteilija sanoitti suvivirren uudelleen. 46 |. Ensin mies selitti tunteikkaasti, miten juuri suvivirsi symboloi hänelle kaikkea tärkeätä, mitä kevät edustaa ja tiivistää näin sisäisen kokemuksen syvät tunnot. Vaikka koronakevät herkisti ih misiä monin paikoin yhteisten ar vojen äärelle ja suven hymniä vei sattin monin paikoin – Helsingin Sanomista saattoi lukea jopa myön teisen arvion Club for five yhtyeen uudesta levystä, jolla suvivirsi ka jahtaa kauniisti – uskonnollinen sa noma nosti monen karvat pystyyn. Samaan hengenve toon hän kuitenkin jatkoi, että toi sen säkeistön kohdalla alkoi tuntua pahalta. Kun absoluut ti katoaa, ainoa todellinen asia on oma sisäinen kokemus. Ristiriidan takia uskonto saa men nä, mutta tunnekokemuksista halu taan pitää kiinni. Jokakeväinen suvivirsi-debatti nosti tänäkin vuonna esiin hyvin saman kaltaisen asetelman. Näin päädymme sanan ”moni arvoisuus” uuteen tulkintaan. Esimerkki on täydellinen. Allergia on niin voi makas, että nuoret eivät kykene suhtautumaan perinteeseen edes museotavarana. Se ei milleniaalille tarkoita enää to dellista moninaisuutta, jossa kun nioitettaisiin myös toisella tavalla ajattelevia ja annettaisiin elintilaa myös uskonnoille. Yleisradiossa kyseltiin kevätkauden viimeisenä perjantaina nuorehkol ta mieheltä mielipidettä kyseisestä kevään merkistä. Kun absoluutti ”kuolee”, tilalle ei koskaan oikeasti tule elämän kirja vuus tai kaikenlaisten näkemysten rauhallinen rinnakkainelo. Filosofit ja teologit tietävät, mistä tämä johtuu. Sen ulkopuolelle jääviä näkemyksiä ei suinkaan su vaita. Sen sijaan sana tarkoittaa sitä, että ainoa hyväksyt ty ja suvaittu arvo on postmoder ni moniarvoisuus eli identiteettien monimuotoisuus. Hänen mielestään sellainen ”ei sovi moni arvoiseen maailmaan”. Tämä on kuin sairausker tomus – ja ehkä se jossain mielessä sellainen onkin. Ihmisestä tulee it senäinen nimenomaan silloin, kun Jumala puhuttelee häntä. Tunteet korvautuvat mekaani suudella. Nyt tuomitaan kaikki, jotka eivät omaksu 2020 twitterin arvoja. löitä. . Sitä todistamme myös uuden sukupol ven kohdalla. Absoluutin puute johtaa nimittäin väistämättä myös ihmisyyden katoamiseen
Tarvitsemme kymmenen käskyn ohjenuoran, elämän oman lain ja sen lisäksi avun käskyjen pitämiseen itsemme ulkopuolelta, Elämän antajalta.. Väkivalta johti ohjaajan surmaan. Perään harvoin kysellään. Teos perustuu dokumentaariseen aineistoon, mm. Jokaisessa meissä on ainekset vaikka minkälaiseen alistamiseen ja syrjimiseen, jopa henkiseen ja fyysiseen tappamiseen. Tummapintaisella amerikkalaisella oli tuolloin – ja on edelleen – moninkertainen mahdollisuus joutua poliisin mielivallan kohteeksi ja tulla myös tuomituksi. Ihminen näyttää pysyvän samana. Mieleen tulee parin vuoden takainen Jan Guilloun käännöskirja Pahuus, joka kuvaa ruotsalaisen sisäoppilaitoksen julmaa simputuskulttuuria. teksti Reijo Huuskonen K oronan kurittamaa ja vaalien väsyttämää USA:ta kuohuttaa jälleen myös vanha aihe: rotusorto. Ei ole myöskään järin kauan siitä, kun julkisuudessa kerrottiin, millainen oli Pohjolan koulukotien tilanne Muhoksella. Onneksi lopulta pahuus paljastuu, ja jonkinlaista oikeutta haetaan. Solidaarisuutta ja tasa-arvoa kampanjoidaan aiheellisesti, jos sitten tarkoitukselliset anarkian lietsojatkin sekoittuvat joukkoon. Juuri suomennettu Colson Whiteheadin romaani Nickelin pojat on mitä ajankohtaisin. Epätoivoiset pakoyritykset ja pienemmätkin rikkeet päätyvät ”valkoiseen taloon”, ylettömiin raipparangaistuksiin tai tallin kulmalle, suomalaisittain saunan taakse. Toinen pojista selviää laitoksen jälkeiseen elämään, elinikäistä traumaa kantaen. ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA K ir ja -a r v io K ir ja -a r v io Roturistiriidat – ikuisia. Kirjan keskushenkilöt Elwood ja Turner ystävystyvät ilmapiirissä, jossa lyödään tai tullaan lyödyksi. Colson Whitehead Nickelin pojat Otava 2020, 215 s. Kirja kertoo floridalaisesta 1960-luvun kasvatuslaitoksesta eli huonoille teille joutuneiden nuorten säilöstä; kauniista ulkokuoresta, mutta karusta, suorastaan helvetillisestä sisätodellisuudesta. kaivauksiin salaisesta hautausmaasta. Mielenosoitukset ”black lives matter” -kyltein ovat levinneet laajasti maailmalla, Helsinkiin asti. Teos on omaelämäkerrallinen. Mutta olemmeko me Atlantin tällä puolen parempia, suvaitsevaisempia
juutalainen historioitsija Josefus, hänen roomalainen virkaveljensä Tacitus, satiirikko Lukianos ja filo sofi Mara bar Serapion – eikä yk sikään aikalainen esitä Jeesukselle muuta kohtaloa. Paavali mainitsee ristinkuoleman v. Markus näyttää kuvaavan koruttomasti vain sen, mitä todel la tapahtui. Näitä kin aiempi on hänen toistamansa suullinen perimätieto 1. T. Vaikka miehet otettiin välittömäs ti alas ja he saivat parasta rooma laista hoitoa, kaksi heistä menehtyi. Asian ajaja Quintilianus toteaa, ettei te loittaja kiellä hautaamasta niitä, joiden sydän on asianmukaisesti lävistetty keihäällä. nolojen ku vaustensa ja pikku yksityiskoh tien vuoksi. Todistajiin kuuluvat UT:n evan keliumien ja kirjeiden lisäksi mm. 51. Hävisi… Sekä Markuksen lähteeseen et tä Paavalin perimätietoon kuuluu kiinteästi myös tyhjä hauta. Siitä puuttuvat sellaiset legendanomaiset piirteet, joita myö hemmät apokryfiset tarinat tihku vat – esimerkiksi Pietarin evanke liumi. Kukaan ei tuolloin väittänyt, että ruumis oli vain heitetty rikollisten joukkohautaan tai hukattu kaikes sa hiljaisuudessa. Silloin hauta jää tyhjäksi. 15:ssä. Jos tyhjä hauta olisi myö hempää legendaa, miesten olisi väi tetty löytäneen sen ensin. Robinson toteaa, että hautaaminen on ”yksi varhai simpia ja varmimpia tosiseikkoja” Jeesuksesta. Yhtään kilpailevaa kertomus ta Jeesuksen hautaamisesta ei ole. Viisi vuotta on legendan syntymiseen aivan liian lyhyt ai ka. Haudattiin… Jeesuksen hautaaminen esiintyy myös Paavalin vanhassa perimätie dossa (1. Josefus vahvistaa, että roomalaiset tekivät poikkeuksia Je rusalemissa: ristiinnaulitut otettiin alas ennen sapattia ja asianmukai nen hautaus varmistettiin. Ristiltä selviytyminen oli hyvin harvinaista. UT:n kärsimyskertomukset ovat uskottavia mm. Joosef Arimatialainen ei voi olla keksitty hahmo. Tai luultavasti Jeesus makasi alun perinkin viereisessä haudassa tai rikollisten joukkohaudassa – jos häntä nyt ylipäänsä haudattiin. Samoin hautaaminen esiintyy Markuksen käyttämässä itsenäises sä lähteessä. Liberaaliteologi an isä John A. Raportit ovat myös varhaisia. Se on peräisin vuodelta 36, jolloin hän kävi Jeru salemissa. Markuksen kuvaus tyhjän hau dan löytymisestä on yksinker tainen. Naisten todistus oli Israelissa arvoton. Joku siirsi ruumiin muualle ja mielikuvitus (tai tahallinen petos) maalaili syyksi ylösnousemuksen. Käytännössä tutkijat ovat yksimie lisiä siitä, että katkelma heijastaa Jerusalemin apostolien varhaisin ta opetusta. 