lehti hengellisestä elämästä | jo vuodesta 1929 9 / 2020 | hinta 7 € ”Selästä lähti raskas reppu, kun siteet joogaan katkaistiin” Markku Syrjälä: Kriisi voi olla myös mahdollisuus parisuhde Pami Karvonen lepää kirkossa
Raamatun peruskurssi (PK) PK International Avoim en raamattukoulun käytyäsi tunnet Raamatun sisällön, saat välineitä tulkita sitä ja osaat soveltaa Raamattua omaan elämääsi Avoin raamattukoulu Sisälle Sanaan on kahdeksasta viikonlopusta koostuva opintokoko naisuus, joka antaa sinulle kokonaiskuvan Raamatust a Sisälle Sanaan Urheilulinjalla kehityt urheilijana, kasvat ohjaajana, opit viemään evankeliumia eteenpäin Urheilulinja Urheilulinjalla suoritat Personal trainer -opinnot yhteisöllisessä ryhmässä toinen toista sparraten Personal trainer ”Lupaamme, että löydät uuden identiteettisi uudessa kotimaassasi.” Kristittynä Suomessa ”Selviät paremmin YKItestistä ja voit hakea Suomen kansalaisuutta.” YKI-treeni Polku työhön on toinen mahdollisuus työttömälle maahanmuuttajalle Polku työhön Saat mahdollisuuden palvella omilla lahjoillasi, opit kantamaan vastuuta ja löydät paikkasi tiimipelaajana Tiimityön linja Raamattuopinnot Musiikkiopinnot Koulutusta maahanmuuttajille Urheiluopinnot Muut opinnot Tule ja tulet kohdatuksi! Suomen Raamattuopisto Kauniaisissa on kristillinen kansanopisto, jossa on tarjolla Suomen parasta ruisleipää. Viikonloppuisin kursseja mm. Raamatusta, kristillisestä opista ja elämästä. Ravintoa hengelle, sielulle ja ruumiille.niin Suomesta kuin ulkomailtakin. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Musiikkilinjalla kehität taitojasi muusikkona, saat soittokavereita ja olet valmiimpi musiikin jatkoopintoihin Musiikkilinja Suomen Raamattuopiston musiikin tuottamisen linja on sinun kiitoratasi tuottajan urapolulla! Musiikin tuottamisen linja Syvennät taitojasi musiikissa ja toteutat oman vaativan musiikkiprojektin ammattilaisten ohjauksessa Musiikkilinja PLUS PK Internationalin käytyäsi olet valmiimpi elämäsi seuraavaan suuren seikkailuun. Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. Lyhytkurssit Torstaisin saat Raamattuopistossa koko kattauksen. Nuorten Raamatun peruskurssilla löydät elämällesi suunnan. Avoimien ovien luennot
1:12.) Väärä rauha ” Jos sydän ei ole särkynyt, usko kokenut oman voiman haaksirikkoa ja joutunut koetteelle, eletään väärässä rauhassa.” juha.vahasarja@perussanoma.fi Helsingintie 10, 02700 Kauniainen | p. On hyvä kysyä itseltään, rakentuuko uskoni siitä, mitä minä teen Jumalalle, vai siitä, mitä Jumala on Jeesuksessa tehnyt puolestani. Kirkon ja kristittyjen ainoa rauha on Jumalan sanan rauha. Kaikki, mikä rakentaa muun kuin Kristuksen varaan, on väärää rauhaa. Erityisesti paimenten tehtävä on vapauttaa Jumalan lapset omantunnon rauhaan, ei ohjata sananvastaiseen vapauden illuusioon. Vanhoilla on tapana puhua näistä ihmisistä armon varkaina, joiden usko osoittautuu kuolleeksi. 34:4–5.) Tätä on vastuuttoman vapauden hedelmä. He ovat pilviä, jotka tuuli vie ja jotka eivät vettä anna, puita, jotka syksyllä eivät kanna hedelmää.” (Juud. Se vain johtaa Juudaksen kirjeen kuvaukseen: ”He ovat paimenia, jotka huolehtivat vain itsestään. Raamatusta, kristillisestä opista ja elämästä. Bo Giertz kirjoittaa kirjassaan Elävä kirkko hengellisesti pinnallisista ihmisistä, jotka uskovat mielellään ja muitta mutkitta, että Jumala on rakkaus ja että hän tietenkin antaa synnit anteeksi. Tätä kirjoittaessa kirkkomme piispakunta yrittää etsiä keskitietä asiassa, jossa sokea Reetakin näkee, ettei sellaista ole. Jos sydän ei ole särkynyt, usko kokenut oman voiman haaksirikkoa ja joutunut koetteelle, eletään väärässä rauhassa. 2:16.) Väärään rauhaan johtaa yhtä hyvin lakihenkisyys. 3:21–28; Gal. Oikean sielun heräämisen syvin merkki ei ole synninsuru ja yritys, vaan kaipaus päästä synnistä vapaaksi. Miten kristillinen kirkko voi hyväksyä antikristillisen ihmiskäsityksen ja murtaa Jumalan asettaman avioliiton rakkauden nimissä. Ennen saarnattiin enemmän väärästä rauhasta. Kun ei ole sen pahempi kuin naapurin Virtanenkaan, niin kaikki hyvin. Aidon katumuksen kokemus on se, että maailmassa ei ole mitään niin vaikeaa kuin uskoa, että Jumala todella antaa juuri hänen syntinsä anteeksi. Nuorten Raamatun peruskurssilla löydät elämällesi suunnan. Viikonloppuisin kursseja mm. Se voi olla uskoa, joka ei ole koskaan kohdannut omaa syntisyyttään. Sillä tarkoitettiin uskosta osattomuutta tai uskoa, jolle riitti kirkkoon kuuluminen ja hyvä elämä. ”Te ette ole hoivanneet uupuneita, ette ole lääkinneet sairastuneita ettekä sitoneet murtunutta jalkaa, te ette ole etsineet kadonneita ettekä lähteneet eksyneiden perään – – Minun laumani on hajonnut, kun se on jäänyt paimenetta, ja minun lampaani ovat joutuneet petojen suihin, kun ne ovat joutuneet erilleen laumastaan.” (Hes. Lyhytkurssit Torstaisin saat Raamattuopistossa koko kattauksen. Ihmisen varaan rakentuvassa uskonnollisuudessa. Sitäkö tahdomme nyt päästä maistamaan. Ravintoa hengelle, sielulle ja ruumiille.niin Suomesta kuin ulkomailtakin. (Room. Avoimien ovien luennot. 09 512 3910 | info@sro.fi | raamattuopisto.fi Musiikkilinjalla kehität taitojasi muusikkona, saat soittokavereita ja olet valmiimpi musiikin jatkoopintoihin Musiikkilinja Suomen Raamattuopiston musiikin tuottamisen linja on sinun kiitoratasi tuottajan urapolulla! Musiikin tuottamisen linja Syvennät taitojasi musiikissa ja toteutat oman vaativan musiikkiprojektin ammattilaisten ohjauksessa Musiikkilinja PLUS PK Internationalin käytyäsi olet valmiimpi elämäsi seuraavaan suuren seikkailuun. Ymmärtävätkö tätä ajavat piispat, mitä he ovat tekemässä. Raamatun peruskurssi (PK) PK International Avoim en raamattukoulun käytyäsi tunnet Raamatun sisällön, saat välineitä tulkita sitä ja osaat soveltaa Raamattua omaan elämääsi Avoin raamattukoulu Sisälle Sanaan on kahdeksasta viikonlopusta koostuva opintokoko naisuus, joka antaa sinulle kokonaiskuvan Raamatust a Sisälle Sanaan Urheilulinjalla kehityt urheilijana, kasvat ohjaajana, opit viemään evankeliumia eteenpäin Urheilulinja Urheilulinjalla suoritat Personal trainer -opinnot yhteisöllisessä ryhmässä toinen toista sparraten Personal trainer ”Lupaamme, että löydät uuden identiteettisi uudessa kotimaassasi.” Kristittynä Suomessa ”Selviät paremmin YKItestistä ja voit hakea Suomen kansalaisuutta.” YKI-treeni Polku työhön on toinen mahdollisuus työttömälle maahanmuuttajalle Polku työhön Saat mahdollisuuden palvella omilla lahjoillasi, opit kantamaan vastuuta ja löydät paikkasi tiimipelaajana Tiimityön linja Raamattuopinnot Musiikkiopinnot Koulutusta maahanmuuttajille Urheiluopinnot Muut opinnot Tule ja tulet kohdatuksi! Suomen Raamattuopisto Kauniaisissa on kristillinen kansanopisto, jossa on tarjolla Suomen parasta ruisleipää. Paikallinen kirkkokin voi valvomattomuuttaan vajota väärään rauhaan. Kun ihminen uskoo pelastuvansa parannuksensa ansiosta, lain täyttämisen moitteettomuuden tähden tai millä tahansa oman uskon saavutuksella, ei silloinkaan ole kohdattu sydämen murtumatonta syntisyyttä eikä tunneta Jeesuksen veren anteeksiantavaa voimaa. Tämä on Pyhän Hengen työtä ja oikeaa rauhattomuutta. Pääkirjoitus Pääkirjoitus T ässä lehdessä pohditaan väärää ja oikeaa rauhaa. Ei ihan pieni teema. Eikä kaukana yhdestäkään meistä
Toisinajattelu vaatii nykyään rohkeutta sivu Ajankohtaus Ajankohtaus 44 sivu 38 sivu KANNESSA KANNESSA KANNESSA 4 | 3 pääkirjoitus Sanassa on oikea rauha 6 lyhyet ja nopeat Kallion kirkko on vaikuttava 10 haastattelu New age -keskuksesta armon alle 15 kolumni Antti Koskenniemi 16 raamatun henkilöt Juudas, Herran veli 19 sivupersoona Pami Karvonen 20 henkilöt Koikkalaisten tie uskon salaisuuteen 24 maailma nyt Tsingis Khanin mailla 26 elämäntaito Suhteen solmun voi saada auki 30 samasta perheestä Historia innostaa Karhumäkiä 33 kysymys ja vastaus Onko vanhurskailla huono muisti. 34 raamattuopetus Psalmeissa ei peitellä elämää 38 haastattelu Jukka Niemelä sai omantunnon rauhan 43 kolumni Erja Taura-Jokinen 44 ajankohtaus Sananen sananvapaudesta 47 kirja-arvioita Giertz kirkastaa ajatukset 48 puolenpitoa Erilaisuus voi olla rikkautta 50 kirja-arvioita Kirsti Paakkasen rikkaudet 51 kristikunnan klassikot “Johdatan sinua kuin sokeaa”
• Toimitus ei vastaa tilaamatta lähetetyistä teksteistä ja kuvista • ISSN 1457-8611 Heli ja Antti Karhumäki: ”On hauskaa piehtaroida nostalgiassa” S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä Jukka Niemelä: ”Synnistä puhuminen on positiivista!” Toisinajattelu vaatii nykyään rohkeutta H a a s t a t t e l u H a a s t a t t e l u | 5 30 sivu. 03 4246 5391, perussanoma@jaicom.com • TOIMITUS PL 15, 02701 Kauniainen • puh. 09 5123 9154, petri.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSKUNTA Sari Savela, Lauri Vartiainen, Juha Vähäsarja, Jouni Lallukka, Marja-Kaarina Marttila • TAITTO Tappajahai • KUSTANTAJA Perussanoma Oy • AIKAKAUSLEHTIEN LIITON JÄSEN • PAINOPAIKKA Painotalo Plus Digital • HINNAT 12 kk:n kestotilaus 60 €, 12 kk määräaikainen tilaus 65 €. alv 24 %. Ääniversio: kestotilaus 61 €, 12 kk määräaikainen 65 €. VUOSIKERTA vuodesta 1929 • TILAUKSET JA OSOITTEENMUUTOKSET puh. 09 5123 9154, faksi 09 505 2950, elama@perussanoma.fi • etunimi.sukunimi@perussanoma.fi PÄÄTOIMITTAJA Juha Vähäsarja, 09 5123 9150, juha.vahasarja@perussanoma.fi • TOIMITUSPÄÄLLIKKÖ Petri Vähäsarja, puh. 91. Hinnat sis. Irtonumeron hinta 7 €
Maailmassa te olette ahtaalla, mutta pysykää rohkeina: minä olen voittanut maailman. 9,5 koonnut Sari Savela Syyskuun luku V iljan kokonaiskulutus kasvoi Suomessa henkeä kohden reilut kaksi kiloa vuonna 2019 edellisvuoteen verrattuna ja oli noin 81 kiloa. k u va iS to ck Olen puhunut teille tämän, jotta teillä olisi minussa rauha. ” ” Joh. Kasvua selittää etupäässä kauran kulutuksen kasvu. 16:33 Raamatunkohta Viljan kulutus 2019 (kg/hlö) Vehnä 43,9 Ruis 15,3 Kaura 9,5 Riisi 6,6 Muut 4,5 Ohra 1,8 kuva Sari Savela 6 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Myös riisin kulutus nousi hieman vuonna 2019 verrattuna edellisvuoteen. Kauraa kulutettiin 9,5 kiloa henkeä kohden, mikä on lähes 30 prosenttia enemmän kuin vuonna 2018
3. Tule, rauhan Henki, silloin voimaa saan, sydämeni turvaa yksin Jumalaan. 1. Tule, rauhan Henki, Henki Jumalan, tule lailla tuulen, merten pauhinan. 4. 6. Anna-Mari Kaskinen Tule, rauhan Henki kuva Sari Savela | 7 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Tule, rauhan Henki, hiljaa kohota katse ylös maasta, kohti Kristusta. 5. Tule, rauhan Henki, köyhään sydämeen, lohdutuksen Henki mielen kipeyteen. Tule, rauhan Henki, henki Jumalan, tule lailla tuulen, merten pauhinan. Tule, rauhan Henki, esteet murenna, vapauden Henki, näytä valoa. Kuusanmäki Mathilda Wrede Eero Järnefeltin maalaamassa muotokuvassa vuodelta 1896. 2
Rotusyrjinnästä rangaistava teko 50 vuotta sitten Herää valvomaan 50 vuotta sitten Olkaa Hengessä palavat! ”Kun Paavali kirjoitti roomalaisille: ’Älkää harrastuksessanne olko veltot; olkaa hengessä palavat’, hän tarkoitti varmasti jotain muuta, jotain enemmän kuin: yrittäkääpä nyt, roomalaiset, olla hengessänne innostuneita! Kyllä kysymys oli varmastikin tästä: olkaa Pyhässä Hengessä palavat! Kristillisyydessäkin saattaa käydä joskus niin, että inhimillinen, sielullinen innoittuminen ja innostuminen pannaan ’korvaamaan’ jopa Pyhän Hengen työtä ja Pyhän Hengen synnyttämää ja aikaansaamaa palavuutta. R otusyrjinnästä tuli Suomessa rikoslain muutoksen perusteella rangaistava teko elokuussa 1970. Suomen sääennätyksiä S ääennätykset ovat Suomessa tallessa 1900-luvun alusta lähtien. Voipa tällainen sielullinen innoituksen ’tuli’ näyttää jopa aivan aidolta Hengen tuleltakin joskus, ja kuitenkin parhainkin inhimillinen innoittuneisuus ja innostuneisuus kantaa aina – parhaimmillaankin – ihmisen leimaa, kantaa hengellisiin pukeutuneenakin. Vastaavasti mittaushistorian alin lämpötila – 51,5° C mitattiin Kittilän Pokassa 28.1.1999. Eräs sielullisen hengellisyyden ja Pyhän Hengen synnyttämän palavuuden välinen ero on tässä: sielullinen hengellisyys korottaa väärällä tavalla, salaisesti tai julkisesti, hengellisyyttä, se on: ihmistä! Pyhän Hengen palavuus taas vie aina Kristuksen tykö.” Aulis Laukkanen Herää valvomaan -lehdessä 9/1970 k u va K at ja R it va n en / U n sp la sh 8 | L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Suomen korkein lämpötila 37,2° C mitattiin Liperissä Joensuun lentoasemalla 29.7.2010
Graniitista rakennettu kirkko kuuluu arkkitehti Lars Sonckin merkkiteoksiin ja edustaa kansallisromanttista tyylisuuntaa. Alttaritauluna toimii Hans Autereen vuosina 1955-56 veistämä puureliefi ”Tulkaa minun tyköni”. Muut kuolinsyyt 8 % 5.9. Verenkiertoelinten sairaudet 35 % 2. Hengityselinten sairaudet 4 %en. Kirkko keskellä kylää Helsingin Kallion kirkko Yksi pääkaupungin maamerkkejä on kaupunkimaisemaa hallitseva jykevä Kallion kirkko. Alkoholiperäiset sairaudet ja tapaturmainen alkoholimyrkytys 3 % 7. Ruuansulatuselinten sairaudet 2 % 8. Kirkko rakennettiin vuosina 190812 palvelemaan Pitkänsillan pohjoispuolella asuvia helsinkiläisiä. Dementia, Alzheimerin tauti 19 % 4. Sari Savela: Kirkko keskellä kylää, Perussanoma 2018 k u va Sa ri Sa ve la Suomalaisten yleisimmät kuolinsyyt 1. 6. vietetään yrittäjän päivää Lähde: Tilastokeskuksen tilasto, kuolemansyyt 2018 | 9 L y h y e t & n o p e a t L y h y e t & n o p e a t. Kallion kirkon sisätiloja koristavat yksinkertaiset, jugendtyyliset seinämaalaukset, joiden aiheet on ammennettu etupäässä luonnosta. Sen kirkkosali on kolmilaivainen. Kasvaimet 24 % 3. Tapaturmat, pl. Pohjakaavaltaan Kallion kirkko on latinalaisen ristin muotoinen. Alkoholimyrkytykset 4 % 5. Hyvän akustiikan vuoksi Kallion kirkko on suosittu konserttikirkko. Itsemurhat 1 % 9. Kirkon suuret messinkivalaisimet on suunnitellut Paavo Tynell 1932
