Mantra Magazine 1/2012 - Lehtiluukku.fi

Haluatko ostaa tämän lehden?

Vaikuttaako lehti kiinnostavalta? Voit lukea koko lehden valitsemalla "Lisää ostoskoriin". Mukavia lukuhetkiä!

Olet esikatselutilassa. Lue koko lehti

Mantra Magazine Magazine 1/12| |Irtonumero Irtonumero10 10?? 1/12 Mindfulness valtaa valtaa työelämää Äiti Amman sanoma Johdatus Kiinalaiseen Johdatus Kiinalaiseen lääketieteeseen lääketieteeseen Mantrajooga & & Mantrajooga tie vapauteen vapauteen tie
1/12 1 2012 SISÄLLYS 3 8 10 20 26 28 36 44 46 52 54 56 64 Pääkirjoitus Äiti Amman sanoma Mindfulness valtaa työelämää Kun silmäni avautuivat Ajatelma: Ramana Maharshi Johdatus Kiinalaiseen lääketieteeseen Mantra . vapautumisen tie osa.1 Varhaisin aamulla heräämisen etuja Yksi maailma, monia näkökulmia Ajatelma: Rumi Sananvuoro . Leo Stranius Maailman pyhät tekstit | Advaita Bodha Deepika Terveellinen kermainen maissikeitto
+358 46 5294212 Kestotilaus: 35? Irtonumero: 10? Digitaalinen lehti: 5? Jälleenmyyjät: info@mantramagazine.com Míra Judit Szántó ad@mantramagazine.com KUSTANTAJA KIRJOITTAJAT PAINO Antti-Juhani Wihuri, Suma Varughese, Jukka Harju, Leo Stranius, Taavi Kassila, Mikael Ikivesi Lönnberg Print & Promo, Pakarituvantie 7-9, 00410 Helsinki AVUSTAJAT Vuokko Sajaniemi, Dante Sawyer, Anitra Cajander, Rosalind Buckenham, Mikko Seppänen, Jonathan Schikowski, Daniel Grey Marshall, Jennifer Tavares, Koichi Kanematsu, Juhani Grönberg, David Vinot Nöyrät erityiskiitokset Sri Mata Amritanandamayille (Äiti Amma) hänen lehdelle lähettämästään siunauksesta! Kannen valokuva | Lotus Flower © Jerry Yates Pronto Media | Metallimiehenkatu 2-4 A, 04410 Järvenpää Julkaistujen kirjoitusten ja kuvien osittainenkin lainaaminen, uudelleenjulkaisu tai kopiointi on kielletty ilman kustantajan kirjallista lupaa. Toimitus vastaa vain tilatusta aineistosta. Kustantaja pidättää itsellään oikeuden olla toimittamatta tilattuja lehtiä ylivoimaisen esteen (force majeure) vuoksi, jollainen on tyypillisesti sota, lakko, luonnonkatastrofi ja tuotannollinen häiriö. Kaikki oikeudet pidätetään | All rights reserved | 2012 ISSN 2323-5268 MantraMagazine 5. Mantra Magazine Henkisen hyvinvoinnin erikoislehti PÄÄTOIMITTAJA ILMESTYMISTIHEYS Aleksi Lausti aleksi.lausti@mantramagazine.com +358 44 3308662 neljä (4) kertaa vuodessa KUSTANTAJA Tuure Leppämäki tuure.leppamaki@mantramagazine.com +358 46 5294212 GRAAFINEN SUUNNITTELIJA TILAUKSET JA JAKELUASIAT info@mantramagazine.com Puh
6 MantraMagazine
Toivomme, että autat meitä tekemään tästä julkaisusta enemmän kuin vain yhden lehden muiden joukossa lähettämällä meille palautetta, juttuehdotuksia sekä kertomalla asioista, joista olet kiinnostunut. Päätoimittajana lupaan henkilökohtaisesti lukea kaiken toimitukseemme saapuvan postin ja ottaa toiveesi jatkossa huomioon. Lehtemme päämääränä on palvella kaikkia niitä, jotka etsivät elämäänsä henkistä sisältöä, tasapainoa, kauneutta ja jopa seikkailua. Taustaksi lehden synnylle voisin kertoa, että varhaisemmassa elämänvaiheessa otin maailmantilan melko raskaasti ja koin kyllästyneisyyttä omaan, kenties hieman itsekeskeiseen elämäntapaani, näennäisesti vailla sen syvempää merkitystä. Tervetuloa! A ivan ensimmäiseksi toivotan sinut, hyvän lukijan ja uuden ystävän, mukaan lehtemme pariin. Tervetuloa! Aleksi Lausti - Päätoimittaja aleksi.lausti@mantramagazine.com. Tavoitteena onkin tehdä julkaisua, joka ei rajaa pois näennäisesti keskenään eriäviä asioita tai aseta aitoja eri lähestymistapojen välille vaan toimii foorumina, jossa kaikki äänet saadaan kuuluville. Tämä julkaisu syntyy silmiesi edessä siitä lähtökohdasta, että me kaikki tarvitsemme auttavan käden ja suuntaviittoja rakentaaksemme kestävää elämänlaatua ympäristömme ja tulevien sukupolvien nimessä - me kaikki tarvitsemme tarkoituksen elämällemme sekä tienviittoja, jotka osoittavan suunnan sen saavuttamiseksi. Kuten tulet huomaamaan on lehdessä aiheita laidasta laitaan sekä hyvin kirjava joukko kirjoittajia eri elämänalueilta. Valittavana oli, jatkaisinko polkua jolla jo olin ja vaipuisin vähitellen kyynisyyden pauloihin niin monen sukupolveni edustajan tavoin, tai sitten ryhtyisin etsimään vapautta, valoa ja merkitystä oman tutun ja turvallisen ympäristön ulkopuolelta. Tämän toteuttaaksemme tarvitsemme myös toinen toisiamme. Katsoessani uutisia tuntui siltä kuin planeetan ekologinen tila olisi pahentunut päivä päivältä, politiikka muuttunut korruptoituneemmaksi vaali vaalilta ja ihmisten onnellisuuden hupenevan kuin se kuuluisa pyy maailmanlopun edellä. Itsekkyys, ahneus ja lyhytkatseisuus ovat johtaneet maailman kaaokseen, luonnonkatastrofeihin sekä sen asukkaat epätoivoon ja väkivallan tuhoisaan kierteeseen. On aika kuunnella erilaisia ääniä, jotka tarjoavat vaihtoehdon ihmiskunnan horjuvalle ja itsetuhoisalle retkelle kohti hämärää ja epävarmaa tulevaisuutta. Tässä numerossa ja myös jatkossa kuulemme ääniä eri aloilta, eri puolilta maailmaa, jotka toivon mukaan auttavat meitä löytämään uutta suuntaa elämässämme tehden siitä entistä rikkaamman, myötätuntoisemman ja tasapainoisemman. Tämä lehti on sinua varten. Valinta ei itse asiassa ollut vaikea, tai kenties se ei edes ollut valinta lainkaan, vaan sisäisen äänen sanelema itsestään selvä ratkaisu. Matkani vei minut perehtymään alkuperäiskansojen maailmannäkemyksiin ja shamanismiin, vaihtoehtoiseen ajattelun perinteisiin maailman historian pyörteissä, salaseurojen toinen toistaan erikoisempiin nykymuotoihin, vaihtoehtoiseen lääketieteeseen sekä lopuksi Intialaiseen ashramiin meditoimaan ja tekemään vapaaehtois- työtä. Kaikista näistä ja monista muista aiheista meillä tulee olemaan aikaa käydä keskustelua lehtemme sivulla sekä verkossa. Koko maailma on yhtä suurta perhettä. Intian pyhissä kirjoituksissa toistetaan usein: Vasudeva Kutumbakam
Ei todellinen tarve vaan ahneus ohjaa ihmismieltä. Olemmepa siitä tietoisia tai emme, meidän jokaisella teollamme on vaikutus muihin. Näistä kahdesta jälkimmäinen on otettava huomioon ensiksi. Olipa toimintakenttämme mikä tahansa, olimmepa kuka hyvänsä, olivatpa uskomuksemme mitkä vain meidän tulisi ymmärtää, että myötätunto on elämän korkein dharma. Nähden Luojan luomakunnassa ja palvelemalla luontoa, ihmisiä ja eläimiä, voimme pienentää ihmiskunnan ja luonnon välillä olevaa kuilua. Käyttäkää tätä tilaisuutta edistääksenne hyvyyttä, levittääksenne rakkauden sanomaa sekä kaikista maailman asukkaista välittämisen ihannetta. Itse asiassa on vain yksi sanoma, joka voi puhdistaa ihmiskunnan sekä asuttamamme maailman. Se on ollut kaikkien uskontojen ydin aikojen alusta alkaen. Meidän tulisi siksi kehittää rakkaudellisuutta sekä kunnioitusta koko luomakuntaa kohtaan nähden itsemme muissa sekä muut itsessämme. Jumala on kaiken antaja. Jos rukoilet vain omien tarpeittesi tyydyttämiseksi, et tule löytämään vapautta kärsimyksestä. Ymmärtäen tämän selkeästi meidän tulisi kulkea elämän polkua eteenpäin tietoisina ja valppaina. Vähäosaisten palveleminen on aikamme tarve. Katsoessamme maailmaa näemme hyvin paljon kärsimystä. Meidän rukouksistamme on tultava laajoja ja maailmaa syleileviä. Meidän tulisi toimia myötätuntoisesti ja rakkaudella kanssaihmisiämme kohtaan. Täten muinaiset tietäjät opettivat meitä rukoilemaan: Om lokah samastah sukhino bhavantu - Olkoot kaikki olennot onnellisia! Vaikka emme voisikaan täysin poistaa muiden kärsimyksiä, kevenee heidän surunsa taakka niitä jakaessa. Tämän päivän yhteiskunnassa ahneus on ylittänyt kaikki rajat. Äiti Amman sanoma Amma on hyvin ilahtunut uuden Mantra-lehden perustamisesta, jonka päämääränä on levittää henkistä kulttuuria Suomessa. Vasudaiva kutumbakam. Jos meillä vain on rakkautta ja myötätuntoa, silloin eittämättä palvelemme heitä, joilta puuttuu ruoka, vaatetus ja katto pään päältä. Ei aikakautemme itsestään vaan myötätuntoiset sydämet saavat aikaan todellisen muutoksen yhteiskunnassa. Jos vain oikeasti yritämme voimme vaikuttaa myönteisellä tavalla köyhien, kärsivien ja alistettujen elämään. Ihmiset kuvittelevat kaiken olevan saavutettavissa ihmisvoimin unohtaen jumalallisen armon, joka tuo harmonian ja tasapainon kaikkeen. Me emme ole erillisiä saarekkeita vaan elämämme ovat kuin lenkkejä ketjussa. Myötätunto jota osoitamme 8 MantraMagazine muita kohtaan, ystävälliset sanat joilla lohdutamme kärsiviä, kyyneleet jotka pyyhimme hädässä olevien silmäkulmista, kaikki nämä tuovat jumalallisen armon meidän elämäämme. Tämän tulisi olla kaiken uskonnon ja henkisyyden päämäärä. Yhtykööt kaikkien sydämet kuin niin monet kynttilät ja levittäkööt ne valoa ja lämpöä halki maailman. Äiti Amma (Sri Mata Amritanandayi Devi). Meidän tulisi kulkea kärsivien ja sairaiden joukossa heitä palvellen. Tuo sanoma on myötätunto, ja siinä piileekin ratkaisu maailman kaikkiin ongelmiin. Samalla kun lohdutamme muita hymyllämme ja ystävällisillä sanoilla, oma kapasiteettimme hyvyyteen ei vähene vaan ainoastaan kasvaa. Aivan kuten syvä lähde ei ehdy vaikka kuinka nostaisimme siitä vettä, mitä enemmän osoitamme ystävällisyyttä, sitä enemmän se lisääntyy. Jokaisella ihmisellä on synnyinoikeus sisällänsä olevaan hyvyyden ehtymättömään lähteeseen. Tämän päivän maailmassa kohtaamme kahdenlaista köyhyyttä - köyhyyttä, joka johtuu ruoan, vaatetuksen ja suojan puutteesta sekä köyhyyttä, jonka taustalla on rakkauden ja myötätunnon puute. Maamme (Intian) muinaiset pyhimykset ja tietäjät ilmaisivat korkeimman totuuden toteamalla, että maailma on Jumalan suurperhe . Tämä asenne itsessään on tie todelliseen vapauteen. Nykypäivänä egoismi ja itsekkyys hallitsevat maailmaa. Kaikkien uskontojen tulisi pyrkiä luomaan sellaisia sydämiä. Aivan kuten aurinko ei tarvitse kynttilän valoa, Jumala ei tarvitse meiltä mitään
MantraMagazine 9
Tämän päivän työelämässä ajankäyttömme usein sirpaloituu ja keskittymisemme hajaantuu. Ylivaihteelle ajautuva toiminta ei enää ole tehokasta eikä terveellistä, ja jollekin tilannetta tasapainottavalle on kasvava tarve. | Antti-Juhani Wihuri. Mindfulness valtaa työelämää - Tietoisuuden harjoittamisella hyvinvointia ja rentoja onnistumisia Idän vuosituhantisista viisausperinteistä ammentava mindfulness-meditaatio on noussut yhä vahvemmin esiin etsittäessä hyvää työelämää ja keinoja onnistua yhä vaativammassa työympäristössä. Hyvän vertailukohdan antaa myös toinen tutkimus, jossa Harvardin yliopiston jatko-opiskelijoiden todettiin toimivan 8 vuotiaan suoritustasolla, kun heidän tarkkaavaisuuttaan häirittiin. Tarkkaavaisuushäiriöihin perehtynyt yhdysvaltalainen psykiatri Edward Hallowell onkin todennut, että nykyinen työelämä tuottaa ihmisten käyttäytymisessä häiriön, joka muistuttaa ADHD:tä. Sama tutkimus totesi, että siirrymme tehtävästä toiseen joka kolmas minuutti. Hewlett-Packardin tekemässä tutkimuksessa taas kävi ilmi, että sähköpostilla ja puhelinsoitoilla häirityiltä asiantuntijoilta mitattu älykkyysosamäärä oli 10 pistettä heidän normaalitasonsa alapuolella. Tämä suorituskyvyn heikentyminen on yli kaksi kertaa niin suuri kuin on mitattu marihuanan polttajilta. ADHD (Attention Deficit Hyperacitvity Disorder) on neuropsykologinen tila, johon liittyy tarkkaavaisuuden häiriöitä sekä ylivilkkautta ja impulsiivisuutta. Näyttäisikin siltä, että tämän päivän yhä vaativammassa työympäristössä aiemmat tapamme johtaa itseämme, tuloksellisuuttamme ja hyvinvointiamme eivät enää näytä riittävän. On tutkittu, että tietopainotteista työtä tehdessämme vilkaisemme sähköpostia 50?100 kertaa päivässä. Yksinkertaisin mindfulness-harjoituksin on mahdollista saavuttaa keskittynyt ja tietoinen mielentila, joka tuottaa rennon tuloksekasta toimintaa ja hyvinvoivia työyhteisöjä. Voisitko onnistua työssäsi nykyistä helpommin? Olet ehkä työssäsi joskus tuskaillut tiedon runsauden, aikataulupaineiden ja toistuvien keskeytysten keskellä
Koska myös organisaatio hyötyy tietoisista ja läsnäolevista työntekijöistä, on yritysten järjestämien meditaatiokurssien määrä kasvanut räjähdysmäisesti. Tarkkaavaisuuttamme hajaannuttavan työympäristön lisäksi esteenä on oma mielemme. Usein esitetään arviona, että mielemme läpi virtaa yli 50 000 ajatusta joka päivä. Työpaikoilla sitä on mahdollista suojella esimerkiksi tarjoamalla häiriöttömiä kokouksia ja mahdollisuuksia keskeytyksettömiin työhetkiin. Näin syntyy paitsi onnistumisia myös kokemus oman toiminnan mielekkyydestä osana kokonaisuutta. Olemme kuitenkin vain harvoin virittyneinä tälle onnistumisen taajuudelle. Kaikella tällä on suora vaikutus organisaation onnistumiseen ja tuottavuuteen. Levoton mieli ja hajaantuva tarkkaavaisuus Levollinen ja vakaa läsnäolo luo pohjan myös oppimiselle, oivalluksille ja onnistumiselle merkityksellisissä asioissa, olipa kyse sitten ongelmanratkaisusta tai ihmissuhteesta. Ajattelun määrä kun ei voi korvata sen laatua. Tarkkaavaisuuden suuntaaminen ei ole siis lähtökohtaisestikaan helppo laji. Näiden havaintojen varassa lepäävät niin itsetuntemuksemme kuin tunneälymmekin. Milloin viimeksi tunsit itsesi täysin levolliseksi, valppaaksi ja hyvinvoivaksi? Voiko tarkkaavaisuutta harjoittaa? William James, yksi länsimaisen psykologian jättiläisistä, on todennut, että kykymme tuoda harhaileva huomio tietoisesti takaisin yhä uudelleen on arvostelukykymme, luonteemme ja tahtomme perusta. On arvioitu, että jopa 95 % ajatuksistamme olisi samoja, joita ajattelimme jo edellisenä päivänä. Nämä ovat hyviä keinoja ehkäistä sitä, että ajaudumme Edward Hallowellin kuvaamaan itse aiheutettuun tarkkaavaisuushäiriöön. MantraMagazine 11. Teemme hyviä päätöksiä ja valintoja. Valpas kuuntelu ja havainnointi mahdollistavat oman toiminnan sovittamisen tilanteen tarpeisiin. Tarkkaavaisena ja keskittyneenä myös ajattelemme johdonmukaisemmin ja näemme olennaisen kirkkaammin kuin yleensä. Tämä yleensä myös lyhentää tarvittavaa kokousaikaa. Keskeytyksettömissä työhetkissä vuorostaan varataan aika jollekin avaintehtävälle ja rajoitetaan omaa tavoitettavuutta keskittymisen varmistamiseksi. Häiriöttömässä kokouksessa laitetaan syrjään ne kännykät, taulutietokoneet ja läppärit, joita ei kokouksessa välttämättä tarvita, ja keskitytään tarkkaavaisesti kokoukseen. Hän myös kuulutti jo vuonna 1890 sellaisen koulutuksen perään, joka harjoittaisi tarkkaavaisuuttamme (Principles of Psychology, 1890). Ajattelu paljastuukin tässä valossa suurelta osin itseään toistavaksi ja uudistumiskyvyltään rajoittuneeksi. Googlen lisäksi monilla maailmanluokan yrityksillä, kuten Applella, Facebookilla, eBayllä, General Motorsilla ja McKinseyllä on omat mindfulness-ohjelmansa. Jo vuosituhansien ajan askeetit, munkit ja mystikot eri uskonnoissa ovat harjoittaneet tietoisuuttaan harjoituksilla, jotka ovat lisänneet heidän kykyään vakaaseen, läsnäolevaan ja levollisen valppaaseen tarkkaavaisuuteen. Näistä traditioista ammentaen onkin mahdollista lähteä kehittämään taitoja ja ominaisuuksia, jotka toimivat vastalääkkeenä huomiomme hajaantumiselle. Tarkkaavaisuutta voidaan sekä suojella että kehittää. Haaste on kuitenkin moninkertaistunut, kun tietotulva ja sosiaalinen media haastavat kykymme keskittyä yhteen asiaan kerrallaan. Monet aikaa säästävät keksinnöt ovat luoneet odotuksen asioiden tapahtumisesta yhä nopeammin ja luoneet jatkuvan kiireen ja keskeneräisyyden tunnun. Kun tarkkaavaisen ja levollisen läsnäolon taso organisaatiossa laskee, ulottuvat sen vaikutukset laajalle. Pohjoismaisista esimerkeistä voidaan mainita vaikkapa Carlsberg, vakuutusyhtiö If ja Yliopiston Apteekki. ilon lisäksi kärsivät esimerkiksi innovatiivisuus, asiakaspalvelu, työturvallisuus ja päätöksenteon laatu. Suotuisa mielentila auttaa meitä myös löytämään parhaat voimavaramme ja antamaan parhaan osaamisemme tilanteeseen. Jos James eläisi tänä päivänä, hän asettaisi sanansa ehkä vieläkin painokkaammin. Vastaus hänen toiveeseensa oli kuitenkin jo olemassa. Ei tunnukaan liioitellulta todeta, että jokaisen merkittävän onnistumisen taustalla on keskittynyt ja vakaa mieli. Parhaat onnistumiset työssä syntyvät herkkävireisestä ja tarkkaavaisesta läsnäolosta. Henkilöstön hyvinvoinnin ja työn- Vähänkään vaativammat mielemme toiminnot eivät ole mahdollisia silloin, kun huomiomme on hajaantunut useaan asiaan yhtä aikaa. Vain huomion tarkkaavainen suuntaaminen mahdollistaa elävät havainnot sekä ulkomaailmasta että itsestämme. Henkiset opettajat vertaavatkin usein mielemme vilkkautta apinaan, joka heilahtelee nopeaan tahtiin oksalta toiselle. Tilanteen tekee vielä asteen kiusallisemmaksi se, että havaintojen mukaan vain murto-osa tuosta ajattelusta on uutta. Ei olekaan yllättävää, että niin Googlen insinöörit kuin New Yorkin asianajajat ovat löytäneet mindfulness-harjoittelun tukemaan onnistumistaan ja hyvinvointiaan vaativassa työssä
