Rakastuminen suuri seikkailu kohti jumaluutta Rummun rakentaminen on henkistä käsityötä Värit ovat merkkejä henkimaailman kommunikaatiosta Päästän irti ja päätän luottaa Elämää hyvän paimenen seurassa. Sielun Henkisen hyvinvoinnin erikoislehti peili 5/2017 7,50 Luonnonhenget ja keijut löytänyt Satu Eskola: Kalevalan Aino Metsäkellintää muistin avuksi voimavaroiksi Rakastelu ja tanssi uhri vai itsenäinen nainen
Tulppaani on ruusun ohella maailman suosituin leikkokukka. Ruusu levittää ympärilleen huumaavaa tuoksuaan, kun taas keto-orvokin vienon hajuviestin löytää vasta nuuhkimalla. Liki jokaiselta ikkunalaudalta löytyi pelargonia. Niillä halutaan kertoa ystävyydestä, palavasta kaipuusta, rakkaudesta, osanotosta, iloisesta perhetapahtumasta. Kestosuosikkina tulppaani . Kukkavarsi on pitkä ja siro, joskus kaareva. 22 Punainen väri kielii rakkaudesta, seitsemällä ruusulla kositaan Kukat – viestinviejät Kukkien monisyinen kieli on peräisin turkkilaisen sulttaanin haaremista. K ukat ovat tärkeitä viestien viejiä kaikkialla maailmassa. Yksittäinen kaunokainen vai rehevä kimppu. Tulppaanista tuli Euroopassa hetkessä hyvin suosittu. Sulttaanin kerrotaan olleen suuri kukkien ystävä, joka ymmärsi myös niiden sanallisen merkityksen. Kokeile tuliaiskimppuun tai juhlapöydän kattaukseen perinteisen ruusun tilalla siroa freesiaa. Ihminen saa ensimmäisen kukkatervehdyksensä jo vauvana omissa ristiäisissään. Kun saat ihailijaltasi kukkia, laske tarkkaan niiden määrä: uudestaan kuolema meidät erottaa järjestyvän Yksi vai kaksi kukkaa. Kukkien kieltä on syytä opetalla, sillä kukkalahjassa niin lajilla kuin värillä on väliä. Keltainen vai punainen. Suomessa viljellään noin sataa eri lajiketta. Myös suomalaisten kotien sisustuksessa kukat olivat voimissaan etenkin sotavuosien jälkeen. Freesia viihtyy matalahkossa ja viileässä maljakkovedessä. Freesia kestää maljakossa 5–10 päivää.. Kolmannes niistä koristaa kotien ja puistojen kukkapenkkejä, loput löytyvät kasvihuoneista. On laskettu, että maailmassa kukkii vuosittain ainakin kolme miljardia tulppaania. Kukat koristivat jo tällöin naisten pukuja, tapetteja ja kankaita. Freesia eli runokki on kotoisin Afrikasta. Kuihtuneet nuput kannattaa poistaa. Freesian lempeästi tuoksuvat kukat ovat joko valkoisia, keltaisia tai sinija punasävyisiä. Kukkia ostetaan tuliaisiksi ja tervehdyksiksi. Kukat kuuluvat niin iloon kuin suruun, syntymään ja kuolemaan. Jokaisella horoskooppimerkillä on oma kukkansa: Vesimiehelle neilikka, kaksoselle orvokki Siro freesia tuoksuu lempeästi . Mitään varmuutta siitä ei kuitenkaan ole, tulppaani voi olla lähtöisin Himalajalta saakka. Kaikkiaan maailmasta löytyy noin 6000 eri tulppaanilajiketta. . Veteen voi lisätä kukkavirkistettä tai sen puuttuessa sokeria, mikä edistää nuppujen kypsymistä. Tietyt lajikkeet nousivat liki mittaamattomaan arvoon; on kerrottu, että muutamalla tulppaaninsipulilla saattoi ostaa kivitalon Amsterdamin kanavien rantamilta! Suomeen tulppaani saapui parisataa vuotta sitten. Tulppaanin uskotaan olevan kotoisin Turkista. Kukkia on siis moneksi! Sulttaani oli suuri kukkien ystävä Siitepölylöytöjen perusteella on pystytty todistamaan, että jo tuhansia vuosia sitten vainajia oli kunnioitettu kukkasin. Moni haluaa kauniin kimpun myös omalle pöydälleen. Kukkien monisyinen kieli on peräisin turkkilaisen sulttaanin haaremista. Kukilla voidaan myös luoda erilaisia mielikuvia: ahkeraliisa on nimensä mukaisesti puurtaja, miekkalilja vartioi tanakkavartisena puutarhaa. Varmasti tiedetään, että ensimmäiset aikaisin kukkivat tulppaanit, jotka tulivat Eurooppaan 1500-luvun loppupuolella, olivat kotoisin Välimeren itäosista. Eurooppa peri kukkakielioppinsa Turkista 1700-luvulla, mutta jo edellisellä vuosisadalla eurooppalaiset olivat hullaantuneet kukkiin ja erityisesti kimppuihin. Voittajat on kukitettu kautta historian
Juhla ajoittuu kirsikkapuiden eli sakuran kukinnan alkamiseen, joten ajankohta vaihtelee kevään sääolojen ja kukintapaikkakunnan mukaan. Säilyy huoneenlämmössä. Ravistellaan päivittäin. . Kukat pannaan lasipulloon omenaviinietikan kera. Värin avulla selviää vielä enemmän:. Olen hulluna sinuun! . Jos ruusukimpusta löytää ruusuja, se kertoo rakkaudesta. Ennen käyttöä pulloa ravistellaan. Basho teki näkemästään ja kokemastaan valtavat määrät havaintoja, niin hilpeitä kuin murheellisiakin. Sakura ja hanami ovat avaimia japanilaiseen sieluun. Ohikiitävän hetken kirsikka kukkii Sakura ja hanami avaimet japanilaiseen sieluun Hanami eli ”kukkien katselemisen juhla” on vuoden tärkeimpiä festivaaleja Japanissa. Annetaan uuttua viikko, sen jälkeen siivilöidään. Kukkien katselu heijastuu japanilaiseen runouteen. Hanami eli ”kukkien katselemisen juhla” on vuoden tärkeimpiä festivaaleja Japanissa. Esimerkiksi Matsuo Basho tunnetuin runoilija, joka ylisti kukkien ja puiden katselua. Resepti kirjasta Sinikka Pippo: Elinvoimaa puista (Minerva 2017). Jäljelle jäänyt neste sekoitetaan ruusuveden kanssa. Omenankukkavesi ihonhoitoon 1 rkl omenankukkia 20 ml omenaviinietikkaa 70 ml ruusuvettä 100 ml suihkepullo . Omenankukkavesi kaadetaan suihkepulloon
Jollei niitä ymmärretä, syntyy ristiriitoja. 59 Kirjoittaminen on työväline omaan tunneja kokemusmaailmaan. Tapasimme Irwinin manageri Tapio Honkasen. 42 Maailma on yhä narsistisempi. vuosikerta Sielunpeilistä konkreettisia työkaluja sisäisen kasvun tueksi Henkisen hyvinvoinnin erikoislehti Sielun peili 18 12 26 26 – Tanssi on antanut minulle suunnattomasti työkaluja kehon kuuntelemiseen, itseilmaisuun, liikkeen riemun löytämiseen ja läsnäoloon, sanoo Teemu Syrjälä. Näin kertoo tanssija Teemu Syrjälä. 50 Vanhan Väinämöisen vaimoksi haluttoman, epätoivossaan hukuttautuvan nuoren Kalevalan Ainon traaginen tarina elää ja puhuttaa yhä tänä päivänä kulttuurissamme. Sisältö 5/2017 24. 65 Kuoronjohtaja Jaana Eloranta ajattelee, että jos kuoro laulaa huonosti, vika on sen johtajassa. Harva hänet tunsi. Tokiosta kotoisin oleva Ayana Palander asuu nykyään Jyväskylässä. 65 Kuoronjohtamisen ja laulunopettamisen lisäksi Jaana Eloranta esiintyy Teatterilesketduossa yhdessä muusikko Timo Tikan kanssa.. Satujen sanomaa 68 Kaunottaresta ja Hirviöstä jää vähän hämmentynyt olo. Minuus 18 Tanssin kautta voi ilmaista tunteita ja eheytyä. Hän lämmittää puolisonsa kanssa saunan lähes joka aamu ja toimii aktiivisena suomalaisen saunan ja japanilaisen senton puolestapuhujana. Kulttuurit 26 Suomalaisessa ja japanilaisessa kylpemisessä on paljon samaa. 4 Auttajamme luonnossa 6 Poronnahka taipuu ensin rummuksi, sitten kannukseksi, pyhäksi soittimeksi, joka seremoniallisesti vihitään vain minun käyttööni. 30 Saamelaisten kirkkopäivillä kesäkuussa 2017 Arvidsjaurissa Ruotsin Saamenmaalla laulettiin Hyvästä Paimenesta, joka kohtaa ihmisen keskellä luontoa, huolehtien lapsestaan. Reteen ulkokuoren alla oli herkkä taiteilija. – Ikiaikainen honka pyysi minut seisomaan eteensä, pitämään kädet sivuillani valmiina ottamaan vastaan energiaansa, jota se sanoi välittävänsä minulle, metsäkellinnän kehittäjä Mirja Nylander kertoo. 42 Psykologian tohtori Helinä Häkkänen-Nyholm on pitkään tutkinut tavallisuudesta poikkeavia persoonallisuuspiirteitä, muun muassa narsismia ja psykopatiaa. Kävimme kylässä 54 Moni sanoo tunteneensa Irwinin. 46 Feminiinisten ja maskuliinisten energioiden ymmärtäminen on Sudeva Huhtamäen mukaan tärkeää. 38 Monisärmäinen tiedemies, yhteiskunnallinen kulttuurivaikuttaja Martti Haavio vapautti runoilijana nimimerkillä P. Energisoivat hoidot 12 Metsäkellintä toimii rauhoittumisen kautta. Mustapää suomalaisen lyriikan rytmin, uudisti kielen ja sen muodon
Eläköön elokuun kuutamoillat!. 76 Rauhanpapitar Margien palstalla Jeesuksen isoäidin energioissa. Vasemmasta yläkulmasta, missä Isä Jumala siunaa näkymää, enkelit laskeutuvat taivaasta. Suomalaisessa runoudessa Saima Harmajan runo Rannalla nykytermein suorastaan tihkuu erotiikkaa. Maria Magdalenassa on erehtyvää inhimillisyyttä, mikä tarjoaa empaattisen olkapään, johon tukeutua ja samaistua. Hän pysyy kasassa omin voimin. Hän käy säännöllisesti ystävänsä Satu-Aamu Kankaan kasvoja, kehoa ja meiltä hemmottelevissa hoidoissa. Jeesuksen eteen on polvistunut rukoileva tyttö. Ulkopuolinen pilkka, vaino ja kiristys eivät häntä hetkauta. Valitessaan tiensä Jeesuksen seuraajana Maria Magdalena on uskossaan luja. Hän ei tarvitse massoja peilikseen ja maailmankuvansa pönkityksekseen. Heidän salattu eroottisuutensa syntyy aistillisuudestakin, mutta kuitenkin ehkä enemmän jollain tavoin aina salatusta ja yllättävissä tilanteissa esille tulevasta erilaisuudesta, vahvuudesta kulkea omaa tietä. Palstat 11 Ajatusjoogapalstaa toimittaa Terttu Seppänen, joka on nykyisin Kirjeopisto Vian rajajoogan opettaja. Toimitus: Karprint Oy, Vanha Turuntie 371, 03150 Huhmari, 09-413 97 300 Päätoimittaja: Reetta Ahola Myyntiryhmän päällikkö: Eija Kiukkonen eija.kiukkonen@karprint.. Tilaukset ja osoitteenmuutokset: Tilaajapalvelu, ma–pe klo 9–15, puh. Vaaleanpunaiseen asuun pukeutunut Maria Magdalena on polvistunut Jeesuksen jalkojen juureen yrittäen koskea häntä. Eettisesti vahva nainen, jolla on rohkeutta olla yksin ja kulkea omaa tietään. Vahva nainen, kuten Maria Madgalena, ei kiellä rakkautta, intohimoa ja seksuaalisuutta, vaikkakin yhteisön näkökulmasta tulee niissä monesti palaneeksi karrelle. Hiljaa ja lumoavasti laulaa ulappa. Vihreä kuvaa hedelmällisyyttä, punainen intohimoa ja valkoinen viattomuutta. Koulutukseltaan hän on psykologi. Tilaushinnat: Kestotilaus 58 euroa/vuosi Määräaikainen 64 euroa/vuosi Ilmestyy kahdeksan numeroa vuodessa. Varhaisrenessassin tunnetun taiteilijan Fra Angelicon 1440-luvun alussa maalaamassa Noli me tangere -teoksessa Jeesus seisoo hautansa viereisessä puutarhassa kuokka harteillaan symboloiden viinitarhuria. Seuraava numero ilmestyy syyskuun puolivälissä. 72 N oin vuodelta 1500 olevassa Botticellin maalauksessa Saint Mary Magdalene at the Foot of the Cross yksinäinen Maria Magdalena tarrautuu ristin juurelle, jossa Jeesus roikkuu. 09-413 97 300, tilaukset@karprint.. Kaiken voi ilmaista kauniisti. 79 Sari McGlinnin Henkisen kasvun helmet -palsta. Aaltojen hyväilyistä hiekka on väsynyt. Taiteessa syntinen nainen, katuva Maria Magdalena – on ollut yleinen aihe vuosisadat niin meillä kuin muualla. Elämässä pitää olla nöyrä, muttei saa nöyristella, sanoi Muolaassa syntynyt, edesmennyt kirjailija Anu Kaipainen, vahvojen naisen kuvaaja. Anu Kaipainen oli paitsi vahvojen, myös erikoislaatuisessa eroottisuudessaan kiehtovien, intohimonsa hyväksyvien naisten kuvaaja. vuosikerta Sielunpeilistä konkreettisia työkaluja sisäisen kasvun tueksi Sielun peili Kuori murtuu -keskustelut jatkuvat 62 Tällä kertaa ollaan kuilun partaalla. Ihanat vaaleat pilvet liukuvat taivaalla. Suomalaisista taiteilijoista Albert Edelfelt ei muiden kultakauden taiteilijoiden tavoin innostunut karealismista. Vuodelta 1890 oleva Albert Edelfeltin maalaus Kristus ja Mataleena kuitenkin perustuu suomalaiseen kansanrunouteen, Kantelettaren runoon Mataleenan vesimatkasta. Edelfeltin Kristus ja Mataleena -maalauksessa on konkreettisesti ajankohtaista karelianismia: Maalauksessa Jeesus seisoo tuohivirsut jalassaan syksyisessä koivumetsässä. Tässä Sielunpeili-lehdessä käsittelemme syvähenkisellä tasolla myös rakkautta ja seksuaalisuutta. Painopaikka: Karprint Oy, Vihti 2017 Kannen kuvassa: Satu Eskola Kuva: Kuvaamo ModelLab. Henkisen hyvinvoinnin erikoislehti Eettisesti empaattinen, nöyrä nainen on myös aistillisuudessaan kiehtova Mikko Kemppe kannustaa suomalaisia miehiä nauttimaan erilaisista kasvoja vartalohoidoista. Tummat myrskypilvet vetäytyvät pois. Runo on tulkinta Maria Magdalenasta, syntisestä naisesta. Tulisit aivan hiljaa, tulisit juuri nyt. Nämä värit esiintyvät usein Maria Magdalenaa kuvaavissa maalauksissa. 5 Pääkirjoitus Sisältö 5/2017 24. Kreikkalaisessa mytologiassa Erosja Psyke-jumalien liitosta syntyi tytär Hedone. 36 Opimme ja kehitämme henkisyyttämme myös eläinyhteyksien kautta, sanoo selvänäkijä, meedio ja henkisen kasvun kouluttaja Kirsi Gren. Nimi tarkoittaa mielihyvää, halua ja himoa; elämämme suolaa ja sokeria. 16 Pirkko Pelkonen lupaa palstallaan Ihmeiden Oppikurssista, että kaikkien asioiden onnellinen lopputulos on varma. Piero della Francescan 1460 maalaamassa teoksessa Maria Magdalena, Maria Magdalena on puettuna vihreään asuun ja punavalkoiseen viittaan. Jokaisella enkelillä on valkoinen kilpi, jossa on vino, punainen risti, Temppeliritarien merkki
Ensin syntyi rumpu, siitä kasvoi kannus Rummun rakentaminen on henkistä käsityötä. 6 H ypistelen sormissani kuivattua poronnahkaa. Rumpujen valmistamiseen on monia tapoja ja tekniikoita. Kukkavuoressa kannukset tehdään mahdollisimman luonnonmukaisesti ja ilman ylimääräisiä apuvälineitä.. – Ensimmäisenä saatte valita päreet. Enemmänkin kannuksia on matkan varrella syntynyt, mutta jotkut niistä ovat niin henkilökohtaisia, ettei niitä tee mieli esitellä lainkaan. Padan viereen on pystytetty kalteva ilmastointiputki, joka sekin sisältää kuumaa vettä. Päreet sujautetaan putkeen kuumaan veteen pehmenemään, jotta niistä voidaan taivuttaa rummulle kehä. Se on vielä ihan kova ja koppurainen, mutta seuraavien päivien aikana se tulee kokemaan valtavan muodonmuutoksen. Blomit ovat Kalevalaisen hengenperinnön ja luontomeditaation opettajia, jotka järjestävät tilallaan suomalaiseen samanismiin liittyviä kursseja. Haapapäreitä ja kanervan kutsu Kun päreet on valittu, kuuman putken tarkoitus selviää. – Haapa on sellainen valopuu, siinä on hyvä, kepeä energia. Ennen kurssityöskentelyn alkua he ovat malliksi esitelleet kurssilaisille noin kymmentä erikokoista, -muotoista ja -väristä rakentamaansa rumpua. Tässä on tarjolla erimittaisia haapoja, mutta jos joku välttämättä haluaa aloittaa mäntypäreestä, sekin järjestyy, huikkaa tilan isäntä Jouko Blom ja pinoaa hohtavan valkeita haapapäreitä pihapöydälle. Sillä aikaa kun päreet pehmenevät, voi miettiä rumpunahan käsittelyä. Ensimmäisenä saatte valita päreet Jämsän Kukkavuoren pihassa porisee iso rautapata täynnä kiehuvaa vettä. Kesäkuussa järjestetty kannustyöpaja oli tilalla laatuaan ensimmäinen, mutta kannusten rakentajina Blomit ovat konkareita. Nahka taipuu ensin rummuksi, sitten kannukseksi; pyhäksi soittimeksi, joka seremoniallisesti vihitään vain minun käyttööni, minun omakseni, minun kumppanikseni. Mänty taas on hyvin vanha ja voimakas puu, jota perinteisesti pidetään miesten puuna, täydentää tilan emäntä Raija Blom. Samalla muutun itse: löydän matkani varrelle uusia auttajia ja elämälleni uutta merkitystä
Raija Blom on opastanut, että kasvin eri osilla värjätessä lopputulos voi olla hyvin erilainen. Aatu ja Saara ovat innoissaan uusista rummuistaan. Vaikka kaikki muu muuttuisi ja vaihtuisi toiseksi, tieto alkusidoksestamme luontoon ja esivanhempiemme viisauteen tulisi säilyttää aina, kaikkina aikoina.” Synnytän elinikäisen matkakumppanin Alan tiedostaa yhä syvemmin, että olen rakentamassa jotain muuta kuin ”vain” rumpua.. Hekin ovat tienneet esivanhempien ketjun johtavan syntyihin syviin ja tehneet tiedoistaan lauluja, joita on sitten laulettu sukupolvesta toiseen, ettei kukaan unohtaisi. Nappaan yrttikorin mukaani ja suuntaan metsän laitaan. Samalla kuuntelen, kun Jouko Blom lukee otteen shamaani Johannes Setälän teoksesta Shamaanin rumpu: ”Kannuksen välityksellä olen yhteydessä esivanhempien pitkään ketjuun, aina syntyjen alkuhämärään. Minä itse kuulen kanervan kutsun. Päädyn valitsemaan tuoreita alkukesän oksia ja niiden pieniä nuppuja, sillä kanerva ei vielä kuki. – Nahan voi värjätä monella tavalla, mutta me täällä Kukkavuoressa suosimme luonnonmukaisia metodeja, Raija Blom toteaa ja alkaa latoa pataan lepänkuorta, josta saa kauniin kellanruskean sävyn nahkaan. Heilläkin on ollut soitin, kannus, rumpu, hyvin samanlainen kuin tämä tässä. Pian ne vihitään kannuksiksi, minkä jälkeen rummuista tulee henkilökohtaisia. Kun kori on täynnä, palaan pihaan ja silppuan saaliini isoon kattilaan. 7 Raija ja Ninni keittävät padassa lepänkuorta. Liemellä voi värjätä nahkoja tai kannusten kehiä