P unaisen puutalon huoneissa vallitsee outo rauha. Tilannekuva ja tunnelma eivät täsmää. Isä ja äiti olivat 60-luvun herätyksissä saaneet kutsun lähetystyöhön. Hänellä on syövän harvinainen, neuroendokriininen muoto, jolla onneksi on parempi ennuste kuin syövän yleisellä muodolla, adenokarsinoomalla. Markun vaimo Anette Syrjälä sairastaa haimasyöpää, joka on levinnyt maksaan. – Jeesus on kirkastanut itseään meille entistä enemmän, riihimäkeläinen lähihoitaja Markku Syrjälä sanoo. Kun Kansanlähetyksen strategiapäälliköt katselivat Valion kanssa maailmankarttaa, muslimimaihin ei ollut mitään menemistä. Matka syksyn ja talven läpi tuntuu silti kumman turvalliselta.. Isä Valio Syrjälä halusi erityisesti muslimien pariin. Kaikista maista tullaan Lontooseen – lomalle, bisnestä tekemään, konferensseihin tai opiskelemaan. Sitten välähti. Markun puheissa sattumalla ei ole sijaa. Tässä lähellä nökötti se riihi, jonka mukaan rautatieaseman ympärille kasvanut kaupunki sai 1800-luvulla nimensä. Sattumalta pääsy kielletty Syöpädiagnoosien määrät kasvavat, eivätkä tutkijat tiedä vielä kovin paljon ilmiön syistä. – Syntiinlangenneessa maailmassa olemme alttiita sairauksille. Muuten on hiljaista, vaikka Syrjälöiden 160-vuotias koti sijaitsee kaupungin keskustassa. Jumalan tahto ei kuitenkaan ole, että ihminen sairastaa. Tuuli humisee puissa, jotka riisuvat vihreää pukuaan. Elämämme ei ole kiinni ennusteista, vaan se on Jumalan kädessä. Mutta loppujen lopuksi kaikki vaikuttaa niiden parhaaksi, jotka etsivät Jumalaa. – Lääkäri ei ennustanut mitään. Museoviraston suojelema puutaloyhdyskunta asemaa vastapäätä lepää kuin Herran kukkarossa, piilossa liikenteen melulta ja kolkolta kaupunkiarkkitehtuurilta. Hänen vaimonsa oli sairastunut haimasyöpään. Kun Markku oli lapsi, hän asui Lontoossa. Tätä Markku ja Anette tahtovat tehdä – yhdessä lastensa Atin (14), Ilon (11) ja Unin (9) kanssa. Eräs haimasyöpää luodannut artikkeli totesi, että sairastuvalla vain sattuu olemaan huono tuuri. 10 | 10 | teksti Danielle Miettinen kuvat Jani Laukkanen ”Me mennään tästä läpi” Uushenkisyyden kolunnut Markku Syrjälä sai keväällä vaativan viestin. Vähän samalla tavalla elävät myös Syrjälät, rauhallisina tuntemattoman edessä
| 11
Vähitellen umpimielisyys muuttui aggressiiviseksi. Jos satuin olemaan lähellä, menin omaan huoneeseeni piiloon. Lopulta isoveli alkoi jutella mielikuvitusolentojen kanssa, huitoi isää keittiöveitsellä ja hyppi nakuna pakkasessa. Aktiotiimiläisiä ja muita kulkijoita nukkui lattioilla tämän tästä. Sanoma Rauhan ruhtinaasta oli vanhemmille kaikkein tärkein. Kun Syrjälät muuttivat pysyvästi Suomeen, veli alkoi saada raivokohtauksia. – Teini-iässä hänen oli vaikea löytää kavereita ja häntä kiusattiin. Lähetystyöhön Towerin kupeeseen Nelilapsinen perhe muutti Towerin linnan lähelle Thamesjoen tuntumaan. Markku löi kepillä erivärisiä palloja milloin minkäkin värisen vieraan kanssa. – Isä opiskeli arabiaakin voidakseen kohdata muslimeita paremmin. Markku nautti värikkäästä elämästä. Alakerrassa isän kirjojen keskellä seisoi snookerpöytä. Silloin Markku käsitti, että veli oli sairas. Vanhemmat iloitsivat, kun kaduilta löytyneet ihmiset kiinnostuivat Jeesuksesta ja halusivat seurata häntä. 12 |. Nakuna pakkasessa Markun isoveljelle nuoruus ei ollut iloisesti vierivä snookerpallo. Veli sulkeutui. Hän oli usein totinen. – Hän hakkasi koiraa ja äitiä. Äiti Helena Syrjälä hoiti perhettä ja kestitsi vieraita, joita oli paljon. Skitsofreniadiagnoosista alkoi käänne parempaan. Isä lähti usein aamuisin Trafalgarin aukiolle, jossa hän jakoi olkalaukustaan traktaatteja. Valio toi kotiin kaduilta löytämiään ihmisiä, jotka halusivat jatkaa keskustelua. Yksi vaaleimmista pelikavereista oli ateistin kengistä opetuslapsen sandaaleihin hiljattain astunut pastori Jukka Jämsén. Hoito sai raivon asettumaan, mutta pelkotilat jäivät
– Se oli inspiroivaa. Hän pestautui Pekka Simojoen perheeseen lastenhoitoavuksi ja vastapalvelukseksi Markku sai Simojoelta kitaratunteja. Riihimäeltä löytyi myös Anette. Oli hyvä olla. Osho osasi selittää, miten ihmeellinen luomakunta on ja miten ajatuksemme vaikuttavat kaikkeen sekä itsessämme että universumissa. – Anetella oli yksivuotias Atti-poika. Valheiden turvin hän yritti pitää molemmat. Vanhemmat tekivät parhaansa. Rusetti Oshon tapaan Tuhansia opetuslapsia keränneen Oshon ajatukset olivat omintakeinen sekoitus filosofiaa, meditaatiota, psykologiaa ja vapaan seksin ylistystä. Tunnin kestäneen hengitysharjoituksen aikana kehoni vapautui stressistä. Vaikeimpina aamuina otin pullosta kulauksen brandyä, että pääsin liikkeelle. Vanhemmilleen hän ei niistä mielellään kertonut, mutta he huomasivat hänen uudet kirjansa. Kävin Pekan vaikutuksesta myös kristillisellä musiikkileirillä Päiväkummussa. Ahdistus ei kuitenkaan helpottanut ja opinnot junnasivat paikoillaan. Osho innosti rikkomaan rutiineja, kulkemaan kouluun uusia reittejä ja sitomaan kengännauhat uudella tavalla. – Se oli hengellisesti vahvistavaa. Energiahoitaja näytti, kuinka hän siirsi käsillään energiaa toiseen ihmiseen. Markku teki meditatiivista musiikkia, piti ryhmälauluhetkiä ja opiskeli Intiassa joogaohjaajaksi. – He varoittivat minua. Perheenjäsenen psyykkinen sairastuminen laittaa monesti miettimään, mitä olisi pitänyt tehdä toisin. Hurmaavaa kaaosta Hurahdus oli täydellinen. – Kurssi oli vaikuttava. Rakkaus musiikkiin vei Markun Turun konservatorion kirkkomusiikkilinjalle. En kapinoinut kristinuskoa vastaan, vaan yritin vilpittömästi selvittää, mikä on totuus.” | 13. – Oivalsin, että meissä on paljon enemmän kuin vain fyysinen, arkipäiväinen todellisuus. Hänellä oli kaoottinen mieli ja energiaa, jolla hän sai ihmiset mukaansa. Iltalukion uskontokirjassa häntä kiehtoivat zen-buddhalaiset puutarhat. Karttaprojektioita ja geoinformatiikkaa päntätessään hän törmäsi sattumalta brittifilosofi Colin Wilsonin teokseen Sivullisen ongelma. Ohjelmasta jäi kiinnostus vaihtoehtohoitoja kohtaan, ehkä ne voisivat auttaa häntäkin. Mutta jos Commodore 64:n kasettiasema ei toiminut ja tietokonepelin pelaaminen oli uhattuna, Markku väänsi rukouksen. – Jossittelu on turhaa. Äidin mielestä pojan piti saada soittotunteja. – Paljon sen laajemmalle hengellinen elämäni ei ylettynyt. Peruskoulun jälkeen Markku lähti opiskelemaan maanmittausalaa, koska hän tykkäsi piirrellä karttoja. Me soitettiin musiikkia ja laulettiin yhdessä. – Hän eleli sfääreissä. Markku ei kuitenkaan osannut päättää, kumman naisen hän halusi. Voisiko se auttaa. Kitaratunteja Simojoelta Jumalan aivoituksia Markku ei yrittänyt ymmärtää. Klassikosta tuli ovi filosofian maailmaan. Taiteilijoiden lumoissa Kirja oli vaikuttava katsaus Albert Camus’n, Fjodor Dostojevskin, V incent van Goghin ja monen muun kokemuksiin olemassaolosta. Uudesta maailmasta löytyi myös naisystävä. Perustarpeet vaativat kuitenkin tekemään myös arkisia töitä. – En kapinoinut kristinuskoa vastaan, vaan yritin vilpittömästi selvittää, mikä on totuus. Jäämiestä oksettaa Markku jäi kiinni, ja molemmat naiset antoivat hänen kuulla kunniansa. Niiden välttely kapeutti elämää. Markku kärsi ahdistuksesta sosiaalisissa tilanteissa. Turun new age -keskuksesta löytyi mukavia ihmisiä, yhteisö ja loputtomasti kursseja, jotka auttoivat eteenpäin henkisen kehityksen portailla. Opiskelijakämpässä telkkaria töllötellessään hän terästi kuuloaan. Nuoren miehen sielu sykki musiikille. Paikallislehdessä oli mainos joogaja meditaatiokurssista. Hän opetteli soittamaan kitaraa ja näppäili Guns N’ Rosesin hittiä Knockin’ on Heavens Door. Hän käveli Turun Linnankadun kirjastoon ja lainasi intialaisen henkisen opettaja Oshon teoksia. Isä sanoi, että opit ovat sekoitus kristinuskoa ja buddhalaisuutta. Niitä löytyi Riihimäeltä Würthin varastolta. Seuraavaksi Markku ahmi Friedrich Nietzschen teosta Näin puhui Zarathustra
– En tiedä. – Onnin päivänä menimme naimisiin. Mihin yhtäkkiä katosi vankka usko uushenkisyyteen. Tuleva isä aloitti yhteyden rakentamisen pienillä huolenpidon teoilla. 14 |. Seuraava askel oli perheterapia. Aloitin uuden elämän. Onnin päivä Anette oli alkanut odottaa Markulle lasta, mutta luottamus oli särkynyt. Tärkeintä on elää Jumalan siunaavan käden alla ja Pyhän Hengen johdatuksessa. Itseinho kasvoi sietämättömäksi. Vähitellen Anette rohkaistui. En puolustellut itseäni, enkä pyytänyt anteeksi. Tärkeintä on elää Jumalan siunaavan käden alla ja Pyhän Hengen johdatuksessa.” – Olin kuin jäämies. Pikkuhiljaa peilikuva alkoi kuitenkin kuvottaa. Markku on kouluttautunut lähihoitajaksi vammaistyöhön. Viisihenkinen perhe on tiivis, ja Markun äiti auttaa mielellään. Hän toimii erityisluokassa pienryhmäohjaajana sekä seurakunnassa ylistyksenjohtajana. Sitten tapahtui jotakin, mitä Markku ei osaa vieläkään selittää. Sanasta saan joka päivä tuoreen armon, lohdutuksen ja johdatuksen. Hän lähti Uskonyhteys-seurakunnan kokoukseen sisällään varmuus, että hänen oli annettava elämänsä Jeesukselle. Pyysin syntejäni anteeksi ja otin Jeesuksen vastaan elämäni Herraksi. Tämä myönsi ja siteet katkaistiin Jeesuksen nimessä ja veressä. Seurakunnan pastori Leena Ingalsuo kysyi, oliko Markulla yhteyksiä joogaan. Ehkä se nousi lapsena saadusta luottamuksesta, että Jeesus voi hoitaa minkä tahansa ongelman. Vaikka aurinko nousee joka aamu muutaman minuutin myöhemmin, Markun olo on toiveikas. Ja nyt ollaan tässä, astumassa syksyyn, jossa vaimo on sairaslomalla ja saa sytostaattihoitoa. – Me mennään tästä yli. – Tuntui kuin selästäni olisi lähtenyt raskas reppu
Kun sitten yhtenä iltana lenkille lähtiessäni en löytänyt kuulokkeitani, jouduin huomattavan pitkän etsimisen jälkeen juoksemaan ilman niitä. – – Mutta juostessani minä en todellakaan ajattele paljon mitään mainitsemisen arvoista.” Eikö tällainen virikkeettömyyden sietäminen olekin tavoiteltava ja terveellinen kyky. Ja kuumina päivinä kuumuutta. Monilla nuorilla on kuulemma tapana luukuttaa musiikkia ollessaan suihkussa ja saunassa. | 15 K o l u m n i K o l u m n i V eljeni kertoi juoksevansa pitkiä lenkkejä ilman mitään kuunneltavaa. Ei hajuakaan. ”Olikohan Ainolla Netflix”, hän pohti. Yllätyksekseni se oli jopa ihan mukavaa. Mitä täsmälleen mietin juostessani. Kylminä päivinä minä varmaan ajattelen jonkin verran sitä, miten kylmää on. Kun joka päivä viettää hetken Raamatun, virsien tai hartauskirjan äärellä, pää ja sydän eivät milloinkaan ole typötyhjät. Tosin tässäkin jalkapalloilijat ovat olleet edelläkävijöitä: Diego Maradona oli kuulemma pelireissuilla ei-toivottua huoneseuraa, koska hän tykkäsi nukkua valot päällä ja televisio kovalla sekä lauloi unissaan. Minulla ei ole mitään märehdittävää. Pelottaa astua tilaan, jossa joutuu kohtaamaan totuuden: aivoistani on tullut mössöä, eivätkä ne pysty tuottamaan juuri nyt yhtään järjellistä tai edes itseäni kiinnostavaa ajatusta. Juoksuvertauksia viljellyt Paavalikin antaa lenkkeilijälle vinkin kolossalaiskirjeessä: ”Antakaa Kristuksen sanan asua runsaana keskellänne.” kirjoittaja on teologian maisteri ja Helsingin kansanläHetyksen nuorisotyöntekijä.. Minusta se oli karmiva ajatus. Kerroin tästä vaimolleni. Sen jälkeen olen uskaltautunut ulos myös ilman korviini tuuttaavaa biittiä tai puhetulvaa. Kirjassaan Mistä puhun kun puhun juoksemisesta Haruki Murakami kertoo, että häneltä kysytään useinkin, mitä hän miettii Mitä mietin juostessani teksti Antti Koskenniemi juostessaan. Vanha kristillinen ajatus päivittäisestä hartauselämästä on tässäkin mielessä viisas. Toisin on ystävän kohtaamisen, lukemisen, kirjoittamisen tai vaikkapa jalkapallon pelaamisen jälkeen. Sen voinee saavuttaa, kun sielu saa säännöllisesti ravintoa. Puolitoista tuntia ilman musiikkia, podcastia tai äänikirjaa. Huh. Kun pohdiskeltavaa piisaa, hiljaisuus tuntuu hyvältä. Olemme kehittäneet itsestämme olennon, joka ei kestä hiljaisuutta. Niiden puute pelotti. En ole yksin. Ja sitten hän kuvaa: ”Pohdin aina tuota kysymystä. Kun on ollut koko päivän ruudun äärellä, pääkoppa kumisee tyhjyyttään. Ymmärsin myös, että eivät minua oikeastaan omat ajatukseni pelottaneet. Aino Sibeliuksen kerrotaan sanoneen, että joka päivä pitäisi kuunnella hetki hyvää musiikkia, lukea kirjaa tai katsella maalausta. Pelkät omat ajatukset seurana
Mutta sentään Juudaksesta tiedämme enemmän. JaakoR a a m a t u n h e n k il ö t R a a m a t u n h e n k il ö t Millaista olisi ollut olla Jeesuksen biologinen veli tai ainakin hänen velipuolensa. Niinpä Matteus kertoo heistä näin jakeissa 13:53–55: ”Kaikki nämä vertaukset kerrottuaan Jeesus lähti siltä seudulta ja meni kotikaupunkiinsa. Auttaisiko sellainen asuinkumppani muitakin perheen jäseniä keskittymään elämässään asioihin, jotka ovat oikeasti tärkeitä, kysyy Jukka Norvanto. Näistä ensin mainitusta tulee myöhemmin Jerusalemin alkuseurakunnan johtohahmo, jota Paavali kutsuu pylvääksi. Hän on näet Raamatun toiseksi viimeisen kirjan eli kirjeen kirjoittaja. Eikö hänen äitinsä nimi ole Maria, ja ovathan Jaakob, Joosef, Simon ja Juudas hänen veljiään?’” Matteus mainitsee peräti neljä henkilöä Jeesuksen veljinä: Jaakob, Joosef, Simon ja Juudas. Vaikka Raamattu ei heistä kovin paljoa kerrokaan, heidät toki mainitaan sen sivuilla. Näin hän oletti, että jokainen kirjeen vastaanottaja tiesi, kuka Jaakob oli ollut. Hän opetti ihmisiä heidän synagogassaan, ja hämmästyksissään he kysyivät: ’Mistä hänellä on tämä viisaus, mistä voima tehdä ihmeitä. Juudas – Jaakobin veli– muistuttaa tärkeimmästä teksti Jukka Norvanto kuva Pekka Rahkonen J eesuksella ei ollut biologista isää, mutta hänellä oli sisaruksia tai oikeammin sisarpuolia. Se tarkoittanee sitä, että hän oli veljeksistä nuorin. Jaakob oli alkuseurakunnan tärkeimpiä henkilöitä, joten Juudaksen ei tarvinnut esitellä tätä, ja kun hän kertoi olevansa tämän veli, kirjeen vastaanottajat tiesivät heti, kenestä oli kysymys. Sen sijaan Joosefista ja Simonista Raamattu ei kerro tarkemmin. Itse kirjeestä käy ilmi, että Juudas sanoo olevansa Jaakobin veli. Niinpä Juudaksen kirjeen kirjoittaja esittelee itsensä yksinkertaisesti Jaakobin veljeksi. Syy siihen, ettei Jaakob kirjoittanut tätä kirjettä, lienee se, että Jaakob oli kärsinyt marttyyrikuoleman vuonna 62, ja Juudas kirjoitti kirjeensä joskus tuon ajankohdan jälkeen. Matteus mainitsee Juudaksen Jeesuksen velipuolien luettelossa viimeisenä. Eikö hän ole se rakennusmiehen poika. 16 |