Tällaisia ovat esimerkiksi kattava ja autenttinen kokemus nykyhetkestä, valppaus sekä avautuminen nykyhetkelle. Nämä ilmiöt ovat useimmille meistä tuttuja. Tämän päivän globaalissa maailmassa näistä harjoituksista on tullut meidän kaikkien yhteistä omaisuutta. Vaikka harjoitusten juuret ovat erityisesti buddhalaisessa traditiossa, ovat harjoitukset lännessä vapautuneet uskonnollisista sidoksista. Olemme myös kokeneet, kuinka paljon mieluisampaa on hyväksyä asiat, joihin ei voi vaikuttaa, kuin taistella niitä vastaan. 12 MantraMagazine. Tiedämme, miltä tuntuu olla jonain hetkenä täysin keskittynyt siihen, mitä tapahtuu. Jos tarkastelemme myös muita määritelmiä, voimme löytää niistä muutamia avainsanoja lisää. Hänen luomansa Mindfulness-Based Stress Reduction -menetelmä (MBSR) on edelleen näiden harjoitusten tunnetuin länsimainen sovellus. Sen varaan rakentuvat myös useimmat organisaatioiden työntekijöilleen suuntaamista ohjelmista. Mindfulness on ilmiönä laaja ja monimuotoinen. Vakaaksi kehittynyt huomiokyky säilyy ulkoisten olosuhteidenkin paineessa ja lisää riippumattomuuttamme ulkoisista tekijöistä. Tieteellisen tutkimuksen saattelemana harjoituksista on tullut 1970-luvulta alkaen osa myös länsimaisen lääketieteen ja psykologian menetelmiä. Länsimaissa menetelmää on laajimmin tehnyt tunnetuksi Jon Kabat-Zinn, joka perusti vuonna1979 Massachussetsin yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan yhteyteen näitä taitoja hyödyntävän keskuksen. Tarkkaavaisuuden suojeluakin varmempi keino on kuitenkin sen systemaattinen kehittäminen. Kuten vuonna 1987 kuollut jesuiittapappi Anthony de Mello on todennut, on helpompaa suojella jalkansa sandaaleilla kuin peittää koko maapallo matoilla. Yhä kasvavan tieteellisten tutkimusten virran myötä on käynyt myös selväksi, että tietoisuuden harjoittamisella on mitattavissa olevia vaikutuksia niin aivojen toiminnan, elämän laadun kuin hyvinvoinninkin kannalta. Nämä tutkimukset tarjoavat monipuolisen kuvan mindfulness-harjoittelun positiivisista vaikutuksista. Mutta mitä mindfulness oikein on ja kuinka mieltä voi harjoittaa sen avulla? Mindfulness suomennetaan usein joko tietoisuustaidoiksi tai hyväksyväksi tietoiseksi läsnäoloksi. Sen taustalla ovat idän viisausperinteet, erityisesti buddhalaisuus, jonka myötä menetelmät tulivat vähittäin yhä laajemmin tunnetuiksi. Kun vuonna 2000 julkaistiin vain runsaat 20 mindfulnessia koskevaa tutkimusta, vuonna 2010 julkaistiin jo yli 350 tutkimusta, ja luku kasvaa edelleen. Kabat-Zinn määrittelee sen tietoisuudeksi, joka ilmenee kun huomio suunnataan tarkoituksellisesti, nykyhetkessä ja hyväksyvästi hetki hetkeltä avautuvaan kokemukseen
Taitojen harjoittamisen myötä voimme olla yhä tietoisempia ajatuksistamme, tunteistamme ja kehostamme myös toiminnan keskellä. MantraMagazine 13. Kabat-Zinn perusti vuonna 1979 Massachussetsin yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan yhteyteen stressinhallintaklinikan, jossa jo yli 19 000 henkeä on harjoittanut näitä taitoja MBSR-ohjelmalla. Länsimaissa mindfulness-harjoittelu on vapautunut uskonnollisista sidokasista ja sen myönteiset vaikutukset on dokumentoitu tieteellisesti laajassa mitassa. Säännöllisen harjoittamisen myötä voimme havaita sisäisen vapautemme kasvavan ja mielemme joustavuuden lisääntyvän. Mielemme on tottunut arvioimaan kaikkea kokemaansa. Vaihtoehtona on jäädä toistamaan suuttumuksen herättämiä ajatuksia ja ylläpitää suuttumusta ja sen kehollista tilaa omin voimin. Se hyväksynnän ja havainnoinnin taito, joka syntyy harjoituksissa, on siirrettävissä myös arkeen. Tunteiden tai ajatusten vastustaminen sen sijaan tutkimusten mukaan vahvistaa niitä, lisäten esimerkiksi ei-toivottujen ajatusten määrää. Tutkimusten mukaan tietoisuustaidoissa harjaantuneet ovat tietoisempia tunteistaan, hyväksyvät tunnetilansa helpommin, ja toipuvat nopeammin kielteisistä tunnetiloista. Näitä taitoja säännöllisesti harjoittamalla voimme varmistaa, että kykenemme ohjaamaan kokemustamme läsnäolevaan ja hyväksyvään suuntaan silloin kun itse niin haluamme. Menetelmää käytetään yhä laajemmin myös organisaatioissa muun muassa työhyvinvoinnin ja työssä onnistumisen edistämiseen. Harjoituksissa voimme myös huomata, että kokemuksemme muuttuu hetki hetkeltä. Tunteet ja ajatukset tulevat, menevät ja muuttavat muotoaan. On voitu havaita, että kielteisen tunteen tai ajatuksen hyväksyvä havainnointi alkaa vähentää sen voimaa ja antaa sille tilaa muuttua. Ajatellessamme, että asian ei tulisi olla niin kuin se on, olemme jo luoneet ristiriidan itsemme ja maailman välille. Se pyrkii tarrautumaan myönteisiin kokemuksiin ja toisaalta se asettuu vastustamaan kielteisiä kokemuksia. TIETOIKKUNA: MITÄ MINDFULNESS ON? Kamppailu todellisuuden kanssa on taistelu, jota on vaikea voittaa. Kaikki me toivomme joskus, että asiat olisivat toisin kuin ne ovat. Hyväksyminen ei olekaan ristiriidassa sen kanssa, että toimisimme sen hyväksi, että asiat olisivat jonain myöhempänä hetkenä toisin. Hyväksyvän ja tietoisen läsnäolon tilassa voimme havainnoida hyväksyvästi kaikkia kokemuksiamme ja samalla säilyttää vapauden valita, minkä kokemuksen annamme saada jalansijaa mielessämme. Hyväksymisen asenne vapauttaa meidät tästä ristiriidasta. Esimerkiksi suuttumuksen tunteen fysiologinen tila kehossa kestää vain 90 sekuntia, jonka jälkeen tila on valmis muuttumaan toiseksi, jos sallimme sen muuttaa muotoaan. Voimme huomata kuinka pieni mielemme, egomme, antaa yhä useammin tilaa laajemmalle ja avarammalle tavalle kokea todellisuus. Hyväksymisen haaste Se mikä tekee mindfulnessista olennaisesti enemmän kuin keskittymisharjoituksen, on hyväksymisen asenne. Se on samalla usein myös suurin haaste harjoituksissa. Hyväksymällä sen, miten asiat ovat, voimme nähdä myös yhä kirkkaammin, mihin voimme vaikuttaa. He kokevat myös muita harvemmin negatiivisia ajatuksia ja kykenevät päästämään niistä muita helpommin irti niiden noustessa esiin. Mindfulness on meditaatiomenetelmä, jonka juuret ovat idän viisausperinteissä. Länsimaissa menetelmä on levinnyt erityisesti Jon Kabat-Zinnin kehittämän kahdeksan viikon mittaisen stressinhallintaohjelman muodossa (Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR)
Aivot ovat kuitenkin osoittautuneet äärimmäisen muovautuvaksi solutasoa myöten. Aivojen kykyä muovautua kutsutaan neuroplastisuudeksi. Muovautuvuuden lisäksi aivoilla on myös toinen tärkeä piirre, johon voimme harjoittelulla vaikuttaa. Meillä on yhä useampaan asiaan valmis mielipide tai toimintatapa, ja näemme tilanteessa vain sen, mikä sopii jo vakiintuneeseen tapaamme nähdä se. Ajattele vaikka niitä lukuisia lihaksiin suuntautuvia signaaleja, jotka ohjaavat liikkeitämme kävellessämme. Jos pystyisimme tiedostamaan jokaisen niistä, saattaisi meille käydä kuin tarinan tuhatjalkaiselle. Se mahdollistaa myös monimutkaisten kokonaisuuksien sujuvan suorittamisen ja vapauttaa mielemme keskittymään johonkin muuhun. Sen kerrotaan menettäneen kävelykykynsä, kun siltä kysyttiin, miten se oikein onnistuu liikuttamaan lukuisia jalkojaan niin sujuvasti. Automaatiolla on kuitenkin hintansa. Hippokampuksella on tärkeä rooli paitsi muistitoiminnoissa myös tilan hahmottamisessa ja siinä suunnistamisessa. Muutoksen voimakkuus oli myös suhteessa heidän kuljettajanuransa pituuteen. Sen tiedetään kuluttavan vähemmän energiaa kuin aivojen kuorikerroksessa tapahtuva tietoinen toiminta. Automaattiohjauksen lisääntyessä uudistumiskykymme ja joustavuutemme vähenee ja toimimme yhä useammin vanhojen tottumustemme ohjauksessa. Automaattiohjauksella toimiessamme emme muista kyseenalaistaa aiemmin oppimaamme ja sen soveltuvuutta uusiin tilanteisiin. Haasteenamme on, että opimme nopeasti, mutta opitusta vapautuminen on hidasta. Aivot kuitenkin toimivat siten, että muodostunutta yhteyttä ei voida yksinkertaisesti vain poistaa. Harjoittelun on voitu havaita lisäävän aivojen harmaata ainetta alueilla, jotka liittyvät oppimiseen, muistitoimintoihin, tunteiden sääntelyyn, itseä koskevan tiedon käsittelyyn ja kykyyn nähdä asioita etäämmältä. Kuljettajat, jotka olivat joutuneet kehittämään taitojaan muistaa kaupungin monimutkaista ja laajaa katuverkostoa, olivat samalla kasvattaneet tuota aivoaluetta. Myös tarkkaavaisuuden suuntaamiseen, kehotietoisuuteen ja positiivisiin tunteisiin liittyvien alueiden on voitu havaita vahvistuvan tietoisuustaitojen harjoittamisen myötä. Mindfulness-harjoittelu onkin kuin kävisit mielen harjoittamisen kuntosalilla, jossa voit kehittää vaikkapa positiivisuuttasi, tunneälyäsi ja kykyäsi suunnata tarkkaavaisuutesi vakaasti. 14 MantraMagazine Tällä aivojen taipumuksella on monia hyötyjä. Yksi tärkeimmistä taidoistamme yhä nopeammin muuttuvassa maailmassa onkin taito oppia pois jostakin. Ainoa väylä muutokseen on vahvistaa uutta, toisenlaista yhteyttä. Vastaavasti viulisteilla on voitu havaita heidän vasemman käden pikkusormeaan ohjaavien motoristen alueiden olevan selvästi kehittyneempiä kuin muilla ihmisillä. Ei olekaan yllättävää, että myös meditoijan aivot muuttuvat. Tiedämme kokemuksesta, että on mahdollista vaikkapa ajaa tuttu reitti autolla ilman, että on perille päästyään tietoinen kaikista matkan vaiheista. Aivojen joustavuus on voitu havaita esimerkiksi Lontoon taksinkuljettajia koskevassa tutkimuksessa, jossa heidän hippokampuksensa osoittautui keskivertoa suuremmaksi. Aivot pyrkivät reitittämään oppimansa tiedostamattomiksi toimintatavoiksi aina kun se on mahdollista. Muovautuvat aivot, joustava mieli Elämän tuoreus ja vasta-alkajan mieli Vielä joitakin vuosia sitten vallitseva käsitys oli, että ihmiselle ei synny uusia aivosoluja aikuisiässä. Näin syntyy uusia polkuja, joiden käyttäminen voi antaa vanhan toimintatapamme nurmettua.. Tutkimusten mukaan mindfulness-harjoittelu alkaa jo muutamassa viikossa kehittää aivojemme tapaa toimia
Myös tutkimukset vahvistavat, että tietoisuustaitojen harjoittaminen lisää ajattelumme ja havaintokykymme joustavuutta. Voimme astua, idän perinteiden suosimaa ilmaisua käyttääkseni, vasta-alkajan mielentilaan. Sisään. ja ulos. Muutamankin minuutin pysähtyminen saa sinut näkemään selkeämmin sen, mitä olet tekemässä ja mikä olisi paras tapa toimia juuri tässä tilanteessa. Ja mikä tärkeintä, vasta-alkajan mieli mahdollistaa rikkaan suhteen elämän tuoreuteen, hetki hetkeltä. Miten mindfulnessia harjoitetaan Tietoisen läsnäolon harjoittamisen voit aloittaa milloin tahansa . Yleisimmin käytetty ja harjoituksen kannalta usein alkuvaiheessa hedelmällisin on huomion pitäminen yhdessä kohdassa, jossa on helppo tunnistaa hengityksen liike. Hengityksen seurantaan voidaan liittää myös hengitysten nimeäminen, jolloin mielessä toistetaan kuin kevyenä kuiskauksena ?sisään? ja ?ulos. Hengitys on hyvä kiinnekohta, johon keskittymällä voit tuoda itsesi tähän hetkeen. Kehomeditaatiossa harjaantuu paitsi tarkkaavaisuuden suuntaaminen ja sen pitäminen yhdessä kohteessa kerrallaan myös yhä herkkävireisempi tietoisuus kehon tuntemuksista. Keho on havainnoinnin kohteena vähemmän vaativa kuin istumameditaatiossa mukaan tuleva ajatusten ja tunteiden tarkkailu. Harjoitus tehdään yleensä selinmakuulla, mutta se on mahdollista tehdä myös esimerkiksi istuen. Se on arvokas taito vaikkapa työpäivän keskellä. Mindfulness-harjoituksissa suunnataan huomio yhteen kohteeseen kerrallaan. Huomion kohteena voidaan käyttää hengitystä, kehon tuntemuksia, mielenliikkeitä tai aistihavaintoja kuten ääniä. Harjoituksessa voidaan keskittyä myös avoimeen tietoisuuteen, jossa huomion annetaan levätä hetki hetkeltä juuri sen hetkisessä kokemuksessa. Läsnäolon taitojen säännölliseen harjoittamiseen käytetään yleensä neljää keskeistä harjoitusta: kehomeditaatiota, istumameditaatiota, kävelymeditaatiota ja tietoista liikettä. Kehomeditaatio (body scan) on harjoitus, jossa huomio suunnataan yhdelle kehonalueelle kerrallaan ja käydään näin lävitse koko keho varpaista päälaelle asti. Sen vuoksi mindfulness-harjoittelu usein aloitetaan kehomeditaatiolla, ja esimerkiksi Jon Kabat-Zinnin 8 viikon MBSR-ohjelmassa ensimmäinen viikko harjoitetaan vain kehomeditaatiota. Keho on fyysisyytensä ansiosta vakaampi ja muuttuu verkkaisemmin kuin mielen nopeasti vaihtuvat sisällöt. Ota itsellesi hetkeksi asento, joka tuntuu vaivattomalta ja jossa voit tuntea itsesi valppaaksi ja läsnäolevaksi. Kehomeditaatio luo mieleen vakautta, joka helpottaa istumameditaatiota. Istumameditaation yleisimmin käytetyt muodot mindfulness-harjoittelussa perustuvat hengityksen seuraamiseen. Hyväksyvä ja tietoinen läsnäolo mahdollistaa automaattisen ja tiedostamattoman ohjauksen kytkemisen pois päältä yhä helpommin, ja mikä tärkeintä, silloin kun itse niin haluamme. Myös zenistä tuttua hengitystenlaskemista esimerkiksi yhdestä kymmeneen voidaan käyttää helpottamaan tarkkaavaisuuden säilyttämistä. MantraMagazine 15. Vasta-alkajan on huomattu voivan nähdä tilanteessa enemmän mahdollisuuksia kuin kokeneen asiantuntijan. Hän ohjautuu läsnäolevasta tilanteesta käsin sen sijaan, että aiemmat käsitykset rajoittaisivat häntä. Huomio voi kohdistua yhteen kohtaan (kuten ilmavirran tuntuun sieraimissa), hengitykseen yhtenä laajempana kokonaisuutena tai jopa koko kehoon istumassa ja hengittämässä. Harjoituksessa on mahdollista valita tarkkavaisuudelle joko kapeampi tai laajempi valokeila. Harjoituksessa hengitys toimii ankkurina, johon huomio kohdennetaan ja johon se aina tarpeen mukaan tuodaan takaisin, mikäli huomio harjoituksen aikana hajaantuu muualle. hengityksen tahdissa. Avaa aistisi nykyhetkelle ja avaudu vastaanottamaan koko se rikas informaation virta, jonka aistimme kohtaavat joka hetki. Voit tuntea hengityksesi liikkeen sen virratessa keuhkoihisi, ja jälleen sieltä ulos. Voit tuntea kehosi painon alustaa vasten. vaikkapa nyt saman tien
Sitä kutsutaan usein palin kielisellä sanalla metta, joka tarkoittaa lempeyden lisäksi myös ystävyyttä. Tietoisuus elämän keskellä Edellä kuvatut harjoitukset tehdään yleensä niille erikseen varattuna ajankohtana ja arkiaskareista erillään. Myös kävelymeditaatio, jos sitä harjoitat sitä kun muutenkin olisit siirtymässä paikasta toiseen, muodostaa hyvän vapaamuotoisen harjoituksen. 16 MantraMagazine Vapaamuotoinen harjoittaminen on tärkeä osa tietoisuustaitojen kehittymistä, ja voitkin löytää kirjan vaikkapa tietoisesta parisuhteesta, synnyttämisestä tai vanhemmuudesta, tai vaikkapa tietoisesta juoksemisesta, syömisestä tai johtamisesta. Haastan sinut kokeilemaan kahden viikon ajan, kuinka nämä kolme pientä harjoitusta voivat luoda uudenlaisen pohjan levolliselle ja, merkitykselliselle työnteolle. Syntyy läsnäoloa, jonka keskustelukumppani kokee arvostuksena ja luottamusta herättävänä. Hyväksyvää tietoista läsnäoloa harjoittavat nauttivat tutkimusten mukaan tyydyttävämmistä ihmissuhteista ja onnistuvat vuorovaikutuksessa paremmin. Löytyypä Yhdysvaltain laajoilta kirjamarkkinoilta kirja myös tietoisuustaitojen merkityksestä lakimiehen työssä. Tietoisuustaitojen tuominen osaksi toimintaa, erityisesti vuorovaikutustilanteisiin, vaikuttaa myönteisesti tilanteeseen ja sen lopputulokseen. Arjen tietoisuustaitoja voit harjoittaa vaikkapa tietoisella hampaidenpesulla, tiskauksella tai autonajolla. Tämän vuoksi niitä kutsutaan muodollisiksi harjoituksiksi. He kärsivät suhteessa esiintyvistä konflikteista muita harvemmin, ja säilyttävät positiivisen suhteen toiseen myös konfliktitilanteissa. Mindfulness-taidot korreloivat myös tunneälyn kanssa, johon liitetään muun muassa hyvät sosiaaliset taidot ja kyky asettua toisen henkilön asemaan. Kolme kokeilua tietoiseen työpäivään Työpäivän lomassa tehtävät pienet mindfulness-harjoitukset voivat vaikuttaa ratkaisevasti hyvinvointiisi ja onnistumiseesi työssä. Vuorovaikutuksessa mindfulness-taidot näkyvät avoimena ja tarkkaavaisena kuunteluna, omien tunteiden, ajatusten ja asenteiden tunnistamisena, harkittuna puheena sekä kykynä asettua toisen asemaan. Elämämme usein kiihkeärytmisenkin arjen kannalta vähintään yhtä kiinnostavia ovat vapaamuotoisemmat harjoitukset. Vapaamuotoisilla harjoituksilla tarkoitetaan hyväksyvän ja tietoisen asenteen harjoittamista arjen askareiden keskellä. yksinkertaisilla joogaliikkeillä, taichilla tai vaikkapa Suomessa kehitetyllä asahi-liikesarjalla. Ne voivat auttaa sinua saamaan parhaan esiin itsestäsi ja luomaan rentoa aikaansaamista päivääsi.. Harjoituksista kävelymeditaatio ja tietoinen liike perustuvat kehotietoisuuden ylläpitämiseen liikkeen aikana. Kävelymeditaatio on tietoisesti ja tarkkaavaisesti tapahtuvaa kävelemistä ja sitä käytetään etenkin pidemmissä retriiteissä rytmittämään istumaharjoituksia. Tietoista liikettä vuorostaan voi harjoittaa esim. Sekä kävelymeditaatiossa että muissa liikeharjoituksissa olennaista on keskittynyt ja kehollisia tuntemuksia rikkaasti havainnoiva asenne, joka on samalla pakottamaton ja hyväksyvä. Jo mainittujen harjoitusten lisäksi mindfulness-harjoitteluun liitetään usein myös lempeän ja rakastavan asenteen harjoittaminen