Vihkiseremonia sujuu mutkattomasti Vielä on kuitenkin edessä vihkiminen. Olen laatimassa ainutlaatuista käsityötaidon näytettä, jonka tekemiseen osallistuvat myös esivanhempani ja moninaiset luonnonhenget, joita prosessiin tietoisesti ja tiedostamatta kutsun mukaan. Kun ei käytetä muottia, lopputulos on aina sellainen, mihin voimat ja puunsyyt suostuvat. Juuri kun kehun kurssikavereille, kuinka kivasti homma sujuu, nyöri menee hirveään solmuun, jota istun selvittämässä lähes kaksi tuntia. – Jotain tässä mulle nyt opetetaan, mutisen, enkä suostu käyttämään saksia tai ottamaan vastaan apua. Vuolen ja hion kehää kunnes se tuntuu käteeni juuri oikealta. Jouko rauhoittelee ja lupaa, että kaikki sujuu varmasti juuri kuten pitääkin. Olen kiitollinen ja jotenkin valmiimpi. Jouko Blom neuvoo Ninniä päreen käsittelyssä. Varovasti se avaa ääntään, kajahtelee, hyrisee. Jo pelkät vastasyntyneet rummut saavat meidät kurssilaiset hyrisemään tyytyväisyyttä, mutta kaikki odotamme malttamattomina vihkiseremonioita. Puukkotyötä ja nahkasolmuja Toinen rakennuspäivä alkaa järeällä työllä. Rumpujen kuvaaminen takaapäin on sopimatonta, sillä kehään ja sidontaan voi liittyä käyttäjälle henkilökohtaisesti tärkeitä merkkejä tai symboleita. Kyselemme uteliaina Joukolta yksityiskohtia: tuletko sinä mukaan, pitääkö sanoa jotain, missä se tehdään. Taivutan haapakehän jalkani avulla kutakuinkin pyöreäksi. En malta odottaa yhteisiä soittohetkiämme. Kuluu vain puolisen tuntia, kun olen virkannut kiinnityksen loppuun ja saanut katajasta veistämäni kahvankin paikoilleen. Nakuttelen vasaralla ja muotilla nahan reunaan valmiiksi kiinnitysreiät, joiden avulla nahka ja kehä saadaan lopulta sidottua toisiinsa. – Sattumaa ei näissä hommissa ole, vaan lopputuloksesta tulee aina juuri sellainen kuin pitääkin, Raija ja Jouko nyökyttelevät. Lasken nahan likoamaan vesisaaviin. Jännittää. Käärin lionneen nahan rullalle ja upotan sen väriliemeen. Rumpu kuivuu toivottoman hitaasti. Näen, kuinka kaunis keltainen tunkeutuu nahkarullan poimuihin. Minun rumpuni vihkimistä varten Jouko on valmistanut kalliolle viisi pientä nuotiota: yhden jokaiseen pääilmansuuntaan ja yhden piirin keskelle. Jouko juttelee jokaisen kurssilaisen kanssa henkilökohtaisesti ja huomioi yksilölliset toiveet seremoniasta. Voi kuinka hyvää tällaiselle hätähousulle tekeekään selvittää sotkuja! Pitsikiinnityksen valoleikki Kun saan ensimmäisen kiristyskierroksen valmiiksi, päätän muuttaa taktiikkaa. Sitten on nahan vuoro. Onnistun! Sattumaa ei ole Kun kehä on vahvistanut muotoaan muutaman tunnin, siirrän puristimia niin, että pystyn piirtämään sen avulla mallin nahkaan. Keitän kanervasilpusta liemen, johon lisään alunaa puretteeksi. Prosessi elää ja etenee, vaikka minä nukun. Tehtäväni on kiertää kaikki nuotiot kolmeen kertaan rumpuni kanssa samalla kun muut kurssilaiset tukevat matkaamme soittamalla omia kannuksiaan. Olen leikannut ylijääneestä nahasta lähes 20 metriä pitkän nauhan, jota alan kärsivällisesti pujotella 72 reiän läpi. Työ vaatii voimaa ja pelkään, että päre hajoaa. Raija löytää minulle ison muovisen virkkuukoukun, jonka avulla saan tehtyä kaunista pitsikuvioista kiinnityspintaa rummun taakse nopeasti. Leikkaan nahan sopivan kokoiseksi. Vielä seuraavana aamunakin sen paksut virkatut sidokset ovat aivan kosteat, mutta kalvo on kiristynyt jo niin, että rumpu laulaa. Huomaan silitteleväni rummun kalvoa kuin ystävän ihoa. Jatkan työtä myöhään iltaan. Tarkoitus kirkastuu Kun kaikki kurssilaiset ovat saaneet kehänsä puristumaan ja nahat värjäytymään, kokoonnutaan rumpupiiriin, jota Blomit nimittävät tiedonhauksi. Rummun kehä valmistetaan päreestä, jonka jokainen kurssilainen saa taivuttaa itse. Olen synnyttämässä mahdollisesti elinikäistä matkakumppania henkiselle tielleni – voimallista ja äärimmäisen herkkää välinettä, jonka avulla voin matkata läpi aikojen ja energioiden. Veistän kehän liimattuja päitä siloisemmiksi, kaarevammiksi. Tiedän, että nahan alta työn jälki ei juurikaan tule näkymään, mutta haluan olla tarkka. Tunnistan kuvioissa tiedonhakumatkalta tuttuja eläimiä ja hymyilen. Tavoitteena on päästä rentoutuneeseen tilaan, eräänlaiseen samanistiseen transsiin, jonka aikana henget voivat antaa lisätietoa rummun synnyttämisestä ja sen tulevista käyttötavoista. Nostan rummun ikkunaa vasten ja katson, kuinka kuviot kalvossa muodostavat leikkisiä ja mielikuvitusta kutkuttavia kuvaelmia. 8 Olen synnyttämässä työkalua, joka auttaa minua syventymään meditaatioon ja ehkä myös opettaa tulevaisuudessa hoitamaan muita. Jouko auttaa minua saamaan kehän puristimien väliin. Illalla vielä irrotan kehän hetkeksi puristimista ja levitän liimaa kehän päihin. Samalla tiedän, että edessä on ehkä synnytyksen työläin osuus: nahan kiinnittäminen kehään. Tuntuu, että olen käsityön ja luonnon parissa vietetyn päivän jälkeen maadoittunut erinomaisesti ja humpsahdan ”matkalle” nopeasti. Eteeni tuodaan kiinnostavia kuvia eri eläimistä ja symboleista ja heittäydyn niiden vietäväksi. Odotan. Olen helpottunut siitä, että kannuksesta on tulossa iloinen valorumpu, joka haluaa käydä kanssani kevyttä matkaa. Yön rumpu saa levätä ja minäkin yritän, mutta herään välillä levottomiin uniin ja kummallisiin voimantuntoihin. Sen jälkeen ei tunnu juurikaan erilaiselta, mutta tieto siitä, että rumpu on nyt yksinomaan minun ja soi vain minun kauttani, tuntuu täydentävältä. Levitän väriliemessä lionneen rumpukalvon aihion kernikankaalle ja ihailen hetken siihen syntyneitä muotoja. Seremoniassa rummusta tehdään henkilökohtainen esine, jopa taikakalu, johon ei kukaan muu saa ilman lupaa koskea. Hei! Tämä on valmis! Asetan rummun varovasti kuivumaan haalean leivinuunin päälle. Syntymässä oleva kannukseni puhuu minulle ja sen ääni on kepeä ja kaunis. Aluksi työ sujuu joutuisasti ja keksin jopa konstin, jolla onnistun lähes tuplaamaan työtahtini. Tunnin välein avaan nahkarullan kääriäkseni ja solmiakseni sen uudestaan, jotta saisin mahdollisimman kiinnostavan lopputuloksen aikaiseksi. Aurinko kuitenkin paljastaa varjossaan, kuinka kaunis rummun sidonta voi takaa olla.. Rituaali on helppo ja melko nopea
Raija Blom opettaa Saaralle, miten karstataan. Upotan rumpuni lempeäsi kylpyammeeseen ja jätän sen likoamaan. Harmittaa, mutta sitten muistan, että kannuksen synnyttäminen on tosiaan prosessi. Sidokset eivät ole vieläkään aivan tyystin kuivuneet, vaan paksuimmat virkkauskohdat tuntuvat edelleen pehmeiltä. Muut juhannuksen juhlijat kummastelevat soittopeliäni, mutta kerääntyvät vähitellen nuotion ympärille kuuntelemaan, kun maailmankaikkeuden syke rytmikkäästi värisee kesäyön valon läpi rummun kalvon kautta. – Voi kuinka hyvää tällaiselle hätähousulle tekeekään selvittää sotkuja!. On hyvä olla. 9 Juhannusjuhlilta kylpyammeeseen Pari päivää kurssin jälkeen vietetään juhannusta. Se on kiristettävä uudestaan kunhan nahka jälleen pehmenee. Nuotion äärellä kannukseni kuitenkin soi ja vihdoin jopa kertoo minulle nimensä. Kehän veistäminen on melko työläs ja huolellisuutta vaativa vaihe. Mutta juhannusreissunkaan jälkeen kannukseni ei suostu soimaan muualla kuin nuotiolla. Työ kestää monta tuntia. Värisen kauttaaltani sen kuullessani – mutta sitä en voi muille paljastaa, se on meidän salaisuutemme. Minä tunnen, miten väki – esivanhempani ja luonnonhenget – kerääntyvät ympärillemme. Ihmettelen ja odottelen pari päivää, mutta kalvo ei kiristy. Ihmiset istuvat silmät suljettuina ja nojaavat polviinsa. – Rumpu on ystäväsi ja sillä tavalla samanlainen kuin ihmiset: jos ystäviin ei pidä yhteyttä, he unohtavat sinut ja lakkaavat välittämästä. Karstatusta villasta voi huovuttaa rumpukapuloille päitä. Päreen päiden liittymäkohdat pitää saada siisteiksi. Tiedän, että edessä on jälleen tuntikausien työ, mutta se on sen arvoinen – tulemmehan viettämään yhdessä vielä vuosikymmenet! Teksti ja kuvat: Kaisa-Liisa Ikonen Saara sitoo kannuksensa kiinnikkeet huolella. Mitä tiiviimmin olet kannuksesi kanssa tekemisissä, sitä paremmin opitte toisenne tuntemaan, muistan Joukon sanat työpajasta
– Tavoitteemme on, että tänne saapuminen on kuin aikamatka menneisyyteen. Tie ei ole ollut mutkaton Tie Kukkavuoren samaaneiksi ei ole ollut mutkaton, vaan oppia on pitänyt etsiä ja odottaa kauan. – Olen koulutukseltani insinööri, mutta en koskaan sopeutunut työhöni kaupunkiympäristössä. Ehkä jo ensi kesänä tilalta löytyy myös suomenhevonen ja pari kyyttöä. Työ on vielä monelta osin pahasti kesken, mutta alkuun on jo päästy. Rakkaudella remontoitu He ovat remontoineet rakkaudella Joukon vanhaa sukutilaa Jämsässä nyt parin vuoden ajan. Jatkossa tulemme tarjoamaan myös erilaisia retriittejä ja vähemmän henkisiäkin mahdollisuuksia irtautua arjesta ja palata juurille. Teksti ja kuva: Kaisa-Liisa Ikonen Tutustu Kukkavuoreen ja sen kurssitarjontaan osoitteessa kukkavuori.fi ja Kukkavuoren Facebook-sivuilla. Emme halua Kukkavuoreen mitään modernia ”bling blingiä”, vaan tarjota mahdollisuuden palata aikaan, jolloin tyydytys saatiin yksinkertaisista asioista, päivästä toiseen selviämisestä, Raija ja Jouko Blom pohtivat. Blomit toteavat ykskantaan, että Kukkavuoren tarkoitus on saatella ihmiset lähemmäs luontoa ja vahvistaa suhdetta siihen. Elämässäni on ollut lukuisia merkkejä, jotka ovat viitoittaneet tietäni kohti nykyistä maailmakuvaani, mutta meni aikaa, ennen kuin opin ottamaan ne vakavasti, Jouko Blom pohtii. Blomit ovat vastikään valmistuneet Johannes Setälä -keskuksen Ikiaika-koulutuksesta Kalevalaisen hengenperinnön ja luontomeditaation opettajiksi. – Myös minä olen aina kokenut olevani jollain tapaa outo ja erakko. 10 Kukkavuoren samaanit Jouko ja Raija Blom: Paluu luontoon suo sisäisen rauhan K ukkavuoren pihassa tepastelee kanoja ja kukkoja, aidan takana määkii lammaslauma ja remontoitavan navetan taakse on rajattu pihatto pässeille. Keskuksessa heitä kouluttivat Johannes Setälä ja Susanna Aarnio. Kanalakäytössä olleeseen vanhaan pirttiin on remontoitu yöpymistilat ja yksinkertainen keittiö kuudelle ihmiselle, joten kurssitoiminta on voitu aloittaa. Raija ja Jouko Blom ovat kalevalaisen hengenperinnön ja luontomeditaation opettajia.. – Maailmaa ei ole annettu lahjaksi meille, vaan se on lainassa lapsiltamme. Takaisin luontoon Jämsän Kukkavuoressa järjestetään suomalaiseen luonnonviisauteen ja samanismiin pohjautuvia kursseja. – Olemme järjestäneet henkiseen perintöömme pohjautuvia peruskursseja, rumpupiirejä sekä nyt ensimmäisen kannustyöpajan. Päärakennuksen luona haukkuu pari koiraa ja pörrää muutama kissa. Kiinnostus luontoa kohtaan ja metsässä kokemani pyhyyden tunne on aina ollut minussa vahva. Samanismiin tutustuttuani palaset alkoivat loksahdella kohdalleen ja nyt elän onnellista elämää, Raija Blom jatkaa
Moni puhuu mieluummin metsäkellinnästä, jonka harjoittajat kutsuvat itseään englanniksi nimellä forest lollers. Metsäkellintää on kehittänyt metsuri, metsäterapeutti, maatalousja metsätieteiden maisteri Mirja Nylander, joka on perehtynyt metsien terveysvaikutuksiin yli 30 vuoden Kevään voimaa. Ikivanha honka johdatti puuhengityksen kehittelyyn Metsäkellintä toimii rauhoittumisen kautta Suomalaiset heräsivät metsäterapiaan mattimyöhäisinä ainakin japanilaisiin verrattuna, mutta metsäkylvyt ja puuhengitys ovat yleistyneet niin, että pienimuotoista kurssitustakin on jo olemassa. E nglanniksi metsäterapiasta käytetään termiä forest bathing, metsäkylpy. Joskus puhutaan ”metsään uppoutumisesta”. Energisoivat hoidot . 12 . Kuva: Paavo Hamunen.
Kuva: Paavo Hamunen.. Mäntykangasmetsän eteeriset öljyt Metsäkellintä toimii rauhoittumisen kautta. Eteenpäin mennään ilon ja hyvän olon kautta. 13 ajan. – Puiden haihtuvat eteeriset öljyt helpottavat ahdistusta ja masennusta, ne vähentävät sympaattisen hermoston aktiivisuutta ja stressiä. – Hieman kärjistäen, metsäkellinnän avulla voi ehkäistä muistihäiriöitä. – Metsäkellinnästä löytyy myös ratkaisukeskeisen terapian elementtejä, joihin tutustuin noin 15 vuotta sitten, kun olin syvästi masentunut. Nylanderin mielestä vauvakellintä on erinomainen aidon luontosuhteen muodostaja. Haihtuvien öljyjen molekyylit vaikuttavat kemiallisesti hajuhermoihin, sanoo Mirja Nylander. Tärkeää on avautua mahdollisuuksille, sanoo Nylander. – Mäntykangasmetsä on hyvä vaihtoehto, siellä kasvaneessa puustossa on hyviä eteerisiä öljyjä. Samalla vanhemmat saavat oivan menetelmän, kuinka lapsi rauhoittuu. Metsäkellintää ja puuhengitystä voi tehdä monenlaisessa ympäristössä, jopa puistossa. – Ikiaikainen honka pyysi minut seisomaan eteensä, pitämään kädet sivuillani valmiina ottamaan vastaan energiaansa, jota se sanoi välittävänsä minulle, Mirja Nylander kertoo. Onnistumisesta kertoo, että hän ei ole joutunut oman menetelmänsä aikana käyttämään psyyken lääkkeitä. – Teen hyvänolon kotouttamista metsäluonnon avustuksella. Hajuhermojärjestelmä on yhteydessä aivojen limbiseen järjestelmään ja siten mielialoihin ja muistiin. Metsäkellintää vauvojen kanssa Mirja Nylander on vetänyt metsäkellintätuokioita kansalaisopistoja työhyvinvointiryhmille, erilaisten järjestöjen ryhmille, aasialaisille turisteille, varhaista muistisairautta poteville ihmisille, omaa henkistä kasvua etsiville ihmisille ja ikäihmisten ryhmille sekä päihderiippuvaisille. – Olen myös opettanut vauvakellintää, jossa vanhempi tekee tietoista puuhengitystä ja vauva on hyvässä kantorepussa edessä. Hän on liittänyt kokemuksiaan omien tietoisuustaitojen hyödyntämiseen metsissä liikuttaessa. Nopeasti myös vauva tasapainottuu vanhemman välityksellä puiden rentouttaville aallonpituuksille. Hyvien tappajasolujen aktiivisuus nousee, ne torjuvat tulehduksia ja jopa syöpäsoluja. – Metsäkellinnässä on osin samoja elementtejä kuin NLP:ssä ja voimaantumisen mahdollistamisharjoitteissa. Tämän jälkeen kehitin itselle sopivaa metsäterapiaa. Yhdistämällä omia tietoisuustaitoja metsän vaikutuksiin voi myös esimerkiksi tehostaa joogan ja meditaation vaikutuksia, Nylander kertoo
– Kun arvioin puuta, tajusin, että puu puhuu minulle. Teksti: Klaus Susiluoto K UKA . Metsäkellinnän 13 taitoa hän on kehittänyt kymmenen vuoden ajan. Kesken patikoinnin kuulin sisälläni voimaan kutsun, ja minun oli pakko poiketa polulta. Terveysmetsien käytön edistämiseksi on koulutettu metsäterapeutteja. Se pyysi minut seisomaan eteensä, pitämään kädet sivuillani ja ottamaan vastaan energiaansa, jota se sanoi välittävänsä minulle seuraavaksi. Japanissa metsässä ulkoilusta käytetään ilmausta shinrin-yoku, joka on suomennettavissa metsäkylvyksi. tuullisen kyllä-sanan voimalla eteenpäin. – Taidot ja harjoitteet puhdistavat ja voimistavat ihmisen kaikkia 13 elinvoimankeskusta. Japanissa terapeutti voi määrätä hoidoksi metsässä oleskelua ja samoilua. on järjestetty jonkun verran, mutta hoidoilla ei Suomessa vielä Japanin tavoin ole viranomaishyväksyntää. Arvioin, että mänty on yli 600-vuotias, jopa 700-vuotias. Japanilaisten tutkimusten mukaan metsässä oleskelu laskee sydämen sykettä ja verenpainetta nopeasti. – Kävelin noin kilometrin tai puolitoista, kun havaitsin mahtavan petäjän. sä läpimurtoa. Japanissa on myös luotu erityisiä metsäkylpyohjelmia, joissa kansalaisia ohjataan metsäkäynneille. Japanissa on tutkittu 2000-luvulla myös metsän vaikutusta ihmisen fysiologiaan, esimerkiksi keskushermoston toimintaan ja stressiin liittyviin merkkiaineisiin veressä ja syljessä. . – Oikeastaan puuhengitys on puun opettamaa hengitystä, johon sain kipinän vuonna 2004 alkukesästä, kun olin Ylläksellä patikoimassa. Polulta poikkeaminen kannatti Mirja Nylanderin mukaan onnistuakseen metsäterapiassa, metsälle täytyy olla vastaanottavainen. Puu on Aistit auki metsässä Puuhengitys onnistuu talvellakin. Tämä tarkoittaa terapeuttista kävelyä metsässä, jossa ihminen intuitiivisesti tuntee olonsa hyväksi ja voi käyttää nesten tuoksu, veden ja tuulen ääni ja kauniit maisemat aktivoivat ihmisessä mielihyvää ja yhteenkuuluvuuden tunnetta metsän kanssa. Ensimmäiset seitsemän puuhengityksen ohjaajaa valmistuivat kesäkuussa, seuraavat elokuussa ja syyskuussa on kurssi Nuuksion kansallispuistossa. – Vieressäni seissyt sisareni kysyi, mitä minulle oikein tapahtuu, sillä hänen mukaansa aloin loistaa ikään kuin sisältä. Samalla lihasjännitys vähenee. Itsestäni puolestaan tuntui, että elinvoimani palautui, virkistyin ja voimistuin sisäisesti. Minut on metsäammattilaisena koulutettu arvioimaan puiden korkeutta ja niiden ikää. tojen sovellukset ovat yleistyneet sertifioitu terveysmetsiksi. Taidot ja harjoitteet puhdistavat ja voimistavat ihmisen kaikkia 13 elinvoimankeskusta.. Mirja Nylander kaksi lastenlasta. Tutkimuskohteina käytettyjä metsiä on nousevan auringon maassa sertifioitu terveyttä edistäviksi metsiksi. Mirja Nylander on kiteyttänyt metsäkellinnän menetelmäksi oman ja työyhteisön – tai minkä tahansa yhteisön – elinvoiman lisäämiseen. kirjoittaminen, metsäkävelyt. 14 opettanut puuhengityksen jälkeenkin, ja nyt sana puuhengityksestä on leviämässä
En olekaan vaatimassa puulta jotain itselleni, vaan energiat kulkevat lävitseni ja tuovat minulle rauhan. Olo oli todella levännyt puuhengityksen jälkeen. En vaadi puulta mitään Tuntui hyvältä asettua puuhengitysasentoon – näkökulma vaihtui puun halaamisesta ”ripustautumisesta” antautumiseen, vapautumiseen, vapauteen. Joitakin ajatuksia kävi mielessäni, mutta ne jatkoivat matkaansa eivätkä häirinneet. ja virtaava lujuus jäisi kulkemaan selkäni tukena vielä senkin jälkeen kun puuhengitys on ohi ja jatkan matkaa. irti. Jälkeenpäin ryhti tuntui paremmalta. Vinkki . 2. Selän avaaminen selkäongelmia, joiden alkusyy on vanhassa murtumassa ja laukaisija stressissä. 15 Kokemuksia puuhengityksestä 1. Koin (ihmeekseni!), että puuhengitysharjoituksen jälkeen selkäni on suorempi ja vahvempi. Fiskarsissa on puulajipolku. Keskittynyt kehon läpi virtaava hengitys ja sen aistiminen avaa myös selkää. Eri puulajeihin voi tutustua esimerkiksi puulajipuistoissa, jollaisia jossa on noin 100 havupuulajia ja yli 200 erilaista lehtipuuta sekä lukuisa määrä pensaita ja alppiruusuja. Olen paremmin yhteydessä omaan rankaani (tähän puun rungon läsnäolo ja vakaus auttavat). Jos tuntee eri puulajeja, voi puuhengityksestä ja metsäterapiasta laajemmin saada enemmän irti. Puuhengitystä pihapiirin kuusten kanssa.