Kiinnostavaa on sekin, ettei Jaakob sen enempää kuin Juudaskaan ilmoita itse olevansa Jeesuksen veli. Matteus mainitsee neljä henkilöä Jeesuksen veljinä.” | 17. Jaakob esittelee itsensä näin kirjeensä alussa: ”Jaakob, Jumalan ja Herran Jeesuksen Kristuksen palvelija, tervehtii kahtatoista hajaannuksessa elävää heimokuntaa.” Juudas puolestaan aloittaa kirjeensä toteamalla: ”Juudas, Jeesuksen Kristuksen palvelija, Jaakobin veli.” Oikeastaan palvelijaksi käännetty kreikan sana tarkoittaa orjaa. bin kuoleman jälkeen Juudaksen oli paikattava veljensä jättämää aukkoa. Sellaisiksi siis kumpikin veljeksistä tunsi itsensä Herraa Jeesusta ajatellessaan
Se pystyy korkeintaan juoksemaan hieman, mutta yhtäkään petoa se ei juoksemalla pakoon pääse. Kun lammas pysyy turvassa, ei ole kysymys lampaan ansioista.” 18 |. Sitä varten meidän on nostettava esiin se, mitä 300-luvulla elänyt Eusebios Kesarealainen kirjoittaa Juudaksen suvusta laatimassaan kirkkohistoriassa. Minä annan heille ikuisen elämän. Mitä siitä, vaikkei tässä elämässä ihmisten silmissä korkealle pääsekään, kun kerran on turva Jumalassa! Siinä taitaa olla elämän suurin tarkoitus. He sanovat, että jos ja kun lammas pysyy turvassa, siinä ei ole kysymys lampaan ansioista. Aluksi Jeesus sanoi itsestään jakeessa 11 näin: ”Minä olen hyvä paimen, oikea paimen, joka panee henkensä alttiiksi lampaiden puolesta.” Sitten joitakin jakeita myöhemmin hän puhuu lampaista ja Isästä: ”Minun lampaani kuulevat minun ääneni ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua. Juudas ja Jaakob ymmärsivät tämän, ja kirjeissään he auttavat myös meitä tajuamaan saman totuuden. 5:16 näin: ”Niinpä emme enää arvioi ketään pelkästään inhimilliseltä kannalta. Samaa näyttää Juudaskin korostaneen. Entäpä mitä Juudas itse kirjoittaa kirjeessään. Vastaus lienee selvä. Hänen täytyi tulla Jeesuksen Kristuksen luokse syntisenä ja ottaa hänet Vapahtajakseen aivan kuin kaikkien muidenkin ihmisten. 10:ssä. Mitä hän tarkoittaa. Olisiko siinä lyhyesti kerrottu myös jotain siitä, mitä Juudas näytti oppineen Jeesuksen seurassa. Domitianus oli saanut kuulla heidän kuuluvan Daavidin sukuun ja pelkäsi miesten ryhtyvän messiaanisiin hankkeisiin eli jonkinlaiseen kapinaan. Juudaksen sanat muistuttavat siitä, mitä Herra Jeesus sanoi Joh. Siksi hän jo kirjeensä aluksi puhuu siitä, kuinka Isä Jumala rakastaa ja varjelee omiaan. Kirjeen alku kertoo kaiken olennaisen: ”Juudas, Jeesuksen Kristuksen palvelija, Jaakobin veli, tervehtii kutsuttuja, joita Isä Jumala rakastaa ja varjelee Jeesusta Kristusta varten.” (Juud 1) Juudas sanoi Jumalan rakastavan meitä ja varjelevan meidät Kristusta varten. Vaikka olisimmekin ennen tunteneet Kristuksen pelkästään inhimilliseltä kannalta, emme enää tunne.” Vaikka Juudas olikin Jeesuksen velipuoli, hän käsitti, että Jeesus on kirkastettu Kristus ja että inhimillinen suhde häneen ei merkitse mitään. Lammas on siis avuton. Kirjeessä Juudas näet varoittaa meitä harhaopeista ja niihin liittyvästä luopumuksesta. Kaikkien harhaoppien puristuksessa ja houkutuksissa lopultakin ainoa turva on hyvässä Paimenessa, jonka luota ei kannata lähteä pois. Hän näet mainitsee teoksessaan Juudaksen kaksi pojanpoikaa. Nähtyään miesten peltotyön kovettamat kädet ja ilmeisen köyhyyden hän päästi nämä huojentuneena luotaan, sillä heistä ei olisi hänen asemansa uhkaajiksi. Paavali ilmaisi sen jakeessa 2. Domitianus hallitsi 90-luvulla, jolloin kristittyjä vainottiin erityisen kovasti. Juudas ei pelottele eikä vain jaa tietoa harhaopeista, vaan hän kuvaa pikemminkin taustoja voidakseen antaa meille työkaluja vastustaa luopumuksen kiusausta. Tärkeintä on huomata sana ”varjella”. He eivät koskaan joudu hukkaan, eikä kukaan riistä heitä minulta. Isäni, joka on heidät minulle antanut, on suurempi kuin kukaan muu, eikä kukaan voi riistää heitä Isäni kädestä.” Näin sekä Juudas kirjeessään että Jeesus Johanneksen evankeliumissa muistuttavat samasta asiasta. Mikseivät Jaakob ja Juudas korostaneet sukulaisuussuhdettaan Jeesuksen kanssa. Juudaksen pojanpoikien kerrotaan myöhemmin tulleen valituiksi piispoiksi kristillisiin seurakuntiin. Mutta mitä voisimme päätellä Jeesuksen vaikutuksesta Juudakseen ja tämän elämänvalintoihin. Sillä ei ole teräviä kulmahampaita tai kynsiä, joilla taistella vihollista vastaan. Lammas ei pysty puolustamaan itseään. Se näet kertoo kirjeen tärkeimmän viestin. Kor. Hänen pojanpoikansakaan eivät voineet kerskata maallisilla rikkauksilla, mutta he tuntuivat tyytyneen siihen, että heillä oli tarpeeksi ruokaa elääkseen ja turva Herrassa Jeesuksessa. Tämä näet kertoo keisari Domitianuksen toimittaneen eteensä kaksi Galileassa elänyttä Juudaksen pojanpoikaa. Eusebios ei tietenkään tavannut pojanpoikia henkilökohtaisesti, mutta hän lainaa toisella vuosisadalla elänyttä Vähästä Aasiasta kotoisin ollutta juutalaiskristittyä kirkkohistorioitsija Hegesipposta. Hengellisessä mielessä havainto tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että kun joku Jumalan lampaista sanoo olevansa pelastettu, hän ei niin tehdessään ylvästele omilla ansioillaan, vaan kerskuu paimenestaan, joka pitää hänestä huolta
Lepo, tyyneys ja rauha puolestaan mahdollistavat pysähtymisen, jolloin kaikki arkinen unohtuu ja ihminen alkaa huomata ympärillään olevan kauneuden. Miksi lepo on sinulle niin tärkeä teema. Esiinnyn pianistina kolmessa teoksessa tässä Marikki Hakolan ohjaamassa elokuvassa. on noin tunnin mittainen konsertti uruilla tai pianolla. pami Karvonen visioi musiiKin tulevaisuutta KotiKuntansa 560-vuotisjuhlallisuuKsiin Kuuluvassa tapahtumassa siuntion KirKossa 16.8. Millainen on kehittämäsi Lepää kirkossa -konsepti, josta myös työstät ensi vuonna ilmestyvää kirjaa. Iltoja on pidetty eri seurakunnissa ympäri Suomen ja Ruotsissakin. Sivupersoona Sivupersoona | 19 Olet ensimmäinen länsimainen pianisti, joka on esittänyt kiinalaista musiikkia Hong Kongin kiinalaisen orkesterin solistina. Avarakatseinen, tätä aikaa elävä. Klo 18. Olen aina etsinyt ”ilmaa” ulkomailta työhöni. Luonnosta saa hiljaisuuden korvamadon, joka ei lähde ihan helposti pois. Pyhän sylissä lepää parhaiten. Lepääminen on myös avainsana Johanna Rusasen kanssa tekemälläsi tämän kesän levyllä. Palstalla esitellään tunnettuja henkilöitä uudessa valossa. Kaikki sai alkunsa Siuntion keskiaikaisen kirkon vihkiryijystä, jonka päällä otan nokosia urkuparvella. Loppuvuodesta tulee ensi-iltaan kotimainen, 50 minuutin pituinen audiovisuaalinen runoelma, joka on Kaija Saariahon musiikin innoittama. Millainen on mielestäsi hyvä, kristitty tyyppi. Nokosia kirkon urkuparvella teksti Erja Taura-Jokinen kuva Uzi Varon. Lepää kirkossa -illat alkavat ohjatulla rauhoittumisella, jonka jälkeen Millainen on roolisi Mirageselokuvassa. Kun ajattelen harrastuksiani – musiikkia, luontoa ja kalastusta – saavat ne aikaan levollisuuden tunteen. Salzburgin kesäakatemiassa tapasin taiwanilaisen laulajan, joka avasi ovet esiintymismatkoille Hong Kongiin ja Manner-Kiinaan. Kanttori Pami Karvonen on ollut seitsemän kertaa Kiinassa konserttikiertueella, julkaissut Kalaonnea-kirjan ja näkyy pian valkokankaalla, Mirages-elokuvassa. Miten siinä niin kävi
Olimme tiivis porukka. Niiden seitsemän vuoden aikana opin rukoilemaan. Kun odotin toiseksi vanhinta lastamme, Santeria, heräsin kerran keskellä yötä ja mieleeni tulivat sanat: ’Anova saa, etsivä löytää ja kolkuttavalle avataan’. Aloin käydä myös seurakunnan äiti–lapsipiirissä. Seitsemän vuotta myöhemmin Risto laitettiin seinää vasten.. Opin äitini kautta erilaisista rajatiedon uskomuksista, kuten oppi jälleensyntymisestä, karman laista ja niin sanotun puhtaan ruokavalion vaikutuksesta sieluun. Siitä kasvu lähti. Juttelimme, luimme vähän Raamattua ja rukoilimme uskonrukouksen. Kävimme kerran yhden ystäväni kanssa eräässä tilaisuudessa. Raskaus oli alkuvaiheessa ja olin hyvin väsynyt. Rukousystäväni sai kehotuksen rukoilla, että Ripa laitettaisiin seinää vasten.” Risto ”Kun Helena kertoi uskoontulostaan, ajattelin, että tämmöinen vielä tähän. Siltä istumalta perustimme raamattupiirin, joka vuoden ajan kokoontui meillä. Teen ratkaisun huomenna, ajattelin. Pariskunnan elämä mullistui, kun Kristus kohtasi Helenan. Lapsuudenkodissani oli New Age -arvot, vaikka kuuluimme kirkkoon. He rukoilevat erityisesti avioliittojen ja avioliittotyön puolesta. Helena: ”Olin etsinyt totuutta eri paikoista. Ripa tuli uskoon seitsemän vuotta myöhemmin. Ylistyksen aikana näin sieluni silmin Ripan ylistämässä kanssani. Kokeilin teitä, jotka eivät johtaneet mihinkään. Janosin totuutta. Ja niin hän teki ollessaan hengenvaarassa. Koin selvästi, että Jeesus oli huoneessa ja puhui minulle. Siinä kirkastui, että Jeesus on korkein nimi. Niistä saattoi tehdä oman uskomustilkkutäkin. Suhteemme oli siinä vaiheessa hyvin jännitteinen. Olin lukenut paljon hengellistä ja henkistä kirjallisuutta. Vuosi oli 1992. Guru oli intialainen hindumies, jonka äiti neuvoi tätä huutamaan Jeesusta apuun äärimmäisessä hädässä. Mutta Helena katsoi minua niin lempeästi, etten osannut vastata jyrkästi niin kuin minulla siihen aikaan oli tapana. 20 | teksti ja kuvat Sari Savela New Ageja ateistikodin kasvattien tiet kristityiksi Helena ja Risto Koikkalaiselle rukous on kutsumus. Kun heräsin aamulla, sanoin Ristolle (Ripa), että tänään tulen uskoon. Pyysin uskovaa ystävääni luokseni. Olin varma, että se tapahtuisi pian. Olin silloin kotona lasten kanssa. Minulla oli myös uskovia ystäviä, jotka rukoilivat puolestani. Gurun kuolema -kirja teki minuun suuren vaikutuksen. Sain siitä lisäpotkua rukoukseen
| 21 H e n k il ö t H e n k il ö t
Pyysin aluksi Herraa selvittämään miehen pään. Kipu vain yltyi, aivan kuin minua olisi revitty kahtaalle. Olin juonut niin paljon, että se tuntui mahdottomalta. Nostin käteni ylös ja sanoin: ’Jeesus, tässä olen.’ En nähnyt häntä, mutta tiesin, että olin pelastunut. Kaveritkin ihmettelivät toivettani. Ennen kotiin lähtöä heitin kavereille kysymyksen: ’Sanokaas, mitä toivotte elämältänne. Kipu oli sietämätöntä. Ei, tämä on jotain muuta, oivalsin. Kun tilanne oli ohi, pyysin Helenaa tekemään jotakin – vaikka lukemaan Raamattua. 6:37) Olin tutustunut Raamattuun, koska halusin todistaa Helenalle, että Raamatussa oli kohtia, jotka eivät pitäneet paikkaansa. Ainoa vaihtoehto olisi ollut, että olisin ajanut ihmiset ulos, mutta sitä en halunnut tehdä. Ripa rukoili heidän kanssaan uskonrukouksen.” Risto: ”Soitin yhdelle papille kirkolta, Hannu Sunille ja kerroin hänelle tulleeni uskoon. Se oli ensimmäinen kerta. Minusta se oli kummallista puuhaa. Menin ulos yöhön ja pian voimakas kipu iski jälleen. Luin Raamatusta eri kohtia ääneen. Kipu ja ahdistus kasvoivat. En halunnut sitä, joka kiusasi minua. Sanoin, että voit rukoilla, kun olen juonut pullon olutta. Olin vielä kunnolla humalassa. Olin tehnyt yhdelle kaverille peltikaton ja vietimme yhdessä sen harjakaisia 4.9.1999. Minua alkoi paleltaa ja tärisin. Nyt en käsittänyt ollenkaan. Näin itseni jälleen ikään kuin lasin takana sanomassa jotakin. Soitin yhdelle ystäväpariskunnalle ja he tulivat meille seuraavana päivänä. Kertokaa pari kolme asiaa.’ Itse sanoin toivovani, että saisin iankaikkisen elämän. Yhtäkkiä näin itseni lasin takana puhuvan jotakin. Menin mukaan raamattupiiriin. Elämän tarkoitus kirkastui kerralla, kun kohtasin Vapahtajan. En ymmärtänyt, miksi sellaista sanoin. Helena tuli taakseni ja alkoi rukoilla, mutta en kuullut sanoja. Näin silmieni edessä ikään kuin tähdenlennon. Helena ja lapset olivat mukana, sillä olimme perhetuttuja. Sanoin, että minut pitäisi kastaa. Kun naisten porukka kokoontui meillä, touhusin yleensä omia juttujani. ’Pyydä, että Herra on mukana, ja ala rukoilla.’ Rukoileminen tuntui heti luontevalta osalta kristityn elämää. Pyysin tuttuja miehiä opettamaan minulle rukousta. Tunsin itseni valtavan yksinäiseksi. Avioliittoleirit, joilla olemme käyneet vuodesta 2001, auttoivat tässä myös.” 22 | Ripa sanoi vieraan miehen äänellä hyvin pilkallisesti: ’Tätä miestä et kyllä saa’.”. Olimme puhuneet hengellisestä sodankäynnistä hiljattain naisten rukouspiirissä ja tilanne oli todella pelottava. Palasin sisälle kivun hellitettyä, mutta kohtaus iski vielä kolmannen kerran. Perheeni ei ollut kuulunut kirkkoon, eikä minua ollut kastettu lapsena. Ripa sanoi vieraan miehen äänellä hyvin pilkallisesti: ’Tätä miestä et kyllä saa.’ Tämä toistui kolme kertaa. Tajusin, että olin menossa kadotukseen. Kun Ripa meni ulos, soitin eräälle ystävälle ja pyysin rukousapua. Siihen aikaan käytin ajoittain reippaasti alkoholia. Yhtäkkiä minua alkoi sattua rinnan kohdalta. He neuvoivat, ettei siinä tarvita mitään ihmeellistä. Kun lapset oli laitettu nukkumaan, Helena kysyi, voisiko hän rukoilla puolestani. Rukoilin, että Herra pelastaisi hänet. Näin heidän rukoilevan silmät kiinni. Laitoin kädet hänen päänsä päälle ja aloin rukoilla ääneen. Ymmärsin, että minun pitää valita. Kun ahdistuskohtaus alkoi, otin Raamatun esiin. Jälkeenpäin kuulin, että pari muutakin ystävää oli herätetty rukoilemaan. Muistin Jeesuksen sanat Raamatusta: ’sitä, joka luokseni tulee, minä en aja pois.’ (Joh. Pyrin yleensä kontrolloimaan ympäristöäni ja ymmärtämään, mitä tapahtui. Ahdistus väistyi ja sain rauhan.” Helena: ”Kun palasimme kotiin, rohkaistuin Ripan sanoista ja pyysin saada siunata häntä. Ruokaa ja juomaa oli tarjolla runsaasti. Luin paljon Raamattua ja rukoilin. Tunteja kestäneen taistelun jälkeen näin Ripan kädet ylhäällä ja sen jälkeen hän nukahti. Hannu tuli tänne meille ja kastoi minut. Ihmettelin, keitä nämä ihmiset oikein ovat. Aloimme rukoilla myös yhdessä Helenan kanssa. Raamattua lukiessa vahvistui, että Herra tahtoo meidän kääntyvän rukouksessa hänen puoleensa. Seuraavana päivänä hän ei puhunut paljon mitään, kierteli vain ympäri taloa ja oli vaiti. Välillä mietin, olenko tulossa hulluksi. En käsittänyt, mitä tapahtui. Kastepäiväksi sovittiin 43-vuotissyntympäiväni 8.10.1999. Seuraavaksi olin kuin kahden seinän ahtaassa välissä, missä pääsin liikkumaan vain kahteen suuntaan. Näin tuli käytyä rippikoulu. Sitä ennen opiskelin katekismusta, jota Hannu tenttasi saunan lauteilla. Isäni suhtautui kielteisesti uskonkysymyksiin. Seuraavassa hetkessä olin aivan selvä. Luulin kuolevani