Tunnetko jännitystä kehossasi. Voitko tunnustella kävelysi rytmiä. Voit pyrkiä säilyttämään tämän tietoisuustauon tuoman levollisen tarkkaavaisuuden työssäsi sitä jatkaessasi. Muistaaksesi tauon pitämisen voit laittaa vaikkapa puhelimeesi muistutuksen tai käyttää jotakin saatavista sovelluksista, jotka muistuttavat tietoisuustauosta sopivin välein. 3. Tietoinen vuorovaikutus Kolmas kokeiluista liittyy tietoisuuden tuomiseen osaksi vuorovaikutusta. Tuo tarvittaessa huomiosi takaisin hengitykseen, jos huomaat tarkkaavaisuutesi siirtyneen muualle. Siirtyessäsi tehtävästä toiseen, ole hetki tietoinen tyhjästä tilasta niiden välissä. Voitko olla tunteittesi ja ajatustesi havainnoija ja löytää vapauden valita oma toimintatapasi tilanteessa? MantraMagazine 17. Voitko tunnistaa kasvojen ilmeiden pienimmätkin vivahteet. Ollessasi vuorovaikutustilanteessa voit avata kaikki aistisi tilanteelle. Voitko avautua kuuntelemaan mahdollisimman avoimena ja ilman ennakko-odotuksia? Ja ehkä vieläkin tärkeämpänä: Voitko olla avoin kaikelle sille, mitä tunnet itsessäsi vuorovaikutuksen aikana. Voit varmistaa, mikä on olennaisinta ja mikä on paras tapa edetä asian kanssa. Jos siirrymme siihen ajatukset vielä edellisessä tehtävässä, kiihtyneinä tai kokoamatta itseämme, ajatuksiamme ja keskittymistämme, eivät edellytykset onnistumiselle ole parhaat mahdolliset. Entä mikä on tunnetilasi. Millainen on ryhtisi juuri nyt. Voit tunnustella, miltä kehosi tuntuu auton tai muun kulkuneuvon istuinta vasten. Voitko tuntea hengityksesi liikkeen ja rytmin kävellessäsi? Anna huomiosi levätä kävelyn ajan joko kehosi tuntemuksissa tai hengityksessäsi. Tuo sitten huomiosi hengitykseesi. Voit olla hetken tietoinen kehostasi. Voitko olla tietoinen kehostasi ja kaikista sen tuntemuksista. Voit jatkaa keskittyneenä ja huomaat asioiden valmistuvan levollisemmin, helpommin ja usein myös nopeammin. 2. 1. Tietoisuustauolla luot tietoisia valintoja Paras esiin itsestäsi tietoisilla siirtymillä Tehtävän, palaverin tai vuorovaikutustilanteen onnistumisen kannalta on usein tärkeää, missä mielentilassa aloitamme sen. Entä hengityksesi? Voit hengittää muutaman kerran levollisesti, havainnoida kehosi tuntemuksia ja antaa kehosi vapautua tarpeettomista jännityksistä kullakin uloshengityksellä. Muutaman minuutin kuluttua voit päättää tietoisuustauon ja palata siihen, mitä olit tekemässä. Mitä voit havaita toisen sanoissa, sanattomassa viestinnässä ja rivien välissä. Seuraavat esimerkit tietoisista siirtymistä voivat auttaa aloittamaan seuraavan tehtävän levollisena ja läsnäolevana: Keskeytä hetkeksi se, mitä olet juuri nyt tekemässä. Anna mielesi päästää irti edellisestä tehtävästä. Anna huomiosi levätä hengityksesi rytmisillä aalloilla. Voit antaa hengitykseksi virrata vapaasti, juuri sellaisena kuin se on tällä hetkellä. Voit tuntea sen vaikkapa vatsasi nousevassa ja laskevassa liikkeessä tai ilmavirran tunnussa sieraimissasi. Jos mahdollista, asetu hetkeksi istuma-asentoon, ja anna silmiesi sulkeutua levollisesti. Voit virittäytyä päivän alkuun olemalla työmatkalla tietoinen kehostasi. Oletko ehkä ahdistunut, kiireinen, onnellinen tai innostunut. Miltä hengityksesi tuntuu juuri nyt. Miltä tuntuisi, jos tuo jännitys vapautuisi? Tule tietoiseksi siitä, miltä kehosi tuntuu juuri nyt. Huomion irrottaminen tehtävästä hetkeksi auttaa näkemään sen uudesta näkökulmasta. Mitä ajatuksia mielessäsi liikkuu. Voitko ehkä tuntea tunteet kehossasi jo ennen kuin ne ovat havaittavissa mielessäsi. Voit hetken aikaa olla tietoinen siitä, mitä koet kehossasi ja mielessäsi juuri nyt, suhtautuen siihen lempeän hyväksyvästi. Voit kävellä tapaamiseen, työhuoneeseesi tai muuhun tilanteeseen tietoisena kehostasi ja sen liikkeistä
Kun Matthieun aivojen aktivaatiotasoa mitattiin, eivät asteikot riittäneet, ja hänet voitiin todeta onnellisimmaksi tieteen koskaan tutkimaksi henkilöksi. Tähän vaikutukseen hän ei kuitenkaan ollut päässyt hetkessä. Hyvästä elämästä onkin tulossa yhä tärkeämmäksi tunnistettu tekijä myös työyhteisöissä. Antti-Juhani Wihuri. Jos löydät käytännön, jossa säännöllisesti asetut harjoitukseen varatulle paikallesi, vaikka vain hetkeksikin, olet jo voittanut valtaosan vakiintuneen harjoittelun tielle tulevista esteistä. Kohti merkityksellistä ja hyvää elämää Kun harjoituksen myötä läsnäolon voima kasvaa sinussa, voit tunnistaa yhä kirkkaammin elämäsi hetkien merkityksellisyyden. Jokainen harjoitus onkin täydellinen harjoitus juuri sellaisena kuin se kullakin kerralla toteutuu. Olennaista harjoittelussa on sen säännöllisyys, kuten missä tahansa vähänkin vaativamman taidon kehittämisessä. Harjoitus ei voi epäonnistua Hyväksyvän tietoisen läsnäolon asenne on tarkoitus ulottaa harjoituksia tehtäessä myös harjoitukseen itseensä. Yksi tutkimuksen kohteista olivat tietyt vasemman etuotsalohkon kuorikerroksen aivoalueet, joiden aktivaatiotasoa suhteessa tiettyihin oikean etuotsalohkon kuoren alueisiin pidetään hyvänä onnellisuustason mittarina. Vaikeampaa on muistaa se. Jokainen tutkimuksiin osallistuneista oli harjoittanut meditaatiota vähintään 10.000 ? 40.000 tuntia. Aivot kuitenkin muokkautuvat helposti myös takaisin päin ja taitojen vakiinnuttamisessa on säännöllisellä harjoittelulla tärkeä merkitys. Ranskalaissyntyinen munkki Matthieu Ricard on saanut kantaakseen lisänimen ?maailman onnellisin mies?. Vaikutukset syvenevät ja juurtuvat yhä vahvemmin osaksi tapaasi olla, kun jatkat harjoituksiasi säännöllisesti, viikko viikolta ja vuosi vuodelta. Jon Kabat-Zinn on todennut, että ei ole vaikeaa olla hyväksyvästi ja tietoisesti läsnä. Jos mielesi harhailee tuhat kertaa, sinulla on ainutlaatuinen tilaisuus tuoda se takaisin kohteeseen tuo tuhat kertaa. Harjoituksen keskittyneisyys, mielen harhailun määrä ja fyysiset tuntemukset vaihtelevat harjoituskerrasta toiseen. Jopa kahdeksassa viikossa on voitu havaita fysiologisesti mitattavia myönteisiä muutoksia aivojen tavassa toimia. Siksi päivittäiset rutiinit ja säännöllinen harjoittaminen ovat niin tärkeitä. Kun Dalai Lama kiinnostui meditaation tieteellisestä tutkimuksesta, hän kutsui joukon tiibetinbuddhalaisia munkkeja osallistumaan tutkimuksiin. Avoin, tarkkaavainen ja hyväksyvä läsnäolo tuo sinut keskelle elämän hienovaraisempia sävyjä. Harjoitus on joka kerta erilainen, ja osa harjoitusta onkin oppia suhtautumaan myös siihen hyväksyvästi. Ne auttavat muistamaan tuon tietoisuudentilan, johon pääseminen vaatii huomion tarkoituksellista suuntaamista. Pisin matka harjoitukseen on arjen ja meditaatioalustasi välinen etäisyys. Tietoinen ja hyväksyvä läsnäolo ohjaavat valintojasi kohti hyvää ja aidoimman itsesi näköistä elämää. Onnelliset, tietoiset ja hyvinvoivat työntekijät eivät ole organisaatioillekaan enää vain ylellisyyttä. Ne ovat jatkossa yhä välttämättömämpi onnistumisen edellytys. Kehittyminen tapahtuu myös aivokuvantamisen perusteella yllättävän nopeasti. Monet kokevat jo ensimmäisten päivien jälkeen merkittävän muutoksen suhtautumisessaan ja tavassaan olla. Tietoisuuden harjoittamisessa voikin kehittyä jatkuvasti, ja se on elämänmittainen oppimisen polku. Elämä koskettaa sinua juuri sellaisena kuin se on: aitona, elinvoimaisena ja alati muuttuvana. Näistä hetkistä rakentuu uusi valppaan levollinen asenne, joka luo pohjaa myös uudenlaiselle onnistumiselle sinulle tärkeissä asioissa
Wiley-Blackwell, 2011. Hanson, Rick & Mendius, Richard: Buddhan aivot . Developing Resilient Individuals and Resonant Organizations with MBSR. Se on vajaan viiden minuutin mittainen harjoitus, jonka avulla voit helposti ja nopeasti palauttaa huomiosi tähän hetkeen ja tuoda parhaan esiin itsestäsi - mihin sitten oletkaan seuraavaksi ryhtymässä. Pääset lataamaan äänitteen itsellesi linkistä, jonka löydät osoitteesta www.tietoisuudentaito.fi. MINDFULNESS-KIRJALLISUUTTA Alinda, Shamash: Mindfulness for Dummies. Basam Books, 2007. Langer, Ellen J.: Mindfulness. Hän toteuttaa ohjelmia, joiden avulla niin yksilöt kuin organisaatiotkin voivat saada käyttöönsä yhä enemmän myös tietoisuustaitojen tarjoamia voimavaroja. Chaskalson, Michael: The Mindful Workplace. Basam Books, 2011. Kabat-Zinn, Jon: Kehon ja mielen viisaus. Lataa itsellesi mindfulness-harjoitus Voit ladata itsellesi ilmaisen Tietoisuustauko-äänitteen. Wiley, 2010 Kirjoittaja toimii johdon ja työyhteisöjen kehittäjänä Innotiimi Oy:ssä. Penman, Danny: Tietoinen läsnäolo - Löydä rauha kiireen keskellä. Basam Books, 2012. MantraMagazine 19. Käytännön neurotiedettä onnellisuuteen, rakkauteen ja viisauteen. Hänen pitkäaikainen kiinnostuksensa kohde on henkilökohtaisen kasvun vaikutus hyvään elämään ja työssä onnistumiseen. Gaia, 2008. Williams, Mark . Tietoisen läsnäolon parantava voima. Basam Books, 2005. Kabat-Zinn, Jon: Täyttä elämää. Kirjoittajalla on yli 20 vuoden kokemus eri meditaatiomenetelmistä ja hän on opettanut meditaatiota vuodesta 2006 alkaen. Kehon ja mielen yhteistyö stressin, kivun ja sairauksien hoidossa. Da Capo Press, 1989. Nataraja, Shanida: The Blissful Brain. Neuroscience and the proof of the power of meditation
Vannoin tuolloin, että käyttäisin elämäni jatkossa Intian kuolemattomien arvojen välittämiseen sekä omille maanmiehilleni että maailmalle laajemmin. Ei teoriassa vaan mitä syvimmässä totuudessa. Vain Intiassa on käsitetty täydellisesti se, että Luoja ja luotu ovat erottamattomasti yhtä. Sen sijaan, että olisin keskittynyt vain sen rähjäiseen ulkokuoreen saatoin nähdä sen jalon ja kauniin sydämen sekä mahtavan sielun. Kykenin näkemään kuinka suuret tietäjät ja näkijät, jotka ovat aina olleet tämän muinaisen maan rikkaus, olivat lävistäneet näennäisen todellisuuden kuoren ja nähneet syvän totuuden - me kaikki olemme yksi pyhä kokonaisuus. Aloin vähitellen nähdä sen Intian, jonka muualta maailmasta tulleet henkiset etsijät kykenivät näkemään ja joka oli minulta pysynyt salassa. Tämä muutos näkemyksessäni ei muuttanut ainoastaan näkemystäni Intiasta vaan myös tunteitani sitä kohtaan. Häpesin sen tehottomuutta, alentuvaa läntisen maailman jäljittelyä, kaaosta sen kaduilla sekä kansan kaikkien tasojen korruptoituneisuutta. Kaikki savesta alkaen pitää sisällään pyhän kipinän, koska on osa tuota ykseyttä. Omasta mielestäni kotimaassani ei ollut mitään hengellistä. Intiasta tuli vähitellen antaumuksellisten tunteideni kohde. Tästä seurasi oivallus, että jos ykseys on todellisuuden pohja ja juuri, ovat koko luomakunta ja kaikki elävät olennot kytkeytyneet erottamattomasti toisiinsa. Samalla muinaiset ymmärsivät, että ihmiselämän päämäärä oli ymmärtää tämä ja palata tuohon ykseyden tilaan. Muissa uskonnollisissa malleissa pidettäisiin pyhänhäväistyksenä pitää itseään jumalana, mutta tämän maan näkijöillä oli rohkeutta ja siihen tarvittavaa sielun puhtautta oivaltaa tämä syvä totuus ja julistaa se maailmalle. | Suma Varughese Kun silmäni avautuivat Tässä hyvin henkilökohtaisessa artikkelissa Intialainen Life Positive lehden päätoimittaja, kirjailija ja kustantaja Suma Varughese kertoo kuinka hän löysin kotimaansa Intian uudestaan ja kuinka se muutti hänen elämänsä suunnan. Monta vuotta sitten, ennen kuin silmäni olivat avautuneet henkisyydelle, minulla oli tapana väännellä kasvojani kuullessani kuinka länsimaalaiset vierailijat maassamme intoilivat Intian niin sanotusta ?henkisyydestä?. Usein mietin missä meidän kuuluisa henkisyytemme oikein oli samalla kun luin kuinka taas yksi silta oli romahtanut, yksi junaonnettomuus lisää vaatinut uhreja, ja kun jälleen yksi taloushuijaus paljastui. Ei niin että näitä asioita ei enää olisi, mutta henkisen heräämisen kauneus on siinä että kykenee näkemään asiat ei vain selvemmin, mutta myös syvemmälle asioitten pinnan alle. Elämä ei ollut enää tylsää taikka pelkää sattumaa, kuten jotkut tiedemiehetkin ovat päätelleet. Elämä oli merkityksellistä hyvin voimallisessa mielessä ja ihmisen tuli antaa kaikkensa sekä tehdä parhaansa tässä jälleensyntymien suuressa syklissä. 20 MantraMagazine. Niinpä ihmiset inkarnoituivat tuhansia kertoja puhdistuakseen ja tavoitellakseen tuota päämäärää. On mahdollista läpäistä todellisuuksia, jotka eivät paljaalle silmälle näyttäydy ja oivaltaa että monta eri todellisuutta voi elää rinnakkain. Aloin nähdä Intian hiljalleen uusin silmin, aivan kuten aamuauringon edestä poistuva usva olisi väistynyt
Perinteiset parantamistieteet kuten Ayurdeva, Siddha ja Vastu Shaastra, klassinen musiikki, tanssi, taide sekä luomuviljelyn metodiset haarat ovat kaikki holistisia ja kumpuavat ymmärryksestä, että emme ole erillisiä vaan sisäisesti sekä ulkoisesti kytkeytyneet laajempaan maailmankaikkeuteen. Aamu alkaa perinteisissä Hindu perheissä tavallisesti uhraamalla vettä Tulasi kasville (Ocimum tenuiflorum), jota seuraa puja-seremonia, pyhien mantrojen toistoa sekä rukouksia koko luomakunnan hyvinvoinnin puolesta. Kenties tästä taustasta johtuen Intian sivilisaatio ja kaikki sen filosofis-uskonnolliset järjestelmät ovat järin holistisia ja kaikkien niiden perimmäinen tavoite on Itseoivallus. Saatat tässä koskee tuota kohtaa ja sen jälkeen otsaansa pyytääkseen anteeksi. Kauppiailla on tapana myös suorittaa meditatiivinen Tämä kenties on Intian kulttuurin terveimpiä aspekteja ja eittämättä Puja-rituaali ennen töidensä aloittamista. jäljittelemisen arvoista, ja yksi syy siihen miksi sen sivilisaatio on kestänyt tuhansia vuosia tuhoutumatta siinä missä monet muut klassiJohtuen sisäisestä tietoisuudesta siitä, että kaikki on pyhää, Intialai- set sivilisaatiot ovat vaipuneet unholaan ja historian tomukerrosten nen ei koske tai töytäise ketään huolimattomasti ja jos näin käy hän alle, eläen enää museoissa ja historiankirjojen sivuilla. erästä Advaita (ei-kaksinaisuuden filosofia) mestaria, tyttärensä Sri Sri Ravi Shankaria, kun taas hänen miehensä on Eckhart Tollen sekä Kaiken lisäksi huomasin kuinka pyhän läsnäoloa vahvistettiin jo- Master Charlesin seuraaja. Voiko tästä siis olla mitään haittaa? mään erilaisuutta sen kaikissa ilmenemismuodoissa. 22 MantraMagazine. Heräämykseni jälkeen panin ensimmäiseksi merkille ihmisten ja kauppojen nimet. Lähestulkoon jokaisella nimellä oli henkinen merkitys! Lukemat- On tavallista, että saman talouden eri jäsenellä on oma suosikki jutomat ihmiset kantoivat jumalien tai jumalattarien nimiä kuten maluutensa (Ishta Devata), joka symbolisoi korkeinta totuutta yhShiva, Krishna, Durga, Hari, Parvati ja Rama, kun taas nimet kuten dessä muodossa. Intiassa vallitsee yleinen ymmärrys, että vaikka maailmankaikkeudessa on yksi totuus ja voima, tiet sen saavuttamiseksi ovat lukemattomat! Koska kaikkea pidetään pyhänä, ei kenties ole yllättävää, että henkisyys on syvällä Intialaisten elämäntavoissa. Lisäksi löydäm- oleellisimpana kaikista vapauden oikeutta sanoa toiselle kuinka tai miten me nimiä kuten Vidya (jumalallinen tieto), heidän tulisi palvoa, sillä kaikilla on omat muodoista, eikä kenelläkään ole oiPrema (jumalallinen rakkaus), Om (pyhä luontaiset taipumuksensa joita he seuraakeutta sanoa toiselle kuinka tai mivärähtely luomakunnassa, Aditya (aurinko) vat. Syvimmällä tasolla Intiamärtää eleen merkityksen. Syy tähän aluksi hämmentää muualta maailmasta saapunutta kunnes hän ym- on että Intia elää monta elämää yhtaikaa. Yksikään heistä ei koskaan kehottaisi kaisessa toimessa. Aamun kalamarkkinoilla ostoksilla saattoi näh- toista vaihtamaan polkuaan vaikka jakavatkin mielellään mestareidä kuinka kauppias koskettaa ensimmäistä rahanippua otsaansa densa opetuksia keskenään. kiittääkseen maailmankaikkeutta elannostaan ja rukoillakseen antoisaa päivää. Koska tietoa ja oppimista pidetään pyhä- lainen psyyke resonoi muinaisten totuuksien kanssa ja miljoonat nä, ei kukaan seiso minkään paperin tai edes pois heitetyn sanoma- elävät sen mukaisesti, mutta laskelmoivat poliitikkomme ja siirtolehden päällä ja jos näin käy sanoo hän rukouksen ja koskettaa jälleen maavallan aiheuttama itsearvostuksen tuhoutuminen ovat tehneet otsaansa. Ystäväni kuuluu Brahma säinen mestari), Ananda (henkinen autuus), joita he seuraavat. Kumareihin, hänen poikansa taas seuraa Prasad (jumalten ruoka), sekä loputtomasti muita eri variaatioita. vaiheessa ihmetellä miksi sitten luet aina uutisista kuinka Hindut ja Tämä tapa on edelleen käytännössä joka puolella Intiaa ja saattaa muslimit mellakoivat ja ottavat yhteen joka puolella Intiaa. Jopa kauppojen ja kojujen nimissä vilisi perheenjäsentä seuraavat neljää eri hengelhenkisyyden eri muodot kuten Sadguru (si- on omat luontaiset taipumuksensa listä opettajaa. Voin kuitenkin varmuudella sanoa, että tuoksinassa, että elämme pyhässä todellisuudessa ja että pyhä on läs- suurin osa Intialaisista on avoimia sydämessään ja valmiita hyväksynä pienissäkin askareissa. Kaikissa Hindukodeissa on esillä lukuisia eri uskontojen pyhiä ikoneita ja patsaita kuten esimerkiksi Jeesus Kristus, Buddha, Krishna ja Maria (valitettavasti me kristityt ja muslimit emme ole yhtä avomielisiä). Yleisesti ottaen henkistä tai uskonnollista vapautta Satchidananda (olemassaolo, tietoisuus, au- Yleisesti ottaen henkistä tai uskon- pidetään kaikkein oleellisimpana kaikista tuus) viittaavat korkeimman todellisuuden nollista vapautta pidetään kaikkein vapauden muodoista, eikä kenelläkään ole kolmeen ominaisuuteen. Erään ystäväni taloudessa kaikki neljä ten heidän tulisi palvoa, sillä kaikilla jne. Kaikki tämä saattaa länsimaalaisesta tuntua liioitellulta, osasta Intialaisia suvaitsemattomia ja hyvin herkkiä reagoimaan mutta kaiken tämän päämäärän on muistuttaa ihmisille arkielämän pieneenkin provosointiin. Etelä-intiassa on tavallista laulaa tai soittaa pyhä aamunvastaanottolaulu eli Suprabatham