Kummankaan mielestä ei syytä suurempaan huoleen. Sen Jumala on meille luvannut. Kävely on hyvin huteroa, kuin kävelisi joustavalla alustalla, vähän kuin trampoliinilla. Mutta mitä konkreettista voi tehdä heinäkuun helteisenä kesälauantaina, kun puoli Suomea. Ymmärrän toki, että Jeesuksen lupaukset onnellisesta lopputuloksesta eivät välttämättä tarkoita mitään maallista. Tehtiin kaikki aivoinfarktin kokeet: ei mitään aivoperäistä. Kuitenkin kehotus ottaa yhteyttä oman kotipaikan keskussairaalaan, jos tilanne pahenee. Mitä nyt pitäisi tehdä. Luottaako siihen, että kaikkien asioiden onnellinen lopputulos on varma, sillä senhän Jumala Jeesuksen mukaan lupaa. Ja kaikkien asioiden onnellinen lopputulos on varma. Pahenihan se Seuraavana päivänä tunnottomuus tuntui vasemman jalan jalkaterässä ja jalkapohjassa. Niin että kotiin vaan odottaman, että tilanne menee itsestään ohi. Mutta en kuitenkaan usko, että hän käytännön miehenä tarkoitti sitä, että ei pitäisi yrittää mitään, passiivisesti istua odottamassa, että jokin salaperäinen tauti ihmeenomaisesti paranisi itsestään. Saattoi kuitenkin johtua hermopinteestä jossain nikamavälissä, johon kaksi vuotta sitten otetut magneettikuvien tulokset viittasivat. Siis oman keskussairaalan ensiapuun odottamaan muutamaksi tunniksi, kunnes nuori päivystävä lääkäri tutki ja teki kaikki mahdolliseen aivoista johtuvaan syyhyn liittyvät testit ja totesi saman kuin edellisyön pojat: ei aivoperäistä. K aikkien asioiden onnellinen lopputulos on varma.Tällaisen uskomattoman ihanan lupauksen Ihmeiden Oppikurssin sanelija Jeesus antaa meille IOK-kirjan harjoituksessa 292. Konsultoitiin keskussairaalan neurologia ja päivystävää lääkäriä. Ystävällinen Joonasmeteorologi lupaa koko Suomeen kaunista kesäsäätä. Miten se on mahdollista. Olemme olleet tuttavien kesämökillä. Mutta nyt tunnottomuus oli levinnyt koko vasempaan jalkaan ja koko vasen käsivarsi ja lapaluun puoli olivat kuin puupökkelöä, palleakin aivan jäykkä. Enemmän meillä jokaisella on kokemuksia siitä, että huonosti päättyneet asiat ylittävät monin kerroin ne hyvin päättyneet. Fysioterapiaa voisi kokeilla, myös kevyttä hierontaa. Olo muuttui niin omituiseksi, että katsottiin parhaaksi soittaa 112:een, josta tuota pikaa tuli ambulanssissa kaksi riuskaa ensihoitajaa. 16 . Rukoilla voi tietenkin ja pyytää ylhäältä apua, ja jos ei apua niin ainakin mielenrauhaa. Ulkona on kirkkaansininen taivas, järvi on aivan tyyni. Tietokoneen näppäimistökin käyttäytyy omituisesti. Luottaako Jumalaan vai magiaan. Ihmeiden oppikurssi Kaikkien asioiden onnellinen lopputulos on varma Kaikella on tarkoituksensa. Minun vasen käteni alkoi siellä yöllä ennen nukahtamistani puutua ja pistellä, olla täysin vieraan tuntuinen. Tiedämmehän toki katkerasta kokemuksesta, että ainakaan meidän elämässämme se ei pidä paikkaansa. Koettelen uskoani Istun aamulla puoli kahdeksan kirjoittamassa tätä palstaa. Yön jälkeinen aamu Panadolin, Kennethin CD-levyjen kuuntelun ja radio Dein musiikin avulla yö sujui jotenkuten
Salakuuntelen yön aikana valvontahuoneessa montakin elämäntarinaa (anteeksi uteliaisuuteni!), päivällä kuulen huonetoverilta lisää ihan oikeasti minulle kerrottua. Uskaltaisinko luottaa hänen taitoihinsa kuntohoitajana, vyöhyketerapian taitajana, shamanistina. Ja mietin, että minun huoleni ovat sentään aika pieniä. Saattaa olla vääräkin diagnoosi, mutta oloni on heti hieman helpottunut. Ainakin sen, että Suomessa ensiapu (Jumalan apu maallisessa valepuvussa?) toimii erinomaisesti ja nopeasti. Hän vastaa iltamyöhällä puhelimeen. Sen sanotaan häipyvän vähitellen. Ja vaivaan tietenkin Pyhää Henkeäkin, vaikka tiedän, että mitään maallista ei kannata HäKotona luen Harjoituksen 292 loppurukouksen jälleen kerran: ”Kiitämme, Isä, Sinua siitä, että takaat kaikille asioille onnellisen lopputuloksen. Takuulla tässä kaupungissa ei istu yksikään fysioterapeutti, hieroja tai muu terapeutti tällä hetkellä minun soittoani odottamassa. Muistan IOK:sta monia irtolauseita, esimerkiksi elämän käsikirjoituksista, joka jokaisella on omansa ja joihin minunkin kohtaloni kietoutuu jollakin tavalla. Ja runsaasti hyviä neuvoja. Minä ottaisin sinuna heti maanantaina yhteyttä lääkäriin. Mutta ilmoitanpahan itsestäni ja tuntemuksistani. Mitä opin tästä. Tutkii minua vyöhyketerapian avulla ja sanoo sitten: Taitaa tämä sittenkin olla sitä sinun vanhaa polymyalgiaasi. Sen, että hoitajat ja lääkärit, koko henkilökunta, ovat todella ammattitaitoisia ja ystävällisiä – todellisia Pyhän Hengen lähettiläitä. Totta kai uskallan. Tähän hätään mieheni muistaa Ullan, terapeutin, jonka hoitohuoneessa IOK-ryhmämme kokoontuu. Kokeilen magiaa – kompromissilähestymistä Kurssissa Jeesus kertoo, että potilas on joskus aivan liian peloissaan, jotta hän voisi luottaa vain Pyhän Hengen apuun parantumisessaan. Soitto Keskussairaalan päivystykseen ja sieltä käsky: heti tänne. Auta meitä, että emme häiritsisi sitä ja siten lykkäisi niitä onnellisia lopputuloksia, jotka olet luvannut kaikkiin ongelmiin, jotka pystymme havaitsemaan, jokaiseen koettelemukseen, jonka vielä luulemme olevamme pakotettuja kohtaamaan.” Päästän irti ja päätän luottaa. Tehdään lisää kokeita, seurataan kaikkia muutoksia. Oikeastaan olen koko ajan hyvin rauhallinen. Ehkäpä vähensit sitä kortisonia vähän liian nopeasti. En pelkää kuolemaa. Sairaalassa heittäydyn rullatuolin, hoitajien, lääkärien, CT-kuvaajien jne.jne huomaan. 17 Harjoittele Ihmeiden Oppikurssia -palstan pitäjä PIRKKO PELKONEN on Ihmeiden Oppikurssin suomentaja. Tulos: melko varma aivoinfarkti, joka on ollut niin pieni, ettei edes ole jättänyt jälkeä aivoihini – mutta kyllä koko vasempaan puoleen puutumisen ja pistelyn. Soitto Ullalle ja pieni ihme tapahtuu. Sen Jumala on meille luvannut. Mikä tässä auttoi. Muistan IOK:sta monia irtolauseita, esimerkiksi elämän käsikirjoituksista, joka jokaisella on omansa ja joihin minunkin kohtaloni kietoutuu jollakin tavalla.. Kassillinen lääkkeitä – korkeaan kolesteroliin, lievästi koholla olevaan verenpaineeseen, aivoverenkierron vilkastuttamiseen. Vietän yön sairaalassa erilaisiin monitoreihin kytkettynä. Siksi ns.magia eli jokin tilapäinen ulkoinen apu on ensin tarpeen. Ja kaikkien asioiden onnellinen lopputulos on varma. Pirkko Pelkonen neltä pyytää. Seuraavan päivän lisätutkimusten tulokset rauhoittavat edelleen. Järjen käyttö ei ole kiellettyä Seuraavana aamuna oireet kuitenkin pahenevat, puutuneisuus lisääntyy. Ulla on kuin paraskin lääkäri. Pirkko Pelkosen tavoitat: pirkko.pelkonen@hotmail.com Kotisivut ja blogi: www.pirkkopelkonen.fi Kirjamyynti: pelquin-iok.pikakirjakauppa.fi istuu mökkilaiturilla aurinkoa palvomassa ja toinen puoli heiluu festareissa! Ja onhan tässä jo kokeiltu kaikki itsestään selvyydet, hätäpalvelut, päivystykset ja kaikki. Kaikella on tarkoituksensa. Hän on opiskellut Kurssia sekä Yhdysvalloissa että Suomessa vuodesta 1993. Lähinnä mietin sitä, miten kaikkein läheisimpäni selviäisivät ilman minua (miten egomaista!)
Minuus . Näin kertoo tanssija Teemu Syrjälä. ”Tanssi ja rakkaus kutsuvat avautumaan”. Teemu Syrjälä: Tanssi vapauttaa, opettaa läsnäoloa ja itsetuntemusta. Tanssin kautta voi ilmaista tunteita ja eheytyä. 18
Avautuminen ei ole kuitenkaan vaikeaa, jos siihen löytyy halua ja sopivat puitteet, Syrjälä tietää. Ohjaan ihmistä yhdessä kanssani tarkastelemaan, mitä tunteita haluaa spontaanisti tulla esille. – Itsehoitomenetelmänä tanssi on täysin luonnollinen ja maksuton asia, jonka jokainen voi ottaa osaksi arkeaan tavalla tai toisella. Sitä hän on itsekin saanut kokea todella paljon erilaisissa tanssillisissa ryhmissä. Terapeuttinen tanssi Teemu Syrjälä tuntee myös tanssin terapeuttisen voiman. – Jos ihmistä pyydetään tanssimaan ihan ”pystymetsästä”, se on varmasti haasteellista tavalliselle suomalaiselle. Hän pitää nykyisin eniten tanssin vapaasta ilmaisusta ja siitä, että tunnustelee, miten keho haluaa liikkua kussakin hetkessä. – Tanssi on antanut minulle suunnattomasti työkaluja kehon kuuntelemiseen, itseilmaisuun, liikkeen riemun löytämiseen ja läsnäoloon, sanoo Teemu Syrjälä.. Samaan rohkaisen myös muita. – Jos paikalla on muitakin ihmisiä ja henkilö kokee, että on ihan sallittua ’heiluttaa pyllyä’, hän yleensä vapautuu tanssin riemuun yllättävän nopeasti. Se on niin siistiä, mies huokaisee. Mies on tanssinut jo lähes 20 vuotta ja levittää vapaan tanssin iloa myös muille. Ulos kuoresta Teemu Syrjälä kokee tanssin olleen hänen omassa elämässään suuri opettaja, vapauttaja ja läsnäolon tuoja. Selkeä fokukseni siinäkin on tuoda tavallisille ihmisille hyvinvointia tanssin välityksellä. Kun kehoa liikuttaa, lukot lähtevät automaattisesti avautumaan. – Kehollisen ilmaisun tukahduttaminen sen sijaan voi olla terveydellekin haitallista. Aiemmin tanssin enemmän asian harrastajien seurassa. Kun mieli jää hetkeksi syrjään ja keho vie, ihminen alkaa löytää uudenlaista vapautta. – Pyrin koko ajan enemmän tanssimaan ihmisille, jotka eivät ole vielä sisällä tanssin maailmassa. Kannattaa kokeilla tanssin ihmeitä tekevää voimaa, hän kehottaa. Hän toivoo erityisesti tanssille vieraampien ihmisten löytävän kehollisen ilmaisun ulottuvuudet. Hän uskoo, että jos itse kukin tanssisi vaikkapa vain kerran viikossa, tarve muille terapioille voisi vähentyä. Syrjälä kertoo tanssin paras puoli olevan sen vapauttava luonne. Syrjälä esiintyy paljon ja nauttii esiintyessään siitä, että katsojat tulevat kosketetuksi. Aika ja tila tanssille Suomalaisia kuvataan usein jäyheiksi ja jäykiksi. – Ihminen tarvitsee turvallisen paikan, jossa voi kehollisesti avautua ja jossa on ryhmän tuki. Eräs tanssin hieno puoli Syrjälän mukaan on se, että tanssin avulla voi rakentavasti ilmentää ja purkaa tunteita, olivat ne sitten positiivisia tai negatiivisia. – Minusta on ollut erittäin palkitsevaa nähdä, että hieman varautunut ihminen vapautuu kuorestaan löytäessään tanssin ja kehollisen ilmaisun vaikutukset omaan elämäänsä. Vedän myös tanssiin liittyviä työpajoja. – Kun kehon liikkeeseen pääsee sisälle, siitä innostuu, vaikka tanssi olisi ollut aiemmin jonkinlainen ”peikko”. Syrjälä ei itse enää harjoittele tekniikkaa, vaan keskittyy lähinnä tunneilmaisun hiomiseen. – Luon, puran ja tarkastelen tietoisesti itsessäni olevia tunnetiloja kehon liikkeen kautta. Kannattaa luottaa omaan kehoon, sillä kehon liikkeessä on valtava ja ihmeellinen voima, Syrjälä pohtii. 19 O ulussa asuva Teemu Syrjälä, 35, elää ja hengittää kehon liikettä. Silti hän toivoo ihmisten omakohtaisesti löytävän tanssin hyödyn. Tiedämme, että monet tunnelukot jäävät kehoon. – En tarkoita, etteikö muista terapioista olisi hyötyä, mutta tanssi sopii luonnollisena ilmaisumuotona hoitamaan mieltä ja kehoa. Onko meillä vaikeuksia avautua kehollisesti
Joku voi taas haluta mennä tanssitunnille. – Seksuaalisuuteen sisältyy valtava voimavara. Etenkin seksuaalisuuden elämisessä ihmisillä tuntuu edelleen olevan tukoksia. Monilla meillä on vielä työstettävää, jotta saamme tämänkin voimavaran käyttöömme. – Molemmat ovat ihmisen voimavaroja. Tanssiessa voi fiilistellä sitä, miten lantio liikkuu tai miten käsi liikkuu. On ihan sama, millä tavalla itse kukin tanssii. Meillä on paljon myös tanssia tukevia soittimia ja rytmejä. – Vapaat jamit ja ryhmään tuleminen voi olla hyvä keino aloittaa. Molempia voi käyttää myös yksipuolisesti. Seksuaalisuutta voidaan toteuttaa siten, että vain fysiikka on mukana – ilman, että koko ihminen avautuu, heittäytyy ja vapautuu kokonaisvaltaisesti. Jollekin hyvä keino on laittaa kotona mieluisa biisi soimaan ja alkaa tunnustella kehon liikettä itsekseen. – Viesti, jonka itse haluan tuoda vapaiden jamien ja esiintymisieni kautta ihmisten tietoisuuteen, perustuu johonkin muuhun kuin tekniikkaan. – Kun mieli jää hetkeksi syrjään ja keho vie, ihminen alkaa löytää uudenlaista vapautta.. Kokonaisvaltaiseen kehon ilmaisuun tarvitaan myös sydämen avautumista. Harjoittelun luonne on toki kiinni siitä, missä kohtaa avautumista kukin on menossa. – Itselleni musiikillinen genre riippuu usein siitäkin, mitkä ovat päivän fiilikset. – Jonain päivänä energeettinen tila voi olla rauhallisempi, silloin liikettä voi siivittää Teemu Syrjälän toiminta koostuu nykyisin tanssillisista tapahtumista, luennoista sekä villivihannesja kokkailukursseista. Mikään ei ole huono tapa; kyse on enemmänkin siitä, mikä itselle sopii. Teemu Syrjälä myöntää itsekin oppineensa vasta viime vuoden aikana yhä lisää seksuaalisen avautumisen syvällistä merkitystä. Vapautumista ja heittäytymistä voi harjoitella, eikä kyse ole siitä, osaako vai eikö osaa. Musiikkia ja ääntä Musiikilla on olennainen merkitys tanssin tukena. 20 Rakastelu ja tanssi voimavaroiksi Kehollinen ilmaisu kuuluu ihmisen perustarpeisiin. Tanssillisen ilmaisun eheyttävä luonne perustuu vapautumiseen ja heittäytymiseen. Mielestäni kaikilla ihmisillä tanssi on veressä, sillä meillä kaikilla on keho, joka liikkuu. Onkin hyvä aloittaa jonkun itselle puhuttelevan musiikin siivittämänä. Kaikki tämä on osa ihmisyyttä, Syrjälä pohtii. Tekniikkaa ei tarvita Teemu Syrjälän oman tanssitaidon tekninen taso on hiottu 20 vuoden aikana korkealle, mutta teknistä osaamista ei hänen mielestään tarvita tanssissa lainkaan. Nopeampi ja aggressiivisempi musiikki sopii silloin parhaiten. Päivä, jossa on energiaa ja aktiivisuutta, kutsuu usein samanhenkistä musiikkiakin. – Suomalaisista on sanottu, että meillä tanssi ei ole veressä. Länsimaissa on oikeastaan vain kaksi sallittua tapaa ilmentää tunteita kehon kautta: rakastelu ja tanssi
Työpajat, koulutukset, yksilöja ryhmävalmennukset ovat osa toimintaa. Melko varhain hän innostui myös tanssista. Ravinto, yritit, itämainen filosofia, kansanperinteet ja alkuperäiskulttuurit kiinnostivat. Elämääni mahtuu paljon, pohtii Syrjälä. Aiemmin ilmestynyt kirja Luonnostaan tukeva on 208-sivuinen hyvinvointipaketti, joka sukeltaa ravinnon, levon, liikkeen ja mielen kautta yksilön jaksamiseen. Ravinto, riittävä yöuni, liikunta, puhdas ilma ja vesi sekä rakkaus – nämä ovat meille hyvinvoinnin perusasioita. – Jos ihmissuhteissa on ongelmia, lääkitsemme helposti niiden tuomaa pettymystä päihteillä, ruoalla ja muilla aistillisilla lohdukkeilla. Teksti: Merja Kiviluoma Kuvat: Samuel Glassar ja haastateltavan arkisto Tanssia kaiken ikää K uusamolaissyntyinen Teemu Syrjälä on ollut koko ikänsä kiinnostunut tanssista ja kehon liikkeestä. Lisäksi olen myös saanut kiertää maailmalla ja Suomessa. – Vaikka tuntuu kliseeltä sanoa näin, mutta haastavat kohdat elämässä ovat usein tärkeitä omalle kasvulle. Se saattoi herättää hämmennystä, mutta toisaalta antoi myös minulle itseluottamusta. – Ihmissuhdeasiat eivät ole aina helppoja asioita, mutta jälkeenpäin katsottuna niistäkin voi oppia paljon. Hyvinvoinnin perustekijöitä Teemu Syrjälä mainitsee myös ihmissuhderintamallaan tapahtuneen muutoksia, jotka ovat haastaneet yhä syvempään rehellisyyteen omalla polulla. Teemu Syrjälä on kirjoittamassa kirjaa Elinvoimaisen miehen kirja (Otava), se ilmestyy lokakuussa. Nuori mies mietti koulutuksen hankkimista liikunta-alalta, oman kehon toimintojen ymmärtämistä ja luonto-yhteyskin tuli entistä tärkeämmäksi. Syrjälä ei osaa nimetä musiikissa enää omaa lempigenreään. – Rakkauden kokemuksen myötä olen huomannut, että muutkin asiat loksahtavat paikoilleen luonnostaan. Menetyksestä muutokseen 2003 Teemu Syrjälän isä kuoli suhteellisen nuorena sydänkohtaukseen, mikä oli pojalle kova paikka. Tapahtuma toimi kuitenkin myös kasvualustana omaan kypsymiseen. Tärkeät ihmissuhteet Ihmissuhteet ovat tärkeitä jokaiselle meistä. Oma hyvinvointi on arjessa Syrjälälle jo rauhallisempi musiikki. Syrjäläkin on usein esimerkiksi ulkona käydessään huomannut tanssivansa sellaisen musiikin tahtiin, josta ei niinkään pidä. Nykyisin haluan kokeillakin monipuolisesti erilaisia ääniä eri ympäristöissä. Ääni kuin ääni sisältää potentiaalin kehollisen liikkeen inspiroimiseen. Kaikki äänet antavat ärsykettä liikkeeseen. Syrjälä sanoo, että ihmissuhteissa sydämen pitäminen auki on rakkautta virtauttava asia, jolloin myös keho toimii parhaiten. Tällä hetkellä Teemu Syrjälä elää Oulussa. – Eräs tärkeä tapahtuma on ollut minulle myös oman pojan syntyminen. Haluankin kannustaa ihmisiä kokeilemaan erilaisia musiikkilajeja sekä tunnistamaan niiden herättämiä muistoja, tunteita ja kokemuksia. Sillä tiellä olen edelleen. Hänen menehtymisensä herätti minut henkisesti ja laittoi elämäni arvoja uuteen järjestykseen. 21 itsestään selvä asia. – Muistan isäni hyvin sydämellisenä ihmisenä. Ison muutoksen myötä koin ison muutoksen. Hän jopa mietti sitä, onko hänenkin kohtalonsa kuolla nuorena. Joskus saattaa olla terveellistä kokeilla musiikkia, josta ei pidä. vajarit päälle. Kotonakin tuettiin tanssiharrastusta. Nykyisin Teemu Syrjälä valmentaa myös muita kehon, mielen, ihmissuhteiden ja ravinnon saralla. Hänen toimintansa koostuu nykyisin tanssillisista tapahtumista, luennoista, haastatteluista ja kirjoittamisesta. Joskus sen tekee myös äänettömyys tai jopa luonnon äänet. Fysiologisella tasolle etsimme aivojen hyvänolon välittäjäaineita asioista, jotka kuitenkin saattavat jättää pidemmällä aikavälillä ns. – Olenkin yllättäen voinut päästä suuriin fiiliksiin. – Tällä hetkellä liikkumiseeni liittyy myös hormonien optimoiminen, kuten testosteronin ylläpitäminen ja stressihormonin minimoiminen. Koulussa hän pelasi paljon pelejä ja harrasti fyysisiä tekemisen muotoja. – Kymmenen vuotta sitten oma genreni oli vielä helposti määriteltävissä, mutta ei enää. – 1990-luvulla Kuusamossa tanssiminen poikaporukalla ei ollut kovin tavallista. 1990-luvun lopulla Syrjälä tanssi ystävien seurassa breikkiä, josta tulikin suuri osa hänen tanssillista taivaltaan. Tanssi on ollut hänelle aina hyvin luontainen ilmaisutapa. Luonto on tärkeässä roolissa, ja hengitysharjoitteita teen päivittäin. Opin esiintymään, ja elämääni tuli tanssin myötä monia hyviä asioita, hän sanoo. – Jos ihmissuhteissa on ongelmia, lääkitsemme helposti niiden tuomaa pettymystä päihteillä, ruoalla ja muilla aistillisilla lohdukkeilla.. Rehellisellä tunnustelulla löytää oman suunnan. Vahvuusalueita ovat ravinnon ja liikkumisen lisäksi luonnonmukainen rentoutuminen ja seksuaalisuus. Hyvinvointi koostuu monista asioista, mutta syvimmiltään sen osa-alueet ovat kaikille yhteisiä ja yksinkertaisia