Vaikka meillä oli keskinäisiä haasteita, rukoilimme yhdessä. | 23. Uusi elämä, jota olemme nähneet syntyvän leireillä, on rohkaissut meitä jatkamaan rukousta.” Risto: ”Ennen ensimmäistä avioliittoleiriä rukoilimme, että leiri toisi muutosta ja iloa meidän elämäämme. Käydään leireillä edelleen. Avioliittoleireillä siirryimme muutaman leirin jälkeen leiriläisistä vastuunkantajiksi. Ja onhan se tuonut. Meidän on helppo rukoilla yhdessä ja olemme kasvaneet siinä yhteen. Olemme nähneet paljon ihmeitä avioliittotyön kautta. Luotimme siihen, että Herra tekee työtä ja antaa meille tarvittavat työkalut. Yhteinen rukous tasoitti tilanteita. Sen lisäksi rukoilemme läheisten, sairaiden ja esirukouspyyntöjen puolesta. Kun aviopari rukoilee yhdessä, uskomme siinä olevan erityistä voimaa. Helena: ”Avioliittotyön kautta olemme oppineet yhteistä rukousta. Avioliittotyö ja sen puolesta rukoileminen on tullut osaksi päivittäistä rukousta. Se on Jumalan työtä. Joka päivä rukoilen myös Helenan ja lasten puolesta.” Avioliittotyö on tullut Helena ja Risto Koikkalaiselle osaksi päivittäistä rukousta. Rukoilemme ihmisten ja heidän tilanteidensa puolesta. Ryhmänohjaajana toimiminen kirvoitti rukousta vielä enemmän. Ajattelin, että minun pitää nöyrtyä, vaikka Helena kuinka ärsytti. Vuoropuhelu rukouksessa on luontevaa ja saamme ymmärrystä Pyhältä Hengeltä usein samanaikaisesti
Sikäläisessä ajattelussa rauha, sopusointu Rauha Tsingis Khanin mailla teksti Marja-Kaarina Marttila kuva Joel Norrvik Rauhan saavuttaminen tai sen ylläpitäminen ei onnistunut Tsingis Khanilta kuten se ei näytä onnistuvan monilta hänen jälkeensäkään tulleilta maailman hallitsijoilta. Kiinalaiset ovat buddhalaisia ja samoin mongolit. K iinan pääkaupungin Beijingin keskustassa on vanha keisarin palatsi, jonka pääportti avautuu suurelle aukiolle. Asuessani Mongoliassa ja opiskellessani mongolin kieltä ja kulttuuria kiinnitin huomiota käsitteen ”rauha” moniin eri sanoihin ja ilmauksiin. Palatsin nimi on Kielletty kaupunki ja aukio on Taivaallisen rauhan aukio. Historiallisesti Kiinan dynastioiden pahin uhka vuosisatojen ajan olivat barbaarisesti hyökkäävät mongoliheimot, joiden pitämiseksi pois Beijingistä rakennettiin Kiinan muuri. Mongolin kielessä ei ole yhtä yleissanaa rauhan käsitteelle, vaan siinä käytetään eri sanoja, kun puhutaan esimerkiksi rauhasta sodan vastakohtana, mielenrauhasta, ihmisen tai eläimen rauhallisesta luonteesta, rauhasta ihmisten kesken tai rauhan toivotuksesta. Buddhalaisuus on tunnetusti rauhaa rakastava uskonto, jossa tavoitellaan mielenrauhaa meditoimalla. 24 |. Kieli on jokaisen maan ja kulttuurin sydän, joka sykkii juuri sitä kieltä puhuvien ihmisten ajatuksia, maailmankuvaa, uskomuksia, haaveita ja pahimpia pelkoja
Rauhan saavuttaminen tai sen ylläpitäminen ei onnistunut Tsingis Khanilta kuten se ei näytä onnistuvan monilta hänen jälkeensäkään tulleilta maailman hallitsijoilta. Ei tikaria hihassa Tsingis Khanista ja hänen urotöistään kertova kansalliseepos Mongolian Salainen historia kuvaa nuoren miehen Temudzinin kasvua riitaisten mongoliheimojen johtajaksi. Herran siunauksessa (4. Tämä rauha perustuu Jeesuksen ristinkuolemalle, joka sovitti ihmisten synnit Jumalan edessä. Rauha ei löydy omasta sisimmästämme, vaan meidän ulkopuoleltamme, Jumalan sanasta ja armon välineistä. Mutta sitten alkoikin kaikkea muuta kuin rauhaisa maailmanvalloitus ja pikkuhiljaa oli miehellä koossa pinta-alaltaan maailmanhistorian suurin mantereelle rajoittuva valtakunta. Vanhemmat pyrkivät kasvattamaan lapsensa rauhaa rakastaviksi ja sopuisiksi niin, ettei kaveripiirissä tai koulussa syntyisi riitoja. Nuorempi tervehtijä kääntää kämmenensä ylöspäin kuin kannatellakseen vanhempaa tervehtijää, joka kääntää kämmenensä alaspäin. Vuodenkulun suurimpana juhlana kuukalenterin mukaisen uuden vuoden ensimmäisen päivän aamuna mongolit toivottavat rauhaa vanhemmilleen ja muille perheenjäsenilleen. Yhden sukupolven kirkko Kristillinen kirkko on ollut Mongoliassa vasta yhden sukupolven ajan vuodesta 1990 alkaen ja maan asukkaista noin 2 % ilmoittaa olevansa kristittyjä. Kuvatessaan mieluisia lapsensa luonteenpiirteitä moni äiti tai isä kuvaa poikaa tai tytärtään hillityksi ja kärsivälliseksi. Onnellisuutta, iloa tai menestystä tärkeämpää on saada elää rauhassa ja omistaa mielenrauha. Tsingis Khanin kerrotaan sanoneen, että maailman valloittaminen hevosella ratsastaen on helppoa, vaikeampaa on ratsulta laskeutuminen ja valloitetun maan hallitseminen. Mongolinkielisessä Raamatussa rauhan ruhtinas on tyyneyden ja hiljaisuuden prinssi (Jes. Konfliktien keskellä rauhaa toivotaan ja rukoillaan kun taas yhteiskuntarauhasta nauttivien maiden asukkaat eivät aina edes huomaa, kuinka arvokas asia se on. 2: 14) kuten se ilmaistaan mongolinkielisessä Raamatussa. Yhdistelmänimen toinen osa kuvaa usein rauhaa kuten Ikuinen rauha, Kestävä rauha, Pysyvä tyyneys, Vankkumaton yksimielisyys tai Ääretön sopusointu. Kaikissa maailman kielissä sana ”rauha” on todennäköisesti yksi latautuneimmista ilmauksista. M a a il m a n y t M a a il m a n y t ja tyyneys ovat merkittäviä hyveitä, joihin jokaisen tulee pyrkiä ja jotka tulee säilyttää kaikissa tilanteissa. Jeesus sanoo opetuslapsilleen: ”Minä jätän teille levon ja rauhan” (Joh. 9:6) ja Paavali toivottaa armoa ja levollista vakautta Filippin seurakunnalle (Fil. Tess. Lapset tosin vaikuttivat olevan siinä maassa ihan niin kuin muuallakin: leikkivät ja temmeltävät kovaäänisesti, välillä tulee sanaharkkaa ja käsirysyä ja taas jatketaan leikkiä. Moos 6) ja Jeesuksen sanoissa opetuslapsilleen on lepoa, työstä ja huolista vapaata rauhaa merkitsevä ilmaus amar amgalan. Joidenkin mongolinkielen rauhaa ja sopusointua merkitsevien sanojen taustalla on tiibetin kielen ilmaukset, jotka juontuvat Tiibetin buddhalaisuudesta. Kun Raamattua käännettiin mongoliksi, pohdittiin, millä eri sanoilla ja ilmauksilla käännetään rauhaa merkitsevät heprean shalom ja kreikan eireenee. Tervehdyksessä ei siis voi kätkeä tikaria hihaan. Kristillisessä opetuksessa ja hengellisessä kirjallisuudessa onkin annettu mongolin kielen ja kulttuurin yhdelle keskeisimmälle käsitteelle eli rauhalle uusi rikas sisältö: todellinen rauha ihmisten välillä yhteiskunnassa, perheessä ja ihmisen mielessä voi löytyä vain rauhasta Jumalan kanssa. Rauha on Jumalan ikuinen lahja jokaiselle, joka uskoo Jeesukseen, kieleen tai kansaan katsomatta. Valtakunnassa ei vallinnut rauha kuin muutamia vuosia, kunnes se alkoi hajota poikien hallitsemiin osiin. Mongoliassa suurin osa etunimistä voi olla joko miehen tai naisen nimi ja lähes kaikki ovat yhdistelmänimiä. Hän ansaitsi johtajan paikan nimenomaan rakentamalla rauhaa ja yhdistämällä heimot. Vuonna 2000 valmistuneessa ensimmäisessä mongolinkielisessä koko Raamatun käännöksessä on tehty seuraavia valintoja. 5:23). Kristus itse on meidän rauhallinen yhteiselomme (Ef. Avoimet kämmenet koskettavat toisen käsivarsia ja molemmat toivottavat rauhaa toisilleen. | 25. 1:2) ja pyytää rauhan ja yksimielisyyden Jumalaa pyhittämään Tessalonikin kristityt (1. 14:27). Olemme saaneet syntimme anteeksi ja siksi voimme antaa anteeksi myös toinen toisillemme. Jokainen pukeutuu uusiin puhtaisiin juhlavaatteisiin, yleensä kansallispukuun deeliin ja tervehtii läheisiään ojentamalla molemmat kädet kyynärvarsista taitettuina eteenpäin
Mitä tehdä, jos puoliso kertoo haluavansa erota. teksti Sari Savela kuvat iStock, Jani Laukkanen, Sari Savela Kun parisuhde ajautuu umpikujaan E l ä m ä n t a it o E l ä m ä n t a it o 26 |. Miten suhteen voi elvyttää, jos puhumattomuus on johtanut täydelliseen vetäytymiseen. Entä jos jatkuva riitely tai toisen mustasukkaisuus on nakertanut suhteen henkihieveriin
– Harva kriisiin ajautunut pari pääsee kahdestaan suhteen rakentamisessa eteenpäin. Tarvitaan myös suhdetta lataavia hyviä hetkiä, jotta elämä ei olisi pelkkää kriisiä. – Kannattaa yhdessä sopia, että käydään säännöllisesti pariterapeutilla, tukiparilla tai parisuhdetapahtumassa. Tärkeintä on saada käydä läpi asiaa ja tulla kuulluksi turvallisessa ympäristössä. Väliaikoina on hyvä keskittyä mukavaan, suhdetta vahvistavaan tekemiseen. Se voi olla joku ystävä, seurakunnan työntekijä, ammattiauttaja, sielunhoitaja tai tukipari. Pahin tilanne on, jos toisella on motivaatio, mutta toiselta se puuttuu kokonaan. Jotta parisuhteella on paremmat mahdollisuudet selvitä kriisistä, molemmilla puolisoilla pitää olla motivaatio siihen. Molempien on suostuttava katsomaan, mitä tein väärin. Ilman sitä suhdetta on vaikeampi korjata. – Alkuun on ehkä jaksanut kertoa omista toiveistaan ja tarpeistaan, mutta kun niissä ei ole tullut kuulluksi, niin sanominenkin on jäänyt. Suhteen korjaamisessa säännöllisyys on a ja o. Myös parisuhteen korjaamiseksi tarvitaan usein ulkopuolista apua. Kun suhde on ajautunut karille, moni hankkii itselleen ulkopuolisen kuuntelijan. Kriisinkin keskellä elämä jatkuu ja arjen rutiinit auttavat eteenpäin, Parempi avioliitto ry:n toiminnanjohtaja Hanna Ranssi-Matikainen kertoo. -K riisin yhtäkkinen paljastuminen on yleensä äkkipysähdys. – Jos kyse on parisuhdetta kuormittavien asioiden vähittäisestä kasautumisesta, kriisin selvittäminen ei lähde liikkeelle shokkivaiheesta. Tällaisessa tilanteessa tärkeää on pitää huolta itsestä ja omasta hyvinvoinnistaan. Usein esimerkiksi yhteiset lapset tai historia ja halu säilyttää perhe ehjänä voi olla sellainen. Usein vasta pysäytettyinä ihmiset havahtuvat, että toinen on jo pitkään puhunut toiveistaan tai tarpeistaan. Mitä raskaampi kriisi, sitä isompi shokki. Se voi olla pariterapeutti, perheneuvoja, tukipari tai vertaispari, jolla on aidosti osaamista auttaa paria eteenpäin. Ei niin, että asioita käsitellään koko ajan. Mutta joskus toisenkin motivaatiolla päästään eteenpäin. – Monessa tapauksessa riittää, että tapaa auttajaa muutaman kerran, jotta pääsee pahimman yli. Muuten tilanteen auki purkamiseen pätevät samat säännöt kuin äkillisen kriisin ylittämiseen. Kahdestaan ei kannata liikaa ruotia ongelmia, varsinkin jos tilanteet päätyvät yleensä riitaan. – Usein tilanteet, joissa päädytään eroon, ovat sellaisia, joissa ei uskalleta lähteä kipeälle tielle. Ranssi-Matikainen muistuttaa, että kriisin käsittelylle on hyvä varata tarkoin rajatut ajat. Yleensä tilanteen selvittämiseen tarvitaan joku ulkopuolinen taho. | 27. – Pienikin motivaatio voi riittää. – Nähdyksi ja kuulluksi tulemisen puute on usein molemminpuolista
Ihmisellä on kaipaus kokea olonsa rakastetuksi. 28 |. On tehtävä parisuhteen hyvinvointia vahvistavia valintoja. Jos se ei toteudu, monenlaista ikävää kertyy puolisoiden välille. Hanna Ranssi-Matikainen kannustaa pitämään parisuhdetta oman tärkeysjärjestyksensä kärjessä. Siksi keskusteluyhteyttä puolisoon ja yhdessä luotuja, suhdetta vahvistavia rutiineja kannattaa vaalia läpi elämän. Jos kumpikin puoliso keskittyy toteuttamaan omia uratavoitteitaan ja vaalimaan omaa hyvinvointiaan, voi olla, että aikaa parisuhteen hoitamiselle ei jää riittävästi. – Taustalla on usein turvattomuutta ja arvostuksen puutetta. – Elämässä ei voi saada kaikkea. Ihmisen syvin tarve parisuhteessa on tulla nähdyksi ja kuulluksi sekä saada osakseen myötätuntoa, Ranssi-Matikainen kertoo. Lopulta kyse on hyvin yksinkertaisista asioista