Vasudeva kutumbakam. Kaikella tällä ihmiset osoittavat olevansa yhteydessä Korkeimpaan Voimaan, elämän pienimmissäkin asioissa. Yksi kaunis seikka Intiassa on se, että kuuluitpa mihin yhteisöön hyvänsä, suhteesi Jumalaan on intensiivinen ja antaumuksellinen. Itse kuulun kristittyyn perheeseen ja en ole pysynyt laskuissa kuinka monta kertaa me rukoilimme päivässä ollessani nuori. Tästä elämäntavasta johtuen me Intiassa hyväksymme perheemme huomaan jopa näennäisesti täysin vieraita ihmisiä. Kenties tämänkaltainen hengellisyys on Intiassa sen ilmassa ja vedessä niin sanoakseen! Ovathan Intian mystikot ja pyhimykset mietiskelleet näitä asioita tuhansien vuosien ja se vaikuttaa edelleen kaikkiin, jotka täällä asuvat ja niihinkin jotka vain vierailevat. Jopa autot siunataan ennen käyttöön ottoa suorittamalla puja-seremonia. Minulla on köyhästä väestönluo- kasta tuleva kodinhoitaja, joka on elävä todiste tästä . Ohittaessa pyhänä pitämänsä joen, Intialaiset pysähtyvät toistamaan rukouksia ja jopa saattavat kiertää pyhiä vuoria kuten Arunachala etelässä osoittaakseen niille kunniaa. Joten kyllä! Jos sinulla on silmät nähdä, on henkisyys Intiassa läsnä kaikkialla ja pyhät mantrat nousevat korkeuksiin kuin suitsukkeiden aromikas savu temppeleissä, levittäen hyvää tuoksua ja rauhaa kaikkiin ilmansuuntiin.. Länsimaalaisia usein huvittaa kun heitä kutsutaan tädiksi tai sedäksi, mutta kenties jos he ymmärtävät tämän taustan se saattaakin vaikuttaa herttaiselta. Tässä maassa, Himalajan vuoristoa ja jokia, kuten Ganges tai Narmada sekä eläimiä ja puita pidetään kaikkia pyhänä. Sekä aamu että iltarukoukset kuuluivat perheen päivittäiseen elämään. Sairaiden luona käyntiin kuului yhteisrukous heidän parantumisekseen. Kenties Intia on yksi harvoista maista, jossa sen köyhemmät ihmiset eivät tunne historiaa taikka maantiedettä, mutta tietävät että Jumala on sama kaikille ja että kaikki uskonnot ja tiet johtavat samaan päämäärään. Nämä asiat eivät, kuten näemme, ole Intiassa ainoastaan intellektuellien käsissä. Johtuen kaiken taustalla olevasta ykseydestä, on koko universumi tietäjien mukaan yksi suuri perhe . Vieraiden käynti päättyi tavallisesti yhteisrukoukseen. Kerran taas palatessani kymmenen päivän Vipassana meditaatiokurssilta kävin paikallisen teekojun pitäjän kanssa mielenkiintoisen keskustelun Intian filosofiasta ja henkisistä prinsiipeistä. Kaikki matkalle lähtevät lähetetään matkaan Jumalan nimiä lausumalla. Usko Jumalaan ja antautuminen hänen johdatukseensa oli aina läsnä. Myös Intialaiset muslimit ovat hartaita, eivätkä miltei milloinkaan jätä väliin Namaz-rukouksiaan. Miltei kaikki vaatteet, tavarat ja taloustarvikkeet pyhitetään viemällä ne alttarille siunattavaksi. Tapojemme mukaan kaikkia miehiä kutsutaan veljiksi ja naisia siskoiksi, tai sitten iästä riippuen enoiksi, tädeiksi, äideiksi, isiksi, isoisiksi tai isoäideiksi. siitä enemmän toisen kerran. Perinteisissä kotitalouksissa ruoka uhrataan aluksi Jumalalliselle tarkoituksena pyhittää se ennen jakamista perheenjäsenille
24 MantraMagazine
MantraMagazine 25
AJATELMA 26 MantraMagazine
Huhtikuuta 1950) MantraMagazine 27. Joulukuuta 1879 . Paremman sanan puut teessa puhumme Itseoivalluksesta, mut ta kuinka voisimme oivaltaa todeksi sen mikä yksin on todellinen? Meidän tulee ainoastaan lakata pitämästä epätodellista todellisena. Juuri siihen ja ainoastaan siihen kaikki uskonnolliset harjoitukset tähtäävät. Kun lakkaamme pitämästä epätodellista todellisena, jäl jelle jää ainoastaan Todellisuus, ja me itse olemme Se. Ramana Maharshi (30. 14
Hänen tai hänen ministeriensä saavutuksiksi luetaan myös kompassin, astronomian, matematiikan, kalenterin ja kirjoitustaidon keksiminen. valtaan noussut Keltainen Keisari . Myytit ajoittavat hänen syntymänsä vuoteen 2852 eaa. Ravinto-opin ja yrttilääkinnän sanotaan olevan peräisin keskimmäiseltä keisarilta, jonka nimi Shénnóng tarkoittaa Jumalaista viljelijää. Kirjallisten lähteiden valossa Nèij?ng-teos on kuitenkin koottu vasta Han-kauden (206 eaa. 100-vuotisen hallintokautensa aikana hän kukisti viholliskansoja ja opetti ihmiset kesyttämään eläimiä, sekä rakentamaan asumuksia, kärryjä ja veneitä. Historiantutkimuksen valossa voidaan sanoa kiinalaisen lääketieteen saavuttaneen tunnusomaiset piirteensä viimeistään Han-kauden alkuun mennessä. 28 MantraMagazine | Mikael Ikivesi ?Kiinalaisen lääketieteen tavoitteena on diagnosoida tasapainoa häiritsevät tekijät ja esimerkiksi akupunktion avulla saada uudelleen tasapaino Yinin ja Yangin, sekä eri elementtien välille.?. Legendojen mukaan kiinalaisen lääketieteen juuret ovat kolmessa myyttisessä keisarissa, joista varhaisin Fúx. tunnetaan Yin-Yang teorian isänä. - 220 jaa) alkuun mennessä. Teos ei ole yhtenäinen ja ilmaisutavat vaihtelevat kappaleiden välillä, joten kirjoittajia on todennäköisesti ollut useita. Yleisimmin kiinalaisen lääketieteen isäksi mainitaan kuitenkin myöhäisin ja ainoa mytologian mukaan ihmishahmoinen näistä jumalkeisareista. Hän oli vuonna 2697 eaa. Keltainen Keisari nähdään eräänlaisena kiinalaisten myyttisenä esi-isänä. Huángdìn nimeä kantaa myös kiinalaisen lääketieteen merkittävin teos, kaksiosainen Keltaisen Keisarin Sisänen Kaanon (Huángdì Nèij?ng). Nèij?ng sisältää merkittävimmät osat perinteisen kiinalaisen lääketieteen teoriasta ja siinä kuvataan yleisimmät hoitomuodot. Historia ei tiedä oliko Huángdì todellinen henkilö, joka myöhemmin mytologisoitiin, klaani, vaiko paikallinen heimojumaluus, jonka tarina levisi kaikkialle Kiinaan. Huángdì. Johdatus Kiinalaiseen lääketieteeseen Myyttinen alkuperä Klassinen kiinalainen lääketiede on Kiinassa alkunsa saanut hoitoperinne, jonka kehitykseen ovat vaikuttaneet taolaisuuden lisäksi buddhalaisuus, konfutselaisuus ja useat eri kansanuskot, sekä niiden hoitoperinteet
Yin on luonteeltaan kylmä, supistuva, passiivinen ja naisellinen. Jos Yang heikkenee, Yin sairastuu. Pysähtymisestä syntyy Yin. Pysähtymisen äärimmäisyydestä palataan liikkeeksi. Pahimmillaan aktiviteetin ja muodon häiriintyminen näkyy esimerkiksi syövässä, jossa aktiviteetti ja kudos vääristyvät. Vaikka Yin ja Yang usein virheellisesti kuvataan toistensa vastakohdiksi, ne ovat toisiaan täydentävä pari. Tästä ykseyden tilassa olevasta Tàijísta eriytyy kaksi toisiaan täydentävää ja jatkuvasti toisikseen muuntuvaa voimaa - Yin ja Yang. Jos Yin vähenee, Yang heikkenee.. Samalla tavalla puun elementin nähdään saavan aikaan ihmisessä ja eläimissä aktivoitumista, reviirin laajentamista, uuden aloittamista ja liikkettä. Valossa se aloittaa kukoistavan laajenemisen (tuli), kunnes syksyllä (metalli) lehdet putoavat ja sen elämä supistuu talveksi takaisin juuriin (vesi). Yksi liikkuu, Yksi pysyy paikallaan. Verenkierto ja sydän liitetään tulen elementtiin, jonka puun elementti luo. Liikkeen äärimmäisyyttä seuraa pysähtyminen. Kiinalaisessa ajattelussa jakoa ei myöskään tehdä kehon ja mielen välille, vaan molemmat ovat toisiinsa kietoutuneina Yin-Yang -parin tavoin. Kiinalaisen lääketieteen tavoitteena on diagnosoida tasapainoa häiritsevät tekijät ja esimerkiksi akupunktion avulla saada uudelleen tasapaino Yinin ja Yangin, sekä eri elementtien välille. MantraMagazine 29. Jos taas toiminta säilyy kutakuinkin normaalina muodon ja kasvun häiriintyessä, sairaus on Yinissä. Esimerkiksi puun-elementin kasvava ja nouseva voima lisääntyy keväällä ja saa supistuneena (vesi) olleen siemenen kasvamaan ja nousemaan kohti valoa (puu). Elementeissä ilmenevää Yinin ja Yangin välistä suhdetta voi ymmärtää parhaiten ajattelemalla Yiniä kehossa esiintyvänä materiana ja Yangia eri elinten ja rauhasten aktiviteettina. Asiat eivät ole puhtaasti Yinisiä, Yangisia tai vain yhden tietyn elementin vaikutuksenalaisia. Ihmisessä liikettä seuraa esimerkiksi sykkeen ja verenpaineen nousu, sekä veren ja hapen leviäminen kaikkialle kehoon. Kummallakin on sama juuri.? Näiden kahden voiman jatkuva muuntuminen toisikseen tuottaa viisi muutoksen vaihetta, jotka ovat nouseva (puu), laajeneva (tuli), laskeva (metalli), supistuva (vesi) ja tasapaino eli keskusta (maa). Nämä viisi vaihetta tunnetaan länsimaissa paremmin viitenä elementtinä. Kiinalainen lääketiede perustuu ajatukseen, että kaikki luonnon ilmiöt ja olennot toimivat näiden lakien ja muutosten alaisina. Nämä voimat syntyvät samasta lähteestä ja ovat jatkuvassa muutoksessa. Kiinalaisessa lääketieteessä ajatellaan kaikkien eri kudosten, elintoimintojen, sekä tunteiden ja ajatusmallien liittyvän erilaisiin elementtien suhteisiin. Muutosten väliset suhteet Perinteisessä kiinalaisessa maailmankuvassa korostuu ajatus kaikkien asioiden suhteellisuudesta. Yang puolestaan on kuuma, laajeneva, aktiivinen ja miehinen. Nèij?ng-teos kuvaakin suhdetta sanomalla: ?Yin ravitsee ja Yang suojelee. Kun elimet säilyttävät terveen muotonsa ja rakenteensa, mutta niiden toiminta häiriintyy, on sairaus Yangissa. Kumman tahansa prinsiipin heiketessä kumpikin kärsii. Kaikki ominaisuudet ovat kuitenkin aina läsnä, mutta asioiden väliset suhteet vaihtelevat. 1000-luvulla kirjoitettu Tàijí-kuvan selitys kertoo niiden suhteesta: ?Tàijín liikkuessa syntyy Yang. Viiden elementin synty Kiinalaisen lääketieteen perustan muodostaa käsitys kosmoksesta ja luonnosta, sekä niiden suhteesta ihmisolemuksen rakenteeseen. Tämä perustuu ajatukseen kaikkeuden alussa olleesta äärettömästä (Wújí), joka vailla eroteltavia määreitä tai ominaisuuksia sisältää toisiinsa sulautuneina kaikki vastakohtansa. Tätä kutsutaan nimellä Tàijí
Perinteiseen akupunktioon kuuluu olennaisesti myös moxibustioksi kutsuttu akupisteiden lämmittäminen moxasikarilla tai -kartioilla. Ensisijaisena tavoitteena on saada harmoninen virtaus palautumaan, jolloin keho ja mieli löytävät luonnollisen tasapainonsa. Qìn kierron salpautuminen. Moxibust?ossa pisteen tai kanavan kuumentaminen aktivoi kanavaa, sekä vahvistaa etenkin Yangia. Ne säätelevät elintoimintojen välisiä suhteita, sekä kudosten ravinnonsaantia ja elinvoimaa. Suhteellisuuden idea tulee esille hoitamisessa myös siinä, että terveyttä edistävät ohjeet muuttuvat esimerkiksi iän, terveydentilan, elinympäristön, elintapojen, työn, sään ja vuodenaikojen mukaan. Terveenä pysyminen on jatkuvaa tasapainon ylläpitämistä ja harmonian vaalimista. Akupunktio ja moxibustio Kiinalaisen lääketieteen hoitomuodoista akupunktio on lännessä parhaiten tunnettu. Alkuperäinen akupunktiota tarkoittava kiinankielen ilmaus zh?njiu tarkoittaakin sananmukaisesti pistämistä ja moxaamista. Se, mikä on kesän kuumuudessa sopivan viilentävää ja raikastavaa voi olla talven kylmyydessä sairastuttavan kylmää. Yleisimmät kiinalaisen lääketieteen hoitomuodot Suurin osa kiinalaisen lääketieteen hoitomuodoista perustuu ajatukseen meridiaaneista. Tällöin hoito keskittyy syyn sijaan oirekohtiin. Perinteisempää akupunktion muotoa tekevät Suomessa lähinnä kiinalaisen lääketieteen terapeutit ja asiantuntijat. 30 MantraMagazine. Useat modernimmat akupunktion muodot ovat kuitenkin jättäneet moxibustion savuisine sikareineen pois ja lisänneet neulahoitoon sähkön. Modernisoidumpia akupunktion muotoja, kuten lääkärien tarjoamaa ns. Tämä johtuu yleensä vääränlaisista syömistottumuksista, liikkumattomuudesta, sekä tunne-elämän tukahduttamisesta. Akupunktiossa pyritään neulojen avulla harmonisoimaan, kanavoimaan ja vapauttamaan meridiaaneissa tapahtuvaa Qìn virtausta. Meridiaanit ovat väyliä, jotka säätelevät eri elementteihin kuuluvien energioiden, Qìn, virtausta ja vaikutuksia kehossa. Perinteen silmin moxibustio on usein välttämätöntä kroonistuneissa vaivoissa. Tasapainon uudelleen saavuttamiseksi on ohjattava aktiivisuutta liian aktiivisesta alueesta tai toiminnosta vähemmän aktiiviseen. lääketieteellistä akupunktiota tai fysioterapeuttien tarjoama hermoihin ja trigger-pisteisiin perustuvaa akupunktiota, tehdään nykyään kokonaan ilman kiinalaiseen lääketieteeseen liittyvää diagnoosia. Yleisimmän haasteen muodostaa ns
Näin ravinto on sairauden ennaltaehkäisyn kulmakivi. Ruoka-aineet jaotellaan kylmiin, viileisiin, neutraaleihin, lämpimiin ja kuumiin. Ruokaa kuitenkin syödään päivittäin ja siksi sen kasaantuva vaikutus elementtien tasapainoon on suuri. Ruokatuotteiden luonteen vaikutuksen huomioiminen on kiinalaisen yrtti- ja ravintoterapian ydin. Ruoan lämpötila liittyykin enemmän Yinin ja Yangin käsitteisiin. Siinä missä länsimaisen näkemyksen mukaan tärkeintä on saada ravinnosta tietyt ravintoaineet, kiinalaisessa ravintoterapiassa puhutaan ravinnon energiasta ja luonteesta. Tarvittavien makujen väliset suhteet vaihtelevat terveyden, iän, vuodenajan ja elämäntilanteen mukaan. Eri ruoka-aineiden energian nähdään myös vaikuttavan suoraan eri meridiaaneihin ja täten suoraan elinten toimintaan aktivoiden tai rauhoittaen. Nykyään sitä tehdään usein myös ilman kiinalaisen lääketieteen viitekehystä tai meridiaanioppia. Yrttilääkintä ja ravintoterapia Kiinalaisen lääketieteen suhtautuminen ravintoon ja yrtteihin poikkeaa suuresti länsimaisesta ravintoterapiasta. Niissä hoito perustuu samaan meridiaanien aktivaation ja rauhoittamisen ideaan. Hieronnalla saadaan etenkin pinnallisten kanavien salpautunut Qìn kierto vapautumaan. Shiatsu on Japanissa kiinalaisen lääketieteen pohjalta kehittynyt painaltamiseen perustuva hieronnan muoto. Jokaisen elementin tulisi saada tarvitsemansa ravinto. Maut liittyvät suoraan viiteen elementtiin. Yrttien ja ravinnon raja on kiinalaisessa ajattelussa häilyvä. Yleisesti voidaan sanoa, että päivittäisenä ravintona käytettyjen tuotteiden vaikutus on miedompi, kuin rohdoksina käytettyjen yrttien. Erona länsimaiseen hierontaan ovat diagnoosin teko ja koko kanavan kulkureittiin ja kanavien välisiin suhteisiin keskittyminen pelkkien oirealueiden sijaan. Ruokien lämpötila on erittäin merkityksellinen haluttaessa tasapainottaa esimerkiksi vuodenaikojen viilentävää tai lämmittävää vaikutusta. Lämpötilan lisäksi ruoat jaetaan makunsa puolesta suolaisiin, happamiin, karvaisiin, makeisiin ja pistäviin/aromaattisiin. Jotkin kiinalaisessa lääketieteessä käytetyistä yrteistä ovat myrkyllisiä, joten niitä voi käyttää vain hetken. Se on hoitomuotona laaja-alaisemmin vaikuttavaa hierontaa nopeampaa ja vaivakeskeisempää. Kiinalainen ravintoterapia perustuukin käsitykseen ihmisten, eläinten, kasvien ja mineraalien olemuksesta. Yhteisen juurensa vuoksi ihminen muotoutuu samoista prinsiipeistä ja on samojen lakien vaikutuspiirissä, kuin muutkin maailmankaikkeudessa ilmenevät asiat. Kun jonkun elementin voima lisääntyy tai vähenee ravinnon tai elintapojen myötä, se vaikuttaa koko olemuksen tasapainoon. MantraMagazine 31. energeettistä lämpötilaa, kuin fyysistä lämpöä. Kiinalaisia hieronnan muotoja ovat esimerkiksi ànmó ja tu?ná. Hieronta ja akupainanta Hieronta on aina ollut osa kiinalaista lääketiedettä. Perusravitsemuksen lisäksi ravinto nähdään kei- nona ravita ja täydentää ehtymisen, sairauden tai perinnöllisen heikkouden takia vajaudessa olevia kehon heikkoja kohtia. Tästä yhteydestä johtuen hyvä ravitsemus nähdään olennaiseksi osaksi ihmisen henkisen ja fyysisen hyvinvoinnin ylläpitoa. Jaottelu tarkoittaa enemmän ns. Yrttejä kuitenkin käytetään myös ruoanlaitossa ja useita mausteita pidetään lääkeyrtteinä. Myös useat hierontaotteet ovat erilaisia. Akupainannassa keskitytään tarkemmin joihinkin yksittäisiin pisteisiin tai kanaviin