Olin tuntenut miehen energiat. Kuva: Kuvaamo ModelLab.. Sisäilmasta sairastunut Satu Eskola saa voimaa luonnosta ja valokuvauksesta. – Sanoin äidilleni, etten voi muuttaa tähän taloon ja pyysin häntä selvittämään, mitä siellä oli tapahtunut. Enkelit ja luonto antavat naiselle voimaa. Sitten selvisikin, että taloa myyvän leskirouvan mies oli hirttäytynyt vinttiin. Lapsena hän oli tekemisissä henkimaailman kanssa, mutta laittoi pitkäksi ajaksi ”luukut kiinni”. Muistan isän ja äidin etsineen taloa, ja he veivät minutkin katsomaan taloa, johon olivat ihastuneet. Voimaa hän saa kuvista, järvistä ja metsistä. – Jo 10-vuotiaana aistin energiat voimakkaasti. Sittemmin hän on käynyt runsaasti henkisen alan kursseja ja koulutuksia. Hän on löytänyt elämäänsä myös luonnonhenget ja keijut, joita hän mielellään kuvaa luonnossa. 22 Littoistenjärven puolestapuhuja Satu Eskola on kokenut kemikaalit haitallisiksi itselleen ja luonnolle. ”Värit merkkejä henkimaailman kommunikaatiosta” L ittoisissa asuva Satu Eskola, 52, on käynyt pitkän ja haastavan henkisen polun. Herkän tytön vaistot Satu Eskola kertoo aina olleensa taipuvainen henkisyyteen. Muutamat vuodet Satu on taistellut sisäilmasairauden ja monikemikaaliyliherkkyyksien kanssa. Yläkerran makuuhuoneessa Satua alkoi kuitenkin ahdistaa; hän tunsi, että siellä on tapahtunut jotain pahaa
Sain muiston, jossa minut poltettiin elävältä ja haistoin palavan lihan. Itselläni lisäkriteeri on vielä se, ettei siellä saa asua henkiä, Satu naurahtaa. – Asuimme perheeni kanssa kerrostalossa ja aloimme etsiä omakotitaloa. Mieheni alkoi jo hermostua, kun kerroin tunteneeni henkimaailmaan siirtyneiden ihmisten energioita. Hän ounastelee, liekö tämä syynä esimerkiksi siihen, että savustettu ruoka, kuten kala, Fosforikeiju on näyttäytynyt Sadulle muodossa jos toisessa jään kuvioissa.. Kun ohjaaja laittoi tulen takkaan, koin palavani. – Ihmisillä talon löytämisessä oleellista ovat sijainti ja se, millainen talo on. Hän totesi, ettei enää haluaisi kokea mitään vastaavaa. Kurssi pidettiin vanhassa puutalossa. Käydessämme katsomassa asuntoja niissä monissa oli henkiä. – Menin reikikurssille noin kymmenen vuotta sitten. Miehestä hän on jo eronnut. Toki tiesin, että ympärillä tapahtuu muutakin kuin se, mikä on nähtävissä. Olin silti ihan rauhallinen siinä tilanteessa, Satu kertoo. Herkkyys henkimaailmaa kohtaan tuli esille jälleen kerran asuntoa etsittäessä. 23 Tapahtuma säikäytti pienen tytön. Siellä koin ensi kertaa menneen elämän muiston. Reikikurssilla aktivoituivat menneet elämät Parantaminen ja parantuminen ovat kiinnostaneet Satua aina. Ne eivät kaikki olleet ahdistavia henkiä, mutta en vain halunnut jäädä muiden energioiden kanssa asumaan samaan taloon. – Laitoin luukut henkisyyteen kiinni, ja ne pysyivätkin kiinni pitkään. Muistan myös saaneeni erilaisia varotuksia esimerkiksi hirvistä tiellä, joten tiesin, että jokin suojelus minulla oli. Asunnon haussa Sadun elämään tulivat koulut, avioituminen ja kaksi lasta, jotka ovat jo aikuisia. Sopiva talo sopivassa paikassa löytyi lopulta. Tässä talossa Satu asuu edelleen
Vihreä on myös parantamisen väri. Sadun palatessa kotiin hän googlasi EteläAmerikan, kuun ja auringon. Satu päätyi hänen kanssaan Turun Seudun Spiritualistit ry:n tilaisuuteen. Meediokokemukset ovat olleet Sadulle kuitenkin siinä määrin rajuja, että hän on jättänyt meediona toimimisen pois tehtävistään. Vihreä käärme symboloi vettä ja veden hoitamista, joten se liittyy myös Fosforikeijun tarinaan. Itse jätin reikin kuitenkin kokonaan pois. Varpukurssista spiritualisteihin Muutama vuosi sitten Satu meni Esko Jalkanen – Luonnonvoimat Yhdistyksen varpukurssille. Iso vihreä, painava käärme laskettiin hartioilleni. Pallo jotenkin rauhoitti minua. Satu Eskola on vihreän ystävä. Näyssään Satu kertoo nähneensä myös laaman, joka halasi Satua ja nuoli hänen poskeaan. Vihreä on hänen mukaansa parantamisen väri. Vihreässä on voimaa Vihreys on ollut Satu Eskolan elämässä läsnä monin tavoin. EteläAmerikka oli voimakkaasti läsnä. Tähtitaivas loisti yllämme. Vihreän luonnon ja jään valokuvaamisesta Satu on innostunut. Yhdistyksen toiminnassa olen ollut kaikki nämä vuodet. Sain viestin: ”Olet maan ja taivaan lapsi, auringon ja kuun tytär”. – Kerroin regressiokokemuksen Päiville, joka kertoi jopa vesiputouksen nimen ja näytti hautakuvan, jossa oli kuva linnusta. Ne ovat energioiltaan kevyempiä. Siellä hän näki vision. Tanssin nuotiolla aurinkonaamariin pukeutuneen naisen kanssa. – Metsät ovat vihreitä ja vihreä rauhoittaa mieltä. Vastaani tuli suuri, vihreä lintu, joka oli Fenix-linnun ja papukaijan sekoitus. – Visiossani kuljimme polkua pitkin. Päätimme, etten tee meedioistuntoja, vaan keskityn luonnonhenkiin ja keijuihin. Sudenkorento antoi Sirkulle suurennuslasin, jolla saattoi nähdä toiseen maailmaan.. Hoidettava sai itse kokemuksen menneestä elämästä, josta hän säikähti vaikka polvi paranikin. Yhdeksän vuotta sitten Satu meni Turun yliopistolliseen keskussairaalaan töihin, hänen uusi työkaverinsa oli käynyt meedioistunnoissa. Hän löysi kuun ja auringon pyramidit Meksikosta. Sadun ollessa lapsi isä oli opettanut hänelle varputaitoja ja katsonut varvulla kaivon paikkoja. – Opettajani sanoi, että meedioistuntojen tulisi olla myönteinen todiste siitä, että elämä jatkuu. – Meedioistunto tuntui minulle todella luontevalta ja ilmoittauduin saman tien kurssille. Hän näkee yleensä vasta jälkeenpäin, mitä kuvista löytyykään. Myös enkelit ovat tulleet elämääni, hän toteaa. Sadun isä kuoli pari vuotta sitten. – En pelännyt sitä, käänsin vain kylkeä. – Varvulla voi tehdä paljon muutakin kuin katsoa kaivon paikkoja. Juuri tämä lintu oli johdattanut minut putoukselle. Ei ole hyvä toimia meediona, mikäli ”katsominen” tuottaa pahaa oloa itselle tai yleisölle. Visio Etelä-Amerikasta Tänä keväänä Satu kävi ryhmäregressiossa. – Valopallon sisällä näkyi salamoita, se leijui lattian rajassa. – Löytäessäni erilaisia hahmoja, saan väreitä; tämä on minulle merkki henkimaailman kommunikaatiosta. Itse käytän varpua mittaamaan ruokien energiakenttiä ja selvitän, mikä ruoka minulle sopii ja mikä ei, Satu kertoo. Kuoleman yhteydessä Satu näki vihreän valopallon, joka tuli yöllä hänen viereensä. Kerran hän antoi reikiä kaverilleen, jolla oli polvi kipeä. Sen hän myös sai. Reikiä Satu kokeili kissaansakin, joka piti siitä kovasti. – Kaverini ei kokenut haluavansa enää vastaavaa kokemusta. Satu luki lehdestä selvänäkijä ja maya-astrologi Päivi Kaskimäen vierailusta Turussa ja halusi saada intuitiivisesti hänelle vaikka peruutusajan. Sen kannattelu tuntui ihan luonnolliselta. Aamulla selvittelin, mikä on vihreän valon merkitys ja päädyin siihen, että se oli Arkkienkeli Rafael. Mies oli punertavaihoinen ja harmaahiuksinen. – Eräs henkilö sanoi, että reiki on luonteeltaan puhdistavaa, joten välillä puhdistusreaktiot voivat olla rajujakin. 24 on ollut hänelle aina vastenmielistä. Olen käynyt henkisen kasvun kurssit ja mediaaliset kurssit. Se tuli hakemaan minua ja vei sademetsän läpi vesiputoukselle, jossa isäni otti minut vastaan. – Kysessä oli eräänlainen kotiinpaluun kokemus. Siitä saan voimaa
En halunnut tällaista vaihtoehtoa, sillä en koe olevani masentunut. 25 S atu Eskola julkaisi hiljattain omakustanteena valokuvakirjan, nimeltään Fosforikeiju . Haluan myös ajatella, että kenties tälläkin on jokin tarkoitus. – Paikalle tuli eräs pariskunta, joka oli lukenut jutun, muttei tunnistanut minua. Ainetta käytetään kuulemma juomavedenkin puhdistukseen, joten kyseessä ei olisi mikään myrkky, Satu muistelee toimittajan perusteluja. Voi myös olla, että elämääni avautuu jotakin uutta vanhan oven sulkeutuessa. – On väitetty, että fosforia tulee maaperästä, mutta itse en usko, että se on ainoa syy. – Paikka, jossa aiemmin sain energiaa ja rauhoituin, ei tunnu enää hyvältä. Hän toivoo kuitenkin, että käsittely pitää fosforin kurissa ja järvi toipuu. – Fosforikeiju nimenä syntyi 2015 fantasiakirjoittamisen kurssilla, jossa luotiin fantasiahahmoja. Sadun kirjassa on pari sammakkoakin. Mielenosoitus jäi pitämättä. – Kerran esitin toiveen, että haluaisin nähdä jäätyneen sammakon – etsin jäästä sammakonmuotoista kuviota. Fosforikeijun tarinan takana on Sadun huoli Littoistenjärvestä, mutta myös oma sairastuminen. Vuosikymmeniä sitten ei tällaista ongelmaa ollut. Tekstissä olisi liikuttu sekä tämän päivän elämässä että vanhassa elämässä. Vanha takana Toukokuussa 2016 Satu pyrittiin siirtämään toiseen työpisteeseen, mutta ihmisten käyttämät hajusteet tulivat työkokeiluissa ongelmaksi. – Kun heille selvisi kuka olin, he haukkuivat minut pystyyn ja kielsivät minua enää tulemasta heidän mailleen. Lakimies oli sitä mieltä, että tuulimyllyjä vastaan on turha taistella. Sisäilmasairautta Kemikaalit saavat muutenkin Satun näkemään punaista. Aloimme puhua asiasta ja tuli ilmi, että he ehdottomasti kannattivat puhdistustoimia. Littoistenjärvi sijaitsee Kaarinan ja Liedon kuntien rajalla. Littoistenjärvi on ollut Sadulle elävä olento. Itse toimin tuolloin palvelevassa puhelimessa. Tässä fantasiatarinassa sisäilmasta sairastunut sairaanhoitaja Sirkku tapaa sinilevän sairastuttaman keijun säteen. Voimaa hän haki Littoistenjärven rannalta, jossa hän koki rentoutuvansa ja voivansa hengittää. Ensin vähän pelästyin, mutta sammakkokin päätyi kuvakokoelmiini. Toisin kuitenkin kävi. Järvi on kuitenkin voinut huonosti jo jonkin aikaa. Samana päivänä kun lehti kirjoitti Eskolan vastustavan kemikaaleja, hän käveli jälleen Littoistenjärven rantaa. – Minulle tehtiin myös masennustestit, jonka puitteissa voisin pyrkiä eläkkeelle. Se ei enää ole minulle sama järvi. Vielä kirjoituskurssilla fosforikeiju ei ollut näyttäytynyt minulle järven jäästä. Neljän työkokeilun jälkeen minulle tarjottiin vielä viidettäkin, mutta se oli Uudessakaupungissa, josta kieltäydyin. Turun Sanomat kirjoitti Eskolan vastustavan puhdistusta. Mukanani oli vain kännykkäkamera, otin sillä kuvan. Altistuksen myötä alkoivat muutkin yliherkkyydet. Teksti: Merja Kiviluoma Kuvat: Satu Eskola Fosforikeijun matka Littoistenjärvellä Ensimmäinen Satu Eskolan jäissä näkemän hahmo oli pääkallon muotoinen ja sinilevästä muodostunut.. Sitten aloinkin löytää jäältä erilaisia muotoja ja fosforikeijukin ilmaantui. Järven energia muuttui Satu päätti ystävänsä kanssa ennen kemikaalikuorman laskemista pitää mielenosoituksen järven puolesta. Siinä hän oppi uimaan 1970-luvulla. Siellä vastassa olisi ollut kuitenkin samat altisteet. Satu Eskola kuvasi järvestä sinilevästä muodostuneen pääkallon muotoisen vihreän kuvion vuonna 2015. Monikemikaaliyliherkkyys sai Sadun jo kysymään, pitäisikö hänen muuttaa eristyksiin muusta maailmasta. Pääkalloa kuvaaja tuskin halusi nähdä, mutta sen muoto vavahdutti symbolisella merkityksellään järven tilasta. Satu oli protokollan mukaan käynyt työterveyshuollon, psykologin ja psykiatrin konsultaatiot. Fantasiakirjoitusta Alun perin Sadun tarkoitus oli kirjoittaa meditaatiossa näkemästään menneestä elämästä 1500-luvulta. Se on surullinen kuva, Satu toteaa. – Aina kun vastaani tuli hajusteita käyttävä henkilö, menin tukkoon ja ääneni käheytyi kuulumattomiin. Kemikaalikuorma on aiheuttanut muun muassa kalakuolemia. Sinilevän kukinto on tehnyt järvestä virkistyskäyttöön sopimattoman. Kuolleet kalat ahdistavat ja hänen mielestään koko järven energia on muuttunut. – Viime keväänä TYKS:ssä puhdistettiin ilmastointikanavia samaan aikaan, kun työntekijät olivat töissä. – Sinileväpääkallon kuvatessani oli jo hämärää, mutta kuvio pysäytti minut kellues saan järven pinnalla. Hetken kuluttua näinkin oikean sammakon, joka oli jäätynyt kuoliaaksi. – Kiersin järven rannalla talvella ja kuvasin jäihin muodostuneita kuvioita. Sirkku kulkee suurennuslasin läpi toiseen maailmaan ja lopussa palaa jälleen tähän maailmaan. – Toimittaja soitti ja kertoi, että hän oli selvitellyt kemikaalien luonnetta kemian professorin kanssa. Ilmastointiputkista tuli pölyä ja lasivillapölyä. Sisäilmasairas ei halua lisää kemikaaleja järviin. Esitin maailmankaikkeudelle toiveita siitä, mitä haluaisin nähdä; välillä ne toteutuivat. Satu ei ole palannut enää rantaan. Teki mieleni sanoa, että olemme lopulta keijujen mailla, mutta tuskinpa he olisivat sitä ymmärtäneet. Niinpä minut irtisanottiin, hän kertoo. Kuva alkoi kuitenkin poikia lisää merkittäviä jään muodostamia hahmoja. Pääkallo järvessä Littoistenjärvi on ollut Sadulle rakas paikka lapsesta asti. Sisäilma sairastutti hänet alun perin TYKS:ssä, jonka kellarikerroksessa hän toimi 2008 alkaen kuulontutkijana. Hän kärsi poskiontelon tulehduksista, silmätulehduksista ja suolistotulehduksista. Sain ahdistuskohtauksen ja kurkkuun koski. Yskä repi kurkkua ja menetin ääneni, Satu kertoo. Sinne laskettiin hiljattain lähes 200 tonnia polyalumiinikloridia vähentämään sinileväkasvustoa. En tiedä, mitä Littoistenjärvelle on tapahtunut, mutta uskon, että viime kädessä sen huono kunto on ihmisen aiheuttamaa. Nykyisin kiertelen metsissä. Se tapahtui hieman myöhemmin
Ja se kannatti! Nyt Ayana asuu Jyväskylässä, saunoo lähes joka aamu ja on kirjoittanut pro gradu -tutkielman suomalaisen ja japanilaisen kylpykulttuurin yhteneväisyyksistä. Ayana unohti pelkonsa ja heittäytyi suomalaisen saunakokemuksen vietäväksi. 26 . Sauna ja sento puhdistavat kehon ja mielen Suomalaisessa ja japanilaisessa kylpemisessä on paljon samaa. Kulttuurit . K un Ayana Palander, 33, ensimmäistä kertaa vieraili Suomessa vuonna 2005, hän joutui heti varsinaiseen tulikokeeseen. Maaliskuisessa mökkirannassa höyrysi sauna, jonka portailta johti polku suoraan avantoon. Japanilainen suuntaa saunasta ravintolaan Kun suomalainen menee yleiseen saunaan, hän riisuu itsensä alastomaksi, peseytyy ja