– Aloin käyttäytyä kunnioittavammin Heikkiä kohtaan. Siitä asenteesta olen päässyt eroon. Syrjälöiden suhdetta hiersivät tutut ongelmat. Avioliittotyö on antanut Syrjälöiden liittoon työkaluja, syvempää ymmärrystä ja ystäviä. Pohjalaiseen tapaan kulissien piti olla kunnossa. | 29. Ulospäin Syrjälöiden liitto näytti toimivalta. Vähitellen luottamus muutoksen pysyvyyteen vahvistui. Mikään yksittäinen seikka ei siihen vaikuttanut. – Heikki kuitenkin epäili, oliko muutos pysyvää. Sittemmin sanoja on Syrjälöiden avioliitossa riittänyt, mutta rakkaudellista ja kunnioittavaa vuorovaikutusta he ovat oppineet vasta pakon edessä. Heikki kävi armeijan nuorenparin seurusteluaikana. Tuulikille hän ei tosin ollut asiasta maininnut, mutta sormukset pujotettiin nimettömiin tuon loman aikana. S yrjälöiden yhteiselämän alussa sanoja ei tuhlattu. – Syvällä sisimmässäni pidin naisia parempina kuin miehiä. Yhden loman syyksi hän ilmoitti kihlautumisen. Se oli kauheaa kuulla. Tuulikki alkoi puuhata häitä sen kummemmin Heikiltä kysymättä. Suhteen alussa sanat eivät tuntuneet tarpeellisilta. Heikki oli syyllistynyt avioliiton ulkopuoliseen suhteeseen ja pelkäsi menettävänsä vaimonsa, jos pettäminen tulisi ilmi. Yhteisiin vuosiin mahtuu paljon hyvää elämää ja rikkaita muistoja, mutta myös ikävää kommunikointia, naljailua, kriittisyyttä ja lopulta etääntymistä – pettämistäkin. Osoite avunlähteille jäi kuitenkin mieleen itämään. Tuulikki, joka oli aviovuosien aikana tämän tästä uhannut miestään erolla, totesi ykskantaan, ettei halua erota. Silmäni avautuivat ja meidän molempien asenne toista kohtaan muuttui. – Jälkikäteen harmittaa, että niin monta vuotta meni hukkaan, Tuulikki suree. – Jumala vastasi hätähuutooni. Myös Heikin käytös muuttui. – Silloin olimme niin syvällä ettei syvemmälle pääse. Kihloihin ja naimisiin mentiin ilman turhia jaaritteluja. Pari on mukana Parempi avioliitto ry:n toiminnassa, luennoitsijana ja ryhmänohjaajana. Tuulikki tunnustaa asennoituneensa aikaisemmin ylemmyydentuntoisesti Heikkiin. Tuulikki oli aavistanut, että jotakin oli meneillään, silti totuuden paljastuminen alkuvuonna 2011 oli järkytys. Nyt oli riittävästi nöyryyttä, Tuulikki miettii. Opit eivät kuitenkaan vielä tuolloin uponneet otolliseen maaperään, eikä kummoista hedelmää syntynyt. Lopulta Syrjälöiden suhde oli niin huonossa jamassa, että liiton jatko näytti epävarmalta. Pohjanmaalla asuvat Tuulikki ja Heikki Syrjälä ovat olleet aviossa lähes 40 vuotta. Hän myös ymmärsi, että Tuulikki oli hänelle se oikea. – Kunnioittavaa naista on helppo rakastaa ja rakastavaa miestä on helppo kunnioittaa, Heikki kiteyttää. – Olimme saaneet oppia aikaisemminkin, mutta vasta kesällä 2011 jokin naksahti kohdalleen meillä molemmilla. Elämä jatkui omalla painollaan. Tuulikki ja Heikki Syrjälä: Pakon edessä opit menivät perille Tuulikki ja Heikki Syrjälä oppivat kunnioittamaan toisiaan vasta, kun liitto ajautui karille. – Ehkä aikaisemmin en ollut valmis menemään itseeni. – Jossain vaiheessa tuntui paremmalta jäädä pois, kun ei kerran osattu soveltaa oppeja omaan elämään, Tuulikki kertoo. Tuulikki ja Heikki olivat myös monena vuonna tuttu näky eri järjestöjen parisuhdetyössä. Hääpäivä annettiin sulhaselle tiedoksi. Pakko on hyvä motivaattori, Heikki pohtii. Kummallakin oli todellinen halu jatkaa yhdessä ja niinpä Syrjälät ilmoittautuivat Pieksämäen avioliittoleirille
Heitä yhdistää myös kiinnostus kotiseutuun ja sen lähihistoriaan. Formula 1 ja tasainen diesel. S a m a s t a p e r h e e s t ä S a m a s t a p e r h e e s t ä Heli ja Antti Karhumäki 30 | teksti Ulla-Maija Lammi-Ketoja kuva Marianne Siltala Sisarukset Heli ja Antti Karhumäki ymmärtävät toistensa työn luonteen täysin
Heli Karhumäki, 55 • Sana-lehden päätoimittaja • Kirjoittanut useita kirjoja • Asuu Lapualla, pendelöi Helsingissä ja muualla Suomessa juttuja puhujamatkoilla. Hänellä oli tietenkin ikäisensä leikkikaverit, mutta juttelimme paljon ja luin hänelle ääneen. Hän esitti laulun kitaraa ja huuliharppua soittaen, ja juontajana oli aikansa megajulkkis Kari Salmelainen. Kyllä me jännitettiin! Anttia varmaan innosti, kun aina työpäivän jälkeen kerroin seikkailujani kesätoimittajahommista. heli kertoo: Antin seurassa ei tylsisty K e it ä . Antin uran alkuvaiheessa kommentoin paljonkin hänen radioja tv-juttujaan, ja myöhemmin erityisesti Puoli seitsemän -ohjelmassa hänen reportaasejaan arjen ja historian ilmiöistä. Asuimme ensin Seinäjoen keskustassa, sitten Nurmon Hyllykalliolla omakotitalossa metsän laidassa. On ilo, että toinen ymmärtää työn luonteen täysin. • Perhe: Puoliso, kolme aikuista poikaa ja koira Antti Karhumäki, 49 • Vastaava tuottaja, Yle Radio Suomi, Yleisradio • Soittaa eri instrumentteja, purjehtii ja korjaa autoja, veneitä ja muita kulkuneuvoja • Asuu Espoossa • Perhe: Avopuoliso, 3 lasta | 31. Ihmettelen hänen taitojaan musiikissa, veneilyssä ja auton korjaamisessa. Antti on kolmelle pojalleni mahtava eno, jonka seurassa ei tule tylsää hetkeä. Oli mökki ja kaksi mummolaa maalla, joten aika luonnonläheisesti elettiin. Antti huomasi ja kommentoi aikanaan usein juttujani Ilta-Sanomissa. Ikäeron takia ei ollut kilpailutilannetta eikä siksi koskaan riidelty. OLEMME KUIN IDENTTISET YKSÖSET. Antin tähtihetki televisiossa oli MTV:n Kyky-84-kilpailussa 13-vuotiaana. Tiedän, mitkä asiat kiinnostavat Anttia ja joskus soitan hänelle ihan vain jakaakseni riemun jostakin aiheesta. Ihailen Antin hyväntahtoisuutta, uteliaisuutta, kekseliäisyyttä, iloisuutta, auttavaisuutta ja kannustavuutta. Antti oli rakas pikkuveli, jota sain leikittää ja hoitaa. K e it ä . Olemme myös ristiin lastemme kummit. Näiden lisäksi meillä on vielä sama tilannehuumori ja rakkaus kielivitseihin. Hoidettiin kissoja, akvaariota ja hamsteria. Antti reagoi aina palkitsevan innostuneesti. Meillä on sama ammatti, sama innostus ihmisten elämäntarinoihin ja Suomen historiaan. Ammatinvalintaan on varmaan molemmilla vaikuttanut eniten isä, joka oli hyvä kuuntelija ja kiehtova tarinankertoja. Samoin Antti on soittanut monet kerrat, että ”Hei, katsopa mun juttu tänään, sua varmaan kiinnostaa tämä aihe…” Joskus vinkkaan hänelle kirkkoon liittyvistä aiheista, ja esimerkiksi Toivakan kirkon pophenkiset kattomaalaukset ovat olleet yhteinen intohimoaihe
Jos minä olen tasaisesti raksuttava diesel-moottori, niin sisko on ihan formula ykkönen. Olin 10-vuotias ja leffaan vieminen oli ehkä parasta, mitä nyt pikkuveljelle voi ylipäätään tehdä. On ilo, että Antin elämän hiljaisena pohjavirtana on säilynyt raikas ja avara kristillisyys. Sisko on temperamenttisempi kuin minä. Aikuistumisen myötä ihminen muuttuu. Isoveljeen Kariin ja muuhunkin sukuun on hyvät välit ja pidetään yhteyttä. Pääsin kerran mukaan. Siskon (ja isoveljen) kaveripiiri oli ehkä cooleinta, mitä saatoin kuvitella. Nuoruudessa yhtäläisyyksiä tuntui olevan enemmänkin. Kaikista vastoinkäymisistä elämän varrella on voitu puhua. Toisella kertaa katsottiinkin jo tuore ensi-iltaleffa: Indiana Jones – Kadonneen aarteen metsästäjät. Sisko on ehkä ainoa ihminen maailmassa, joka saa tästä ajatuksesta samalla tavalla kiinni. Esimerkiksi minä pysyn kaukana kiivaista somekeskusteluista, koska väitteleminen niissä tuntuu turhalta. antti kertoo: Heli opetti kirjoittamaan Yhteinen menetys lähensi.” SISKO VAIKUTTI AMMATINVALINTAANI erittäin paljon. Suhteemme on lämmin ja kannustava. Olin jokseenkin vielä nappula silloin, kun isosisko viiletti murrosikäisenä pitkin Seinäjokea. Isosisko on opettanut kirjoittamaan. Antti oli 21, kun äitimme kuoli, ja yhteinen menetys lähensi. Tätä piirrettä pitää kyllä ihailla, koska itseltäni se on karissut pois. Hän löi käteeni kameran, kynän ja lehtiön, ja passitti minut – todennäköisesti ilman mitään valtuuksia – tekemään juttua tuosta Messerschmitt-kääpiöautosta. Myöhemmin sisko potki minut hakemaan Tampereen yliopistoon. Minä siis lähinnä ihailin tätä huikeaa nuorison seurapiirielämää. Esimerkiksi yhdysmerkin oikeaoppinen käyttö on minulla verissä ihan puhtaasti Helin ansiosta. Kiinnostus kotiseutuun ja sen lähihistoriaan yhdistää meitä nykyisin eniten. Siskoni vähemmän. Jo yläasteella olin päättänyt tulla toimittajaksi. Journalistiset asiat ovat välineestä riippumatta kuitenkin samoja. Voin mutkattomasti jakaa hänen kanssaan ajatuksiani uskosta, kirkosta ja työstäni. Lapsuudestani muistan, kuinka Heli oli päässyt kesätöihin jäätelökioskille. Heli vei minut elämäni kaksi ensimmäistä kertaa elokuvateatteriin. Läheinen sisaruus on monisäikeinen. Heli näki kadulla veikeän näköisen ajopelin. Toimimme kumpikin nykyään esimieshommissa, joten siinäkin mielessä työelämän polkumme ovat menneet samaan suuntaan. Pikemminkin sisaruksilla oli suojeleva ote meikäläiseen. Sain isosiskon luvalla syödä rikkoutuneita jäätelötötteröiden vohveleita niin paljon kuin jaksoin. Meillä on aikuiseksi kasvanut sisarussuhde. Sisko ui siellä kuin kala vedessä. Tai ainakin minä olen muuttunut. On mukavaa, että voi tarvittaessa purkaa työasioita jonkun kanssa. Esimerkiksi huumorintajumme oli varsin samanlainen. Minä olen ihan viilipytty. Nähtävästi en ole käynyt sisarusteni hermoille. Helillä on aina ollut taipumus innostua tai sydämistyä jostain aiheesta perinpohjaisesti. Muistan ihmetelleeni, että miten tällaisessa unelmien puuhamaassa työskentelystä voidaan lisäksi vielä maksaa palkkaa. Muistot isästä, äidistä ja lapsuudesta yhdistävät. Heli oli kesätoimittajana yksin iltavuorossa ja minä 14-vuotias hengailin toimituksessa. Vähän sama kuin pääsisi hyppäämään sisälle hetkeksi kellertyneeseen valokuvaan. Tykkäämme kumpikin hypätä oman lapsuuden ja nuoruuden maailmaan, piehtaroida samassa nostalgian tunteessa. Ensimmäinen leffa oli Walt Disneyn Fantasia. Se oli ensimmäinen julkaistu lehtijuttuni. Kiihtyy nollasta sataan parissa sekunnissa. 32 |. Sisko on aina ollut printtimediassa ja minä telkkarissa ja radiossa. Meillä ei kyllä ollut minkäänlaisia riitoja
Usko Jeesukseen panee ihmisen palvelemaan ja rakastamaan lähimmäisiään. . Jos joku kiittää siitä, kristitty ihmettelee, onko hän tehnyt jotain erinomaista. Onko heillä huono muisti. | 33. Tuo ihmettelevä kysymys muistuttaa juuri siitä, että palvelutehtävää ei ole tehty ansiomielessä vaan rakkaudesta. Vastaamme joka lehdessä 1-2 kysymykseen. k u va Sa ri Sa ve la Kysymys ja vastaus Kysymys ja vastaus Usko Jeesukseen panee ihmisen palvelemaan ja rakastamaan lähimmäisiään.” k u va iS to ck Miksi vanhurskaat kysyvät viimeisellä tuomiolla ”milloin näimme sinut nälissäsi jne.” (Matt. MIK Ä ASK ARRUTTA A. Hänhän on vain ansioton palvelija. KYLLÄ SIINÄ MUISTIONGELMISTA on kysymys. He ovat nimittäin Jeesuksen seuraajina auttaneet ihmisiä eri tavoin tekemättä siitä numeroa ja ajattelematta, että nyt tämä tehtiin Jeesukselle. Lähetä kysymyksesi meille osoitteeseen elama@perussanoma.fi. 25:37), vaikka kysymykseen vastataan seuraavissa jakeissa. . Vastaajana on tällä kertaa teologian tohtori Eero Junkkaala
34 |
Alkuseurakunta omaksui ne juuri synago gajumalanpalveluksesta. Sitä, että hän on psalmin tekijä tai että se on omistettu hänelle tai että psalmi edustaa ”daavidilaista perinnettä”. Lauluja tuli säestää lyyralla, harpulla ja symbaaleilla. Jokai nen Psalmi on siis kokonaisuus, jollei erikseen mainita, että kysymyk sessä on toisen Psalmin jatko, kuten esimerkiksi Psalmeissa 42 ja 43. Monet psalmit liittyvät suoraan hänen elämänsä nousuihin ja laskuihin. Ensinnäkin siihen, että ne ovat niin avoimen inhimilli siä. teksti Juha Vähäsarja kuva iStock R a a m a t t u o p e t u s R a a m a t t u o p e t u s | 35. Psalmeissa vastaan ryöpsähtävä inhimillisyys jatkaa Raamatun avointa kuvausta Daavidin elämästä. Lopulta eri kirjat on koottu yhdeksi lähinnä jumalanpalvelusten käyttöä ajatellen. Toiseen Samuelin kirjaan talletetussa ”viimeisissä sanoissaan” Daavid kutsuu itseään ”Israelin suloiseksi laulajaksi”, ”Sweet Singer of Israel”, kuten englanninkielinen käännös sanoo alkutekstin mukaisesti (2. Syvästi inhimillistä Psalmien kirja on kokoelma runoja ja ylistyslauluja, joissa tärkeällä sijalla on rukoilijan tai runoilijan käsitys Jumalasta, jota hän rukoilee ja palvoo. Psalmit jakautuvat viiteen kirjaan, ja jokainen kirjoista päättyy ylistysrukoukseen. Kuninkaaksi tultuaan hän teki Jerusalemista Israelin heimojen pääkaupungin ja uskonnollisen elämän keskuksen. Sam. 1000 eKr., ja toisen temppelin alkuajan (valmistui 516 eKr.) välisenä kautena. 23:1). Jossakin vaiheessa viisi Psalmien kirjaa lienevät olleet erillisiä kirjoja. Saulia pakoon päästyään hän kirjoittaa: Psalmit – elämän ja rukousten sanoittaja Evankeliumeista voi lukea Jeesuksen menneen vuorelle rukoilemaan, mutta Psalmeista näemme, mitä hän rukoili, kirjoittaa Juha Vähäsarja. Noin kolmasosa juutalaisten päivittäisessä käytössä olevasta rukouskirjasta on psalmeja. Lähes puolet psalmeista, 73, on nimetty Daavidille. Yksi ero Psalmien ja esimerkiksi profeetallisten kirjojen välillä onkin siinä, että profeetallisissa kirjoissa Jumala yleensä puhuu ihmisille, kun taas Psal meissa ihmiset purkavat sisintään Jumalalle. Toiseksi siihen, että ne ovat Pyhän Hengen innoittamia. Psalmien kirja on syntynyt Daavidin ajan, n. Psalmeja laulettiin Jerusalemin temppelin jumalanpalveluksissa ja synagogassa. P salmien kirja on kristityillä ja juutalaisilla tunnetuin Vanhan testamentin osa. Ollessaan vielä lammaspaimen Daavid osasi soit taa niin hyvin, että hänet kutsuttiin kuningas Saulin soittajaksi ja aseen kantajaksi. Hän muun muassa pakenee ensin Saulia ja sitten omaa poikaansa Absalomia (3 ja 18). Psalmien alussa oleva omistuskirjoitus ”Daavidin psalmi” saattaa merkitä eri asioita. Kristityt julkaisevat Uusia testament teja, joissa on liitteenä Psalmit. Psalmien ainutlaatuinen vaikutus ihmisiin perustuu ainakin kahteen asiaan. Siinä ei juuri mitään peitellä. Kirjoja ei ole ryhmitelty aiheittain, vaan samaan kirjaan kuuluvat aivan vierekkäisetkin psalmit saattavat puhua eri asioista. Daavidin leeviläisille teetättämät soittimet olivat käytössä vielä kuningas Hiskian aikana Jerusalemin temppelissä noin 300 vuotta myöhemmin. Hän siirsi liiton arkin Jerusalemiin ja järjesti ilmestysmajan musiikkielämän