55 kirjeissään galatalaisille ja korinttolaisille ja kertoo saarnan neensa siitä Korintossa v. Ainoa säilynyt ker tomus koskee Josefuksen kolmea ystävää, joiden hän huomasi jou tuneen ristille ja meni anomaan armoa kenraali Vespasianukselta. teksti Jasu Markkanen kuva Henrique Jacob / Unsplash Kuoli… Jeesuksen ristinkuolemaa puol taa kirjava joukko muinaislähtei tä. Juuta laiselle kuulijalle ketju ”kuoli, hau dattiin ja nousi” merkitsee juuri si tä, että läpeensä kuollut ruumis on taas läpeensä elossa. Kiusalli nen yksityiskohta kertomuksessa on mielekäs vain, jos naiset todella olivat ensimmäisinä paikalla. Kor. Lieneekö mies edes kuollut. Jeesuksen hauta löytyi muka tyhjänä, mutta mitä se nyt todistaa. Jeesus ei kohtaa tule vaa kuolemaansa makkabealaisen uhmakkaasti, vaan peloissaan ver ta hikoillen. Kor 15:3–5). Vaik Ei hän ole täällä 48 |. Juutalaisten suuri neuvosto oli liian tunnettu, jotta sii hen olisi voinut sijoittaa kuvitteel lisia henkilöitä – tai levittää pöty puheita sen todellisesta jäsenestä. Jopa skeptinen tutkija Gerd Lüdemann pitää Jeesuksen ristinkuole maa ”kiistattomana”
Eikö kukaan Jeesuksen vi hollisista viitsinyt mennä oikealle haudalle, vaikka se oli yleisessä tie dossa. Näin ei voitu tehdä, koska ruumista ei ollut. Jos tyhjä hauta olisi myöhempää legendaa, miesten olisi väitetty löytäneen sen ensin.” | 49. Jos naiset meni vät väärälle haudalle, mikseivät he myöhemmin korjanneet erehdys tään. Matteuksen mukaan juutalai set väittivät laajalti, että opetus lapset olivat varastaneet Jeesuksen ruumiin. Kristinuskon ideologisilta vihollisilta saatuna tämä on ensiluokkainen historial linen todiste. Haudanryöstäjät eivät olisi vieneet ruumista ja jättäneet kää rinliinaa, vaan päinvastoin – ja pai kallahan oli vartijat. Ilman tyhjää hautaa ylösnou semusta ei olisi voinut julistaa Je rusalemissa. Valmius kärsiä ja kuol la ei takaa heidän olleen oikeassa, mutta todistaa heidän vilpittömyy destään. Kuka Jeesuksen ruumiin olisi va rastanut. Palstalla käsitellään uskon, tieteen ja filosofian välisiä keskusteluja. Vastustajat eivät halun neet lietsoa huhuja ylösnousemuk sesta. Muuten selonteosta olisi teh ty yhdenmukainen ja aukoton ja todistajat valittu paremmin. Jeesuksen ys ka huomattava tutkija Geza Vermes kiistää ylösnousemuksen, hän huo mauttaa, ettei tyhjä hauta ole kek sittyä. P u o l e n p it o a P u o l e n p it o a tävillä ei ollut motiivia varastaa ruumista. Viranomaisten ei oli si tarvinnut kuin osoittaa kansalle Jeesuksen ruumiin lepopaikka tai kuljettaa sitä katujen halki kaikki en nähtävillä. Jos ruumis katosi haudasta eikä kukaan vienyt sitä, se käveli ulos itse. Hekään eivät kiistäneet tyhjää hautaa, tarjosivat vain epä toivoista selitystä. Elää jälleen! Arkiset selitykset ruumiin katoa miselle eivät toimi. Kuvitteellinen salaliitto olisi pian hajonnut omaan mah dottomuuteensa ja petos olisi pal jastunut
Sinänsä nerokas tapa tarkastella uskontoa näytelmänä ja mielikuvituksen rakentamana kertomuksena jätetään puolitiehen. Tarkastelukulma lienee lainattu Kierkegaardilta, jolle uskonto rituaaleineen edusti huonoa näytelmää. teksti Vesa Pirttimaa 50 |. Airaksinen on aiemmin kirjoittanut ”halun kompleksisuudesta”, joka on keskeinen teema ranskalaisessa filosofiassa. Aidosta uskosta näytelmän vastakohtana Airaksinen ei kuitenkaan puhu mitään, vaan kääntyy Ludwig Feuerbachin (1804–1872) esittämään tulkintaan, jossa uskonto nähdään mielen luomina haavekuvina. Kirjassa tyydytään ampumaan helppoa kohdetta, koska Airaksisen mukaan papit on menettäneet asemansa jo vuosikymmeniä sitten. Kirjan alku on lupaava. Siksi teokselta on lupa odottaa harvinaista herkkua: ateistin syvällistä pohdintaa uskonnon olemuksesta. Kirja on älykön kirjoittamaksi harvinaisen helppotajuinen