Hän lämmittää puolisonsa kanssa saunan lähes joka aamu ja toimii aktiivisena suomalaisen saunan ja japanilaisen senton puolestapuhujana.. Sentoissa ihmiset juttelevat keskenään hyvin avoimesti erilaisista aiheista. 27 viettää sitten aikaa kuumassa huoneessa jutellen tuntemattomien kanssa. Palander toteaa, että aivan kuten Suomessakin yleensä, myös Japanissa miehet ja naiset kylpevät erikseen. Samalla tilanne on kuitenkin mitä luonnollisin. Yhteiskylpylöitäkin on aikoinaan ollut, mutta nykyään ne eivät ole sallittuja. Välillä hän saattaa käydä ulkona vilvoittelemassa tai uimassa ja palaa sitten löylyyn. Hän ei käy vilvoittelemassa, mutta saattaa pulahtaa kylmävesialtaaseen, jos sellainen on tarjolla. – Kun ihminen kylpee alastomana vieraiden kanssa, hän on hyvin paljas ja haavoittuvainen. Kuva: Ayana Palander. Saunakulttuuria halutaan uudistaa ja vahvistaa. Kuva: Ayana Palander. Sento-rakennukset ovat kauniita ja koristeellisia, ne muistuttavat hieman temppeleitä. – Uusia sentoja taas ei synny. Samankaltainen historia Suomalaisessa ja japanilaisessa kylpykulttuurissa on hämmästyttävän paljon samanlaisia piirteitä. Sento-kylpylät ovat eräänlaista retrokulttuuria. Pois lähtiessään hän on rentoutunut ja janoinen, joten hän korkkaa limun tai oluen. Sentoja suosivat nykyään lähinnä vanhukset. Alastomana vieraiden joukossa Palanderin mukaan oleellinen yhdistävä tekijä saunaja sentokulttuurien välillä on alastomuus. Asumiskulttuurin muutos ja sähkölaitteiden yleistyminen vähensivät yleisten kylpypaikkojen tarvetta molemmissa maissa. Fuji-vuori on tyypillinen kuvaaihe perinteisissä japanilaisissa sentoissa. Helsingissä oli huippuvuosina jopa 120 yleistä saunaa, Tokiossa oli noin 2600 sentoa. – Aivan kuten Suomessa yleiset saunat, myös Japanissa yleiset kylpylät olivat tavallisia toiseen maailmansotaan saakka. Palander jatkaa, että kotioloissa perheet saattavat kylpeä yhdessä, kun lapset ovat pieniä. Sekin on kiehtovaa. Nykyään Helsingissä on kolme yleistä saunaa ja sentoja on Tokiossa noin 600, kertaa saunaja sentokulttuureja tutkinut filosofian maisteri Ayana Palander. – Miesten ja naisten puolen erottaa sentossa vain ohut seinä, joten toisten keskusteluja voi sen läpi kuunnella. Kun japanilainen menee yleiseen sentokylpylään, hänkin riisuutuu alastomaksi, peseytyy ja istahtaa sitten kuumaan altaaseen rupattelemaan tuntemattomien kanssa. Lasten tullessa murrosikään käytäntö kuitenkin lakkaa – aivan kuten Suomessa. Japanilainen poistuu sentosta raikkaana ja levänneenä ja suuntaa usein ravintolaan juomaan jääkahvin tai oluen. Tokiosta kotoisin oleva Ayana Palander asuu nykyään Jyväskylässä. Jopa kylpemisen historia on samankaltainen. Niihin liittyvät tavat ja käytännöt ovat hyvin perinteisiä. Hän jatkaa, että Suomessa saunakulttuuri on kuitenkin voimissaan ja erilaisia saunayrityksiä perustetaan jatkuvasti. Perinteisesti on ajateltu, että sento on paikka, jossa naapurit kasvattavat toistensa lapsia: sentossa opitaan moraalisääntöjä ja kasvetaan miehiksi ja naisiksi
– Kaikkein parhaat kylpypaikat Japanissa ovat vuorilla ja kuumilla lähteillä, mutta ne ovat kaukana kaupungeista ja hirmu kalliita. – Aikaisemmin sentoissa saattoi olla perinteisiä japanilaisia hierojia, mutta heitä ei enää juurikaan ole jäljellä. Kylpemiseen liittyy myös uskomuksia ja rituaaleja: usein ihmiset sanovat altaaseen mennessään ”gokuraku, gokuraku”, joka tarkoittaa jotakuinkin jumalallista tyydytystä, kehon ja mielen täydellistä hyvinvointia. Sento-kulttuurin pelastaja Siinä missä Suomi markkinoi itseään saunamaana myös turisteille, Japanissa sentoa ei olla hyödynnetty samoin. Uskomuksia ja terveysvaikutuksia Suomalaisessa saunassa on sanonnan mukaan synnytty ja kuoltu. – Perinteisesti on esimerkiksi ajateltu, että tatuoidut ihmiset eivät saa tulla kylpylään, sillä tatuoinnit ovat yakuza-mafian tunnuksia. Kylpemisen ajatellaan olevan hyväksi iholle. – Olen kirjoittanut ja puhunut aiheesta Japanissa paljon ja ihmiset ovat olleet kiinnostuneita. Toiveena on, että tämä työ osaltaan pelastaisi sentokulttuurin. Teksti: Kaisa-Liisa Ikonen Kuvat: Kaisa-Liisa Ikonen, Ayana Palander ja Wikimedia Commons ”Gokuraku, gokuraku” . Japanilaista hierontaa on itse asiassa hankala löytää oikein mistään, Palander toteaa. Palanderin missio on tällä hetkellä toimia Suomen ja Japanin välisenä kylpykulttuurilähettiläänä. 1700–1800-luvuilla oli vielä tapana, että miehet ja naiset kylpivät yhdessä, mutta vähitellen kylpylöistä eriytettiin miesten ja naisten puolet. Ehkä sen turvin halutaan muistuttaa japanilaisen kylpykulttuurin juurista. – Sento-rakennukset ovat arkkitehtonisesti hyvin kauniita, vähän temppelimäisiä, Palander toteaa. Hän haluaa viedä synnyinmaahansa tietoa siitä, miten suomalaista saunaa tuotteistetaan ja markkinoidaan. Japanilaisten kylpylöiden historia ulottuu aina 700-luvulle saakka. Kuva: Wikimedia Commons, Onna yu (”Kylpijänaiset”), Torii Kiyonaga (1752–1815).. Japanilaiset kuitenkin uskovat senton terveysvaikutuksiin. Japanissa kylpemiseen liittyy myös uskomuksia ja rituaaleja: usein ihmiset sanovat altaaseen mennessään ”gokuraku, gokuraku”, joka tarkoittaa jotakuinkin jumalallista tyydytystä, kehon ja mielen täydellistä hyvinvointia. Suomessa saunojaa voidaan hemmotella vaikkapa kuppaushoidoilla, mutta sentossa ei tällaista mahdollisuutta ole. Ulkomaalaisilla turisteilla kuitenkin on paljon tatuointeja, joten pakkohan tällaisista säännöistä on opetella joustamaan. Palander toteaa, että syy tähän on ennen kaikkea jämähtäneissä, vanhanaikaisissa asenteissa. Tuli ja vesi ovat automaattisesti läsnä, kun kiuasta tai kylpylän allasta lämmitetään. Sisältä sentot ovat valoisia ja koristeellisia. Saunaan ja sentoon myös suhtaudutaan samalla tavalla: kunnioittavasti, jopa pyhästi. Japanilainen kylpylä on ennen kaikkea puhdistautumisen ja rentoutumisen paikka. Sentossa voi kylpeä ja rentoutua helposti ja edullisesti. 28 Elementit ja luonnonvoimat läsnä Saunaa ja sentoa yhdistävät myös elementtien voima. Ihan viime aikoina sentojen säilyttäminen on noussut Japanissa kuumaksi aiheeksi, joten toivoa kylpyläkulttuurin uudelle kukoistukselle on olemassa. Perinteinen kuva-aihe varsinkin pääkaupunkiseudun kylpylöiden seinillä on Fuji-vuori
Sillä antaessamme me saamme, antaessamme anteeksi, me saamme anteeksi, ja kuollessamme itsellemme, saamme elämän. Niin että, oi Mestari, en yrittäisi niin paljon etsiä lohdutusta kuin lohduttaa toisia, etsiä ymmärtämystä kuin ymmärtää muita, etsiä rakkautta kuin rakastaa muita. BAHAIJILAINEN RAUHANRUKOUS Ole elämän henkäys ihmiskunnalle, kaste ihmissydämen maaperälle ja hedelmä nöyryyden puussa. JAINALAINEN RAUHANRUKOUS Kaikkien valaistuneiden saarnaama evankeliumi on ytimeltään rauhaa ja maailmanlaajuista rakkautta. JUUTALAINEN RAUHANRUKOUS Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, niin että voimme kulkea Korkeimman polkuja. Elämässä. FRANCISKUS ASSISILAISEN RUKOUS Vapahtajani, tee minusta rauhasi väline: niin että sinne, missä on vihaa, toisin rakkautta, missä loukkausta, toisin anteeksiannon, missä epäsopua, loisin yksimielisyyden, missä erehdystä, osoittaisin totuuden, missä epäilystä, auttaisin uskoon, missä epätoivoa, toisin luottamusta, missä pimeyttä, loisin sinun valoasi missä alakuloisuutta, virittäisin ilon. jalouden riemuvoiton välinpitämättömyydestä. HINDULAINEN RAUHANRUKOUS Oi Jumala, johdata meidät epätodellisesta todelliseen. 29 . SIKHILÄINEN RAUHANRUKOUS Tietäkää, että me saavutamme Jumalan vain silloin, kun rakastamme, ja vain siinä voitossa kukaan ei kärsi tappiota. Siunattuja ovat rauhanrakentajat, sillä heitä tullaan kutsumaan Jumalan lapsiksi. Oi Jumala, johdata meidät pimeydestä valoon. SHINTOLAINEN RAUHANRUKOUS Toivomme hartaasti tuulen pian puhaltavan pois kaikki vuorten huipuilla roikkuvat pilvet. luottamuksen riemuvoiton ylenkatseesta ja totuuden riemuvoiton valheesta. ALKUPERÄISAFRIKKALAINEN RAUHANRUKOUS Sillä sinä et epäröi vastata kutsuumme, Sinä olet rauhan kulmakivi. Nämä lyhennetyt rauhanrukoukset kulkekoot mukanasi niin arjessa kuin juhlassa. MUSLIMIN RAUHANRUKOUS Kunnia olkoon maailmankaikkeuden Herralle, joka on luonut meidät ja tehnyt meistä heimoja ja kansoja, jotta voimme tuntea toisemme emmekä väheksy toisiamme. Rauhanrukoukset. Siunatkaa niitä, jotka kiroavat teitä. Om Shanti, Shanti, Shanti kaikille. BUDDHALAINEN RAUHANRUKOUS Kunpa kaikkialla ruumiin ja mielen tuskissa olevat vapautuisivat nopeasti vaivoistaan. ja me taomme miekkamme auranteriksi ja keihäät vesureiksi. Oi Jumala, johdata meidät kuolemasta kuolemattomuuteen. ZOROASTERILAINEN RAUHANRUKOUS Me rukoilemme Jumalaa ottamaan ymmärryksen riemuvoiton tietämättömyydestä. KRISTILLINEN RAUHANRUKOUS Rakastakaa vihamiehiänne, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä. ALKUPERÄISAMERIKKALAINEN RAUHANRUKOUS Anna meille viisautta opettaa lapsemme rakastamaan, kunnioittamaan ja olemaan hyviä toisilleen, jotta he voivat kasvaa rauha sydämessään. Kunpa kaikki saavuttaisivat nopeasti buddhatilan. Rukoilkaa niiden puolesta, jotka herjaavat teitä. Annan anteeksi kaikille olennoille ja annan näiden antaa anteeksi minulle
Täällä rannalla lähellä vettä on vastaukseni Sinulle: Katso täällä minä olen. Täällä rannalla, lähellä vettä on paikka, joka suo minulle levon. Paimenen tehtävä on huolehtia lampaistaan Psalmissa 23 ei pyydetä, että Jeesus olisi Elämää hyvän paimenen seurassa Saamelaisten kirkkopäivillä kesäkuussa 2017 Arvidsjaurissa Ruotsin Saamenmaalla laulettiin Hyvästä Paimenesta, joka kohtaa ihmisen keskellä luontoa, huolehtien lapsestaan. Täällä rannalla lähellä vettä Sinä annoit ruokaa yli tarpeen. Tämä tuore kuva Jeesuksesta tunturijärven rannalla on tarpeen meille, jotka olemme kuulleet Hyvästä Paimenesta jo lapsena niin usein, että ajatus mielissämme on haalistunut, eikä se enää puhu meille. Täällä rannalla, lähellä vettä, sisimpäni täyttyy rauhasta. Täällä saan levätä ja Sinä olet täällä ja annat Armosi joka hetkeen. Täällä rannalla lähellä vettä Sinä puhut meille tänään. Täällä rannalla nuotion hehku vielä lämmittää. Ruotsista vapaasti suomentanut Maria Suutala. On aika etsiä uutta näkökulmaa Jeesukseen Hyvänä Paimenena, Jeesukseen, joka usein on jäänyt kristillisen perinteen jalkoihin. Täällä saan levätä ja Sinä olet täällä keskellä elämäni taisteluita ja levottomuutta. 30 Y lläoleva ote saameksi lauletusta virrestä kertoo Vapahtajasta ja Hyvästä Paimenesta, joka on läsnä kaikkialla, myös luonnossa, ja aina valmis kuuntelemaan ja auttamaan lastaan
Jeesus on luvannut antaa levon kaikille työtätekeville ja taakoitetuille ja kehottanut katsomaan taivaan lintuja ja kedon kukkia. Luottamusopissa koko elämän Miten kauniisti paimenen suhde lampaaseen kuvaakaan kristityn elämää Jeesuksen huolenpidon kohteena. Ihmistä koetellaan eniten sillä alueella, missä hän on heikoimmillaan ja arimmillaan. On helppo lukea Jeesuksen kehotuksia olla murehtimatta ja huolehtimatta, mutta miten vaikeaa onkaan käytännössä oppia elämään päivä kerralla, Jumalan huolenpitoon luottaen. Kärsimyksellä on tarkoitus Hyvä Paimen on luvannut antaa jokapäiväisen leivän. 31 Hyvä Paimenemme, vaan tunnustetaan ja todetaan, että “Herra on minun paimeneni, ei minulta mitään puutu. Niin kauan kuin lompakko pullottaa seteleitä, on myös helppo kuvitella luottavansa Jumalaan, vaikka itse asiassa luottaa rahan voimaan. Silloin saa syntyä uudestaan ylhäältä ja saa aloittaa uuden elämän, jossa Pyhä Henki alkaa muuttaa ihmistä Jeesuksen kaltaiseksi. Hänen huolenpitonsa ulottuu niin pitkälle kuin me sitä tarvitsemme. Paimenen tehtävä on huolehtia lampaistaan ja suojata ne. Viheriäisille niityille hän vie minut lepäämään; virvoittavien vetten tykö hän minut johdattaa.” Ei ole sattumaa, että Jeesus kuvataan lampaiden paimenena. Mutta sitten kun ihminen sairastuu vakavasti, tai menettää työpaikkansa, ei olekaan enää helppo uskoa Jumalan huolenpitoon. Lammas on arka laumaeläin, myös itsepäinen eläin, joka ei tule toimeen ilman paimenta. Luottamusta joutuu opettelemaan läpi koko elämän. Paimenen seurassa jokaisen vuoden tehtävä onkin tehdä lampaasta yhä luottavaisempi ja Jeesukseen turvaavampi. Tapahtuu sielun vallankumous: vanhan ihmisen tilalle tulee uusi luomus, jonka elämäkin muuttuu. Hyvä Paimen odottaa kuuliaisuutta silloinkin, kun turvattu elämä särkyy ja ilo muuttuu murheeksi. Hän saa todeta: Herra on minun ja Hän tietää minusta kaiken. Mutta Paimenen tehtävä on huolehtia lampaistaan ja suojata ne.. Niin kauan kuin ihminen pärjää omillaan – kun elämä on järjestyksessä työpaikkoineen ja terveys on hyvä – hän ei välttämättä muista koko Jumalaa, eikä tarvitse Hyvän Paimenen huolenpitoa. Se ei myöskään itse pysty puolustautumaan petoja vastaan. Mutta ensin on tultava Jeesuksen omaksi, tehtävä valinta ja avattava sydämen ovi Jeesukselle. Jeesuksen oma saa itselleen taivaallisen varustamon kirjoittaman matkalipun ja täysihoidon matkalla. Lammas, erityisesti karitsa, on avuton ja paimenesta riippuvainen
Kun Jeesus astuu sisälle ihmisen sydämeen, kaikki muu tulee sieltä heittää ulos, niin rikkauden kuin menestyksenkin tavoittelu. Lourmelin kyökissä. Kun hän palasi rakastamaansa luostariin, siellä odotti hänen elämänsä suurin järkytys: kaikki oli tuhottu ja pantu maan tasalle. Kuoleman varjon laakson kautta lampaat viedään uusille laitumille. Tällainen kristillisyyden muoto tuntuu lähinnä kristinuskon irvikuvalta. Hän rakastaa ihmistä, mutta kaipaa myös vastarakkautta. Hän haluaa näyttää meille kasvonsa. Jeesus on kehottanut etsimään ensin Jumalan valtakuntaa, niin sitten kaikki muukin annetaan. Amen. Uusi ihminen ei synny helpolla, eikä ihminen mielellään etsi Jumalaa, vaan Hänen lahjojaan. megakirkoista. Eräs tällainen Australiassa Anteeksipyydettäessä on kuljettava sydän edellä, kohdattava toinen toisensa sydämen tasolla. Hän on läsnä pimeydessäkin. Se liitto kannattaa ihmistä kovimmankin Ristin tien keskellä. Isä Jacques on päässyt pakenemaan Irakin puolelle, mutta sydäntä kalvaa suru kadonneesta veljestä: hänelle läheinen jesuiittapappi on kadonnut jo neljä vuotta sitten jäljettömiin. Usko on tulta, tai uskoa ei ole Kärsimyksen keskellä Äiti Maria pyrki näkemään jokaisessa lähimmäisessään Kristuksen. Jeesus on läsnä synkimmässäkin elämäntilanteessa. “On noustava ylös Hyvän puolesta”, Ruotsin arkkipiispa Antje Jackelén on sanonut ja rohkaissut: “Toivo ei ole jotain, minkä me tuotamme, vaan se on olemassa Jumalan todellisuudessa. On totta, että Jumala voi antaa meille varoja, jotta voisimme niiden avulla tehdä hyvää, mutta menestysteologia unohtaa kristinuskon keskeisen opetuksen: ihmisen on valittava joko mammona tai Jeesus. Isä Jacques joutui islamistien vankeuteen neljäksi kuukaudeksi, mutta ihmeen kaupalla säilyi hengissä. Natsit kuitenkin tekivät helmikuussa 1943 ratsian majataloon ja äiti Mariakin joutui Ravensbrückin keskitysleirille. Tukholmassakin Hilson Church -seurakunnalla on 4000 jäsentä, ja jumalanpalveluksia pidetään useita perättäin. Siellä monet kristityt ja muslimit saivat iloita ja kohdata toisensa rauhanomaisesti. Tiukoissa paikoissa Jumala saa näyttää meille uusia kuvia, uusia piirteitä itsestään. perustettu seurakunta on levinnyt moniin maihin. Vuodesta 1934 hän auttoi köyhiä ja nälkäisiä pariisilaisia ns. Vuonna 1923 Maria perheineen oli paennut Venäjältä Ranskaan, missä hänestä kahden avioeron ja muiden vastoinkäymisten jälkeen tuli nunna. Ihminen ei voi elää sekä maailmassa että Jumalan todellisuudessa: hänen on valittava joko Jeesus tai maailma. Psalmissa tämä laakso symboloi ihmisen joutumista pimeyteen, vaikeuksiin ja kärsimyksiin, joissa kuitenkin pimeyden keskellä loistaa valkeus. Muista sydämen suuruutta, joka kasvoi niistä. Äiti Maria oli vapaaehtoisesti astunut yhden vangin tilalle. Ortodoksinunna Äiti Maria ristin tiellä Jeesuksen seuraamisen tie ei ole menestyksen ja kunnian helppo tie, vaan se voi viedä hyvinkin suuriin kärsimyksiin. Kun sitten saksalaiset miehittivät Ranskan, Äiti Maria, hänen poikansa Jura ja pappi Dimitri Klepin piilottelivat juutalaisia Lourmelin majatalossa. Sodan runtelemassa Syyriassa oli kristillinen katolinen luostari, jonka tarkoitus oli olla uskontojen välinen kohtauspaikka. Toivon, että niin Äiti Maria kuin Isä Jacques rohkaisevat Sinuakin käymään syvemmälle siinä liitossa, missä Jeesus ja ihminen ovat yhtä. Hänen jäämistöstään keskitysleiriltä löytynyt runo kuvaa koskettavasti sisäistä voimaa: Herra, muista myös pahoja Herra, älä muista vain hyviä ihmisiä, vaan muista myös pahoja. Luostarista huolehtinut Isä Jacques oli paitsi hoitanut luostarin toimintaa, myös tehnyt arkeologisia kaivaustöitä viidentoista vuoden ajan. Kuolemanjonoon erotellut vangit olivat joutuneet paniikkiin. Se tulee meitä vastaan.” Kristityn toivo. Ortodoksinunna Äiti Maria on hyvä esimerkki hengellisestä tiestä, jossa Maria uhrasi henkensä juutalaisten auttamistyön takia. Hän on todennut: Kun ihminen antaa elämänsä Jumalan käyttöön, hänestä tulee magneetti, joka vetää rahaa puoleensa. Pääsiäisen aattona 31.3.1945 Maria kuoli kaasukammiossa venäläisten vapautusjoukkojen jo lähestyessä Ravensbrückiä. Kun ei ole ketään, jolle soittaa tai jolta pyytää apua, ihminen oppii sinuttelemaan Jeesusta. Kuoleman varjon laakso “Vaikka minä vaeltaisin pimeässä laaksossa, en minä pelkäisi mitään pahaa, sillä sinä olet minun kanssani.” (Psalmi 23) Tämä psalmin kohta ei viittaa kuolemaan, vaikka monesti niin ajatellaan, vaan se tarkoittaa konkreettia 7 kilometrin mittaista vaikeakulkuista laaksoa Israelissa. Äläkä muista vain niitä kärsimyksiä, joita he ovat aiheuttaneet meille, vaan myös hedelmiä, joita me olemme kantaneet niiden kärsimysten ansiosta: toveruutta, nöyryyttä, rohkeutta. 