Daavid lauloi sen lähdettyään Abimelekin luota. En pelkää, vaikka tuhatpäinen joukko joka puolelta saartaisi minut.” (3:2–7.) Varsin mielenkiintoinen on tieto, joka annetaan Psalmista 34: ”Daavidin psalmi. Jos Psalmien kirjan kovia kokeneet ovat saaneet elämäänsä avun Jumalaa avuksi huutaen ja kokemuksilleen Psalmien sanoista peilin, niin varmasti saamme me kirjan lukijatkin. Jumalani, sinuun minä turvaudun, sinä olet kallio, olet kilpeni, sinulta saan avun ja suojan. Abimelek oli lähettänyt Daavidin pois, kun tämä oli tekeytynyt mielipuoleksi.” Psalmien liittyminen erityisesti Daavidin elämään antaa myöhempien aikojen ihmisille samastumiskohteita. Kun me luemme heidän tuntojaan, ne kuvaukset hoitavat nyt mei tä. Löytöretki syvimpiin tuntoihin Kirkkoisä Atha nasius (k. Oma tuskamme ja ilomme löytävät sanoittajansa, emmekä me ehkä olisi jotakin tuntemuksia 36 |. Psalmit antavat sinulle sanat, joilla voit esit tää asiasi Jumalalle.” Kun me teemme Psalmien sanoista omia rukouksiamme, me annamme Jumalalle takaisin hänen omat sanansa. Koko yön Herra suojelee minua. Jos tunnet katumusta, jos ahdistukset ja kiusaukset ovat sinua kohdan neet, jos olet kärsinyt vaivaa tai joutunut hätään – kaikkiin tapauksiin saat tästä kirjasta opetusta. Kun Jumala on antanut omiensa vuosisatojen varrella kohdata elämässään erilaisia ahdistaviakin asioita, ne eivät ole olleet sattumaa. Niitä hän ei voi olla kuulematta. Kun kutsun Herraa, ylistettyä, saan avun vihollisiani vastaan.” (18:2–4.) Poikansa Absalomin murheelliseen kohtaloon liittyen hän kirjoittaa: ”Herra, miten paljon minulla on ahdistajia! Monet nousevat minua vastaan, monet sanovat minusta: ’Ei Jumalakaan häntä auta.’ Sinä, Herra, sinä olet minun kilpeni ja kunniani, sinä nostat minun pääni pystyyn. Psalmien kokemukset kattavat koko ihmiselämän, kaikki mahdolliset tuntemukset sellaisina kuin ne ovat. 373 jKr.) kuvasi aikoinaan Psalmeja näin: ”Tässä kirjassa näet kuvattuna ihmisen koko elämän, sieluntunnelmat ja ajatusten liikkeet. Me saamme ihmetellä Jumalan vaikenemista ja yllättyä hänen avustaan. Ne ovat pakottaneet esille sellaisia tunteita, jotka ovat auttaneet heitä tuntemaan paremmin itseään. Me saamme yhdessä hänen kanssaan katua ja huutaa apua, niin kuin saamme myös kiittää ja ylistää. Sinä päästit minut turvaan, sinä olet vuorilinnani. Minä menen levolle ja nukahdan, sitten herään taas aamuun. Minä huudan avukseni Herraa, ja hän vastaa minulle pyhältä vuoreltaan. Psalmien kokemukset kattavat koko ihmiselämän, kaikki tuntemukset sellaisina kuin ne ovat.” ”Minä rakastan sinua, Herra, sinä olet minun voimani
Psalmit eivät kiellä kärsimyksen olemassaoloa eivätkä selittele ja kaunistele sitä hurskain sanoin. Psalmien monipuolisuus sai Martti Lutherin toteamaan: ”Mi nusta näyttää, että Pyhä Henki itse on tahtonut muodostaa lyhennetyn Raamatun, niin että se, jolla ei ole tilaisuutta lukea koko Raamattua, kui tenkin voisi tutustua melkein koko Raamatun sisällykseen, joka on täs sä kerättynä pieneksi kirjaksi.” Psalmit on kir joitettu kauan ennen ajanlaskumme alkua, mutta ne ovat siitä huolimatta täyn nä Kristusta. Ne täydentävät upeasti evankeliumien kuvaa Kristuksesta. On kuin armon valo ja Juma lan vanhurskauden oikea ymmärtäminen olisivat alkaneet jo sarastaa hänen työstäessään Psalmeja. Hänet kastettiin hurjan nuoruuden jälkeen 33-vuotiaana vuonna 387. Alkutekstissä siinä on ensin 8 aakkosten ensim mäisellä kirjaimelta alkavaa jaetta, sitten 8 aakkosten seuraavalla kir jaimelta alkavaa jaetta ja niin edelleen. Hänen psalmiseli tyksensä ovat syvästi Kristus-keskeisiä. Psalmien kirjasta voi muodostaa omia rukouksia, jotka kuvaavat senhetkistä tilannetta ja suhdetta Jumalaan. alfabeetti nen eli aakkospsalmi. Psalmit on rukouskirja. Kun löydämme ne Psalmeista, me uskallamme myöntää niiden olemassaolon. Niinpä Psalmit sisältävät katumus-, valitus-, kiitos-, ylistys-, pyyntöja sapattirukouksia. Se on ns. Niistä 116 on otettu Psalmien kirjasta. Heprealaiskirjeen kahdessa ensimmäisessä luvussa on 11 psalmisitaattia, ja Herramme käytti Psalmien sanoja kiusaajaa vastaan. Osa Psalmeista on messiaanisia eli kertovat Messiaasta, mutta myös Messias käytti Psalmeja omina sanoinaan! Psalmit ovat usein myös mestariteoksia runollisessa mielessä. Se on tärkeintä. Vaikka niissä ei aina nähdä kärsimyksestä ulospääsyä, niissä silti valitetaan hätää nimenomaan Jumalalle. Psalmit soivat halki Raamatun Mielenkiintoisesti myös Uusi Testamentti on kyllästetty Psalmeilla. Tutustuminen Psalmeihin on hyvä löytöretki. Koska heprean kielessä on yhteensä 22 aakkosta ja jokaisella niistä alkaa kahdeksan jaetta, Psalmissa on yhteensä 176 jaetta. Ne antavat sen olla sellaisenaan ja ahdistaa uskoamme. | 37. Muun muassa natsien teloittama pastori Dietrich Bonhoeffer pohti vankilassa syvällisesti Psalmien suhtautumista kärsimykseen ja kirjoitti siitä kirjan. Uudessa testamentissa on yhteensä 219 suoraa lainausta Vanhasta Testamentista. Tämä läntisen kristikunnan suurimmaksi hengeksi ja ensimmäiseksi moderniksi ihmiseksi kutsuttu sielu löysi levon erityisesti yksinkertaisessa psalmissa 4: ”Rauhassa menen levolle ja nukahdan. Niistä paljastuu tus ka, jota ihminen voi kokea Jumalan edessä. Varsinkin Psalmien lopussa korostuu Jumalan ylistys, joka huipentuu Psalmiin 150. Sinä, Herra, sinä yksin olet minun suojani, minä saan elää turvassa.” (4:9.) Martti Luther puolestaan aloitti Vanhan testamentin opettajan uransa Wittenbergin yliopistos sa vuonna 1512 luennoimalla kaksi vuotta psalmeista. 88) Monet psalmeista päättyvät iloiseen hallelujaeli ylistys Herralle -huudahdukseen, joka on levinnyt koko kristikuntaan. Psalmien kir jassa on yhteensä seitsemän psalmia, jotka vielä vuoden 1933 Raama tun käännöksessä oli otsikoitu katumuspsalmeiksi: 6, 32, 38, 51, 102, 130 ja 143. Niissä Juma lan ihminen valittaa Jumalalle vaikeutta, jonka keskelle hän on joutunut. (Ps. Evan keliumikirjat kertovat, että Jeesus naulittiin ristille, mutta Psalmit kerto vat siitä, mitä hänen mielessään liikkui niinä tuskallisina hetkinä. Lähelle katumuspsalmeja tulevat myös valituspsalmit. Evankeliumeista voi esimerkiksi lukea Jeesuksen menneen vuorelle rukoilemaan, mutta Psalmeista näemme, mitä hän rukoili. Siinä kaikki soittimet laitetaan soimaan Herran ylistykseksi. Evan keliumikirjoista voi lukea Jeesuksen astuneen taivaaseen, Psalmit taas jatkavat siitäkin eteenpäin ja kertovat, kuinka Jeesus istuutui siellä valta istuimelleen. Tutustuminen Psalmeihin on hyvä löytöretki.” edes uskaltaneet muuten myöntää olevan olemassakaan. Eri elämäntilanteet nostattavat esiin erilaisia rukouksia. Kirkkoisä Augustinukselle muodostui psalmeista avain sisäiseen rauhaan ja koko kristinuskon ymmärtämiseen. Se on esi makua myös lopullisesta pelastuksesta, joka on odottamassa Jeesukseen Kristukseen uskovaa taivaassa. Vastaavanlainen alfabeettinen psalmi on myös Psalmi 34. Erityi sesti sellainen on Raamatun pisin luku eli Psalmi 119. kirjoittaja on elämä-leHden päätoimittaja ja Hartauskirjailija
Yhtyeen mukana kiersi puhujana Heikki Haataja. Onnettomuudet uhkasivat Jukka Niemelää jo 14-vuotiaana, jolloin hänen isänsä kuoli kotona. Muutama vuosi sitten Niemelä vihittiin Inkerin kirkon papiksi. Sen myötä joutuisin helvettiin. Lomanviettäjistä erottuu isokokoinen mies papinpuvussaan. Samoihin aikoihin Jukka osui kahdelle liikenneonnettomuuspaikalle, joissa oli menehtynyt ihmisiä. – Oli kamalaa, kun Haataja kertoi Jeesuksesta. Kaulassa roikkuu risti. Lääkäri epäili ruokamyrkytystä. – Vaimo sanoi, että älä sitten hymyile kuvissa, Jukka ilmoittaa vähän vitsillä. – Minun salaisuuteni oli, että pelkäsin kuolemaa. 38 |. Tällä hetkellä korona kuitenkin estää käynnit Venäjällä. Muutama kuukausi sitten hän pyörtyi ja etuhammas lohkesi. Se kuuluu Inkerin kirkon papiston pukeutumiseen. Mietin, että kuka on mennyt kertomaan minun asioitani näille ihmisille. Hän toimii pääasiassa Suomessa mutta käy myös Pietarissa hoitamassa Inkerin kirkon Pyhän Marian seurakunnan suomenkielistä työtä. Kun kokoonpano esiintyi Oulussa, Niemelä istui yleisössä. Se oli niin päivänselvää, että voit panna sen vaikka tämän jutun otsikoksi, Niemelä sanoo. Samoihin aikoihin, 1970-luvulla, Suomessa vaikutti nuorisoherätys, jonka airueena toimi ”lauluja soitinyhtye” Pro Fide. B embölen kahvituvalla on lounasaika. Kävelin tulisilla hiilillä. teksti Petri Vähäsarja kuvat Sari Savela Jos haluat syttyä, mene lähelle tulta Jukka Niemelä uskoi nuorena niin kovasti, että tukka alkoi kasvaa. Jukka Niemelä työskentelee Suomen luterilaisessa evankeliumiyhdistyksessä (Sley) vastuualueenaan Uusimaa
| 39
– Kun on synnin hätä ja hukkuva haluaa apua, silloin ei voida turvautua kokemuksiin tai järjen päätelmiin, vaan halutaan saada synnit anteeksi. Muutaman päivän kuluttua kerroin kaikille. Hän soitti ”Raamattuopiston yhtyeessä” Pro Fidessä rumpuja 1985–2005 ja toimi opiston nuorisotyön johtajana 1988–2009. Julistus tuli niin kohti, että sanoin elämäni vaikeimmat sanat: ’minä haluan tulla uskoon’. Siellä Raimo Mäkelä opetti, että usko on pelastuksessa pelkkä väline ja että Kristus on pelastuksen syy. Miksi tukka ei jäänyt päähän. – Siellä missä kuulemme Jumalan sanasta, että syntisi on anteeksi annettu, syyttäjä on hiljaa. Jeesuksessa on tämä anteeksiantamus. Olin kuulemma sanonut ystävälleni Teemu Kakkurille, että olen tullut uskoon, mutta ei kerrota kenellekään. Kirjat olivat C. Mutta hälytyskellojen pitää soida, jos karismaattisuudesta tehdään kristityn tai seurakunnan tuntomerkki. Roseniuksen elämäkerta ja C. – Olin vastaleivottu aviomies ja elimme ensimmäistä avioliittovuotta. Näissä tunnelmissa Niemelä päätyi armeijan jälkeen 1980-luvun alussa nuorten raamattukurssille Raamattuopistolle. – Kun alkaa uskolla muuttamaan asioita, uskosta tulee suoritus, joka ajaa ihmisen ahdistukseen. Kyllä voi: ”Se tekee suuria tunnustekoja ja saa tulen lyömään taivaasta maahan ihmisten nähden”, kerrotaan Ilmestyskirjassa itse pedosta. Hän kuulee ja auttaa. Onnea ja menestystä. Mikä oli se usko, joka sai tukan kasvamaan. Hän totesi, että ”ilmankos minun piti seurakuntailtaa vetäessäni pyytää seurakuntaa rukoilemaan teidän puolestanne”. Omatuntoni vapautui. – Se oli riemullista kuultavaa. Nuorena kristittynä Niemelä kuunteli kasetilta amerikkalaisten saarnamiesten puheita. – Julistus tuli niin kohti, että sanoin elämäni vaikeimmat sanat: ”minä haluan tulla uskoon”. Tukka alkoi kasvaa. Oikea usko kuitenkin tulee kuulemisesta. Voiko väärä usko tehdä ihmeitä. – Tällaisesta karismaattisuudesta minä tykkään! Ymmärrät varmaan, että tuossa ei ole keskiössä ihminen vaan Jumala. Raamattuopistosta tuli Niemelän tukikohta. Evankeliumi ei purista mistään. Yllättäen Niemelä kertoo mieluisan karismaattisen kokemuksen omasta elämästään. Ahdistus syntyy Niemelän mukaan siitä, että ihminen koettaa kaivaa itsestään esiin pelastavan ja parantavan uskon. Emme puhu siitä enempää, koska se ei ole Niemelän mielestä oleellista. – Minulla ei ole mitään karismaattisuutta vastaan, koska Raamattu opettaa sitä. Saatana vaikenee, ja siksi Kristuksessa on rauha, joka kestää myös kuoleman edessä. ”Menestysteologialla” tarkoitetaan käsitystä, jonka mukaan ihmisen uskon määrä tai laatu vaikuttaa suoraan hänen elämänsä olosuhteisiin: jos rukoilet tosissasi, saat paljon. F. ” 40 |. Usko tulee, sitä ei oteta. Pyhä Henki ei piirrä omaa kuvaansa vaan Kristuksen. Saatana on hiljaa Niemelä palaa uskoontuloonsa, jonka myötä hän kertoi saaneensa omantunnon rauhan. Kysymyksiä olisi periaatteessa monta. Ne olivat menestysteologiaa, tai ainakin jotakin sinne päin. Niemelä mainitsee, että Lutherin mukaan yksi synnin ilmenemismuodoista on juuri ihmisen ”käpertyminen” omaan itseensä. – Minä paransin uskon voimalla itseni pälvikaljuisuudesta. – Kaikki meni hienosti, kunnes uskosta tuli niin raskas taakka, että pelkäsin menettäväni mielenterveyteni, Jukka kertoo. Meidät kohtasi ahdistus niin, että vaimoni itki sängyllä ja minä itkin sängyn vieressä. Koin valtavan ihmeen, kun puolestani rukoiltiin ja minulle julistettiin synninpäästö. Jo armeija-aikana Niemelä oli saanut kahden kirjan äärellä tärkeän oivalluksen: Jumala ei vaadi parantavaa uskoa. Mitä on omantunnon rauha. Aikanaan ja tavallaan, Niemelä lisää. – Jos karismaattisista ilmiöistä tulee uskon keskus, uskosta tulee teko, jota ihminen yrittää hallita. O. Kun Niemelän teologia muuttui, päähän rukoiltu tukka katosi. Opistolla avautui uusi uskonnäkemys, jota Niemelä on jo vuosikymmenien ajan saarnannut: pelastus on ulkopuolellamme. Kristus on Isän edessä täyttänyt kaiken. – Mutta kyllä Jumalaa saa hädässään huutaa avuksi juuri sairaudenkin keskellä. Seuraavana päivänä tunnustin eräälle ystävälleni, että menee huonosti. Wislöffin Raitis usko
– Se on ihanaa. Niin turhaa oli pelkoni, turhaa ahdistus, kun mietin, kuinka saisin armahduksen. Jumala ei ole Saatana, joka sanoo, että synnin palkka on elämä, vaan Jumala on pyhä, joka sanoo, että synnin palkka on kuolema. – Raamattu olisi julma kirja, jos se ei sanoisi pahaa pahaksi. Se johtuu siitä, että ihminen ajattelee hänen ihmisarvonsa olevan hänessä itsessään. Niemelä etsii Siionin kanteleesta laulun 227, jonka on kirjoittanut ruotsalainen runoilija Lina Sandell: ”Nyt täysi on jo kaikilla lapsen oikeus, kun Jeesus hankki meille sovituksen. Ei syntiä tekemällä, vaan Pyhä Henki tekee itse meistä syntisiä. ”Diggailen Lutheria” Omantunnon rauha on varmaankin hieno asia, mutta miten sellaisen voi saada itselleen. – Jeesus sovitti myös heidän syntinsä, Niemelä huomauttaa. Sanassaan, Kristuksessa. – Voimme olla varmoja, että armo kuuluu jokaiselle, koska kaikkien ihmisten synnit on kannettu. Hän pyytää ajattelemaan, mitä Luther opettaa: ”Pyhä Henki asuu vain syntisessä ihmisessä”. Jeesuksesta on tehty syyllinen siihen, mitä Adam ja Eeva saivat aikaan. Rauha Jumalan kanssa on syvempi asia kuin tunteet. Keskity Kristukseen. – Ihmisen pitää etsiä Jumalaa sieltä, missä Jumala antautuu tunnettavaksi. – Miksi ihmiset kokevat, että heidän ihmisarvoaan riistetään, kun puhutaan synnistä. Synnistä puhuminen on Niemelän mielestä tärkeää, ja se on ”positiivista”. Samalla hän tarjoaa meille Jeesuksen: sinun Herrasi ja Vapahtajasi. Jos vaietaan synnistä, silloin kuulijat vieraantuvat syntisten Vapahtajasta. – Entä miten tullaan syntiseksi. Se on rauhaa rauhattomuudessa. Kun eivät pyhitys, parannus tai kyyneleet tai usko, kuuliaisuuskaan rauhaa tuottaneet, saan Kristuksessa autuas jo olla.” – Olen sanonut monelle, jolle uskosta on tullut taakka, että unohda usko. Hän on ilmoittanut itsensä meille armonvälineidensä kautta sanan, ehtoollisen ja kasteen Miksi käy niin, että kun puhutaan synnistä, ihmiset kokevat, että heidän ihmisarvoaan riistetään?” | 41. – Raamatun sanoma on, että ihmisen arvo ei ole hänessä itsessään, vaan ihmisen Luojassa, Jumalan rakkaassa katseessa, joka sanoo: ”Sinä olet minulle kallisarvoinen – ellet tee parannusta, sinä hukut.” Jumala ei siis ole välinpitämätön vaan rakastaa ja tahtoo syntisen Taivaaseen