Korkeimpana tavoitteena koettiin mahdollisuus syvään mielen rauhaan ja selkeyteen. Kiinalaisessa lääketieteessä tarkastellaan aina jokaisen yksilön henkilökohtaista tilannetta ja pyritään löytämään yksilön tasapainoa haittaavat tekijät. Kaikki on kiinni kokonaisuuden harmoniasta. Yleensä kiinalainen lääketiede nähdään vain keinona hoitaa sairauksia oireineen. Koska kehoa ja mieltä ei erotettu toisistaan samoin kuin lännessä, todelliseen terveyden ihanteeseen nähtiin kuuluvan myös mielen ja kehon täydellinen harmonia. ???, suomentanut Mikael Ikivesi 2011), Song-dynastia, [http://kiinalainenlaaketiede.fi/index. php?page=Kosmologia]. Unschuld Paul, Huang Di Nei Jing Su Wen: Nature, Knowledge, Imagery in an Ancient Chinese Medical Text, University of California Press; 1 edition, 2003. Sima Qian, Records of the Grand Historian Chapters 1-3, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1894, [http://www. sacred-texts.com/journals/jras/1894-10.htm].. Parantamisen lisäksi varhaisista klassikoista paistaa läpi myös paljon syvällisempi pyrkimys. Tätä kutsuttiin Taon saavuttamiseksi. Etenkin taolaisissa ja buddhalaisissa suuntauksissa tämä mielen rauhaan liittyvä ihanne on ollut keskeisellä sijalla. 32 MantraMagazine Lähteet Keltaisen Keisarin Sisäinen Kaanon, (Huángdì Nèij?ng Sùwèn ???? ??, suomentanut Mikael Ikivesi), julkaisematon. Zh?u D?nyí - Tàijí kuvan selitys (??. Kiinalaisessa lääketieteessä kaikki perustuu harmoniaan Suurena erona länsimaisen ja kiinalaisen lääketieteen välillä on yksilökeskeisyys. Kehollisessa mielessä tavoitteena oli elää pitkä terve elämä ilman sairauksien muodostumista tai vanhuuden vaivoja. Samalla kun tila muuttuu iän, liikunnan, hoidon, ruokavalion tai muiden tekijöiden myötä, muuttuvat myös hoitosuositukset. Ruokavaliot ja hoidot seuraavat myös vuodenaikoja ja muita ihmiseen vaikuttavia luonnon rytmejä. Näiden ominaisuuksien kautta uskottiin mahdollisuuteen saavuttaa taolaisessa filosofiassa kuvattu alkuperäinen ykseydentila. Vain sisäisen tasapainon kautta nähtiin mahdolliseksi saavuttaa harmoninen suhde ulkoiseen maailmaan ja muihin ihmisiin
JUMALAINEN LAULU, 592 siv., Like 2011 (35 ?) RAKKAUDEN AURINGOSSA, 186 siv., Om-kustannus (25 ?) + postituskulu TILAUKSET: taavi.kassila@gmail.com, 0440452286. TILAA TAAVIN KIRJA VOLVO-MARKKASEN TARINA, 668 siv., Om-kustannus 1986/2011 (32 ?) ONNELLISUUDEN JOOGA, 258 siv., Basam Books 2008/2012 (27 ?) ERÄÄN ETSIJÄN TARINA, 287 siv., Otava 2010 (25 ?) TOTUUDEN LÄHTEILLÄ, 192 siv., Gummerus 2010 (25 ?) LINTU LENSI SYDÄMEENI, 131 siv., Om-kustannus 2011 (25 ?) BHAGAVAD-GITA
34 MantraMagazine
Laadukkaat Amber piikkimatot osoitteesta www.itsehoitola.com Meiltä löydät myös muut luonnonmukaiset hoitotuotteet MantraMagazine 35
ja päätteestä tra, mikä puolestaan tarkoittaa ?vapautumista?. Mustasukkaisuus, kateus, ylpeys, pelko, huolestuneisuus, ahneus, viha ja erilaiset halut ja himot . Ymmärtääksemme mihin mantrojen puhdistava vaikutus perustuu, meidän on ymmärrettävä, millä tavoin kielteiset ajatukset liimautuvat mieleemme. MantraMagazine 37. Mutta vaikka mantrasta puhutaankin kuin leivästä, moniko tietää mikä mantra itse asiassa on ja mikä on mantrojen todellinen tarkoitus? Tämän artikkelisarjan tarkoituksena on raottaa salaisuuksien verhoa mystisen mantran yltä ja kertoa mikä mantra on ja mitä hyötyä siitä voisi olla meille. Mantra on sanskritin kieltä ja juontaa juurensa sanasta man ?ajatella. Mutta vaikka tähän puhdistamisprosessiin liittyy omat hankaluutensa, hyvät uutiset ovat siinä, että jokainen askel oikeaan suuntaan lisää onnellisuuttamme ja vie meitä kohti kotia . Kuulostaa helpolta, saattaa joku sanoa, mutta tämä vaatii yleensä pitkäaikaista mielen puhdistamista, jotta sisällämme olevat kielteisyyden pilvet saadaan poistetuiksi. Jos tajunnassamme ei ole ajatuksia, ei mieltäkään ole, on vain puhdas tietoisuus eli sielu (sanskritiksi atman). Tämä vastaisi vertauksessa tilanne missä meri on tyynyt, aallot ovat kadonneet, vesi on nyt peilikirkas ja tyyni. Koska sielun kuvataan olevan luonteeltaan kirkasta olemista (sat), puhdasta tietoisuutta (chit) ja absoluuttista autuutta (ananda), on sanomattakin selvää, että tällainen rajoittamattoman onnellisuuden tila on tavoittelemisen arvoinen asia. Tämä seikka tulee ymmärrettäväksi, kun vertaamme puhdasta tietoisuuttamme aurinkoon ja mielessämme olevia kielteisiä tunnetiloja ja jatkuvaa ajatusten virtaa pilviin, jotka estävät onnellisuuden ja rakkauden aurinkoa paistamasta. nämä ovat niitä kielteisyyden pilviä, joista mielemme kostuu ja joiden taakse onnellisuuden aurinko jää. Kielteisten ominaisuuksien kokonaisuutta puolestaan kutsutaan egoksi (ahamkaraksi). Tässä artikkelisarjan ensimmäisessä osassa pitkän linjan Joogaja meditaatio-opettaja Taavi Kassila valaisee mistä itse asiassa on kyse. Ego, itsekeskeinen minuus on se peikko taikka tietämättömyyden demoni, josta henkiset etsijät haluavat hinnalla millä hyvänsä eroon. kohti lisääntyvää kirkkautta. Ajatusten ja erilaisten kielteisten mielentilojen pakkovallasta, suomeksi sanottuna mantra vapauttaa ihmisen tietämättömyydestä ja maallisuuden aiheuttamasta kärsimyksestä. Joogien mukaan mieli (manas) on se osa ihmisen tajuntaa, jossa erilaiset ajatukset ja tunnetilat liikkuvat, aivan niin kuin aallot liikkuvat valtameren pinnalla. | Taavi Kassila Mantra on sanana yleistynyt suomen kieleen. Man eli ajatella-sana taas on läheistä sukua manas-sanalle, mikä tarkoittaa mieltä, mieli kun koostuu Intian viisaiden mukaan ajatuksista. Mantra on näin ollen ?se, jonka jatkuva ajatteleminen tai toistaminen vapauttaa mielen?. Mistä mantra sitten vapauttaa ihmismielen. Mikä mantra itse asiassa on ja miten sitä käytetään. Tässä mielen puhdistamisprosessissa mantroilla on oma tärkeä tehtävänsä. Asiaan perehtymätön saattaa ajatella, että miksi ihmeessä jonkin mantran hokeminen voisi tehdä kielteisyyden pilvien täyttämästä mielestä noin vain onnellisuutta ja universaalia rakkautta säteilevän valaistuneisuuden auringon. Sillä kun egon pilvet poistetaan, ihmiselämän onnellisuutta koskeva kysymys on ratkaistu, ihminen saa nyt nauttia sisältään kumpuavasta autuudesta, jota myös valaistuneisuudeksi kutsutaan. Tämän johdosta henkisen tien kulkija pyrkii poistamaan oman mielensä kielteisyyden pilvet. Liikemiehet saattavat sanoa, että liikevoiton maksimoiminen on meidän yhtiömme mantra tai poliitikko saattaa puhua solidaarisuudesta oman puolueensa mantrana. Kukapa ei haluaisi olla autuaal- lisen onnellinen aina! Miksi emme sitten koe kaiken aikaa onnellisuutta, jos kerran onnellisuus on syvin olemuksemme
Aummantraa kuvaillaan myös Jumalan äänikehoksi. oli sitten kyse ruoasta, juomasta, seksistä, julkisuudesta, vallasta tai mistä muusta asiasta hyvänsä. Aum on Jumalan Nimi. Ja kun sitten koemme jotakin vastaavanlaista uudelleen, tuo vanha muistijälki meissä reagoi ja tätä ehdollistunutta reaktiota kutsutaan Intian filosofiassa vasanaksi. Hän oli alussa Jumalan tykönä. Tällaisia mantroja kutsutaan bija-mantroiksi, juurimantroiksi. Ja jos kohtalo estää meitä saavuttamasta jälleen nautintomme kohdetta, me kärsimme ja tulemme vihaisiksi. Siksi Intian viisaat sanovatkin, että meillä ihmisillä on kaksi ongelmaa, 1) se että meidän toiveemme eivät täyty ja 2) se että meidän toiveemme täyttyvät! Mantra on jotakin joka on koettava, jotta sen voisi ymmärtää syvällisesti. Siksi Intian pyhimykset sanovatkin, että ainoa pysyvä ratkaisu kärsimyksen ja onnellisuuden ongelmaan on, että teemme mielestämme puhtaan ja hiljaisen. Ja on hyvä muistaa, että nämä mantran äänteet vain edustavat niitä energioita, jotka toimivat Kaikkiallisessa Tietoisuudessa, kaikkein hienoimmalla energeettisellä tasolla. Onhan selvää, että kun toiveemme eivät täyty, me turhaudumme ja kärsimme, tämän jokainen ymmärtää. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.. Aum tarkoittaa Absoluuttia, olemassaolon jumalallista alkulähdettä, Brahmania niin kuin sitä Intiassa kutsutaan. Näin siksi, että mantraa voisi verrata tietokoneeseen ja sen käyttöjärjestelmää voisi verrata siihen energiavärähtelyyn, jonka valaistunut opettaja (satguru) lataa mantraan. Sano nyt jo mikä se mantra oikein on, kärsimätön lukija saattaa sanoa mielessään. Hyvät ja huonot muistijäljet Kokiessamme jotakin nautinnollista tai yhtä hyvin tuskaa tuottavaa, meidän mieleemme tallentuu siitä muistijälki (samskara). Sillä mantralla ei puhtaimmassa muodossaan ole mitään merkitystä, paras tapa kuvata mantraa on sanoa, että se on puhdistava energiavärähtely. Näiden juurimantrojen tarkoituksena on, että kun henkinen oppilas toistaa tällaista mantraa mielessään, hänen mielensä alkaa värähdellä jumalallisella energialla, joka puhdistaa häntä. (Joh. silti pelkäämme kaiken aikaa, että tämä kaikki viedään meiltä. 38 MantraMagazine. A edustaa tässä luomista, u maailmankaikkeuden ylläpitämistä ja m universumin vetäytymistä takaisin jumalalliseen alkulähteeseensä. Ja vaikka meillä olisi kaikki se mitä olemme aina halunneet, haluttava kumppani, rahaa, mukava työ, ihana omakotitalo, kesämökki, makea auto. 1:1-3). Tämä tunnettu Johanneksen evankeliumin alku on lainattu Intian pyhistä kirjoista, lähes sanasta sanaan, se löytyy mm Samavedasta, ajatelma 2224. Ja näin kärsimyksemme jatkuu. Ne ovat korkean energiataajuuden omaavia äänteitä, joita selväkuuloiset tietäjät (rishit) ovat kuulleet ollessaan korkeassa Universaalin Tietoisuuden tilassa. Riittää että pidämme kännykkää päällä, että toisin sanoen toistamme mantraamme. Minkälaisia mantroja sitten on olemassa? OUM . Ei sentään, sillä kun saamme sen, mitä olemme niin kovasti halunneet, pelkäämme menettävämme sen. Mantra näin ikään kuin liina, jolla mielen likainen ikkuna puhdistetaan. Tässä puhdistusprosessissa avuksemme tulee kultainen mantra. Mantra mielen puhdistajana Yleensä mantra saadaan henkiseltä opettajalta (gurulta) pyhässä vihkimyksessä, jota kutsutaan mantra-dikshaksi. ?Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Nyt eteemme nousee uusi kysymys: Miten voimme tehdä mielestämme hiljaisen, niin että sielumme onnellisuuden aurinko voisi aina loistaa. Ja pyhissä kirjoissa sanotaan, että kun Jumala loi maailman, hän loi sen Aum-mantran avulla. kaikkien mantrojen äiti Ja viedäänhän se, viimeistään kuoleman hetkellä. Kaikkien mantrojen äiti, joista kaikkien muiden mantrojen sanotaan saaneen alkunsa, on Om (lausutaan oum) tai Aum niin kuin se myös kirjoitetaan. Myös nautinnolliset kokemuksemme ovat siinä mielessä jälkivaikutukseltaan ongelmallisia, että nautinnolliset kokemukset tuppaavat vaatimaan meitä uudistamaan nautintoa tuottaneen kokemuksen, ja tämä tekee mielestämme levottoman ja me tulemme helposti riippuvaisiksi nautinnoistamme . Tämä onnistuu parhaiten puhdistamalla mieli haluista ja erilaisista kielteisistä tunnetiloista (vasanoista). Yhtä kaikki tämä Sana, johon Johanneksen evankeliumissa viitataan, on joogien mukaan Aum (kristillisyyden Amen). Mutta mitä ongelmallista on siinä, kun toiveemme täyttyvät, tällöinhän kaikki on hyvin. Tai voisi sanoa, että mantra on kuin kännykkä, jolla saamme yhteyden Jumalaan tai valaistuneeseen mestariin
Sitten se karkeutuu asteittain, jolloin olemassaolon eri tasot muotoutuvat . kausaalinen ja astraalinen universumi . Ja mitä puhtaammaksi mielemme tulee, sitä onnellisempia ja rauhallisempia meistä tulee. Ryhdymme toistamaan aum-mantraa tai vihkimyksessä saamaamme henkilökohtaista mantraa. Mielestä pitää tehdä ensin hienosyinen, vasta sitten Jumala voidaan kokea. Mantra auttaa tekemään mielestä hienosyisen, ja mantran puhdistava vaikutus on moninkertainen, jos oppilas on saanut sen vihkimyksessä valaistuneelta pyhimykseltä, joka siirtää siihen osan henkisestä voimastaan. Mantran toistamisen seurauksena Jumalan ja mestarin armo virtaavat sitten oppilaaseen, jolloin hänen mielensä alkaa puhdistua. Tässä siis huonot uutiset, mutta hyvät uutiset ovat siinä, että kun kärsimyksemme saavuttaa pohjan, astumme henkiselle tielle, ja ryhdymme etsimään onnea jumalallisesta maailmasta. Tässä prosessissa me sielut menetämme tietoisuuden jumalallisesta alkuperästämme samastuessamme aineen maailmaan, omaan ruumiiseemme, jolloin me ryhdymme tavoittelemaan onnea aineen maailmasta, aistikohteista. Tämän seurauksena me joudumme kärsimään, sillä aineelliset kohteet ovat alati muuttuvaisia ja pysymättömiä. Henkiselle tielle astuva oppilas sen sijaan lähestyy valaistunutta mestaria, joka antaa hänelle mantran. Aum-mantran ylenevän värähtelyn avulla oppilas kohoaa nyt kohti Jumaluutta. Tällöin Luoja osaa vastaa kutsuumme antaen armonsa nyt virrata meihin. Tämä johtuu siitä, että Jumala on antanut meille ihmisille vapaan tahdon. Näin siksi, että kun otamme yhden askeleen Jumalan suuntaan, Jumala ottaa kymmenen askelta meidän suuntaamme. Joka kerta kun toistamme mantraa meitä ympäröivä energeettinen vaippa, aura puhdistuu. Jumala on ikään kuin keskuspaneeli edessä, johon kaikkien sielujen kännykkäpuhelimet on kytketty ja kun sielu keskittyy Jumalaan mantraa toistamalla, keskuspaneelissa sielumme kohdalle syttyy valo. Miksi mantran toistaminen saa aikaan sen, että Jumalan armo virtaa meihin. Saamme tavoitella maallisia kohteita, jos uskomme niiden lahjoittavan meille onnellisuuden, mutta jos petymme maallisiin kohteisiin ja tajuamme niiden väliaikaisen luonteen, ryhdymme käyttämään vapauttamme siten, että haluamme nyt keskittyä Jumalaan, löytääksemme kestävän onnellisuuden. Tällöin kaikkialla läsnäoleva Jumala havaitsee, että tämä ennen yksin maallisuuteen suuntautunut sielu onkin nyt ryhtynyt ajattelemaan Jumalaa. Ja mitä enemmän toistamme mantraa, sitä enemmän mielemme puhdistuu. Esimerkkinä tästä, kun alkoholisti on juonut itsensä pohjalle, hän menee AApalaveriin ja raitistuu, tästä alkaa hänen henkinen tiensä. Tämän johdosta moni henkinen oppilas toistaa mantraa kaiken aikaa, jokaisella askeleella, jokaisella hengenvedolla, työskennellessään, kävellessään, bussissa istuessaan, käydessään nukkumaan ja herätessään. Jumala luo maailmankaikkeuden om-mantran alenevan värähtelyn avulla, mikä tarkoittaa sitä, että kun tuo värähtely lähtee Absoluutista, Jumalan puhtaasta tietoisuudesta, niin se ilmenee kaikkein hienoimmalla tasolla. Sillä jokainen mantran toisto vie häntä kohden jumalallista onnellisuutta ja sisältä kumpuavaa rakkautta. 39. Tämä tarkoittaa, että kun henkinen oppilas ryhtyy toistamaan aum-mantraa tietoisena siitä, että se tarkoittaa Jumalaa, jumalallista tietoisuutta, hänen mielensä huomio siirtyy asteittain maallisista asioista, nautinnoista ja niiden tuottamista kärsimyksistä kohti Jumalallista. Tällöin hänen mielensä värähtelytaajuus alkaa muuttua aste asteelta karkeammasta kohti yhä hienosyisempää värähtelyä. Pyhimykset sanovat, että jumalallinen tietoisuus on hienoista hienoin, siksi karkea mieli ei voi kokea Jumalaa. ja lopulta muotoutuu aineen maailma
Pelkäämme aivan todellisella tavalla, mutta kun heräämme on helpotuksemme suuri, sillä nyt tiedämme, että karhu ei ollut todellinen, että se oli mielemme luoma illuusio, ja että olemme turvassa sängyssämme. 40 M-äänne puolestaan edustaa syvää untamme, jolloin kehomme lisäksi, myös mielemme nukahtaa. Ollessamme valveilla me pidämme kaikkea sitä mitä näemme, haistamme, maistamme ja kosketamme todellisena, mutta siitä huolimatta tämä kaikki on väliaikaista, sillä kaikki aistikohteet tulevat ja menevät, ilmestyvät ja katoavat, vanhenevat, menevät rikki, sairastuvat ja kuolevat. katoaa, ja me koemme uuden mielentilamme todellisena. Mikään ei oikeuta meitä sanomaan, että valve olisi sen todellisempi kuin uni, tai että uni olisi todellisempi kuin valve, tai että syvä uni olisi todellisempi kuin valve ja unennäkö. Unen aikana me uskomme kaikkeen siihen, mitä unessa koemme, aivan niin kuin me uskoimme valveilla ollessamme siihen, mitä silloin koimme. Tällä tarkoitetaan hiljaisuutta, joka edustaa niin sanottua neljättä tietoisuudentilaa, jolla Intian pyhimykset tarkoittavat heräämistä puhtaaseen tietoisuuteen, valaistuneisuuteen. Aum-mantran toistamisen tarkoitus on puhdistaa mieli ajatuksista ja kun mieli on kokonaisvaltaisesti hiljaa, myös alitajunta on puhdas. Esimerkiksi Mandukya Upanishad kertoo siitä, mitä ja mikä aum-mantra oikein on. Om-mantran kirjain a edustaa Upanishadien mukaan meidän valvetietoisuuttamme, toisin sanoen kaikkea sitä mitä me koemme valveilla ollessamme - ihmisiä, eläimiä, luontoa, ajatuksia, tunteita, viettiemme kutsun ja niin edelleen. Aum-mantra viittaa valaistuneisuuteen Intian pyhimysten opetus on talletettu Upanishadien kirjoituksiin, jotka ovat osa pyhää Veda-kirjallisuutta, maailman vanhinta uskonnollista kirjallisuutta. Tästä vaiheesta emme ole kuitenkaan tietoisia, sillä meidän tietoisuutemme ei ole saavuttanut vielä niin kehittynyttä astetta, että kykenisimme ylläpitämään tietoisuuttamme ollessamme syvän unen tilassa. Kaikki nämä kolme mielentilaa, valveilla olo, unennäkö ja syvä uni, alkavat ja päättyvät, ja me koemme kunkin niistä todellisena niin kauan kuin ne kestävät, mutta kun ne päättyvät, edellisen mielentilan ?todellisuus. Tällöin meidän samastumisemme kehoomme ja mieleemme päättynyt, mikä seurauksena me emme enää koe olevamme miehiä tai naisia, emme ole köyhiä emmekä kipeitä . Sellainen on niiden luonne, siksi viisas ei takerru niihin. U-äänne puolestaan edustaa sitä, kun kehomme nukahtaa ja me alamme nähdä unta. Ne ovat vain erilaisia ja eri pituisia kokemisen tiloja. Edetkäämme nyt askelta pitemmälle. Upanishadien ajatelmat ovat hyvin tiiviissä muodossa olevia mantroja, jotka kertovat maailmankaikkeutta ja ihmistä koskevista salaisuuksista. sen sijaan olemme puhdasta tietoisuutta. Ja niin kauan kuin tuo uni kestää, me uskomme unikarhun todellisuuteen ja siihen, että juoksemme karhua pakoon. Aum-mantran yläpuolella oleva piste edustaa mantran viimeisintä äännettä, transsendenttista hiljaisuutta, josta mantra alkaa ja johon se sulautuu. Tästä näkökulmasta tarkasteltuna, ne ovat yhtä todellisia, tai yhtä epätodellisia, ne ovat vain vaihtuvia mielentiloja, jotka alkavat ja päättyvät. Sanokaamme, että koemme unessamme, että karhu ajaa meitä takaa