32 kärsimyksenkin tarkoitus on muuttaa ja saavuttaa ihmisessä jotain: Jumala joutuu käyttämään toisinaan katkeria lääkkeitä parantaakseen meidät. Liikkeen australialainen perustaja on vienyt menestysteologian äärimmilleen. Aika kuitenkin muuttui, ja alue joutui ISIS-liikkeen haltuun. Ja kun astumme tuomioistuimesi eteen, anna kaikkien hedelmien, joita olemme kantaneet, koitua heidän anteeksiantamuksekseen. Mutta Jeesus haluaa ihmisen kokonaan. Kaikki oli tuhottu, usko säilyi Ristin tien kulkijoita löytyy myös tästä ajasta, ihmisiä, jotka ovat maksaneet korkean hinnan Jeesuksen seuraamisesta. Tie siunausten äärelle kulkee tämän laakson kautta. Siinä liitossa katsellaan yhtäältä Jeesuksen ihanuutta ja toisaalta työskennellään sen hyväksi, että tämä Herran kirkkaus saisi ilmestyä maanpäälle. Paha näyttää saavan yhä enemmän valtaa maailmassa. Puhutaan ns. Tämä merkitsee myös sitä, että antaa elämänsä Jumalan käyttöön, leiväksi kaikille nälkäisille. Ristin tie Tänä päivänä menestysteologia viehättää monia ihmisiä. Vuosien työ oli tuhottu hetkessä, mutta Isä ei ole menettänyt uskoaan, vaan puhuu vieläkin uskontojen dialogin tärkeydestä. Hän totesi myös: Usko on tulta, tai uskoa ei ole. On noustava ylös Hyvän puolesta Tänä päivänä elämme maailman keskellä, jossa kuulemme jatkuvasti ilmaston muutoksesta, terrori-iskuista, sodasta. Niiden, jotka ovat Hyvän puolella, on yhdistettävä voimansa. Se on ristin tie, jolla Jeesusta seurataan hintaan mihin hyvänsä, vaikka se johtaisi kuolemaankin. Kun tietää, että elämällä on tarkoitus, on myös helpompi kestää vastoinkäymisiä
Saamelaislapset joutuivat kansakouluun, pois kotoa, ankaran ruotsalaisen opettajan alaisuuteen. Kiirunan teatterin saamelainen johtaja Åsa Simma on oppinut intiaanien tietäjältä, kuinka haavat on ensin paljastettava, ennen kuin parantuminen voi alkaa. Kirkkojen maailmanneuvoston norjalainen pääsihteeri Olav Fykse Tveit ja Norjan saamelainen ekoteologi Tore Johnsen keskustelivat aiheesta “Rakasta maata ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi”. Niinpä Åsa Simma ja Kiirunan teatteri on kulkenut eri saamelaiskylissä ja haastatellut noin sataa ihmistä ja koonnut ihmisten vaikeista ja kipeistä muistoista näytelmän. Puhutaan emotionaalisesta kolonialismista: saamelaiset on saatu vaikenemaan 500 vuotta. Se on elävä Jumala itse. Pitkämatkalaiset joutuivat yöpymään kirkon läheisellä kota-alueella. Kristillisen kasteen hän on korvannut nimenanto-seremonialla talvisessa metsässä, jossa läsnäolijat saivat kukin antaa lapselle henkisen lahjan, olipa se sitten tarina tai joiku. Kaiken lisäksi kouluun vierailulle tulleet tutkijat Uppsalan yliopistosta mittasivat lasten päänmuotoja, ja pakottivat heidät riisumaan vaatteensa kameran edessä. “On parantavaa, kun joku näytelmän katsoja löytää kertomuksissa omankin kokemuksensa ja huomaa, ettei olekaan ainut, jolla on ollut näin vaikeaa”, Simma kertoo. Tänä päivänä saamelaisten vanhoja laidunmaita avohakataan ja kaivostoiminta tuhoaa saamelaisten elinpiiriä. Elle-Marja kielsi oman saamelaisuuteensa, halusi ruotsalaiseksi ja pakeni Etelään. Minulle kristinuskon ydin on yhtä kuin Jeesus elävänä Vapahtajana ja Hyvänä Paimenena, joka ei koskaan ole puhunut mitään luonnon, naisen tai alkuperäiskansojen alistamisesta. Moni saamelainen kärsii myös tänä päivänä kolonialismin aiheuttamista sisäisistä haavoista ja vaurioista. Teksti: Maria Suutala Kristityn toivo on muuta kuin myönteistä ajattelua. Elle-Marja oli tavallista lahjakkaampi tyttö, jonka sydämessä paloi halu tulla opettajaksi. Norjassa kirkko on tunnustanut saamelaisten oman hengellisen perinteen ja saamelaisten omia spiritualiteetin aineksia saa tuoda esille kirkollisissa tiloissa. Olav Fykse Tveit korosti sitä, kuinka Jumalan rakkaus sulkee meidät kehään, jonka sisällä voimme ammentaa Jumalan rakkaudesta rakkautta niin itseämme, lähimmäisiä kuin luontoakin kohtaan. Arvidsjaurin keskustassa on tänäkin päivänä museoalue, jossa vanhat saamelaiskodat seisovat kertomassa ajasta, jolloin saamelaisten oli pakko tulla kirkkoon neljä kertaa vuodessa. luonnonuskonnon. 1600-luvun alkupuolella Ruotsissa tehtiin päätös, että saamelaiset tulisi käännyttää kristinuskoon. Se on aito tie sovintoon ja rauhaan eri kansojen ja ihmisen ja luonnon välillä. Kirkko ja saamelaiset pyrkivät ns. Arvidsjaurin kirkkopäivillä puhunut Oulun piispa Samuel Salmi on jo pyytänyt saamelaisilta kirkon puolesta anteeksi. Vasta vanhana, katkeroituneen oloisena naisena hän palasi Saamenmaalle, sisarensa hautajaisiin – poikansa pakottamana. Kirkon tehtävänä on olla niin luomakunnan kuin saamelaisten äänenä, tuettava saamelaisia heidän taistelussaan vaikkapa kaivostoimintaa vastaan. Totuuskomission avulla ensin tuomaan julki vääryydet ja sen jälkeen löytämään tien sovintoon ja sopuun. Jeesus on kaikkien Vapahtaja Onko sitten kirkko yhtä kuin kristinusko. Niin saamelaiset kuin monet muut alkuperäiskansat ovat joutuneet niin valtion kuin kirkon taholta kokemaan alistamista: heidät on kolonialisoitu. Hyvä Paimen ja uusi näky kristinuskosta Tarvitsemme uuden näyn kristinuskosta, Jeesuksesta, Hyvänä Paimenena, joka itse opettaa meille Jumalan valtakunnan periaatteet. Jokkmokissa asuva nuori saamelaisnainen pitää tärkeänä sitä, että löytää oman pyhän paikan luonnossa. 33 on muuta kuin myönteistä ajattelua. Ei ainakaan minun mielestäni. Niin arkussa makaava sisar kuin ruotsalaistunut, Kristinaksi muuttunut Elle-Marja, kantoivat itsessään kolonialismin aiheuttamia haavoja loppuun asti. Mikä nöyryytys! Elle-Marjan mitta täyttyi, varsinkin kun kylän ruotsalaispojat pahoinpitelivät hänet, leikkasivat puukolla korvaan merkin, kuin eläimelle ikään. Kesäkuisena viikonloppuna pidettiin Saamelaisten kirkkopäivät Ruotsin Arvidsjaurissa, jonne kokoontui saamelaisia niin Norjasta, Ruotsista, Suomesta kuin Venäjältäkin. Saamelaistytön järkyttävä tarina Kirkkopäivillä oli mahdollisuus katsoa elokuva Sameblod (Saamelaisverta), joka oli paitsi kaunis ja runollinen elokuva Saamenmaasta, myös syvästi järkyttävä tarina Elle-Marjasta, saamelaistytöstä 1930-luvulta. Saamelaiset eivät päässeet jatkamaan koulunkäyntiä. Se on elävä Jumala itse.. Hyvä Paimen itse haluaa johdattaa meidät uuteen kristinuskoon, jossa Jeesuksen opetukset otetaan todesta. Saamelaisten kirkkopäivillä yritettiin etsiä uusia näkökulmia kristinuskoon. Yllättävää kyllä, Pohjoismaista Ruotsissa saamelaisten asema on huonoin, Norjassa parhain. Tämä on tärkeää paitsi ikävien uutisten vyöryessä ylitsemme, myös kaikille niille, jotka pitävät kristillistä kirkkoa syypäänä moneen väärinkäytökseen. Monien vastoinkäymisten kautta hän koulutti itsensä opettajaksi. Mutta 1930-luvun rotuoppi piti saamelaisia alempina olentoina, joilla on erilaiset aivot kuin ruotsalaisilla. Hän puhui, kuinka anteeksipyydettäessä on kuljettava sydän edellä, kohdattava toinen toisensa sydämen tasolla. Jeesus on kaikkien Vapahtaja. Sydän edellä Ruotsin kirkko on kerännyt Uumajan yliopiston tutkijoiden avustukselle saamelaisten kohtaloita ja heidän kokemiaan vääryyksiä Valkoiseksi Kirjaksi, jota käytetään apuna matkalla kohti sovintoa. Vaikka kirkko ja saamelaiset etsivät yhdessä uutta luonnonläheistä kristinuskoa, jotkut saamelaisista eivät voi unohtaa pitkää kolonialisaation historiaa, ja torjuvat paitsi kirkon, myös kristinuskon sen mukana. Saamelaisten maat ja vedet on riistetty. He pyrkivät löytämään saamelaisten oman ns
Hän myös piti omaa kirjallisuussalonkia ja toimi kannustajana ja suomenkielisten kirjailijoiden ateljeekriitikkona. Hänen isänsä työskenteli tykistökoulun johtajana, mutta perusti myöhemmin valokuvausateljeen ja oli puukaiverrustaiteen uranuurtaja. Vignésta , ei tiedetä paljon, mutta ilmeisesti hänen isänsä pakeni Ranskasta vallankumouksen aikana. Elisabeth Järnefelt puolusti naisten, lasten ja köyhien asemaa Vahva suomalainen vaikuttaja E lisabeth, ristimänimeltään Jelizaveta Konstantinovna , syntyi Pietarissa 21.1.1839 Clodt von Jürgensburgin sukuun, joka oli tullut Saksasta Tallinnan kautta Venäjälle jo aiemmin. 34 Teksti: Elina Jantunen Kuvat: Järvenpään taidemuseo Luutnantti Alexander Järnefelt vastavihityn vaimonsa Elisabethin kanssa. Elisabeth oli perheen yhdestätoista lapsesta viides. Hän aloitti yksityiskoulun kahdeksanvuotiaana ja opiskeli kieliä, musiikkia ja tanssia. Kuva: Museovirasto Lahjakkaan lapsikatraan äiti Elisabeth Järnefelt oli itsenäinen ajattelija ja vaikuttaja, joka osallistui ainoana naisena fennomaanien kokoontumisiin kodissaan. Ranskalaisia sukujuuria omaavasta äidistä, Catherina o.s. Hän oli luonteeltaan iloinen ja kujeileva. Suvussa oli suurta kuvataiteellista lahjakkuutta ja lapset saivat laajasti
Ellida (Liida) (1865-1885) kuoli nuorena aikuisena ilmeisesti tuberkuloosiin. He viettivät kesiä sedän kesäpaikalla Halilan kartanossa, Karjalassa. Toisaalta hän myönsi nuorena tikahtuneensa välillä nauruun, kun Alexander joskus harvoin, pitkään harkittuaan, heitti yllättäen jonkin hauskan jutun. Elisabeth suri menetettyä suhdetta syvästi. Alexander halusi ottaa suomen kielen kotikieleksi eikä halunnut Elisabethin edes opiskelevan ruotsia. Rakkautta, riitoja ja kirjoittamisen paloa. Elisabeth Järnefeltin kirjeitä 1881–1929, toim. Hän olisi halunnut tehdä esimerkiksi käännöstöitä ansaitakseen omaa rahaa, mutta ei hallinnut suomen kieltä riittävän hyvin. Hän oli myös merkittävä kirjailija. WSOY, Helsinki 1890. Lappalainen, Tarja: Salonkielämää. Perheellä oli läheiset välit Elisabethin setään Pjotr Karlovitsh Clodtiin , josta tuli tsaarin suosikkikuvanveistäjä. Häitä vietettiin kolme vuotta myöhemmin. Hän oli myös lahjakas taidemaalari, mutta ei antautunut taiteilijan uralle. Jo siellä ollessaan Elisabeth ihastui ”pehmeään” suomen kieleen. Elisabeth ihmetteli alussa Alexanderin harvasanaisuutta. Kun yhdeksästä lapsesta kaksi nuorinta kuoli pienenä, Alexander uskoi ”veren heikentyneen” ja siirtyi nukkumaan omaan huoneeseen. Ellen (1867-1901) toimi opettajana, mutta kärsi mielenterveysongelmista ja ajautui itsemurhaan. Ainon kanssa kihlautunut Jean Sibelius luki myös Yksinteoksen ja uhkasi haastaa Ahon kaksintaisteluun. Juhani Aho tuli vuokralaiseksi Järnefeltien perheeseen ja ystävystyi Elisabethin kanssa. Puolisoiden välit viilenivät ja perhe kärsi vanhempien puhumattomuudesta. 2. Suvisirkku Talas. Kuva: EJA sivistävän kasvatuksen. Aino (1871– 1969) teki käännöstöitä ja keskittyi puolisonsa Jean Sibeliuksen tukemiseen. Jatkuva huoli rahasta käy ilmi etenkin Elisabethin säästyneistä kirjeistä. Ahon repäisty takinselkämys kuitenkin riitti välienselvittelyksi ja Aino avioitui Sibeliuksen kanssa. Arvid (18611932) vaihtoi lupaavan lakimiesuran tolstoilaisessa hengessä ruumiilliseen työhön ja opiskeli mm. Elisabeth Järnefelt -näyttely Järvenpään taidemuseossa 11. Vaikea avioliitto Elisabeth tapasi tulevan puolisonsa, suomalaisen upseerin, Alexander Järnefeltin , omilla 15-vuotissyntymäpäivillään, joita vietettiin tanssiaisten merkeissä. Elisabeth Järnefelt eli 90-vuotiaaksi ja vietti viimeiset vuotensa Helsingissä leskeksi jääneen vanhimman poikansa Kasperin kanssa. Tytöistä vain Aino eli täyden aikuiselämän. SKS, Helsinki 2013. Hänestä tuli säveltäjä ja kapellimestari. Syvät tunteet selvisivät myöhemmin myös pojille ja he suhtautuivat niihin aluksi torjuvasti. Elisabeth olisi halunnut elää kansanomaisesti eikä tuntenut oloaan kotoisaksi ruotsinkielisen säätyläistön keskuudessa. Kuitenkin vielä viimeisessä kirjeessään Elisabethille, Aho matkustaa Vääksyn kanavassa ja muistelee yhteisiä hetkiä Rantalan huvilassa, Vesijärven rannassa. Lapset joutuivat välittämään vanhempiensa viestejä ja etenkin rahan käytöstä viestittiin lasten kautta. 35 Kirjallisuutta: Aho, Juhani: Yksin. Vasta Juhani Ahon ihastuminen Elisabethin aikuistuvaan tyttäreen, Aino Järnefeltiin, ja sen innoittamana kirjoitettu Yksin -teos (1890)muutti ystävysten välit lopullisesti. Kasper (1859-1941) oli kielenkääntäjä ja taidekriitikko. Breakwater Oy, 2014. Kun perhe lähti kesällä 1881 huvilalle Vääksyyn, Juhani Aho lähti mukaan. Kuopiossa helpotusta toi kirjailija, kauppias Minna Canthin salonki, jonka ovet olivat aina avoinna. Tolstoilaiset vaikutteet tulivat siis suoraan perheeseen ja saivat Elisabethinkin muuttamaan maalle poikansa Arvidin perässä, joka luopui lakimiehen urastaan ja ryhtyi ruumiilliseen työhön kirjailijan työn lisäksi. Armas (1869–1958) oli veljeksistä nuorin ja musikaalisin. sepäksi. Erik (Eero) (1863-1937) opiskeli enonsa opissa Pietarin taideakatemiassa ja oli yksi Suomen kuuluisimmista taidemaalareista. Puolisot eivät ilmeisesti tunteneet toisiaan avioituessaan kovin hyvin, mutta se oli yleistä ajan säätyläisten parissa. Isoäiti Elisabeth sekä Armaan ja Maikin Eva -tytär. Perhe muutti Viipuriin 1863. Ystävyys aiheutti myös juoruja ja särki tilapäisesti myös Juhani Ahon ja Minna Canthin kollegiaalisen suhteen. Aho avioitui myöhemmin Venny Soldan-Brofeldtin kanssa. Hänen vaikutuksensa suomenkielisen kirjallisuuden syntyyn oli suuri ja hän vaikutti myös naisten koulutukseen sekä lasten ja köyhien aseman paranemiseen. Alexander oli päivänsankarin veljen opiskelutoveri ja ihastui vilkkaaseen nuoreen naiseen. Tolstoin hengessä Elisabethin nuorempi Olga -sisar oli myös taiteilija ja kirjeenvaihdossa Leo Tolstoin kanssa. Elisabeth osallistui ainoana naisena fennomaanien kokoontumisiin kodissaan. Hilja (1873–1879) ja Sigrid (1875–1876) kuolivat jo lapsina. Alexander työskenteli kuvernöörinä Mikkelissä, Kuopiossa ja Vaasassa ja edustusvelvollisuuksia inhoava Elisabeth joutui muuttamaan miehensä toiveiden mukaisesti usein ja osallistumaan miehensä työhön liittyviin tilaisuuksiin. Alexander oli koko kesän poissa, samoin vanhimmat pojat. Rakas Jussi Jo Helsingissä Järnefeltin poikien opiskelutoveri Juhani Aho osallistui Elisabethin kirjallisen salongin kokoontumisiin. – 1.10.2017. Elisabeth referoi venäläisten kirjailijoiden teoksia nuorille ja toimi kannustajana ja suomenkielisten kirjailijoiden ateljeekriitikkona. Elisabethin ja Juhani Ahon suhde syveni sydänystävyydeksi ja sen luonnetta on arvailtu niistä päivistä lähtien. Työkomennukset pitivät myös puolisot erillään. Elisabeth kärsi sitä, ettei käyttörahaa ollut eikä olisi halunnut sitä myöskään pyytää. Hän piti myöhemmin myös kirjallista salonkia, johon myös maalaisylioppilaat olivat tervetulleita. Järnefelttien kuuluisat lapset Elisabeth ja Alexander Järnefelt saivat yhdeksän lasta: neljä poikaa ja viisi tyttöä. Siirryttyään Helsinkiin 1870 Alexander osallistui muun muassa Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran ja Suomalaisen Klubin toimintaan