– Anssille huusi Raamattuopistolla hurskas pappa, että ”miksi aina sitä Lutheria, miksi ei Raamattua ainoastaan”. Se on jopa kielletty Raamatussa. Mutta: Sanan ja sakramenttien ulkopuolelta Kristusta ei kannata etsiä. Anssi Simojoki silmääkään räpäyttämättä sanoi: ”Noin minäkin ajattelin aikaisemmin.” – ”Mutta kun tutustuin Lutheriin, alkoi Raamattu avautua”, Niemelä kertoo Simojoen jatkaneen. – Jeesus sanoo antavansa oman rauhansa meille: ”en minä anna niin kuin maailma antaa”. Hän antaa rauhan, joka kestää kärsimyksen ja kuoleman keskellä. – Raamattu sanoo useassa kohtaa ”älkää uskoko, älkää juosko perässä”. 42 | – Voimme iloita siitä rauhasta, joka meillä on Jeesuksessa, vaikka meillä olisi jopa kuolemaa lähipiirissämme, Jukka Niemelä sanoo.. Ei ilostani, rohkeudestani eikä edes uskostani! Se on vain Kristuksesta, ja hänet löytää vain Raamatusta. – Jumalan vastaus meille on kapaloitu seimeen ja lyöty ristille. – Jos siis haluat syttyä tuleen, mene lähelle tulta, Niemelä opastaa. Se ei ole meistä lähtöisin. Nämä kohdat liittyvät lopunaikoina ilmaantuviin vääriin profeettoihin. kautta, Niemelä sanoo jälleen uskonpuhdistajan löytöjä toistellen. – Oleellista on olla hyvän opetuksen luotettavien, koeteltujen raamatun opettajien äärellä, Niemelä pohtii. Hän kertoo anekdootin hiljattain menehtyneestä teologian tohtori Anssi Simojoesta. – Diggailen Lutheria, hän perustelee. Hän on varmasti juuri sinulle
Ohjattuja vaelluksia oli tarjolla peräti kuusikymmentä. Reilun 40 kilometrin päästä tulleena jätin autoni kirkon parkkipaikalle, tietoisena siitä, että jollakin tavoin pitäisi sen luo taas päästä, kävelyretkemme lopuksi. Osallistuminen parin tunnin kävelyille on helppo tapa tutustua pyhiinvaellusten maailmaan. Koska pyhiinvaellukset näyttävät olevan niin ”pop”, päätin hankkia niistä omakohtaista kokemusta. Perimmäinen tarkoitus oli olla Jumalan edessä ja Jumalan kanssa hiljaa sekä antaa Hänen puhutella henkilökohtaisesti, aistien kautta. Kokemus ei jäänyt kesän ainoaksi. Pohjoismaiden suurimmassa sisämaakaupungissa tapahtuma veti paikalle ohjaajien lisäksi kolme vaeltajaa. Reitti kulki maisemallisesti vaihtelevissa maastoissa, joissa puhuttelivat rakennettujen kohteiden ja luonnon kauneus, mutta yllättävää kyllä, myös rumuus ja liikenneruuhka. Pysähdyimme parin tunnin aikana toviksi viitisen kertaa, jolloin ohjaaja antoi parin virkkeen verran mietittävää – senhetkiseen paikkaan liittyen. Näilläkin reiteillä vaeltaja sai pohdittavaa pieninä annoksina. Oulun seudulle avautuu ensi toukokuisten Kirkkopäivien yhteydessä 128 kilometrin mittainen Pyhän Olavin pyhiinvaellusreitti. Pyhiinvaellus Tampereen ansiosta kesällä askellettiin Mansessa – mietityillä reiteillä – jokaisena arkipäivänä. Ja mieli on ehkä virittynyt siihen, että Jumalalla on mahdollisuus yllättää. Etenimme ryhmässä puhumatta, lempeää vauhtia. K o l u m n i K o l u m n i. Luvassa on mielenkiintoista katsottavaa sekä tervettä aktivointia kropalle. Punnersin pienen ryhmän mukana, ohjaajan johdolla, kivikkoisia, vaikeakulkuisia, jyrkkiä rinteitä, mutta viipyilin myös kirkkaiden ja vuolaasti solisevien purojen äärellä. Eikä yhtään haittaa, vaikka matkaan lähtisi turistin fiiliksellä. Nautin sekä Tampereella että Levillä liikunnasta, uusien maisemien katselusta ja yhteydestä lähimmäisiini ilman jutteluvelvoitetta. kirjoittaja on Hämeenkyröläinen yHteiskuntatieteiden maisteri, yrittäjä ja vapaa toimittaja. Se onkin tarpeellinen ja erilainen kokemus näinä aikoina, jolloin uskoa ja hengellisyyttä tarjoillaan niin paljon valmiiksi pureksittuina sanoina. Mittavimpia hankkeita lienee Turun kaupungin ja koko evankelis-luterilaisen kirkon ponnistus tehdä asiaa tunnetuksi ja perustaa Turkuun vuonna 2021 maamme ensimmäinen pyhiinvaelluskeskus. Siellä tarjottiin mahdollisuus osallistua parin tunnin luontopyhiinvaelluksiin viitenä arkipäivänä. Ohjaajien tekstit auttoivat havainnoimaan ympäristöä uudella tavalla. | 43 Pyhää kävelyä teksti Erja Taura-Jokinen V iime kuukausina mediassa on vilissyt uutisia kotimaisista, evankelisluterilaisista pyhiinvaelluksista. Elokuussa matkasin Kittilän seurakunnan järjestämälle Sydämen luostariviikolle. Muutoin ohjelmassa oli kappelissa pidettyjä aamu-, päiväja rukoushetkiä, hengellistä ohjausta sekä raamattutyöskentelyä. Päätin taittaa paluun Nyssellä (= kaupungin bussilla). Suvipäivä olikin suloisimmillaan, kun Pyhiinvaellus Tampere esitteli uuden kaupunkireittinsä Pispalan kirkolta Finlaysonin kirkolle
artikla): ”1. Rikoslaki kyllä pitää huolen siitä, että puhe ei saa olla toista loukkaavaa. . Sananvapaus torjuu totalitarismia. Kun YK:ssa toisen maailmansodan jälkeen kirjoitettiin ihmisoikeuksien julistusta (1948), 19. Euroopan ihmisoikeussopimus (1950) on samaa mieltä, ja Kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskeva kansainvälinen yleissopimus (1966) toteaa muun muassa (19. Mitä on tapahtumassa. Jo Suomen perustuslaki toteaa kohdassa Perusoikeudet (12 §): ”Jokaisella on sananvapaus. Tarkempia säännöksiä sananvapauden käyttämisestä annetaan lailla.” Näistä oikeuksista on A ja n k o h t a u s A ja n k o h t a u s ”Jokaisella on oikeus mielipiteenja sananvapauteen; tähän sisältyy oikeus häiritsemättä pitää mielipiteensä sekä oikeus rajoista riippumatta hankkia, vastaanottaa ja levittää tietoja kaikkien tiedotusvälineiden kautta.” Samalla yleissopimuksessa korostetaan, että mielipiteenja sananvapauden käyttö tuo mukanaan vastuun. Se antaa turvan sille, että vapaassa yhteiskunnassa säilyy mielipiteenvapaus. Ja jos joku kokee tulleensa loukatuksi, hän voi vetää pahanpuhujan oikeuteen. On tärkeätä pohtia esimerkiksi vihapuheen muotoja, vaikka rikoslaki näyttää tulevan jo nyt hyvin toimeen ilman tuota käsitettä. Elämme yhteiskunnassa, jossa eräät vaativat kansalaisia julkisesti tilille vääristä mielipiteistä. Jos joku yrittää rajoittaa sananvapautta, pyrkimystä on pidetty yksinvaltaisena. Silloin koko periaate joutuu kyseenalaiseksi. Sananvapauteen sisältyy oikeus ilmaista, julkistaa ja vastaanottaa tietoja, mielipiteitä ja muita viestejä kenenkään ennakolta estämättä. Olemme joutuneet huomaamaan, että sananvapauden varjolla tehdään paljon pahaa kanssaihmisille. Eräässä mielessä sananvapaudesta keskusteleminen on hieman erikoista. Toisaalta sananvapaus on myös suojaava varjo. artikla sanoi: teksti Timo Eskola kuvat iStock Väärä lause saattaa nyt maksaa viran.” Sananvapauden varjossa 44 |. SANANVAPAUDESTA on tullut aikamme kiistakohta. Meille se on ollut itsestäänselvyys vuosikymmeniä. Erillisessä artiklassa rajoitetaankin sotapropagandaa sekä syrjintään, vihollisuuksiin tai väkivaltaan yllyttämistä. Se ei sovi demokraattiseen yhteiskuntaan. opetettu koulussa ja ne ovat usein olleet esillä julkisessa keskustelussa. Ero näiden kahden laidan välillä on tärkeä. Jopa yksi väärä lause saattaa maksaa viran. Jokaisella on oikeus mielipiteen vapauteen ilman ulkopuolista puuttumista.” Nyt perustuslaki kuitenkin vapisee. Tämä on kristilliseltä pohjalta nousevien länsimaiden konsensus
. Miksi julkilausuman kirjoittajat sitten esittävät, että julkista tilaa ohjaavat sosiaalisen median ”häpäisemisen ja pannaan julistamisen” eli osrakismin periaatteet. Ketään ei ole myöskään mustamaalattu tekaistuin perustein. ”Journalisteja kielletään kirjoittamasta tietyistä aiheista; professorit joutuvat tutkinnan alaisiksi, koska ovat lainanneet tiettyä teosta kirjallisuuden luennolla; tutkija erotetaan, koska hän on jakanut toisille vertaisarvioidun akateemisen tutkimuksen”, kannanoton tekijät kirjoittavat. Julkilausumassa kiinnitetään huomiota siihen, että ajattelua ja puhumista vahvasti rajoittava toiminta, vaientamiskulttuuri tai ”cancel culture”, kuten sitä siellä nykyään nimitetään, on kriisiyttänyt keskustelun sananvapaudesta. Olemme siis aivan uudenlaisen yhteiskunnallisen ja kirkollisen keskustelun edessä. Kun sukupolvi sitten pidettiin tärkeänä korostaa, että kansalaisella on oikeus ”mielipiteen vapauteen ilman ulkopuolista puuttumista”, nyt ulkopuolisen puuttumisen perusteella on moni ansiokas ura tieteen ja taiteen parissa ajettu karikkoon. Tilanteen laukaisi kiista rasismista. JÄNNITE NOUSI HUIPPUUNSA , kun 153 tieteen tekijää ja taiteilijaa julkaisi Yhdysvalloissa tekstin ”Kirje oikeudesta ja avoimesta keskustelusta”. Aikamme keskustelua on käytävä rohkeasti nimenomaan sananvapauden pitkän perinteen valossa. . Sananvapautta ei tarvitse keksiä uudelleen. Vaikka postmoderni kulttuurisegmentti – ja osa toimittajista sen mukana – on historiatonta, meidän ei tarvitse olla sitä. Luennoitsija voidaan hyllyttää väärän sanan käytöstä. Kirjaa voidaan vaatia pois markkinoilta, koska se jonkun mielestä sisältää vääriä mielipiteitä. Tämä on tapahtunut asetelmassa, jossa ei ole esitetty solvauksia tai uhkauksia. Tämän päivän esimerkeille on tyypillistä, että niiden kohdalla juuri kukaan ei voi vetää toista oikeuteen kunnianloukkauksesta. Sananvapauden perusteet on länsimaissa paalutettu monessa vaiheessa vuosikymmen toisensa jälkeen. Asetelma on kuitenkin saanut voimaa muualta, länsimaissa postmodernilla aikakaudella vaikuttaneesta identiteettipolitiikasta. Sananvapautta ei tarvitse keksiä uudelleen.” | 45. Yleensä kyse on vääristä mielipiteistä. NÄIN OLEMME PÄÄTYNEET ristiriitaan yllä mainittujen ihmisoikeussopimusten kanssa. Mielenosoitusten yhteydessä on kaadettu patsaita ja kirjoitettu historiaa uusiksi. Oma aikamme ja erityisesti marginaaliryhmien ajama rajoituskulttuuri hakee toisenlaista oikeutta. Tästä kertovat myös aikamme kohuesimerkit
46 |. Näissä kiistoissa on syytä muistaa, että toisinajattelu tänä päivänä vaatii rohkeutta. On avoimesti todettava, että esimeriksi gender-ideologia ei ole yleisesti hyväksyttävä ”arvo”, joka kaikkien kansalaisten tulisi omaksua. Kysymys kuuluu, kuka on se yritysjohtaja, valtion laitoksen päällikkö, yliopiston rehtori, puolustusvoimien prikaatikenraali, tai ministeriön kansliapäällikkö, joka uskaltaa julkisesti kannattaa YK:n periaatteita ja Euroopan ihmisoikeussopimuksen lauseita sananvapaudesta. Tällä hetkellä kriisi on näkyvä ja erilaisia kannanottoja on vielä mahdollista esittää. AIKAAMME KUVAA erinomaisesti termi arvokonflikti. Kulttuuriväki on joutunut puolustautumaan hyökkäyksiä vastaan. Tällä hetkellä kiistellään ankarasti kuitenkin siitä, onko jokin ideologia loukkaamaton. Olennaista on vain se, että ketään ei saa yhteiskunnassa syrjiä käsitystensä perusteella. Siksi keskustelun sananvapaudesta tulee avata samalla keskustelu arvoista. Tämä koskee kuitenkin kaikkia yhtäläisesti. Avoin keskustelu on kuitenkin ollut jo jonkin aikaa mahdotonta, koska syytösten tehtailijat ovat sen kieltäneet. Koska syytösten kohteena ovat yleensä vain väärinä pidetyt mielipiteet, olemme uudenlaisten ristiriitatilanteiden edessä. Yhdysvalloissa puhutaan jopa arvosodasta. Ketään ei saa syrjiä myöskään hänen uskonnollisten näkemystensä perusteella. Niitä tukevat ihmisoikeussopimukset. Monet ihmiset kokevat, että jännitteissä on vastakkain kaksi perusoikeutta. Arvokeskustelu huutaa poissaolollaan siitä huolimatta, että kyse on nimenomaan arvokonf liktista. Jos näkemystä ei ole rikoslaissa kielletty, sitä saa julkisesti edustaa yhteiskunnassamme. Yksilön oikeudet on jo nyt määritelty tarkasti laissa. Toisaalla on etenkin marginaaliryhmien kokema jännite sen suhteen, että kaikki yhteiskunnan tahot eivät hyväksy tasa-arvoisesti heidän identiteettiään – koskapa nämä kannattavat heidän ajattelustaan poikkeavia näkemyksiä. Onko meillä yhä oikeus sanoa, mitä toiset eivät halua kuulla. Sen sijaan se on aate, jota saa kritisoida. . Aikamme kertomuksia ohjaavat vahvat arvot. Kulttuuriväki voi sentään julkaista avoimia kirjeitään. On opeteltava tekemään ero yksilön loukkaamattomuuden ja ideologioiden suhteellisuuden välille. Yhtäällä on sananvapaus, jonka taustalla on ajattelun vapaus. Hän oli kirjoittanut ”narratiivia vastaan”. Sitä sanavapaus odottaa. Avoin yhteiskunta ja sen tasa-arvon ihanne merkitsevät nimenomaan sitä, että ihmiset saavat kannattaa keskenään ristiriidassa olevia näkemyksiä hyvin henkilökohtaisistakin asioista. Kuka rohkenee julkilausuman tavoin kyseenalaistaa sosiaalisen median pikatuomiot Suomessa. Jo itse keskustelun aloittaminen on nimetty syrjinnäksi ja esitetyt mielipiteet on pahimmillaan yritetty kriminalisoida. Uusin esimerkki on New York Timesin toimittaja Bari Weiss, joka joutui eroamaan puolustettuaan lehdessä avointa keskustelua. He taistelevat sananvapauden puolesta, koska se on heille elinehto