ja hiljainen, tällöin rakas lukijani, tällöin puhdas tietoisuus ilmenee! Tällöin me olemme siirtyneet neljänteen tietoisuudentilaan (turiyaan), joka on luonteeltaan täysin erilainen kuin kolme edellistä mielentilaa. Se on puhtaan tietoisuudentila, joka kuten aiemmin totesimme on puhdasta autuutta (anandaa), puhdasta rakkautta (preemaa) ja puhdasta jumalallisuutta, ykseyden kokemista, jossa erillisyyden tunne muihin ihmisiin ja Jumalaan on päättynyt. Kirkkoisä Augustinuksen mukaan Aatami oli syntiinlankeemuksessa kadottanut sen vapauden, jon- MantraMagazine 41. Valaistuminen näet tarkoittaa, että kärsimys meissä päättyy, lopullisesti ja peruuttamattomasti. Tämä on heidän mukaansa mahdollista siten, että meidän tulee puhdistaa mielemme siellä olevista kielteisistä tunnetiloista ja ajatuksista. Näin siksi, että valveilla olo ja unien näkeminen ovat mielen tiloja, ja syvä uni on taas tietämättömyyden tila, mutta puhdas tietoisuus ei ole mielentila eikä tietämättömyyden tila, vaan se ilmenee silloin kun mieltä ja tietämättömyyttä ei ole. Näin siksi, että meidän mielemme toimii aivan niin kuin päämme sisällä olisi pieni elokuvaprojektori, joka projisoi (niin kuin psykologia asian ilmaisee) eli heijastaa tietoisuutemme puhtaalle valkokankaalle erilaisia kielteisiä tunnetiloja, joita Raamatun mukaan on seitsemän: ylpeys, kateus, viha, laiskuus, ahneus, ylensyönti ja himo. Perisynti tarkoittaa sitä, että olemme erossa Jumalasta. Kyllä voi, siitä kertovat kaikkien uskontojen suurimmat pyhimykset. Siksi se on korkeimman rakkauden tila, joka ilmenee täydellisenä, absoluuttisena onnellisuutena. Buddhalaisuus ja hindu- laisuus puolestaan puhuvat mielen kuudesta myrkystä, mutta lista on lähes sama, ainoa mikä heidän listastaan puutuu on laiskuus. Vau! Eikö totta? Voi sellaista olla olemassakaan. Ehkä siksi koska he arvostavat meditoimista, joka näyttää ulkopuolelta katsottuna laiskuudelta, vaikka se onkin korkeinta toimintaa. Mutta yhtä kaikki nämä itsekkäät ja kielteiset mielentilat ja niiden lukemattomat muunnelmat ovat sitä ainesta, josta itsekeskeinen minuutemme, egomme, koostuu. Löydämme nyt syvimmän olemuksemme, jumalallisen Itsemme, joka on puhtaan, päättymättömän rakkauden autuutta. Viimeisimmässä vaiheessa egomme siemenkin tuhoutuu, siemen, jota kristillisyydessä kutsutaan perisynniksi. Tämä puhdistumisprosessi tai laihtuminen saavuttaa huipennuksensa vaiheessa, jossa itsekeskeinen minuutemme lakkaa olemasta. Tätä hetkeä kutsutaan valaistumiseksi. Ihanaa. valaistuneisuus. Sellaista on olemassa, ja tuon tilan tavoittaminen on meille kaikille mahdollista. Elämämme syvin tarkoitus Intian valaistuneitten pyhimysten mukaan elämämme syvin tarkoitus on saavuttaa yllä kuvattu pysyväinen onnellisuuden ja puhtaan rakkauden tila . Ne ovat mielemme myrkkyjä, sillä ne estävät meitä kokemasta korkeinta autuutta ja jumalallisen rakkauden täyteyttä. Puhdistaessamme mieltämme hyvillä (dharmisilla) teoilla, oikeanlaisella elämäntavalla, rukoilulla, Jumalan nimen (aum-mantran) toistamisella ja pyhimysten tekojen mietiskelyllä meidän mielemme joutuu ikään kuin paastolle, minkä seurauksena mieli puhdistuu ja laihtuu
Evoluution pitkällä matkalla sielu on vaeltanut pois Paratiisista, jumalyhteydestä, mikä tarkoittaa, että sielu on lähtenyt etsimään onnea vääristä lähteistä, maailmasta ja maailmallisuudesta, kuten päihtymyksestä, vallanhalusta, omaisuuden ahnehtimisesta, ylensyönnistä ja kaikenlaisesta kohtuuttomuudesta ja moraalittomuudesta. Om, om, om? (Jatkuu seuraavassa numerossa). 42 MantraMagazine. He ovat vaeltaneet elämän erämaassa tavoitellen kangastusta, lähdettä jota ei ole, joka on illuusio. Niinpä itsekkään minuuden tuhoutuminen edustaa Aatamin ja Eevan paluuta takaisin Paratiisiin, katkenneen yhteyden löytymistä, ihmisen kehityksen huipennusta, valaistuneen ihmisen syntymistä, jolloin hänestä tulee Jumalan kaltainen, puhtaan rakkauden ja korkeimman eettisyyden läpäisemä valaistunut olento. Näin syntyy tietämättömyyden tila, ego, joka erottaa meidät Jumalasta. Ihminen hokee ?minä, minä, minä? minä haluan sitä ja minä haluan tätä?. Mutta kun egon kielteisyydet puhdistetaan, kun itsekkyytemme astettain päättyy ja kun egon perimmäinen olemus, ?minä-ajatuskin. lankaan erilaiset itsekkäät haluat ja himot ja vihat pujottautuvat niin kuin helminauhan helmet. ka hän oli luomisessa saanut, toisin sanoen Jumaltietoisuuden eli valaistuneisuuden, jolloin hän oli joutunut synnin ja kuoleman valtaan. Tämän erottavan ?minä-ajatuksen. Sellainen kuin Krishna, Buddha, Sokrates tai Jeesus. Tässä prosessissa Jumalan nimen, mantran, jatkuva toistaminen auttaa meitä suuresti. Se on se liina, jolla mielen likainen ikkuna puhdistetaan. katoaa, silloin egon rakennelma romahtaa ja tilalle tulee jumalallinen minuus, Korkein Itse, puhdas autuus, rakkauden täyttymys. Tällä tavoin Paratiisista karkotettu Aatami ja Eeva löytävät tiensä takaisin jumalyhteyteen. Intian filosofiassa perisynniksi kutsutaan ?minä-ajatusta?, joka erottaa meidät kaikkialla läsnäolevasta jumalallisesta tietoisuudesta
Varhaisin aamulla heräämisen etuja (muutamia niistä) Aikaisin nukkumaan, aikaisin ylös on vanhan kansan mukaan terveyden ja vaurauden salaisuus. Meditaation avulla pysyt vireessä tiukassakin työtahdissa. 3. Luovuuden ja tehokkuuden lisääntyminen Tutkimusten mukaan aikaisin nousevat ihmiset ovat tehokkaampia ja luovempia työssään. 5. Aikaa harjoituksille Aikaisin herääminen jättää aikaa tehdä harjoituksia kuten käydä lenkillä, uida, joogata tai käydä salilla treenaamassa ja silti jää aikaa muuhun tärkeään. 2. Vähemmän stressiä Aikaisin nouseminen takaa sen, että aikaa jää valmistautua päivään kunnolla vähentäen siten stressiä. Aikaa kokea aamun lumoava kauneus Vain aikaisin nouseva ihminen tuntee aamun kauneuden ja tyyneyden - hiljaisuus, lintujen laulu, liikenteen vähyys, valaistuksen sekä auringonnousun kauneus. 4. Aikaa aamiaiselle Aamiainen on tunnetusti päivän tärkein ateria, joka saattaa usein kiireen takia jäädä väliin. Se ei ole ainoastaan sanonta vaan myös hyvin käytännöllistä. 1. Aikainen päivänaloitus takaa sen, että aamiaiselle jää riittävästi aikaa ja sen voi nauttia läsnäolevan tietoisesti. 6. Aikaa meditoida Ei ole mitään raikkaampaa kuin aloittaa päivä meditaatiolla, joka rauhoittaa mielen ja terävöittää reaktiokykyä. Työmatkoja ajatellen aikainen lähtö merkitsee vähemmän liikennettä ja tekee työmatkasta myöskin rennomman. 44
Luo hyvä rutiini Kun olet tottunut nousemaan aikaisin pystyt luomaan selkeän rutiinin, joka taas parantaa suoritustasi töissä sekä kotona. 8. Parempi mieliala Varhaisin nousevilla ihmisillä on taipumus olla iloisempia ja optimistisempia kuin yökyöpeleillä. Siihen ei tarvita paljoakaan, jotta voimme valjastaa kaikki nuo hyödyt omassa elämässämme. Loppujen lopuksi kaikkihan me pyrimme etenemään elämässä, voimaan hyvin henkisesti sekä sanan syvemmässä merkityksessä, menestymään. Voiko siitä puolestaan taas seurata ajan mittaan muuta kuin taloudenkin kohentuminen? Kuten näemme, on varhaisin nousemisella lukemattomia hyviä vaikutuksia, joita kaikkia on mahdoton edes listata. Kuten mainittiin aikaisin nousu vapauttaa aikaa treenaamiselle, jota myöhään ylös sängystä kömpivillä ei ole. 10. Aloita siis heti tänään muokkaamaan elämääsi uuteen ja valoisampaan suuntaan. Huomisen siemen kylvetään tänään ja hyvien tapojen kehittämistä ei kannata lykätä tuonnemmaksi niin houkuttelevaa se saattaakin olla. MantraMagazine 45. Aikainen nousu optimistisella asenteella ja esim. meditaatio takaavat energisyyden ja iloisuuden läpi koko päivän. 9. 7. Jälkimmäiset potevat usein masennusta, unettomuutta sekä usein omaavat pessimistisemmän mielenlaadun. Parempi talous Parempi terveys, luovuudentaso ja kohonnut energiataso tuovat mukanaan paremmat resurssit menestyä valitsemallasi uralla. Parempi terveys Terve rutiini ja fyysinen harjoitus luovat pitkällä tähtäimellä pohjan vakaalle terveydelle
Yksi maailma, monia näkökulmia |Jukka Harju 46 MantraMagazine
Voivatko erilaiset ääripäät sopia yhteen, voivatko ne toimia yhdessä, ehkä jopa olla yhtä. välillä. Tässä oli jotain aivan uutta: raamatun tutkimus ja uskontotiede. Tietääkseni ainakin olin ainoa, joka luki filosofiaa ja sille vähän naureskeltiinkin joskus. Suurin osa vapaa ajasta kului kuitenkin erilaisten urheiluharrastusten kanssa, korkeushypyssä kävin SM kisoissakin ja peruskoulun painonnosto joukkueemme voitti suomenmestaruuden. Kamppailuun negatiivisesti suhtautuvia löytyy enemmän niistä piireistä, joihin ei tieteelläkään ole sijaa ja valitettavan usein he kokevat olevansa ainoita aidosti henkisiä ihmisiä). Toisaalta kamppailu puolella jooga ja meditoiminen ovat arkipäivää monella ammattilaisellakin. Aina kun puhutaan meditoinnista ja historiasta, tulee ensimmäiseksi mieleen yleensä 3000 vuotta sitten eläneet askeetikot ja joogit. Samoihin aikoihin aloin treenata nyrkkeilyä. Eli siis tiede ja uskonto samassa lauseessa, sehän on mahdotonta. Tämä oli ensimmäinen konkreettinen kosketus näiden kahden sanan yhdistämiseen. Aloitin opinnot Helsingin Teologisessa tiedekunnassa ja muutto Helsinkiin toi myös uuden harrastuksen: potkunyrkkeilyn ja myöhemmin myös painin ja Brasilian jujutsun. Ääripäitä arkielämässä Ensimmäinen kosketukseni filosofiaan oli kun jostain syystä 14 vuotiaana otin käteeni Esa Saarisen Länsimaisen filosofian historia. Olin armeijassa töissä, kävin kuntosaliohjaajakurssin ja luin teologisen pääsykokeisiin. Filosofian toisella kurssilla tykästyin jostain syystä erityisesti Hegeliin ja tein siitä pitkän esseen. Kantavana teemana on kasvu, kehittyminen, laajeneminen, lyhyesti sanottuna evolutiivinen näkökulma. eräs opiskelututtavani toimii nykyään pappina ja nyrkkeilee SM-tasolla. Tein lukio aikoina ensimmäisen ontologisen kartan, joka sisälsi kaikki suuret uskonnot ja lisäksi vieläpä satanismin. Lukiossa lempi aineitani olivat filosofia ja psykologia, liikunnan jälkeen tietenkin. Voivatko tiede ja henkisyys, toiminta, kehittyminen ja läsnäolo mahtua samaan maailmaan. Teologisen yhtenä pääsykoekirjana oli ?Nasaretilaisen historia?. (Teologisessa oli yllättävän paljon kamppailusta kiinnostuneita, mm. Palapelissä on paljon paloja, joista yksinään ei välttämättä saa mitään selvää, mutta yhdessä ne luovat kuitenkin kokonaisuuden ja jos yksikin pala puuttuu, kokonaisuus ei ole ehjä. oppi Jyväskylässä tai teologinen tiedekunta Helsingissä jossa saattoi samalla lukea filosofiansekä psykologian aineenopettajan pätevyyden. Lukion jälkeen kävin armeijaa vuoden ja jäin sinne töihin puoleksi vuodeksi. En koskaan kokenut mitään ristiriitaa näiden asioiden välillä. Ääripäiden kohtaaminen tapahtui kun piti miettiä jatkoa lukion jälkeen ja viimeisenä listallani olivat valmennus ja testaus- Miten voit olla henkinen ja harrastaa kamppailua? Kamppailuharrastukseni ihmetyttää edelleen monia ystäviäni kun taas kamppailu puolella monia ihmetyttää kirjahyllyni, artikkelieni ja luentojeni sisältö. Kuitenkin myös ninjan ja samurain ammatit, hieman erikoisen esimerkin ottaaksemme, olivat vanhoja elinkeinoja joihin mielen hiljentäminen ja varsinkin hengen täydellisempi ilmentäminen kuuluivat. Samalla artikkeli on pieni esittely itsestäni ja mistä näkökulmasta tulevissa lehdissä tullaan pohdiskelemaan ja etsimään ratkaisuja erilaisiin aiheisiin. Sekä Nin- MantraMagazine 47. Voiko maailma kulkea kohti eheyttä vaikka se näyttääkin monilta osin pirstaloituvan. Tässä artikkelisarjassa konsultti, henkilökohtainen valmentaja ja filosofi Jukka Harju pohtii onko tulevaisuus, jossa tiede, henkisyys ja politiikka toimivat käsi kädessä mahdollinen vai pelkkä utopia. Maailmassa on paljon ristiriitoja ja kilpailua siitä kuka on oikeassa ja mikä on totta. Uskonnontunneilla oli varsinainen kiusankappale opettajille ja vierailijoille kysellessäni maailmankaikkeuden henkisestä rakenteesta. Ihmettelin enemmänkin jatkuvaa taistelua ja väheksymistä eri ?leirien. Tämä artikkeli on pohdinta yhtenäistävästä näkökulmasta, joka kunnioittaa kaikkia näkökulmia
Tämä laajeneminen ja kehittyminen kaikissa muodoissaan tulevat olemaan kantavana voimana tulevissa artikkeleissani, eli niin sanottu evolutiivinen näkökulma, joka ei siis rajoitu vain biologiaan. Aina ei tarvitse vaihtaa tekemistä vaan joskus riittää kun vaihtaa motiivia. Voiko kilpailu olla henkistä? Kukaan ei kasva ilman haasteita ja opettajia. kunnes jossain vaiheessa syntyi solu, joka pystyi jakaantumaan ja sisälsi DNA koodia, alkoi elämä ja biologinen evoluutio. Kyse ei siis ollut saavuttamisesta, vaan itse prosessista - tässä hetkessä elämisestä. Kamppaillessa ei voi elää menneessä, ei voi ajatella mitään ylimääräistä, muuten käy huonosti. Dan Millman, Peacefull Warrior kirjan kirjoittaja kertoi eräässä haastattelussa miksi hän pelaa tennistä. Tarina meni suurin piirtein näin: ?Tenniksessä en pelaa voitosta vaan oppiakseni ja opettaakseni. Opin jokaisesta lyönnistä itse, eli olen oppilas ja opin, kehityn ja laajennun joka hetki. Kaikki kuitenkin tietävät ja ovat kenties kokeneet, että parhaat suoritukset tulevat niin sanotussa flow-tilassa, kun ei yritä liikaa puristaa vaan toiminta tapahtuu ponnistelematta, rennosti ja läsnä olevasti. Olet varmasti myös kokenut ja huomannut, että joskus kun työskentelee flowssa, ei väsy lainkaan vaikka tekisi paljonkin. Toiminta ja läsnä olo voivat siis olla yhtä tuottaen parempia tuloksia ja vähemmän väsymystä. Maailma muuttuu Noin 14 miljardia vuotta sitten syntyi aika ja avaruus, joka on sittemmin jatkanut jatkuvaa kehitystä ja muutosta. jat että samurait meditoivat ja hioivat taitojaan jatkuvasti vuosikausien ajan etsien täydellisyyttä, jota ei kuitenkaan koskaan voi saavuttaa. On mahdollista ehdollistaa kehoon lyöntejä ja toistaa niitä kentällä koneen lailla. Pelaaja vastapuolella on opettajani ja haastajani. Myös pelko sumentaa aistit ja vie pois tästä hetkestä. Toki tennistä voi myös pelata vain 48 MantraMagazine voittaakseen ja saadakseen egolle mielihyvää. Tietenkin joku saattaa kilpailla siksi, että on siihen pakotettu, tai ei ole vaihtoehtoa tai jopa näyttääkseen muille. Tärkeää onkin pohtia miksi teemme mitä teemme, mistä motiiveista käsin toimimme. Tämä vaatii, että elän hetkessä, muuten ainoastaan toistan ehdollistuneita hermoratoja. Tuskin tuo sentään totta on, mutta aivan uskomattomiin suorituksiin ihminen pystyy kun katsoo nykyajan voimistelijoitakin. Jos 3000 vuotta sitten mestarit tekivät lähellekään samoja liikkeitä kuin nykyajan Olympia voimistelijat, niin helposti tarina muutaman sukupolven eteenpäin toistettuna on saattanut kasvaa puiden latvoissa kävelyksi. Voimme näihin lisätä myös kulttuurievoluution, eli sen miten yhteiskuntamme on kehittynyt viimeisen parin sadan tuhannen vuoden aikana. En pystyisi oppimaan, ellei joku löisi palloa takaisin. Kun tietoinen mieli on hiljaa, voi henki ilmentää itseään täydemmin kehon kautta. Hän tekee myös samoin, on oppilas ja minä olen hänen opettaja. Molemmat olemme oppilas ja opettaja?. Lisäksi myös kehityspsykologiasta voidaan löytää evoluution piirteet - pieni vauva alkaa kasvaa ja hänen maailmankuva kehittyy tiettyjen tasojen kautta. Tämän kaiken voidaan katsoa olevan laajenevan maailmankaikkeuden osia, ja ehkäpä jonkun taustalla olevan voiman ilmentymiä. Legendat kertovat, että vanhat mestarit ovat jopa osanneet lentää ja kävellä puiden latvoissa. Tämän näkemyksen mukaan tietoisuus laajenee ilmenemään materian maailmassa kun kaksi ihmistä pelaa tennistä. Tämä sama toimii lajista riippumatta - urheilussa, maanviljelyssä, rakentamisessa, kirjoittamisessa, ihmisten kanssa toimiessa jne. Mestarit hioivat taitojaan (ja hiovat edelleen) vuosikausia joka päivä ilmentääkseen paremmin omaa potentiaaliansa. Kamppaillessa ei voi suuttua, sillä suuttumus sumentaa mielen ja silloin suojaus unohtuu ja taas käy huonosti. Rauhallisuus ja hiljainen tyyni mieli ovat soturin tärkeimmät ominaisuudet. Yleensä sanasta evoluutio tulee mieleen vain Darwin ja biologisen evoluution periaatteet, jotka ovat itse asiassa paljon monimutkaisemmat kuin miltä äkkiseltään saattaa vaikuttaa. Evoluutio, eli kasvaminen ja kehittyminen voidaan jakaa ainakin kolmeen isompaan osaan. Ensimmäiseksi kosmologinen evoluutio, eli ennen elämän syntyä kehittyi pieniä hiukkasia, sitten yksinkertaisia atomeja, pikkuhiljaa molekyylejä, tähtiä, galakseja, planeettoja. Kosmologiasta ja biologiasta en oikeastaan tule kirjoittamaan, vaan pääasiassa pohdimme kulttuurisia, yhteiskunnallisia, psykologisia ja henkisiä ja ehkä vähän myös tieteellisiä asioita, jotka koskettavat nykypäivää.