Koko olemisen kokemus muuttuu kokonaisvaltaiseksi ja kollektiiviseksi. Koiramme halusi tulla nimenomaan meille, koska meillä oli hänen kanssaan sielunsopimus. Koiran läsnäolo tekee minut rennommaksi ja vie ajatukset pois liiasta suorittamisesta ja työnteosta. Koira on tuonut lempeyden energioita Omakohtaiset kokemukset koiramme kanssa ovat vain vahvistaneet tietoja, jotka oli annettu hengen ohjauksena aiemmin. Sain sen kokemuksen ja tuntuman, että eläinten henkinen kehittyminen vastaa aika lailla ihmisten tapaa kerätä henkistä tietoa ja taitoa sielunpolkunsa varrella. Hän oli saanut kiinni ajatukseni kotiin tulemisesta. Meillä on nyt voimassa oleva henkinen ja fyysinen huolenpitosopimus kaltoin kohdellun eläimen kanssa, joka ansaitsi ja tarvitsi rakkaudellisen kodin, jossa häntä ei lyödä ja, jossa hän saa säännöllisesti ruokaa. Esimerkiksi hetkeä ennen kun koira menee juomaan saan ajatuksen, että hänellä on jano. Lopulta muuta kommunikointia ei tarvittaisikaan. Toiset eläimet toivat esiin tietoa aiemmasta elämästään, toisenlaisena eläimenä. Joskus nämä eläimet olivat henkimaailmassa, mutta usein viestejä tuli myös eläviltä eläimiltä. Yhteistoiminta koiran kanssa on muokannut päivistämme erilaisia ja pehmentänyt suorittamista sekä vähentänyt stressiä. Takaisin sisäiseen viestintään Tästä mahdollisuudesta huolimatta, olemme muuttaneet kommunikoinnin yhä enemmän ulkoiseen laitteiden kautta kulkevaan viestintään, mikä ei suinkaan edistä luontaisen energialukemisen ja herkkyyden käyttämistä. Omistaja naurahti tiedon kuultuaan ja kertoi, että kissa liikkuu usein matelevasti lattialla. Hänellä oli jokin tehtävä perheessä. Koko henkinen kehitys opettaa meitä ottamaan kiinni tunteesta, energiasta, aistimuksesta, intuitiosta ja olemaan läsnä hetkessä, keskittymään sisäiseen viestintään. Vai kehittyvätkö laitteet kohti energiaherkempää suuntaa. Eläinten henkinen merkitys Eläimen ja ihmisen henkisen yhteyden merkitys on noussut yhdeksi uuden energian asioista. Olen pohtinut myös koiran merkitystä omaan elämääni. Eläinten henkinen merkitys tuli itselleni tietotuntoon ensimSelvänäkijä, meedio ja henkisen kasvun kouluttaja Kirsi Gren käsittelee palstallaan nykyistä henkisyyttä universaalisti pohtien. Kirsin työstä netissä: www.aurinkohoitola.fi Herkkyys avaimena kommunikointiin Opimme ja kehitämme henkisyyttämme myös eläinyhteyksien kautta. Opimme ja kehitämme henkisyyttämme myös eläinyhteyksien kautta. Siitä päivästä tulee jotain ihan muuta!. Pitäisikö meidän riisua pois laitteet vai oppia kanavoimaan laitteista huolimatta. Vain erilaiset kommunikointikeinot Koen tämän sielunyhteyden eläimeen hyvin samankaltaisena kuin yhteydet ihmisiinkin, meillä on vain erilaiset kommunikointikeinot. mäisen kerran, kun asiakkaiden eläimet alkoivat tuoda viestejään ja ilmaista itseään tehdessäni kanavointeja ihmisille. Ja ihan fyysisestikin, vienyt ulos mökistä. Tällä menolla toiminnot vain ulkoistuvat itsestämme. Energiasta on luettavissa kaikki. 36 . Sielunsopimuksia ei solmita pelkästään ihmissielujen kesken, vaan myös eläinsielujen kanssa. Löytäminen sisäiseen viestintään takaisin olisi kovin tärkeää. Olimme luvanneet auttaa häntä ja hän meitä. Viestinä tai tuomisina näille tapahtumille oli usein vain tarve ilahduttaa ja tervehtiä omistajaa. Olen toiminut aiemmin myös puhumattomien kehitysvamMerkitse kalenteriisi päivä, jolloin nostat vastaanottavat herkkyysantennit ylös ja vain kuuntelet energiaa lukemalla. Koiramme halusi tulla meille Perheeseemme on tullut rescuekoira, jonka tulo ohjattiin tarkasti ja täsmällisesti henkimaailmasta. Kommunikointi ei kuitenkaan ole kynnys, sillä yhteys tuntuu toimivan suurimmaksi osaksi tunne/energiatasolla, niin ihmisten kuin eläinten kesken. Monesti eläin halusi kertoa syyn yhteiseloon omistajansa kanssa. Olemme onnellisesti sekä vastaanottajia että saajia. H enkinen kasvu muuttaa ihmistä herkemmäksi kaikelle sellaiselle informaatiolle, joka on luettavissa vain aistienergiaja intuitiotasolla. Kirsi Gren . Esimerkiksi eräältä kissalta tuli omistajalle tieto, että hän on ollut aiemmin matelijana. Tämä henkiyhteys näkyy itselläni parhaiten siinä, että telepatia meidän välillämme toimii. Ja ainakin omalla koirallamme, silmät tosiaan ovat sielun peili. Mitä pitemmälle kehitymme, sitä merkityksettömiksi kaikki muut kommunikointitavat muuttuvat. Hän on tuonut meille paljon rakkaudellisuuden, myötätunnon ja lempeyden energioita. Kaikki on siltä osin kohdallaan. Asioita ei välttämättä voi selittää, ne vain tietää, ja ne voi lukea läsnäolevasta energiasta ja ohjauksesta. Hän opettaa minua, kalenteriin kiinnittynyttä, rentoutumaan ja elämään enemmän hetkessä. Kun eläin kertoi entisestä elämästään toisenlaisena eläimenä ja välitin tämän tiedon omistajalle, kävi usein niin, että omistaja yhdisti heti eläimen käyttäytymisen tuohon entiseen eläinmuotoon. Tai kun olen käymässä kaupassa ja tulossa kohta kotiin, mieheni kertoo, että koira meni muutamaa minuuttia aiemmin ovelle odottamaan. Mikä olisi ihmisille paras tapa edetä menettämättä luontaista herkkyyttään kanavina ja parantajina
37 Herkkyys avaimena kommunikointiin maisten ihmisten ohjaajana ja hoitajana. Niin luonnon, ihmisten, eläinten kuin henkiauttajien välillä. Herkkyysantennit ylös On hyvä tutkia oman elämänsä tapaa, riisua siitä kaikki se, mikä ei ole välttämätöntä tai on jopa suorastaan haittaavaa herkkyyden ja kuuntelutaidon kehittymiselle. Päästäksemme tähän on meidän tärkein tehtävämme saada itsemme rauhoittumaan, keskittymään, vähentämään keskittymistä haittaavia häiriötekijöitä ja ennen kaikkea luottamaan saamaamme energiatietoon. Huomasinkin olevani hyvin poikkeava ohjaustavoiltani, mutta mielestäni energiaviestinnän kautta sai aina tärkeää lisätietoa, jos vain tilanteessa oli mahdollista keskittyä hetkeksi kuuntelemaan. Kaikki tarvittava luettavissa energiasta Perusasia ei kuitenkaan muutu siitä, mitä se on iänajan ollut. Luonto ja taivaankappaleet ovat omalla vastatoiminnallaan pyrkineet vähentämään tekniikkaa ihmisten ympäriltä, mutta taivaalla olevan rojun määrä on tainnut ylittää luonnon mahdollisuudet. Siitä päivästä tulee jotain ihan muuta! Kirsi Gren Sielunsopimuksia ei solmita pelkästään ihmissielujen kesken, vaan myös eläinsielujen kanssa.. Energiasta on luettavissa kaikki tarvittava: niin nykyiset, menneet kuin mahdollisuudetkin. On täydellisen parantavaa välillä pysäyttää ympäriltä kaikki ulkoa tuotettu ja vain keskittyä sisäiseen viestintään. Mutta huomasin myös, että yleisesti usein näissä tilanteissa ohjaajien toiminnantarve peitti kuunteluherkkyyden, eivätkä asiakkaan energiaviestit ehtineet saapua perille. Merkitse kalenteriisi päivä, jolloin nostat vastaanottavat herkkyysantennit ylös ja vain kuuntelet energiaa lukemalla. Silloinkin, kun sanoja ei voitu vaihtaa, tuntui kuin kaikki se energiatietous, mikä tilanteessa oli ikään kuin vahvistui moninkertaiseksi – ja tuotti energiaja tunnetason kautta informaatiota kaikesta tilanteeseen tarvittavasta. Jokaisella on olemassa oma suora yhteytensä kokonaisuuden energiaan ja ohjaukseen. Asiakas turhautui kun ei tullut kuulluksi/ ymmärretyksi ja syntyi haasteellisia tilanteita. Ilman muuta on tilanteita, joissa on vain toimittava, mutta on myös tilanteita, joissa olisi hyvä olla riittävän herkkänä kuulemaan sitä, mikä on luettavissa vain ilman sanoja
Oikea lyyrikko Haaviosta tuli hänen viedessään lyseon kuudesluokkalaisena kotipappilan hevosia laitumelle. Herkistyneessä mielentilassa syntyi taideruno Kuule, kuinka se ilta oli ihana. P. Mustapää vapautti lyriikan rytmin Huumori ja hurmio M artti Haavio syntyi Temmeksessä rovasti Kaarlo Haavion ja Anna Lydia Ahlgrenin esikoisena vuonna 1899. Kirjalliset harrastuksensa Haavio aloitti jo kymmenvuotiaana. Monisärmäinen tiedemies, yhteiskunnallinen kulttuurivaikuttaja Martti Haavio vapautti runoilijana nimimerkillä P. Mustapää -nimimerkki säilyi salaisuutena, kunnes Olavi Paavolainen paljasti sen. 38 P. Hän väitti runon syntyvän siten, että ”valitellen niitä kiskoo/laulaja nyt rinnastaan”. Hän menehtyi sydäninfarktin jälkiseurauksiin Helsingissä vuonna 1973. Yläneen pappilan lapset toimittivat yhdessä Käki-nimistä kuvitettua perhelehteä, jonka päätoimittaja nuori Martti oli. Nuori Voima -lehdestä muodostui varsinainen virikkeiden antaja lyseon yläluokilla. Mustapää suomalaisen lyriikan rytmin, uudisti kielen ja sen muodon. Mustapään runon maisemaksi. Varhaislapsuutensa Haavio vietti Tottijärven pappilassa, mutta kun isä sai kirkkoherran viran Yläneeltä, varsinaissuomalainen kirkonkylä kellotapuleineen, luhteineen ja hämyisine kujineen tuli P. Haavio oli mieltynyt Tallinnan rakennustaiteeseen opiskeluaikanaan, jolloin hän tutustui Viroon polkupyöräretkillään.. Nimimerkkinsä Haavio sanoi löytäneensä sattumalta Tallinnan Toompean mäeltä Mustapäiden killan Pyhää Mauritiusta kuvaavasta vaakunasta
Läheinen yhteys syntyi kustantajan järjestämän matinean yhteydessä Turussa 1947. Hän menehtyi syöpään vuonna 1951. Ainoan poikansa kummeiksi Haavio pyysi Urho Kekkosen ja Kustaa Vilkunan. Piilovaikuttajana Haavio sai julkisuuteen Kekkosen fasisminvastaisen pamfletin Demokratian itsepuolustus (1934). Hänen sanottiin tuovan suomalaiseen maitovellikulttuuriin uutta verta. Mustapää käytti modernia vapaata mittaa, kokeili futuristina ja välitti ironiseen tapaansa runoitse klassista kirjallisuutta suomalaisille lukijoille. Mustapää oli poikamainen sälli ja varttuva hauska mies. Mustapää vaikeni juhlarunoja lukuun ottamatta 18 vuodeksi. Tuloksena oli kaksiosainen väitöskirja Kettenmärchenstudien I II (1929, 1932). Omaleimainen P. Toinen tytär Katarina Eskola on kulttuurintutkija. Väitöskirjan aiheeksi valikoitui ketjusadut, joita Haavio keräsi Berliinin, Kööpenhaminan, Tarton ja Tukholman arkistoista. Rakkauden kohteelle runoja 1920-luvulla Syksyllä 1918 Haavio aloitti suomen kielen, kirjallisuuden ja kansanrunouden. Martti Haavio ja Aale Tynni saattoivat solmia avioliiton vasta vuonna 1960. P. Haavion ansioita Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran palveluksessa olivat muun muassa nykyaikaisen tutkimusarkiston perustaminen ja Studia Fennica -sarjan luominen Lauri Hakulisen ja Aarni Penttilän kanssa. Haavion ystäväpiirissä oli henkilöitä, jotka rakensivat Suomen kulttuuriperintöä. Rakkautensa kohteelle P. Tohtoriksi promovoitumisen (1932) jälkeen Haavio toimi aktiivinen myös yhteiskunnallisena vaikuttajana. Tulevaisuutta emme ajatelleet. Mutta tahdoin vilpittömästi tehdä parhaani, ja luulin ihmisen voivan tehdä, mitä hän tahtoo.” – Olimme joutuneet virtaan, mutta uskottelimme yhä itsellemme, että uimme täysin vapaasti. Tuttavuus syveni molemminpuolisen arvostuksen myötä kiintymykseksi. Aale Tynni-Haavio täydensi miehensä kuoltua hänen keskeneräiseksi jääneen muistelmiensa jatko-osan ja julkaisi sen nimellä Olen vielä kaukana: Martti Haavio P. Aale Tynnistä tuli aviopuoliso Inkeriläissyntyinen Aale Tynni tuli Martti Haavion elämään WSOY:n runoilijana. Kekkonen kuului ystäväpiiriin Haavio työskenteli kustannustoimittajana WSOY:n palveluksessa vuosina 1924– 1931, kunnes siirtyi tieteelliselle uralle Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran kansanrunousarkiston virkamieheksi vuonna 1931. Mustapää käytti vapaata mittaa Haavio oli ylioppilaselämän vaikuttaja, Ylioppilaslehden toimittaja ja uraansa aloitteleva tutkija sekä kirjallisuusarvostelija. Lisäksi hän kehitti perinneaineiston avoimen keruuverkoston, ja teki itse neljä kansanrunouden keruumatkaa Laatokan Karjalaan, Aunukseen ja Inkeriin. Mustapään myöhäiskokoelmissa 1940–60-luvuilla. Kokoelma oli saanut erityisesti Helsingin Sanomien kriitikko Lauri Viljaselta nuivan vastaanoton, vaikka sille oli myönnetty valtionpalkinto. Urho Kekkonen säilyi ystävänä ja taisteluparina läpi vuosien. opinnot Aleksanterin yliopistossa Helsingissä. Kriitikko Elmer Diktoniuksen mukaan 1920-luvun P. Filosofian kandidaatin tutkinnon jälkeen hän ryhtyi tekemään väitöskirjaa. Aale Tynni oli solminut nuorena hänen mukaansa tuhoon tuomitun avioliiton, jossa hän ei ”tuntenut mitään sellaisia tunteita, joita vaimon pitäisi tuntea miestään kohtaan. 1930ja 40-luvuilla Haavio julkaisi kuitenkin vielä runsaasti lastenkirjoja. 39 Sielunpeili-lehden juttusarjassa tutustutaan suomalaisiin runoilijoihin. Lisäksi hän julkaisi 1920-luvun aikana useita runoja ja novelleja. Avioliittoon Elsa Enäjärvi heltyi vasta vuonna 1929. Lisää varhaisia rakkausrunoja ilmestyi vielä P. Mustapää kirjoitti runoja koko 1920-luvun, kuten kokoelmat Laulu Ihanista silmistä ja Laulu vaakalinnusta. Haavioiden tytär Elina HaavioMannila on sosiologian täysinpalvellut professori. Hän vastusti poliittista pakkovaltaa ja fanaattisuutta, kannatti avarakatseista eurooppalaista humanismia ja suomalaiskansallista kulttuuria. Laulu vaakalinnusta -kokoelman jälkeen (1927) P. Haavio teki väitöskirjaa muiden töiden ohessa. Aale Tynni joutui läpikäymään vuosia kestäneen kivuliaan avioeroprosessin. Historiantutkija Kauko Pirinen kieltäytyi pitkään myöntämästä eroa. Molemmat olivat tuolloin kuitenkin vielä tahoillaan avioliitossa. Mustapää 20-luvun maisemassa (1978). 1920 Haavio kohtasi Kotikielen seuran kokouksesta palatessaan 18-vuotiaan ylioppilasneitosen Elsa Eklundin (v. 1922 Enäjärvi), johon hän rakastui palavasti. Haavio valmistui filosofian kandidaatiksi vuonna 1921. Perheeseen syntyi kymmenen vuoden kuluessa viisi lasta. Elsa Enäjärvi-Haavio teki mittavan uran kansanrunouden tutkijana ja järjestövaikuttajana. Eihän meillä ollut yhteistä paikkaakaan muualla kuin runon maailmassa, Tynni on todennut suhteestaan Martti Haavioon. Mustapään ylpeän individualistinen runo Keltainen naakka Sittemmin hän loi monia siteitä Viron kansanperinteeseen, kirjallisuuteen ja kulttuuriin neuvostovallan aikoihin saakka