Salmensaari kuvaa kirjan esipuheessa kirjan syntyneen, jotta yksinäisyyteen ja häpeään kietoutunut ihminen uskaltaisi astua valoon ja yhteyteen. Kirja on siis vanha, mutta sisällöltään hämmästyttävän tuore ja ajankohtainen. Kristityt kamppailevat erilaisten ongelmien kanssa siinä missä muutkin ihmiset. Saattaa kuulostaa hirmuisen dogmaattiselta, mutta kun teokseen tarttuu ja alkaa lukea autuuden tiestä, löytää yllättäen sanoituksen omiin hengellisen elämän kokemuksiin ja uskon elämän erilaisiin vaiheisiin. Kasvukertomukset ovat aitoja ja rehellisiä kuvauksia ihmiselämän kamppailuista ja kipupisteistä. Kukin tarina on yksilöllinen ja erilainen kuvaus siitä, miten lapsuuden kokemukset vaikuttavat aikuisuuden ihmissuhteisiin ja kuinka omasta toiminnasta voi oppia ottamaan vastuuta. K ir ja -a r v io it a K ir ja -a r v io it a Todellinen rakkaus kutsuu valoon teksti Sari Savela teksti Juha Vähäsarja Mirkka Salmensaari (toim.) Rakkauden rajoilla Sid. Tätä kirjaa voi kyllä suositella, jotta ymmärrys ihmiselämän monista kipupisteistä voisi avartua ja lämpö ja myötätunto voisivat kutsua kaksoiselämää viettäviä yhteyteen ja valoon. Giertzin kirjojen äärellä saattaa käydä niinkin hyvin, kuten kerrotaan käyvän Lutherin Galatalaiskirjeen selitystä luettaessa: ”knuppi selkiää”! Bo Giertz Elävä kirkko Sley-Media 2019, 223 sivua Vanha kirja, tuore sisältö. Kirja on Raamattuja Kristus-keskeinen, niin kuin kaikki tämän mainion opettajan teokset, ja se pitäytyy keskeisesti Jumalan sanaan ja löytää kristillisen uskomme ytimet. Elävä kirkko on tärkeä jatko teokselle Kristuksen kirkko, jotka julkaistiin ensimmäisen kerran yhdessä ruotsiksi vuonna 1939. 206 s., Päivä Osakeyhtiö, 2019 M irkka Salmensaaren toimittama Rakkauden rajoilla koostuu yhdeksästä kasvutarinasta. Salmensaari toivoo, että kirja voisi lisätä seurakunnissa ymmärrystä siitä, kuinka monenlaisten asioiden kanssa ihmiset kamppailevat. Asioista puhutaan asioiden oikeilla nimillä, eikä vaikeitakaan aiheita kaihdeta. Kristuksen kirkko kuvasi kristillistä elämää objektiivisesta näkökulmasta, Elävä kirkko puolestaan subjektiivisesta hurskauselämän näkökulmasta. Palmun käännösten kieli on sujuvaa ja helposti luettavaa, paikoitellen jopa modernia. Kälviän pylväs, pastori Pasi Palmu, on tehnyt miehen työn suomentamalla monia Bo Giertzin teoksia, kuten kaksiosaisen Giertzin päivittäishartauskirjan Minä olen teidän kanssanne, Omin silmin ja Elävän kirkon. Kirjan toimittanut Mirkka Salmensaari laittaa heti kirjan alussa itsensä likoon kertoen omasta rakkauden nälästään, joka on ilmennyt taipumuksena ihastua muihin miehiin. Sitten jatkaa muillakin, kuten Usko yksin tai Rodoksen ritarit. On seksija pornoriippuvuutta, homoseksuaalisten tunteiden kanssa kamppailua, yksinäisyyttä, arvottomuuden kokemuksia ja niin edelleen. Kirjassa kuvataan ”autuuden tietä”, Jumalan kutsua, lain ja evankeliumin valaisua, vanhurskauttamista ja pyhitystä, lakia ja evankeliumia, messua, rukousta, kirkkovuotta ja kirkollista arkielämää, avioliittoa ja kutsumusta. Jokaisen kristityn kannattaisi ainakin kerran elämänsä aikana lukea Giertzin kirjat Kalliopohja, Kristuksen kirkko ja Elävä kirkko. E lävä kirkko on, hämmästyttävää kyllä, käännetty vasta nyt ensimmäistä kertaa suomeksi
Tämä on Kristuksen rukousta vastaan toimimisen seuraus. Uudet liikkeet osuvat aina todelliseen tarpeeseen Olemme taipuvaisia sanoutumaan nopeasti irti sellaisesta, mikä ei tunnu omalta. Ajattelen kuitenkin, että tuskin koskaan mikään asia voi olla läpeensä pahaa tai virheellistä. En kuitenkaan tarkoita kaiken sokeaa hyväksymistä, vaan enemmänkin kriittisen avointa suhtautumista. Tällöin meille on vaarana sumentua se, mikä ilmiöissä on ollut ja on edelleen arvokasta, ja mistä voisimme itsekin ammentaa. Heidän toimestaan alkoivat kehittyä luostarilaitokset, jotka tuottivat monenlaista hyvää yhteiskunnalle, kirkolle ja yksittäisille kristityillekin. teksti Markus Korri kuva iStock J o apostoliselta ajalta luemme Raamatusta, että kristityt jakautuivat alkumetreillään eri leireihin erilaisine uskonpainotuksineen. Tämä näkyy jo esimerkiksi kristinuskon varhaisina vuosisatoina syntyneessä erämaaisien liikkeessä, jossa askeetit eristäytyivät erämaahan tavoitteenaan edistyä hurskaudessa ja rukouselämässä. Näemme helposti ensin sen, mikä ei mielestämme ole hyvää. Silti keskeisessä opista haluttiin pysyä selkeänä. Kun Suomen luterilaisuudesta alkaa kadota tunnustuspohja ja identiteetti, saattaa syntyä tarve alkaa korostaa tunnustuksellisuutta, sakramentteja ja liturgista rikkautta. Mikään uusi kirkkokunta ja uskonnollinen liike ei synny tyhjiössä. Vanhat liikkeet synnyttävät uusia liikkeitä erityisesti silloin, kun vanhan liikkeen painotukset eivät enää puhuttele, tai ne puhuttelevat jotenkin ongelmalliselta tuntuvalla tavalla. Ajassa elävä kirkko synnyttää uutta Kristillinen kirkko elää ajassa ja monet ilmiöt ovat aikaansa sidottuja. Kun taas jokin opillinen korostus kahlitsee liikaa joko inhimillisesti tai hengellisesti, ammennetaan Raamatusta ja muista traditioista tarvetta vastaavia näkökulmia ja uskon ilmenemismuotoja. Askeettiset liikkeet tuottivat paljon arvokasta hengellisyyttä ja heidän rukousteksteistään on ammennettu vielä puolentoista tuhannen vuoden jälkeenkin. Niinpä tuon uuden liikkeen uskonkorostuksessa on usein tärkeä totuuden siemen, joka myös liikkeen ulkopuolella olevien tulisi ottaa vakavasti. Uusille kristillisille liikkeille on tunnusomaista, että tärkeäksi koettua, edellisessä traditiossa puutteelliseksi jäänyttä asiaa korostetaan äärimmilleen asti. Kirkkokunta, josta irtaudutaan, on jättänyt jälkeensä aidon tarpeen. Apostolit ja seurakuntien vanhimmat pyrkivät johtamaan kristillistä kirkkoa ykseydessä, ja ykseyden nimissä sallivat monien erilaisten näkökulmien vapauden. Jeesuksen niin kutsutun ylimmäispapillisen rukouksen keskiössä oli pyyntö hänen omiensa ykseydestä (Joh. Jos jossakin uskonsuunnassa jokin särähtää, olemme valmiit hylkäämään sen kokonaan. Kun taas hengellisyydessä ja julistuksessa Jumalan rooli tuomarina on korostunut, nousee ilmiöitä, jotka korostavat Jumalaa rakastavana isänä – Jumalan lapseuden identiteetti tulisi löytää uudelleen. 17:11). Rukouselämän jämähtäminen ihmisen yksinpuhelun ja pyyntörukousten tasolle on yhtäällä nosMikä sinun hengellisyydestäsi puuttuu, on muualla rikkaus 48 |. Kun kirkollinen elämä arkistuu liiaksi, kaivataan sytykkeitä. Tänä päivänä kristillisiä kirkkokuntia on enemmän kuin kukaan kykenee laskemaan, ja kirkkohistoriallisesti onkin osoitettavissa, että hajaannus tuottaa lisää hajaannusta. Pyydänkin lukijaa kiinnittämään erityistä huomiota siihen, mikä arvo erilaisilla uskon ilmentymillä on, negatiivisten puolien sijaan. Väitän tässä kirjoituksessa, että ykseyden edellytyksenä on erilaisuuden näkeminen rikkautena
| 49. Myöhäisimpien vuosikymmenten teksteissä on nähtävissä jo äärimmäisiin kärjistyksiin asti taipuvia ilmaisuja. läpeensä turmeltuneena, jolla ei ole pelastuksen tai pyhyyden suhteen osaa eikä arpaa. Reformaatio syntyi tilanteessa, jossa ihmisen osaa pelastukseen oli alettu korostaa aiempaa enemmän. Sen pääpainotukset löytyvät siitä, mistä se sai alkunsa: Kuinka löytäisin armollisen Jumalan. Luterilaisuus oli aluksi maltillinen liike, joka pyrki oikomaan katolisen kirkon piirissä tapahtuvia vääristymiä. Tätä Martti Luther kysyi ajauduttuaan riittävän pitkälle omavanhurskauteen. Taustalla vaikutti korruptoitunut hallitsijoiden ja kirkon miesten ahneus saada helvettiä pelkäävältä kansalta varat oman mässäilevän elämäntapansa rahoittamiseksi. Luther löysi lahjavanhurskauden, jonka Jumala armossaan lahjoittaa syntiselle. Synneistä tarjottiin epätoivoisille helpotusta kukkaron nyörejä höllentämällä. Lutherin tekstien ja vastakkainasettelun voidaan kuitenkin nähdä vuosi vuodelta kiristyneen. Voimmeko ammentaa sieltä jotakin, mikä meillä on jäänyt puutteelliseksi. Vuonna 1999 allekirjoitettu luterilaisten kirkkojen ja roomalaiskatolisen kirkon yhteinen julkilausuma vanhurskauttamisopista kertonee jotakin siitä. Miten me katsomme tänään aidan toiselle puolelle. Palstalla käsitellään uskon, tieteen ja filosofian välisiä keskusteluja. Tämä on luettavissa vaikkapa kirjassa Juutalaisista ja heidän valheistaan, jonka Luther tanut keskittymistä Jumalan töiden ylistykseen, toisaalla ollaan alettu painottaa Jumalan äänen kuuntelemista. Luterilaisuuskin syntyi aikansa tarpeista käsin Myös luterilaisuus on uusi liike, kristinuskon historiaa laajemmin katsottaessa. Samalla alkoi korostua ihmisen osa P u o l e n p it o a P u o l e n p it o a kirjoitti kolme vuotta ennen kuolemaansa. Miltä mahtavatkaan näyttää luterilaisuuden keskeiset löydöt tänä päivänä roomalaiskatolisesta näkökulmasta katsottuna. Jumalaa ei tarvitse lähteä hakemaan kaukaa pilvistä, sillä Pyhän Hengen asuminen kristityn sydämessä otetaan vakavasti. Siinä ihmisen roolina on olla lähinnä Jumalan työn kasvualustana. Myös kiinnostus klassista kristillistä mystiikkaa kohtaan on alkanut kasvaa
Vaikka muutakin yksityiselämää valotetaan, niin lopulta Paakkasen persoonasta ja elämästä jää paljon kertomatta. Paakkasen kahdesta vanhemmasta sisaresta toinen oli jo muuttanut pois kotoa Kirstin syntyessä. Ulla-Maija Paavilainen on haastatellut kirjaan useita Paakkasen kanssa yhteistyötä tehneitä henkilöitä. Paakkasen elämän suuri suru on ollut lapsettomuus. Paakkanen oli aikaisemmin perustanut mainostoimisto Womenan ja myynyt sen hyvään hintaan. 346 s., Otava, 2020 rakkauden kanssa 1950–1960-luvulla, mutta halusi vapauttaa miehensä liitosta, koska ei voinut saada lapsia. ”Eikö vain olekin täällä hyvä olla. Paakkasen johdolla Marimekko alkoi jälleen kukoistaa. Äiti on rukoillut täällä joka aamu ja ilta”, Paakkanen toteaa siskon tytölle, jonka kanssa hän vierailee mökillä. Myös Saarijärven kotitalon hän on kunnostanut ja käy siellä säännöllisesti. 91-vuotias Kirsti Paakkanen viettää eläkevuosiaan vuoroin Nizzan ja vuoroin Espoon merenrantakodeissaan. Usko Jumalaan kulkee mukana Paakkasen elämän käänteissä. Paakkanen kuvaa äitiään rukoilevaksi kristityksi, jolla oli lämmin ja suuri sydän. Eron jälkeen Paakkanen keskittyi luomaan uraa. Hän oli avioliitossa 12 vuotta elämänsä Ulla-Maija Paavilainen Suurin niistä on rakkaus – Kirsti Paakkasen tarina Sid. Kirsti Paakkanen syntyi ja kasvoi Saarijärvellä vanhempiensa kuopuksena. 1929) nousi suuren yleisön tietoisuuteen ostaessaan talousvaikeuksissa kamppailleen Marimekon 1990-luvun alussa, jolloin Suomessa elettiin syvää lamakautta. 50 |. Jumala on ainoa todellinen neuvottelukumppani sekä bisnesettä muissa asioissa”, Paakkanen kertoo kirjassa. ”Rukoilen ja juttelen Jumalan kanssa jatkuvasti. ON MUKANA SEURAKUNTALAINEN.FI -UUTISPALVELUSSA Paakkasen persoonasta ja elämästä jää paljon kertomatta.” K ir ja -a r v io K ir ja -a r v io Esirukouksen lapsesta yritysjohtajaksi teksti Sari Savela K irsti Paakkanen (synt. Ulla-Maija Paavilaisen kirjoittamassa elämäkerrassa Paakkanen kertoo, kuinka hän sinnikkyydellä, luovuudella ja rohkeudella raivaa tiensä köyhistä lapsuusoloista suomalaisen liikeelämän huipulle. Se johtuu äidistä. Suurin niistä on rakkaus kuvaa ennen kaikkea Kirsti Paakkasen uraa ja persoonaa yritysjohtajana. Perhe oli köyhä, mutta rakkaudesta ei ollut pulaa. Tietty salaperäisyyden verho jää. Äitinsä kanssa hän myös osallistui lapsena säännöllisesti jumalanpalveluksiin Saarijärven kirkossa
Vajottaudu ymmärtämättömyyteen, niin minä annan sinulle oman ymmärrykseni. Minun on johdatettava sinua kuin sokeaa. Sinun omat ajatuksesi ovat kuitenkin vain haitaksi ja estävät minua. K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t K r is t ik u n n a n k l a s s ik o t Elämä-lehden seuraava numero ilmestyy 7.10.2020 k u va T er h o P el k o n en O masta mielestäsi kaikki on hukassa, kun ei käy sinun ajatustesi mukaan. Ei pidä käydä sinun ajatustesi mukaan vaan yli ymmärryksesi. Sitä et voi itse löytää. Minä olen oikea opettajasi. Sinä et voi sitä tehdä, eikä liioin kukaan ihminen. Katso, tämä on ristin tie. teksti Martti Luther kuva Unsplash / Saira Anna Jumalan johtaa askeleesi | 51. Minä siis tahdon Hengelläni ja sanallani johdattaa sinua tietä, jota sinun on kuljettava
Ensimmäinen osa käsittelee Mooseksen viisi ensimmäistä kirjaa teemalla laki. perussanoma.. Toinen osa kattaa historiankirjat (Joos, Tuom, 1–2 Sam, 1–2 Kun, 1–2 Aik, Esra, Neh, Est, Ruut). • Jae jakeelta kulkeva selitys Raamatun tekstiin • Tietoruutuja • Karttoja ym. Kirjat kotiovelle toimitettuna á 14 €. Katso valikoimamme. Laulujen laulu on taas ymmärretty Jumalan ja Israelin väliseksi rakkauden asiakirjaksi. | 09 5123 9120 (klo 9–15) tilauspalvelu@perussanoma.. Se tarjoaa materiaalia niin ammattiteologille kuin tavalliselle seurakuntalaiselle, kenelle tahansa Vanhasta testamentista kiinnostuneelle. Teossarja palvelee laajaa lukijakuntaa. Sarjan jokaisessa osassa: • Noin 1 000 sivuinen tietopaketti • Johdannot käsiteltäviin Raamatun kirjoihin. Jokainen sarjan osa sisältää noin 1 000 sivuisen tietopaketin Vanhan testamentin sanomaan ja muinaisen Israelin kulttuuriin. Tilaa YouTube kanavamme. | NYT MYÖS E-KIRJOJA! V A NHA N T E S T A M ENT IN SE L IT YS RAA MAT T U Osat I, II ja III Antti Laato Hyvin suosituksi tulleen ainutlaatuisen teossarjan kirjoittaja on Åbo Akademin Vanhan testamentin eksegetiikan professori ANTTI LAATO. Sen professori Laato osoittaa kiistattoman ansiokkaasti. Toimituskulut alkaen 6 €. Vanhan testamentin selitysraamatun kolmannessa osassa keskitytään muinaisen israelilaisen uskonnon sisältöön siten kuin se ilmenee Vanhan testamentin runokirjoissa. Vanhalla testamentilla on yhä edelleen paljon annettavaa modernin ajan ihmisillekin. Israelin uskon olemus tulee hyvin esille Psalmeissa, jotka liittyvät Jerusalemin temppelin jumalanpalvelukseen. Viisauskirjallisuus, kuten Sananlaskut, Jobin kirja ja Saarnaaja, auttavat ymmärtämään, millä tavalla israelilainen usko näkyi tavallisessa arkielämässä, ja kuinka vaikeisiin elämäntilanteisiin löydettiin lohtua Jumalan huolenpidosta. 69€ kpl PL 15, 02701 KAUNIAINEN. Hinta per osa 69€. Professori Laato herättää Vanhan testamentin henkiin ennennäkemättömän kiehtovalla ja kiinnostavalla tavalla. Antti Laaton sarjassa käydään läpi koko Vanha testamentti