50
Tämä on askel kohti yhtenäisyyttä, joka kunnioittaa kaikkia näkökulmia erillisinä ja saattaa olla seuraava askel, joka auttaisi meitä luomaan jotain uutta ja entistä parempaa. Ajatus, että tiede, henkisyys ja politiikka voisivat toimia yhdessä, saattaa kuulostaa mahdottomalta. Esimerkiksi ensi keväänä tulee aiheenani olemaan masennus. 4,02 ja 4,03 oli juostu useaan kertaan. Käden osuessa säkkiin kuului kova ääni ja säkki heilahti kolme kertaa enemmän kuin minulla vaikka painoin 90 kiloa. Muun muassa tästä on kysymys yhtenäistävässä näkemyksessä. Kului kymmeniä vuosia, jolloin kukaan ihminen ei ollut juossut mailia alle neljän minuutin. Hyvä talous ja valtion tukijärjestelmä, joka kehittyy kokoajan ja matalammat masennus ja itsemurha luvut. Kerran eräs kersantti sattui kanssamme samalla säkille ja kysyi suu auki, miten te pojat lyötte noin kovaa. 150 vuotta sitten ei uskottu, että ihminen voi lentää. Kun Roger Bannister rikkoi tämän haamurajan, muutaman vuoden sisään kymmenet muut seurasivat perässä ja rikkoivat tuon rajan. Bannisterilla ei ollut mielessään rajoittavia uskomuksia, pelkkä positiivinen asenne ei kuitenkaan riitä mihinkään, vaan edelleen tarvittiin paljon harjoittelua. Nykyään maili on jo juostu aikaan 3,43. Koin itse pienen kvanttihyppäyksen hyvin konkreettisessa asiassa. Tästä lisää jatkossa! MantraMagazine 51. Hän huomasi , että oikeastaan kaikki maailman teoriat voidaan jakaa jokseenkin neljään eri näkökulmaan. Kuuluisa esimerkki on neljän minuutin maili. Uutta luodaan kuitenkin vain tekemällä mahdottomalta tuntuvia asioita. ja viittaavat talouteen. Puolustamme Itsemurhia ja masennusta sillä, että meillä sentään ovat talousasiat kunnossa ja vaihtoehtona on, että talous romahtaa. kertoneet saaneensa useita oivalluksia unissa. Yksi väline, jolla tulemme tarkastelemaan tulevia aiheita, on Ken Wilberin neljä näkökulmaa. Palaan taas kamppailun maailmaan. Tämä muutti aikoinaan oman maailman pysyvästi. Moni tiedemies on kertonut, että näitä Heureka hetkiä tulee heille usein unissa. Einstein ja jaksollisen järjestelmän kehittäjä Dmitri Mendelejev ovat mm. Yksilön ulkoisia ovat oikeastaan kaikki nykytieteen alat. Uusia uskomuksia siitä mikä on mahdollista ja mikä ei syntyy kun joku tekee jotain uutta, joka rikkoo vanhoja rajoja. Ennen Bannisterin mailia ei oikein uskottu, että neljän minuutin rikkominen on ihmiselle mahdollista. Mistä nämä uudet uskomukset ja ideat syntyvät. Kertoessani luennolla, että Suomessa on eniten masennusta ja itsemurhia koko Euroopassa ja että Etelä-Euroopassa niitä on paljon vähemmän, ajattelevat monet että: ?siellä nyt on asiat paljon huonommin. Joskus päädyimme samalla kertaa nyrkkeilysäkin viereen. Kun näin tämän, päässäni muuttui käsitys siitä, kuinka luja lyönti voi olla ja muutamassa viikossa löin itse lähes yhtä kovaa. Nämä kaikki alat kuvaavat maailmaa eri sen näkökulmista ja ovat osaltaan totta. Kun Tero, joka muuten oli aika pieni alle 70 kiloinen kaveri, löi säkkiä, maailmani muuttui. Yhteisön sisäisiä taas ovat kulttuuritieteet ja sosiologia ja yhteisön ulkoisia mm. Sata vuotta sitten ei uskottu, että on mahdollista kävellä kuussa. Wilber eleli yksin mökissä ja pohti miksi nämä kaikki maailman teoriat kilpailevat keskenään sopimatta yhteen. Samoin kuin jaksollisen järjestelmän kehittäjä hän kirjoitti palaset lapuille ja yritti järjestää niitä ristiriidattomaksi kokonaisuudeksi. Tästä seuraa väistämättä kysymys miten kaikki tämä olisi mahdollista? Näitä vastauksia pohdimme tulevissa numeroissa. Uusien vastausten löytämisessä tarvitaan niitä, jotka kokeilevat ja tekevät jotain ensin, jonka jälkeen muiden on helppo tehdä sama perässä. psykologia ja henkiset kokemukset. En voinut uskoa näkemääni todeksi, miten joku voi lyödä noin lujaa. Ajatelkaa jos Wrightin veljekset olisivat tyytyneet tuohon käsitykseen! Onneksi he eivät uskoneet niin vaan tekivät mahdottoman ja nykyään lentäminen on arkipäivää. Olin harrastanut nyrkkeilyä jo pari vuotta kunnes menin armeijaan ja törmäsin siellä erääseen kaveriin nimeltä Tero, joka oli harrastanut ja kilpaillut enemmänkin. Vähitellen näistä jaotteluista syntyi niin sanottu nelikenttä. yksilön sisäisiä asioita ovat mm. Tämä on mielestäni omituista? Ratkaisu on tietenkin niin sanotusti ?molempiparempi?. Kuka tietää. On olemassa sekä yksilöllisiä että yhteisöllisiä näkökulmia joiden lisäksi on myös ulkoisia, joita voidaan mitata numeroilla ja tutkia objektiivisesti sekä myös sisäisiä, joita tarvitsee tulkita oikealla asiantuntemuksella. politiikka ja kaikki yhteisiä asioita koskevat järjestelmät
En ole krist i t t y, en juut alainen, muslimi, hindu t aikka bud dhalainen, enkä edes Sufi. En kuulu mihinkään uskont oon t ai yh t eiskunt aan. En ole idäst ä enkä lännest ä, en vuoril t a t aikka merel t ä. En ole luonnollinen enkä yliluonnollinen, enkä liiemmäl t i alkuaineist a koost unut . En ole kot oisin t äst ä maailmast a enkä seuraavast a. En ole olemassa, enkä polveudu Aat amist a t aikka Eevast a eikä mikään myyt t i kerro alkuperäst äni. 52 MantraMagazine
17. Joulukuuta 1273) AJATELMA Paikkani ei ole paikka, vaan jälki jäljet t ömäst ä. sisälläni. MantraMagazine 53. Jal?l ad-Din Muhammad Rumi (30. En ole sielu enkä keho. Kuulun Rakkaalleni, olen nähnyt kaiken olevan Yksi ja Hänt ä kut sun ensimmäiseksi ja Hänet opin t unt emaan. Tuo ensimmäinen, viimeinen, sisäinen, ulkoinen elämän henki . Syykuuta 1207
Onnelliset ihmiset ovat usein auttamassa työtovereita ja ohikulkijoita sekä ovat optimisteja tulevaisuuden suhteen. Esimerkiksi minulle onni on merkityksellisten asioiden tekemistä yhdessä muiden kanssa. Sen sijaan perinnöllisyydellä (50%) ja tietoisella toiminnalla (40%) on paljon suurempi merkitys. Liikunta on heille viikoittainen tai päivittäinen tapa. He osaavat iloita elämän nautinnoista ja elää nykyhetkessä. Lisäksi he ovat sitoutuneita elinikäisiin päämääriin ja heillä on selviytymiskykyä elämässä tulevien haasteiden edessä.. Tai sitten sitä, että voi pyöräillä turvallisesti ja syödä hyvää vegaaniruokaa. Akatemiatutkija Anne Birgitta Pessin mukaan onnellisuus koostuu ensinnäkin terveydestä, perheestä, ihmissuhteista ja työstä, toisekseen ihmisen omasta persoonallisuudesta, kuten itsetunnosta, itsekontrollista, optimismista ja toisten auttamisesta sekä kolmanneksi institutionaalisista tekijöistä, kuten vapaudesta ja vaikutusmahdollisuuksista. 54 MantraMagazine 1Leo Stranius Onnellisuutta tutkineen professori Sonja Lyubomirskyn mukaan vain pieni osa (10%) ihmisen onnellisuudesta on kiinni ulkoisista olosuhteista, kuten vauraudesta. Hyvinvoinnin osatekijät muodostuvat vaurauden sijaan kiitollisuuden ja myönteisen ajattelun harjoittamisesta, sosiaalisiin suhteisiin panostamisesta, omasta fyysisestä terveydestä sekä siitä, että voi tehdä asioita, jotka oikeasti kokee merkityksellisiksi. Professori Lyubomirsky tiivistää erittäin onnellisten ihmisten piirteet seuraavasti: He käyttävät paljon aikaa perheen ja ystävien kanssa, ja he osaavat ilmaista kiitollisuutta kaikesta, mitä heillä on. SANANVUORO Tarvitaan onnellisuuspolitiikkaa! Onnellisuutta voidaan edistää jokaisen omasta toimesta sekä yhteiskunnan tasolla erilaisilla poliittisilla päätöksillä. Yksilön näkökulmasta onnellisuus muodostuu terveydestä, mielekkäästä tekemisestä, turvallisuuden tunteesta ja mahdollisuuksista viettää aikaa läheisten ihmisten kanssa
ulkoiset tekijät tietoinen toiminta perintötekijät Tältä pohjalta on suhteellisen helppo kuvitella, miten onnellisuutta voitaisiin edistää yhteiskunnan tasolla. Kyllähän poliittisella päätöksenteolla puututaan jatkuvasti ihmisten hyvinvointiin esimerkiksi ulko- ja turvallisuuspolitiikan, talouspolitiikan, koulutus- ja terveyspolitiikan tai ympäristöpolitiikan muodossa. Taloudellisilla tekijöillä on onnellisuuteen vaikutusta vain siihen asti, että ihminen tulee toimeen ja saa perustarpeensa tyydytetyksi. Sukupuolella, iällä tai koulutuksella ei tutkimusten mukaan näytä olevan merkitystä onnellisuuden kokemukseen. Immanuel Kantin mukaan ihmisen on toimittava aina siten, että hänen toimintansa kantava ajatus voi periaatteessa tulla laiksi kaikkina aikoina. Ottamalla käyttöön perustulo, joka mahdollistaa merkityksellisten asioiden tekemisen. . Politiikan tehtävä on näin luoda tilaa ihmisille toteuttaa onnellisuuden päämäärää sellaisissa ekologisissa ja oikeudenmukaisissa rajoissa, jotka eivät aiheuta kohtuutonta haittaa muille tai tuleville sukupolville. Politiikan tekemisen yhdeksi lähtökohdaksi monen muun kysymyksen rinnalla kannattaa ottaa onnellisuuden edistäminen. Kirjoittaja on Luonto-Liiton pääsihteeri ja onnellinen siitä, että voi tehdä merkityksellisiä asioita yhdessä muiden kanssa. MantraMagazine 55. Jakamalla töitä tasaisemmin eli lyhentämällä työaikaa. . Luomalla ihmisille parempia vaikutusmahdollisuuksia kansanäänestyksillä ja kansalaisaloitteilla. . Ovathan nämä kaikki yksilön näkökulmasta yhteiskunnan taholta tulevia rajoituksia. Yhteiskunta koostuu yksilöistä ja heidän muodostamista yhteisöistään. Yksinkertaisimmillaan onnellisuuspolitiikka voi lähteä siitä, että varmistamme ihmisten hyvinvoinnin ekologisissa rajoissa. Onnellisuuspolitiikkaa on kuitenkin usein kritisoitu siitä näkökulmasta, että onnen kokemus on henkilökohtaista ja onnellisuuspolitiikka tai yhteiskunnan toimet onnellisuuden edistämiseksi rajoittaisivat vain yksilön vapauksia. Samalla logiikalla olisi turha säädellä uraanin tai heroiinin myyntiä, lapsityövoiman käyttöä, asekauppaa tai luoda yhteisiä liikennesääntöjä ja terveyspalveluita. Tällä hetkellä politiikkaa tehdään kuitenkin aika usein talouden ehdoilla onnellisuuden lisäämisen sijaan. Aristotelestä mukaillen onnellisuus on elämän päämäärä. Politiikka taas on yhteisten asioiden hoitamista. Tarjoamalla kunnollisia harrastus- ja kulttuurimahdollisuuksia. Onnellisuuspolitiikassa olennaista on tarjota tilaa ja mahdollisuuksia yksilön hyvinvoinnin tukemiseksi. Mielestäni olisi outoa, mikäli ihmisten onnellisuutta ei pyrittäisi edistämään yhteiskunnan ja poliittisten valintojen kautta. Kannustamalla ihmisiä liikkumaan, syömään ja elämään terveellisesti. . Näitä keinoja voisivat olla esimerkiksi seuraavat toimet:
Ramana Maharshi itse piti teosta niin tärkeänä, että käänsi sen Sanskritista äidinkielelleen Tamilille. Tämä on tietenkin äärimmäisen yksinkertaistettu versio vaikeasta filosofisesta kysymyksestä, joka on askarruttanut mm. buddhalaisia, taolaisia sekä hinduja vuosituhansien ajan. Kuten tiedämme, Intian filosofistieteellinen traditio kulkeutui vuosisatojen kuluessa Arabien kautta Eurooppaankin, joka omalta osaltaan auttoi Eurooppaa heräämään pimeästä keski-ajastaan uuteen tieteelliseen aikakauteen. Tavallaan se pitää sisällään tiivistetyssä muodossa koko non-dualismin filosofisen perinteen ja on siksi monessakin mielessä kullanarvoi-. M a ailm an pyhät kirjoitukset | Aleksi Lausti A DVA ITA Bodh a Deepik a ässä sarjassa käymme läpi maailman eri uskontojen pyhiä kirjoituksia ja yritämme löytää niistä punaisen langan. Ennen vanhaan oli tapana, että eri koulukunnat kokoontuivat säännöllisesti hyvässä hengessä väittelemään eri näkemysten puolesta. Ensimmäisenä vuorossa on Etelä-Intiassa sijaitsevan Arunachala vuoren edesmenneen pyhimyksen Ramana Maharshin elinaikanaan suuressa arvossa pitämä teos nimeltään Advaita Bodha Deepika, joka on kenties suurelle yleisölle hieman tuntemattomampi Advaita-filosofian merkkiteos. Tämän kauden katsotaan kukoistaneen noin 1000-600 ekr. Kukaan ei uskonut omaavansa ainoan oikean totuuden vaan arvostivat moninaisuutta ja luovaa ajattelua hyvinkin tieteellisessä hengessä. Tästä ereh- 56 MantraMagazine dyksestä seuraa tietämättömyys (avidya), josta vuorostaan nousee pelko, takertuminen ja lopulta vankeus itse luomassamme illuusiossa (maya). Kyseessä on niin sanottu ?päällekkäin asettelu. Nykyaikana monet löytävät myös kvanttifysiikan alalta tukea tälle näkemykselle. On kuitenkin hyvä muistaa, että vedat, koraanit, raamatut, kuten kaikki muutkin pyhät tekstit ja joissakin tapauksissa jopa tieteelliset hypoteesit, ovat ainoastaan suuntaviittoja ja tapoja yrittää selittää näennäisesti selittämättömiä asioita. Niin päätin itsekin aikoinaan tehdä kun pelkät kirjat eivät enää riittäneet. Vaikka Advaita Bodha Deepika ei olekaan mikään kaikista edistynein filosofinen teksti, sopii se mainiosti paikaksi, josta etsijä saattaa aloittaa tutustumisensa Advaitan rikkaaseen perinteeseen. Meidän näkemyksemme maailmasta syntyy erheellisestä tavasta havainnoida sitä. Köysi on todellisuus, kun taas sen ylle projisoima harhakuvamme käärmeestä ei ole. Klassinen vertauskuva tässä yhteydessä on kuinka saatamme luulla hämärässä huoneessa olevaa köyttä käärmeeksi. Myös muinaisessa Kreikassa vallitsi hyvin samankaltainen tieteellisen ja filosofisen dialogin perinne kuin muinaisessa Intiassa. eli adhyasa teoria, jonka mukaan korkein Todellisuus/Itse on aina muuttumaton, ikuinen ja täydellinen - ainoastaan meidän subjektiivinen käsityksemme siitä muuttuu. Osaa Upanishadeista kuten Mandukya-Upanishadia pidetään suuressa arvossa ja opiskellaan myös tietyissä buddhalaisissa suuntauksissa. Osallistuessani aikoinaan Intiassa samaan konferenssiin Dalai-laman kanssa, ylisti hän suuresti tiettyjä Upanishadeja sekä Bhagavad Gitaa, kehottaen kaikkien uskontojen edustajia ja jopa rationalisteja tutustumaan niihin. Vaikka Advaitan suuntauksia onkin monia, sen teesi on lyhyesti seuraava: ilmentynyt maailma (tattva) on vain suhteellinen ilmentymä (vivarta) vailla absoluuttista todellisuutta. Erona kenties se, että Intiassa varsinkin tietyillä seuduille perinne elää edelleen. Jos siis haluaa tehdä aikamatkan muinaisten filosofien maailmaan, kannattaa varata lippunsa vaikkapa Etelä-Intiaan. Jopa rationalistisille ja ateistisille suuntauksille oli paikkansa. Niille, jotka ovat sitä mieltä, että Aasiassa taikausko kukoistaa olen usein vastannut kuinka Intiassa rationalistiset filosofiat ja tieteet saivat jalansijaa satoja, kenties tuhansia vuosia ennen Euroopan niin sanottua valistus-aikakautta. Intian filosofiseen perinteeseen kuuluu lukemattomia eri lähestymistapoja ja näkökulmia. Nykypäivänä tämä teos yhdistetäänkin vahvasti häneen ja Etelä-Intiassa sijaitsevaan Arunachala kukkulaan, jota monet tänä päivänäkin pitävät pyhänä, tehden sinne vuosittaisia pyhiinvaelluksia. Historiallisesti Advaita-filosofia alkoi syntyä Veda-kirjallisuuden viimeisessä vaiheessa ja esiintyy hyvin pitkälle kehittyneessä muodossa monissa Vedoihin liitetyissä Upanishadeissa, joita aikoinaan opiskeltiin metsä- ja vuoristoluostareissa. Myöhempinä aikoina tunnetuimpia filosofian edustajia ja uudistajia Intiassa oli Sri Shankaracharya, joka todennäköisesti eli ajanlaskumme ensimmäisinä vuosisatoina