ja sujuva. Halut ja toiveet liittyvät vahvasti kulttuurin taustalla olevaan uskontoon. Airaksisen teoksen sijaan suosittelen Michel Houllebecqin tuotantoa, jossa kyetään kuvaamaan jotain olennaista uskonnosta 2000-luvulla: hyvinvoinnista, tervey destä ja nautinnosta on tullut uusi länsimainen uskonto, narsistinen kultti. Ristiriita saa heidät näyttämään entistä naurettavimmilta ja pyrkimys vakavaan totuuden julistamiseen muuttaa komedian tragediaksi. Filosofit ja markkinamiehet ovat ottaneet totuuden julistajan roolin.” K ir ja -a r v io K ir ja -a r v io Timo Airaksinen Jäähyväiset uskonnolle – henkisyyden puolustus Bazar 2020 Hyvinvoinnista on tullut länsimaiden uskonto T imo Airaksinen on niitä harvoja filosofeja, jotka hallitsevat sekä kristillisen dogmatiikan ja uskonnonfilosofian että ateismin Diagoraksesta markiisi de Sadeen. Valitettavasti kyse ei ole mistään Airaksisen kuvaamasta mielikuvitusleikistä, vaan todellisuudesta. Tekstissä näkyy kokemuksen ja oman ajattelun ohella laaja lukeneisuus. Sen sijaan filosofit ja markkinamiehet ovat ottaneet totuuden julistajan roolin. He määrittävät halun kohteet. Airaksinen antaa ruoskan heilua tarkastellessaan uskonnosta leipänsä hankkivan papiston koomista roolia näytelmän klovneina, jotka eivät ole tiedostaneet rooliaan. He puhuvat kauniisti asetellut sanansa seinille. Heillä ei ole edes klovnin virkaa
Vain Jeesuksella on se valtuus. teksti H. Se kestää, miltä meistä sitten tuntuikin. Näin on usein nuorten kristittyjen laita. E. Monet ovat tunteittensa orjia. Wislöff kuva Unsplash / Sammie Vasquez Perusta kestää tunteista huolimatta | 51. K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 2.9.2020 k u va T er h o P el k o n en J oitakin kristittyjä kiusaa ajatus, että he tuntevat niin vähän Jumalan rauhaa ja Jumalan läheisyyttä. Se perusta, mille kristitty rakentaa, on Jeesus ja hänen kuolemansa meidän edestämme. Muista, että tunteet ovat kristityn elämässä palvelijana, ei herrana. Uskolla ja varmuudella on aivan toinen perusta kuin tunteilla. Niillä ei ole hallussaan ratkaisevaa sanaa. Jumala ei ole antanut niille valtuutta ratkaista, oletko kristitty vai et
Ihanat naiset 25 € T OIVON S A NO J A KO T I I N Sari Savela (toimittanut ja kuvannut) TOIVONI ON Sanoja sinulle toivosta, turvasta ja täyttymyksestä. Kyynel ja kiitos 25 € 10. perussanoma.. Sanoja, jotka rikastuttavat arkea ja juhlaa. Keskelle elämää 15€ 4. Tuon taivaallista Äänikirja – Tarjous 9 € EERO JUNKKAALA 11. Joka päivä huolta vailla – Tarjous 15 € 5. Salomo 27 € SARI SAVELA 2. Kirjan huolella valitut sanat, säkeet ja sitaatit ovat Raamatusta, tunnetuilta ajattelijoilta ja runoilijoilta. Joka päivä lapsen lailla – Tarjous 9 € SAARA KINNUNEN 7. Äiti, kuulin ukkosen äänen – Tarjous 19 € RIITTA LEMMETYINEN 9. Mihin hyvänsä kouluun, vaikka pyhäkouluun! Sari Savela (toimittanut ja kuvannut) 17€ T I I N Mailis Janatuinen 29€ KIRJAT KOTIOVELLE 14 € PL 15, 02701 KAUNIAINEN. Joka päivä varjelet tieni – Tarjous 15 € 6. Tekijän ottamat kauniit ja herkät kuvat täydentävät sanojen viestiä. Katso minuun pienehen on ennen kaikkea kirja opinhaluisesta pienestä tytöstä, joka ei halua mitään sen hartaammin kuin päästä kouluun. Äidin ikävä 27 € LIISA LILJA 8. MAILIS JANATUINEN 1. Onko mitään järkeä uskoa Jumalaan. Onneni on – Tarjous 9 € JUHA VÄHÄSARJA 3. Mailis Janatuinen KATSO MINUUN PIENEHEN Kirja kertoo kirjailija Mailis Janatuisen kymmenestä ensimmäisestä elinvuodesta (1949-59). 27€ 12. | 09 5123 9120 (klo 9.00–15.00) tilauspalvelu @perussanoma.