Siksi olen tullut sinun luoksesi ja siten sinun on minut pelastettava! Mestari: Mitä minä voin puolestasi tehdä? Oppilas: Pelasta minut, sillä minulla ei ole muuta turvapaikkaa. Kuin ihminen kenen hiukset ovat syttyneet palamaan ja ken tarvitsee vain vettä sammuttaakseen palon, olen minäkin saapunut sinun luoksesi, joka olet vapaa illuusiosta, rauhallisin mielin ja vaipunut syvälle Brahmanin autuuteen, jolla ei ole alkua eikä loppua. kukaan ei synny! Ei sinnepäinkään. Oppilas: Miten asiat sitten ovat? MantraMagazine 57. Syvästä rauhallisesta unesta herätessään, jossa ei ole mitään erillistä eikä mikään oikeasti ole muuttunut, hölmöläinen huutaa: ?apua, olen kadoksissa!? Kuinka Sinä, muuttumaton, muotoa vailla oleva, korkein, autuas todellisuus tulet luokseni ja sanot: ?olen kadoksissa! Minä olen jälleensyntymien kiertokulussa ja kärsin!. Teksti sopii toki myös edistyneemmälle oppilaalle, sillä näiden asioiden ymmärtäminen vie kokonaisen eliniän. Sri Advaita Boodha Deepika . Joissakin paikoissa olen yhdistänyt keskusteluja eri kohdista tekstiä selkeyden vuoksi. Tekstissä esiintyy joitakin sanskritin kielisiä sanoja, jotka eivät millään tavalla ole tärkeitä tekstin ymmärtämisen osalta, mutta ovat mukana kohdissa, joita on vaikea kääntää yksioikoisesti suomenkielelle. Mestari: Pelasta sinut miltä? Lähdetään Arunachala vuorelle kuulemaan muinaisten viisaitten opetusta. JOHDANTO Tervehdin Korkeinta Tietoisuutta, maailmankaikkeuden turvapaikkaa, jälleensyntymien tuhoajaa, ikuista Ganeshaa! Meditoin pyhää mestaria, joka on kaiken kaksinaisuuden tuolla puolen oleva Korkein Itse, autuuden ydin ja korkein joogi, jonka katseen ansiosta kaltaiseni hölmöläinen saavuttaa viisauden arvokkaan jalokiven. Meditoin pyhää mestaria kenen lootusjalkojen ansiosta kuljen yli jälleensyntymien ja tuskan valtameren kuin se olisi pieni lätäkkö. Kaikki ken ovat polttaneet pois epäpuhtautensa lujilla harjoituksille useiden elämien aikana, mielet keskittyneenä, pystyen erottamaan todellisen epätodellisesta, autuaan välinpitämättöminä maailman houkutuksia kohtaan, mieli ja aistit täysin kurissa, ja niille, jotka etsivät vapautta, tämä teos . Toki sinä voit tämän raukan pelastaa. Mistä se on saanut alkunsa. Olen kääntänyt tekstin vapaamuotoisesti ja lyhentäen, jotta alkuperäisessä tekstissä esiintyvä toisto ei veisi tilaa ja joka ei kenties sovi nykyajan tyyliin. Omalla kohdallani, opiskeltuani mestarini opastuksella Intialaisessa luostarissa Advaitaa kahdentoista vuoden ajan, koen kuitenkin saaneeni vasta pientäkin pienemmän välähdyksen siitä, mitä menneisyyden ja nykyajan mestarit pyrkivät meille välittämään. Siinä opetuslapsi kyselee mestariltaan perimmäisen todellisuuden arvoituksia. tarjotaan kahdessatoista lyhyessä luvussa. Lukekoot laajasydämiset ja hyvät ihmiset tämän teoksen tarkasti kaikessa sen epätäydellisyydessään. Oppilas, jota maailman kolme kärsimystä vaivaa ja joka hakee vastauksia sekä vapautumista kärsimyksestä, lähestyy mestaria ja rukoilee: ?Oi Herra, armon valtameri, antaudun sinulle, ole hyvä ja pelasta minut!? Oppilas: ?jälleensyntymien kiertokululta. Mestari: Jätä se taaksesi äläkä pelkää enää! Oppilas: En pysty ylittämään tätä valtavaa merta, sillä kärsin ja pelkään. Totisesti minä sanon sinulle, että kukaan ei kuole . Kuinka jälleensyntymien kierre voi olla olemassa. Ole hyvä ja tee niin! Mestari: Korkeimmassa Todellisuudessa, jonka perimmäinen luonne on autuus-olemassaolo-tietoisuus . Miten ja mistä se voi itsestään nousta? Koska sinä itse olet tuo perimmäinen jakamaton tietoisuus, miten voit harhauttaa itseäsi. kuka voi vaeltaa ja minne. nen. Tämä matka jatkuu halki elämän. Osa 1. Advaita Bodha Deepikan teksti on Upanishadien hengessä kirjoitettu keskustelun muotoon
58 MantraMagazine
MantraMagazine 59
toisessa sanomme: ?Se ei loista kaiken takaa? Oppilas: Ole hyvä ja selitä mitä on tämä niin sanottu projisointi? Mestari: Vaikka ihmisen perimmäinen todellisuus onkin muuttumaton, vailla muotoa, korkein, ja autuas, luulee hän itseään ainoastaan täksi ohimeneväksi kehoksi . Näin sanoo sanoo myös tietäjä Vasistha. Oppilas: Mikä on tämän mielen ominaisluonne, joka mayan avulla projisoi kaiken tämän? Mestari: Sen ominaisluonne on toistaa sisäänsä varastoituja tai kerääntyneitä taipumuksia. Verhoaminen tapahtuu kahdella eri tavalla. Ennen maailmankaikkeutta (luomista) oli vain puhdas tietoisuus.? Oppilas: Miten tämä on mahdollista? Mestari: Yoga Vasisthassa* sanotaan: ?Kaiken päätteeksi maailmankaikkeus vetäytyy jälleen yhteen pisteeseen, jolloin jäljelle jää ainoastaan yksi Todellisuus vailla toista. Nämä ilmenevät kaiken taustalla olevassa ?tarkkailija. Kehossamme ilmenee erheellinen ?minä?-tunne, joka ottaa valtaansa koko kehon ja jota kutsumme yksilö(sielu)ksi. Miten nämä kaksi sopivat yhteen? Mestari: Tätä tietämättömyyttä kutsutaan monilla nimillä kuten maya, manifestoitumaton, harha, pimeys jne. Oppilas: Kuinka tämä tietämättömyyden tila sitten projisoi Samsaran eli jälleensyntymien kiertokulun? Mestari: Tietämättömyydellä on kaksi eri aspektia: Verhoaminen ja projisointi, ja näistä saa alkunsa Samsara. Täten erehdyksesi , oi totuuden etsijä. Oppilas: Mikä on tämä tietämättömyys? Mestari: Kuuntele tarkasti. Sitten mieli, tarkkailijan asemassa, muokkaa (projisoi) yksilön (havainnoiman) maailmankaikkeuden. sitä kutsutaan projisoinniksi ja päällekkäin asetteluksi. Oppilas: ja päällekkäin asettelun selitys on? Mestari: Luulla jotakin joksikin mitä se ei ole - kuten hämärässä olevaa käärmettä köydeksi tai kangastusta vesikeitaaksi erämaassa. Samoin luonto ja manifestaation voima ovat riippuvaisia ilmenemisolosuhteista. Yhdessä sen muodossa sanomme: ?Sitä ei ole. Epätodellisen näkemistä todellisen ?päällä. tekijäksi ja kokijaksi. Ulkoisen kaoottisen maailmankaikkeuden näkeminen siinä missä on ainoastaan jakamaton yksi aina vakaa Todellisuus . siemenet, mutta ne itävät eri aikoina riippuen mullan laadusta, sääolosuhteista ja vuodenajasta. Sen ylle projisoimamme muodot ja niille antamamme nimet ovat projisaatiota eli epätodellista absoluuttisessa mielessä. Tuo nimeämätön on kaiken ymmärryksen tuolla puolen, siinä ei ole valoa taikka pimeyttä, kuitenkin se on täydellinen kokonaisuus.? Oppilas: Jos, kuten sanot, kaikki maailmankaikkeuden siemenet ovat manifestoitumattomassa Brahmanissa latentissa muodossa, miksi ne kaikki eivät idä samaan aikaan? Mestari: Näet kuinka maa pitää sisällään puitten, kasvien, yrttien, köynnösten ym. tietoisuudessa tunteina kuten ?minä?, ?minun?, ?tuo?, ?tämä. Tämä unohduksen tila on tuo tietämättömyys itsessään. Oppilas: Kaikki pyhät kirjoitukset julistavat, että tämä jälleensyntymien kiertokulku on mayan eli harhan tuote, mutta sinä sanot sen olevan tietämättömyyden. Vedoissa sanotaan: . Mestari: On olemassa vain alkua vailla oleva, loppumaton, eikaksinainen, aina vapaa, puhdas, korkein, autuas universaalinen Tietoisuus. Oppilas: Jos näin on, kerro minulle mistä tämä erheellinen näkemys kumpuaa kuin monsuunipilvet sadekautena! Mestari: Mitä olisi mahdollista sanoa harhan voimasta! Kuten mies saattaa hämärässä luulla pylvästä ihmiseksi samoin sinä erheellisesti pidät ei-kaksinaista, täydellistä korkeinta Itseä yksilönä ja tästä johtuen koet kärsiväsi. ja ?kokija?, joka nauttii ja kärsii, haluaa sitä ja tätä, muistamatta kertaakaan omaa todellista olemustaan ja kysymättä ?kuka minä olen. Kuten yöllä nähty uni, tämä näennäinen samsara (jälleensyntymien ketju), ilmestyy tietämättömyydessämme, joka itsessään jo on harha. Tämä Jiva on aina ulospäin suuntautunut, pitää maailmaa korkeimpana todellisuutena ja pyrkii olemaan ?tekijä. jne. Oppilas: Miten kaiken taustalla oleva muuttumaton tarkkailija-tietoisuus voi erheellisesti pitää itseään muuttuvana egona? MantraMagazine 61. Brahmanin yhdistyessä ajatteluun manifestoituu silloin mieli, josta puolestaan seuraa subjektiivinen näkemys (maya), jota myös harhaksi sanotaan. Mutta kuinka tämä harha tapahtuu. kutsutaan päällekkäin asetteluksi. Oppilas: Mikä tässä meidän tapauksessamme on todellinen kaiken tausta ja mikä sen päälle projisoitu epätodellisuus? Mestari: Jakautumaton olemassaolo-autuus-tietoisuus, jota myös Brahmaniksi kutsutaan, on tuo Todellisuus. Mikä tämä maailma on?
Kuten tämän keskustelun kautta käy ilmi, olemme kaikki erottamattomasti yhtä meitä ympäröivän todellisuuden kanssa. Tiedolla ei tässä tarkoiteta kuitenkaan kirjoista opittua tietoa vaan syvää kokemusta tai jopa satoria kuten sitä Zen-buddhalaisuudessa nimitetään. Tämä tila voidaan saavuttaa yleensä ainoastaan vuosikausien mietiskelyllä (aina on poikkeuksia) sekä päivittäisellä pyrkimyksellä ottaa huomioon dharma, jossa ihminen omistautuu sekä harjoittamaan tiedon joogaa yksilötasolla että antamaan kanssaihmisilleen kaiken mahdollisen kunnioituksen ja rakkauden, jonka he ansaitsevat, unohtamatta tietenkään eläimiä ja ympäristöä. Olisi kovin lapsellista väittää oman hanansa olevan ainoa oikea. Oppilas: Jos perimmäinen Itse (brahman) on jakamaton ja toista vailla kuinka sitten yksilöitä tai sieluja on monia? Advaita -filosofian pitkän opiskelun ja mietiskelyn tulisi johtaa mielentilaan, joka vapauttaa yksilön sisäistä energiaa ja johtaa mielen paikkaan, jossa hän syvää myötätuntoa kaikkea elollista kohtaan. Ihanteellisesti, emme tällöin enää olisi egomme vankeja, vaan kykenisimme näkemään pilkahduksen kaiken taustalla olevasta todellisuudesta, jossa kaikki on osa laajempaa kokonaisuutta. Intialainen filosofia ei koskaan ole ainoastaan teoreettista monimutkaista teologiaa vaan tähtää aina saamaan aikaan syvällisen muutoksen käytännön tasolla. Tätä polkua kutsutaan Intiassa myös jñana-joogaksi eli tiedon tieksi. Yksittäinen astia saattaa luulla olevansa erillinen muista heijastuksista ymmärtämättä, että kaikkien taustalla on yksi ja sama aurinko. kuulla miten on mahdollista saavuttaa tila, jossa sisäinen näkeminen puhdistuu ja joogi kykenee läpäisemään kaiken epäselvyyden ja illuusion, tehden hänestä vapaan sanan todellisessa merkityksessä. *Yoga Vasishta on muinainen Intialainen pyhä teksti, joka legendan mukaan sisältää Valmiki nimisen tietäjän opetukset nuorelle prinssi Ramalle ja on yksi Advaita-filosofian sekä joogakirjallisuuden kulmakiviä.. Kun syvällisesti oivallamme tämän sekä pyrimme sitä soveltamaan, pystyisimme tuskin enää vahingoittamaan ympäristöä, saatikka sotimaan niin julmalla tavalla toisiamme vastaan. Moni on sitä mieltä, että uskonnot aiheuttavat ainoastaan lisää kärsimystä ja jakautumista ihmiskunnan keskuudessa. Tässä mielessä voidaan sanoa, että polun päämäärä onkin myötätunto ja rakkaus - ei suinkaan kuiva teoreettinen pohdiskelu. Mestari: Aivan kuten näemme, että aurinkoja on vain yksi, mutta jos asetamme eteemme astioita, jotka ovat täynnä vettä, heijastuu tuo yksi ja sama aurinko niistä kaikista. Jñana-joogan kulkija pyrkii aina kaikkien kannalta parhaisiin ratkaisuihin. Mestari: Kuten juopunut mies koheltaa, mielensä tasapainon menettänyt saattaa raivota, tai uneksija matkustelee eri puolille unissaan, samoin ikuinen ja muuttumaton tarkkailija-tietoisuus joutuessaan haamunkaltaisen egon valtaan ilmenee vääristyneenä ?minä?-tunteena. uskontoa vailla oleva. Siksi onkin tärkeää kuunnella niitä ääniä, jotka selventävät meille miten käsitellä suhdettamme todellisuuteen ja ympäröivään kosmokseen tavalla, joka edesauttaa rauhanomaisen dialogin toteuttamista sekä yksilöiden että uskontojen ja valtioiden välillä. Kuten henkisillä opettajilla on tapana sanoa, on perimmäinen todellisuus kuin suuri vesitynnyri, kun taas eri uskonnot ovat siihen kiinnitettyjä lukuisia hanoja joista kuitenkin virtaa sama elvyttävä vesi. Myös valtameri on yksi ja jakamaton, mutta siitä nousee lukemattomia aaltoja, samoin on myös sielujen kanssa. Tässä vaiheessa voimme pysähtyä pohtimaan mitä käyty keskustelu oikeastaan tarkoittaa ja voiko sen sisältämiä asioita soveltaa päivittäisessä elämässä. Advaita-filosofian osoittamaa totuutta voi soveltaa minkä uskonnon seuraaja hyvänsä tai jopa 62 MantraMagazine Seuraavassa numerossa seuraamme oppilaan ja mestarin keskustelun kulkua ja saamme mm
3/4 tl suo sitärkkelystä . 1 sipuli ku na riä kuutioitu ä varsiselle kä it ip sk ke ?2 . Kiehauta vesi ja keitä 12-15 minuuttia, tai kunnes maissi on pehmeää. Samaan aikaan lämmitä voi/oliiviöljy paistinpannulla. 1 chili laa . Tarjoile! 64 MantraMagazine. 1 l pers Laita liemi tai vesi maissin kanssa isoon astiaan. Terveellinen KERMAINEN MAISSIKEITTO , on parasta issia (tuore a m l d 5 1 ? ) toimii hyvin pakastettu s yö m a tt u m svislientä htoisesta ka e to ih a v i ä ta . Lisää sipuli, selleri ja chili ja kuullota kunnes sipulit ovat läpikuultavia ja selleri on pehmeää. Kun maissi on pehmeää, siirrä 2/3: n maissiseoksesta erilliseen astiaan. Sekoita tasaiseksi sauvasekoittimella. Laita seos jäljellä olevaan maissiliemeen. Lisää maito/soijamaito ja hauduta kunnes seos saavuttaa halutun paksuuden. 1 / 2 rkl v utioituna . Lisää sipuliseos, maissitärkkelys ja suola. Lisää maitoa/soijamaitoa tarvittaessa, ja laita suolaa ja pippuria maun mukaan. 5 dl vett viöljyä 1 oita tai olii . 2 rkl mais ijamaitoa aitoa tai so 1 m l d / 2 ? 2 una iljaa, silputt rk . Sekoita joukkoon persilja
RESEPTI MantraMagazine 65
66 MantraMagazine
MantraMagazine 67
ZEN EXPO l 2013 Henkisen hyvinvoinnin erikoistapahtuma 6.-7.4.2013 KAAPELITEHDAS www.zen-expo.com 68 MantraMagazine