Sodanjälkeisessä tuotannossaan hän toimi siltana perinteisen ja modernin lyriikan välillä ja uudisti merkittävällä tavalla runouden rytmiikkaa. Hän menee järvelle kerran, käy kokemassa merran, saa hauen ja kaksikin, ja kävellen niittuista rantaa hän haukia vitsassa kantaa oi aamua sunnuntain! Oi aamua! Lindblad kulkee. Mustapään runoissa kerrotaan olevan syvää tunnelatausta. Kesäyliopiston tapaamiset eivät jääneet vain keskustelun asteelle. Monet runoista kumpuavat Haavioiden kesäpaikasta Sammatista. Mustapää kirjoitti presidentti Kekkoselle 60-vuotislahjaksi. Hän toimi aktiivisesti myös Akateemisessa Karjala-Seurassa, josta hän kuitenkin erosi vuonna 1932 yhdessä monien muiden poliittiseen keskustaan suuntautuneiden jäsenten kanssa, kun AKS:n enemmistö ei suostunut tuomitsemaan Mäntsälän kapinaa. Runo rullaa eteenpäin kauniisti soljuen kauniiden sanojen myötä kesäpäivän aamua ylistäen. Lindblad taittaa tertun rintaansa ja laulaa. Hänen runonsa ovat ihmisläheisiä ja kuvasivat aikansa kulttuuria. Lindblad tulee huolettomana miehenä kalasta pyydyksiä kokemasta – ja saa myös saalista. Puoluekannaltaan Haavio oli maalaisliittolainen. Teksti: Jouni Suolanen. Mustapää tuli suosituksi laulullisten, haikeanilakoivien Lindblad-runojensa ansiosta. Martti Haavio toimi talvija jatkosodassa muun muassa rintamakirjeenvaihtajana ja tiedotuskomppanian päällikkönä. Läkkiseppä Lindblad oli Haavion runollinen minä, joka tässä runossa elää kesäisen pyhäpäivän autuasta idylliä. Elämän kauneus Tämäkin, kuten äskeinen laulu, on laulu Lindbladin. Mustapää kuvaa kesäisen luonnon kauneutta, ja yhdistää sen Lindbladin hyvään mieleen. Runous taipui lyyriseen rytmiin Runoilijana P. Talvisodan jälkeen Haavio työskenteli yhtä aikaa sekä WSOY:n että Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran palveluksessa, kirjoitti folkloristisia runoteoksia sekä teki kansanrunoudellista ja mytologista tutkimusta. Hän ei ollut kuitenkaan innostunut yliopistossa opettajan tehtävistä, joten Suomen Akatemian jäsenyyden myötä hän pääsi keskittymään täysin tutkimuksen tekemiseen vuodesta 1956 alkaen. Professorina toimimisen myötä Haavio saavutti kansainvälistäkin arvostusta. Mustapää kuului 1920-luvulla Tulenkantajat-ryhmää, muttei innostunut ryhmän eksotiikan ja koneromantiikan ihailusta, eikä samaistunut heidän ekspressionistiseen ilmaisuunsa ja boheemiuteensa, vaan korosti suomalaista perinnetietoisuutta. Sininen uni on mukana yhdessä Haavion tunnetuimmista runoteoksista Laulu Nukkumatista. Me marssimme Aunuksen teitä: sotapäiväkirja vuosilta 1941–1942 ilmestyi tosin vasta vuonna 1969. Runoissaan hän taivutti suomen kielen uudenlaiseen lyyriseen rytmiin ja muotoon. Kesäyliopiston ideariihestä kerrotaan saaneen alkunsa myös Suomen Kulttuurirahasto, Talonpoikaiskulttuurisäätiö, Suomen Kotiseutuliitto ja Kansatieteellinen Filmi Oy. Haavion ja Kekkosen välille syntyi kiivas mielipiteenvaihto, joka kuitenkin sovittiin. Haavio oli ansioitunut tutkija myös uskontotieteen alalla, ja oli mukana vaikuttamassa uskontotieteen vakiinnuttamiseen yliopistolliseksi oppiaineeksi. Ei kertoa voi kieli, miten hyvä on Lindbladin mieli: hän kulkee laulaen yli pehmeän ruohomaton, Oi onni kuvaamaton! Oi aamua sunnuntain! (P. Martti Haavio nimitettiin suomalaisen ja vertailevan kansanrunoudentutkimuksen professoriksi Helsingin yliopistoon vuonna 1947. Toisen maailmansodan ja sen aiheuttaman aatteellisen hämmennyksen jälkeen Haavio korosti runoudessaan vastapareja luonto–ihminen, pysyvä– katoava, ajattomuus–sodan hävitys. 40 tulkittiin Kekkosen kuvaksi. Sotavuosien tapahtumista hän kirjoitti teoksen yhdessä muiden rintamakirjeenvaihtajien kanssa. Tuossa seurueessa oli mukana Kekkosen ja Vilkunan lisäksi muitakin akateemisesti ja poliittisesti vaikutusvaltaisia henkilöitä. Esimerkiksi Suomalainen Suomi, sittemmin Kanava, muuttui kesäyliopistolaisten vaikutuksesta kulttuuripoliittiseksi aikakauslehdeksi, jonka päätoimittajana Haavio oli vuosina 1933–1945. P. Kaislikko tuoksuu. Niissä yhdistyvät huumori ja hurmio, mikä oli uutta tuona aikana. Miten kaislikko tuoksuukaan! Hän astuu kiven ääreen ja uppoo puolisääreen ja jatkaa vaellustaan, ja saapas litkuu ja lotkuu ja Lindbladin lanne notkuu oi aamua sunnuntain! Oi aamua! Pellon luona on pehko tuomien oi haju huumaavainen, oi kauneus kaikki mainen on yllä pehkon sen! Nyt Lindblad tertun taittaa, koreaksi rintansa laittaa oi aamua sunnuntain! Oi aamua! Lindbladin terttu on aivan suloinen. Lintuperspektiivi-juhlarunon P. Haavio keskittyi tutkimukseen Suojeluskuntaan Haavio liittyi sisällissodan aikana. ”Kesäyliopistosta” monia vaikutuksia Haavio kuului epäviralliseen veljesseuraan, ”kesäyliopistoon”, jonka kerrotaan käyneen torstaisin keskusteluja ajankohtaisista aiheista Stockmann-tavaratalon ravintolassa. Moni meistä on nukahtanut Sininen uni -laulun (1952) sanoihin ”Joka ilta kun lamppu sammuu ja saapuu oikea yö”. Runossa hohkaa runon otsikon mukaan elämän kauneus. P. Kekkosen pojat rallattelivat runoa isänsä kiusaksi. Lukija kuvittelee ja näkee itsensä mukana tuossa auvoisessa tunnelmassa. Mustapää) Loistavan paluun runoilijana 1940-luvulla tehnyt P
Hei, minun matkalaukkuni, irvinaamainen reppuni, hei, ystäväni matkasauva: huomenna me saavumme. (P. Ihan aikaisin. Sininen uni Joka ilta kun lamppu sammuu ja saapuu oikea yö, niin Nukku-Matti nousee ja ovehen hiljaa lyö. Juuri kun ukko kirkonvartija aukaisee tapulin luukut. Hän on onnellinen, ja lukijakin saattaa kokea saman tunteen. Näin tapahtui myös tämän jutun kirjoittajalle, jolle tuli aina vähintään haikea olo, mutta jopa itku silmään kaunista säveltä ja sanoja kuunnellessa. Olen vielä kaukana. Melkein voi haistaa lämpiävän saunan kesäisen tuoksun ja kuulla piirileikkien musiikin ja rytkeen. Runon sanat ovat tässä P. Mustapää) Tässä rakkausrunossa rakastunut mies kertoo tulevansa rakastettunsa luokse, mutta on vielä kaukana. Hän raportoi kokemuksiaan ja näkemäänsä matkan varrelta: lauantaisaunat lämpiävät ja piirileikit raikavat maalaismaisemassa. Mustapään runossa musikaalisen sointuvat. WSOY 1924 Laulu ihanista silmistä (1925) Laulu vaakalinnusta (1927) Jäähyväiset Arkadialle (1945) Koiruoho, ruusunkukka (1947) Linnustaja (1952) Tuuli Airistolta. Porvoo Helsinki: WSOY, 1969. Taitavasti P. Onpa suomen kielikin parhaimmillaan kaunista kuunnella! Olen vielä kaukana Olen vielä kaukana. Porvoo Helsinki: WSOY, 1969. Minkälainen on hänen rakastettunsa. On sillä uninen takki ja sininen, uninen vyö ja unista jäätelön palaa se pienillä hampailla syö. Mustapää luo runoon vahvan, kihelmöivän odotuksen tunnelman. Lituskaiset kivet jalkojen alla, killisilmäiset kannot tien poskessa, terve teille, terve, minä olen ylkämies, onnen ylkämies. Lukija jää kenties pohtimaan, mitähän miehen perille päästyä tapahtuukaan. Mustapäässä on sanankäytön mestari asialla. Kootut runot. Vokaaleja sisältäviä sanoja on paljon eikä juuri paljon kovia konsonantteja. 41 Martti Haavion Runoteoksia Nuoret runoilijat; runoantologiassa mukana Kaarina Vaher, Katri Vala, Onni Halla, Yrjö Jylhä, Arvi Kivimaa, Olavi Lauri (Olavi Paavolainen), Johan Edvard Leppäkoski, P. On sillä siniset tossut ja niillä se sipsuttaa, se hiipii ovesta sisään ja hyppää kaapin taa. Ja siellä on kultainen metsä ja metsässä kultainen puu ja unien sinilintu ja linnulla kultainen suu. Monelle sitä on laulettu tuutulauluna pienenä. 3., lisätty painos. Ja se unien sinilintu se lapsia tuudittaa, se laulaa unisen laulun: la la lal lala lallal laa Säveltäjä: Tapio Rautavaara Sanat: P.Mustapää (Martti Haavio) Tämän runon ja erityisesti laulun Tapio Rautavaaran laulamana tuntevat ainakin kaikki vähän vanhemmat ihmiset. Ja unien sinimaahan se lapset autolla vie. Onnen ylkämies tervehtii kaikkia vastantulijoita ja lukijoita varmalla, rakastuneen miehen otteella. Runoja. Surrur, surrur ja sinne on sininen, uninen tie. P. Ja pieni sateenvarjo on aivan kallellaan ja sinistä unien kirjaa se kantaa kainalossaan. Iloinen lorukirja (1984). Näin hän ikään kuin korostaa odotuksen kipeää, mutta perille päästyään monin tavoin toivon mukaan palkitsevaa tunnetta. Mustapää (Martti Haavio) ja Ilmari Pimiä. Kieli on pehmeää ja mukavaa lausua ja kuunnella. Piirileikkien rukkaslaulut soivat kylässä. Saunat, lauantaisaunat. On sillä sininen auto ja se auto se hyrrää näin: surrur, surrur ja lähtee unen sinistä maata päin. Hämärä, villi velhohämärä etsii notkoja, kykkäitä, varjoja, haapasuppaita. Ja niin hurjasti rakastunut. Huomenna saavun
Narsistinen persoonallisuushäiriö on vaikea parantaa on monet kasvot Narsismilla Narsistisen persoonallisuushäiriön omaava henkilö on usein ulospäin suuntautuva ja antaa myönteisen ensivaikutelman. Narsismilla on monet kasvot, eikä sille ole olemassa prototyyppiä. Joskus sitä käytetään sellaisessa yhteydessä, johon se ei kuuluisi. Ajan myötä narsisti kuitenkin osoittautuu jyrääväksi ja manipulatiiviseksi.. Näin kertoo oikeuspsykologian dosentti Helinä Häkkänen-Nyholm, joka on kirjoittamassa kirjaa narsismista. 42 Narsistinen henkilö tarvitsee ympärilleen muita ihmisiä, jotka pitävät yllä hänen minäkuvaansa. Heihin on helppo ottaa kontaktia ja he ovat avoimia. Psykologian mukaan narsismissa on kyse minuuden kokemiseen liittyvästä psykologiasta eli siitä, miten ihminen kokee mielikuvan itsestään. N arsismista puhutaan nykyisin paljon
Sitä pönkittämään hän ei tarvitse muita ihmisiä, kiteyttää Häkkänen-Nyholm. Näin ollen osittain tunnekylmyys on opittu malli, mutta myös perimällä on vaikutusta. – Minulla on joitakin harvoja narsistisia asiakkaita, jotka ovat tunnistaneet ongelman ja halunneet muuttua. Grandioottinen ja haavoittuvainen Narsisteja on sekä miehissä että naisissa. Narsismia aikuisella ihmisellä, jolla on jo valmis persoonallisuus, on äärimmäisen hankala parantaa tai korjata. Mutta he eivät välttämättä ole kuitenkaan olleet kovin vahvasti narsistisia. Narsismin pääjaottelu on kahdentyyppinen. Samalla narsisti on riippuvainen myönteisestä minäkuvasta, jolloin hän käyttää muita ihmisiä itsetehostukseen ja omanarvontunnon pönkitykseen. Toisaalta lapsuus kuvataan ideaalisen ruusunpunaisena, jossa ei tunnisteta mitään vikaa. Taustalla saattaa joka tapauksessa olla monia selittäviä tekijöitä. Erityisesti haavoittuvaiselle narsistille tiedostaminen olisi liian järkyttävä kokemus, eikä hänellä välttämättä olisi psyykkisiä resursseja käsitellä ja kohdata asiaa, arvelee Häkkänen-Nyholm. Pidemmällä aikavälillä heidän kanssaan on myös vaikea tulla toimeen. Grandioottisen narsistin persoonallisuudessa ei ole kuitenkaan haavoittuvaisuuden elementtiä. Narsistinen persoonallisuushäiriö määriteltiin aiemmin omana diagnoosinaan. – Tunnistamattomuus on tavallaan loogistakin. Hän saattaa pahimmillaan romahtaa, ellei ympäristö vastaa toivotusti hänen minäkuvaansa. Mikäli voimakkaasti narsistinen henkilö päätyy terapeutin vastaanotolle, hän on ottanut jo suuren askeleen asian tiedostamisessa.. Ainakaan psykopatiatutkimukset eivät osoita, että psykopaatit olisivat muita menestyneempiä. – Täysin ei tiedetä, onko aivotoiminnassa tai aivojen rakenteessa sellaisia ominaisuuksia, jotka aiheuttavat tunneköyhyyttä. Toinen on grandioottinen eli suureellinen narsismi. Nuorilla persoonallisuus on vielä kehittymässä, joten heidän kohdallaan asiaan voidaan kenties vielä puuttua. Toinen on puolestaan haavoittuvainen narsismi. 43 – Narsismi on vahvasti persoonallisuutta ja käyttäytymistä määräävä psyykkinen ominaisuus, jota toisilla ihmisillä on paljon ja toisilla vähän. Yleensä narsistin sairaudentunto on hyvin huono, jolloin he eivät edes tunnista omaa sairauttaan. Tunnekylmyyden juuret Narsistin kylmyys ja kyvyttömyys empatiaan syntyy osittain ympäristövaikutusten myötä, osittain se on perinnöllistä. Yhä narsistisempi maailma Tyypillistä narsistille on se, että hän ei pysty iloitsemaan vaikkapa puolison menestyksestä, koska se ruokkii hänen kokemustaan siitä, että hän itse ole mahdollisesti yhtä hyvä. – Narsisti on toki hankala esimies, jos hän sinne asti pääsee. – Patologisessa eli sairaalloisessa narsismissa korostuu henkilön keskittyminen itseen, jota yleensä siivittää röyhkeä ja itsekäs käytös. Voidaan puhua myös terveestä narsismista, mikä merkitsee sitä, että ihmisellä on realistisen myönteinen minäkuva. Narsistit ovat yleensä kuitenkin taipuvaisia oikomaan ’mutkat suoriksi’, eivätkä he välttämättä ole niin työteliäitä, mitä tarvitaan nousemiseen korkeaan yhteiskunnalliseen asemaan. Usein oletetaan, että narsismista, oman edun tavoittelusta ja kylmäkiskoisuudesta olisi etua esimerkiksi kovassa liike-elämässä ja rahoitusmaailmassa. Hän näyttää ulospäin itsevarmalta, eikä hänelle tule romahduksen hetkiä. Toisaalta he kuvaavat lapsuuttaan tunneköyhäksi. Sama tilanne voi olla narsismissakin. Iän myötä narsistiset piirteet voivat myös lieventyä, ja sitä kautta voi myös syntyä oppimista omista virheistä. Nykyisin sen ajatellaan olevan yleinen persoonallisuushäiriöiden kriteeri. – Ne narsistiset henkilöt, jotka ovat narsisminsa tunnistaneet, ovat esimerkiksi omalla vastaanotollani kuvanneet lapsuuttaan kahdella tavalla. Psykopatian kohdalla tällaista on todettu. Huono sairaudentunto Psykoterapiassa narsistinen persoonallisuushäiriö on kaikkein haastavin asiakasryhmä. Narsismiin liittyy sekin, miten paljon narsistinen henkilö tarvitsee ympärilleen muita ihmisiä, jotka pitävät yllä hänen minäkuvaansa. Joidenkin tutkimusten mukaan sitä esiintyisi enemmän miehillä kuin naisilla, mutta ero ei ole kuitenkaan ole käytännön tasolla merkittävä. –Yhdysvaltalaisen tutkimuksen mukaan ihmiset ovat kehittymässä koko ajan narsistisemmiksi, sillä länsimainen yhteiskunta ruokkii narsistisia piirteitä nykyisin enemmän kuin aikaisemmin, toteaa Häkkänen-Nyholm. – Sen sijaan haavoittuvaisen narsistin itsetuntoa leimaa epävakaus
– Kilpailullisuuden lisäksi kyky yhteistoimintaan on yleensä melko huono, mikä johtaa jyräävään toimintatapaan. Narsisti parisuhteessa Narsistiset henkilöt etsivät pareikseen usein ihmisiä, jotka he kokevat kilteiksi, avuliaiksi ja haavoittuvaisiksikin. Samalla rakennetaan suojamekanismeja, jottei narsistin käytös enää vaikuttaisi vahingollisesti, sanoo Häkkänen-Nyholm. Syyt voivat liittyä taloudelliseen tilanteeseen, lapsiin tai johonkin muuhun. Moni kuvaa parisuhdetta myös ailahtelevaksi. Tähän ei liene yksiselitteistä vastausta. Asiakkaiden mukaan parisuhteesta puuttuu lämpö ja empatia. – Aluksi suhteessa voi olla todella ihanilta tuntuvia hetkiä, ja suhdetta kuvaillaan vuosisadan rakkaustarinaksi. – Terapeuttisessa prosessissa voidaan neutralisoida niitä tunnekokemuksia, joita parisuhteessa on jo syntynyt. Teksti: Merja Kiviluoma Viitekuvat: Matton Images. Jos narsisti itse joutuu haastavaan asemaan, sairastuu tai jää työttömäksi, hän kykenee kohtaamaan kumppaninsa entistä huonommin. Vakiintuneessa suhteessa suuria tunteita harvoin enää koetaan, ja myöhemmin ei-narsistinen puoliso saattaa syyttää itseään siitä, ettei nähnyt hurmaavien piirteiden läpi ajoissa. Vanhemman suhde lapseen on tunnekylmää. Minulla on ollut useita asiakkaita, jotka ovat kokeneet, että he eivät voi lähteä suhteesta. Hänen äänensä ei kuulu parisuhteessa, joten hänen ilonsa ja surunsa jäävät huomioimatta. Narsisti saattaa konfliktin alkuvaiheessa olla kilpailullinen, sillä narsistit ovat äärimmäisen kilpailuhenkisiä ihmisiä, joilla on halu voittaa. Lähteä vai jäädä. Hän ei välttämättä kykene tuntemaan syyllisyyttä tai häpeää. – Grandioottinen narsisti on ristiriitatilanteissa usein aika hätkähtämätön. Onko sitten parempi lähteä parisuhteesta, jossa toinen osapuoli on narsisti. Mitä enemmän henkilö hakee parisuhteessa omaa elämää ja vähentää omistautuneisuutta narsistiselle puolisolle, sitä paremmin yhdessäolo yleensä sujuu. – He voivat olla hyviä nopeissa tehtävissä tai erityisesti innovatiivisuutta vaativissa tehtävissä. Helinä Häkkänen-Nyholmilla on ollut vuosien varrella satoja asiakkaita, jotka kokevat olevansa parisuhteessa narsistin kanssa. – Narsistisen henkilön seksi saattaa olla elämyshakuista, persoonatonta ja kokeilunhaluista, joka tyydyttää lähinnä vain häntä itseään. Narsisti saattaa vaikuttaa hurmaavalta, mutta suhteen jatkuessa tilanne yleensä muuttuu. Hurmaavuus, mikä narsistilla koetaan olevan, on myös hyvin koukuttavaa. – Narsistinen henkilö saattaa saada puolisonsa rakastumaan myös tavallaan itseensä, jolloin ei-narsistinen puoliso näkee myös itsensä positiivisessa valossa. – Ei-narsistinen puoliso kokee, ettei tule lainkaan kuulluksi. Erityisesti parisuhteessa hän voi olla hyökkäävä ja aggressiivinenkin. Ajan myötä tunneköyhyys tulee esille. Narsistinen henkilö on useimmiten hurmannut myös pariskunnan lähipiirin. – Haavoittuneisuudesta johtuen hän voi päätyä täydelliseen romahtamiseenkin ja olla toimintakyvytön jonkin aikaa, joskus päiviäkin. Työyhteisötutkimuksista tiedetään, että narsistit voivat olla hyviä ryhmässä, jos ryhmän tehtäviin kuuluu sosialisointi vaikkapa verkostoryhmän kanssa. Ajan myötä kuitenkin heidän toimintatapansa aiheuttaa yleensä kielteistä suhtautumista muissa. – Parhaimmat tulokset tulevat siitä, että asiakkaan kanssa kehitetään niitä taitoja, joilla narsismin vaikutuksia omaan elämään ja tunteisiin opitaan säätelemään. Parisuhteessa narsistinen henkilö keskittyy itseensä, dominoi ja päättää asiat, joten puoliso jää usein heikompaan asemaan. Hän lähinnä vain etenee oman suunnitelmansa mukaan. 44 Narsisti ristiriitatilanteissa Ristiriitatilanteissa haavoittuva narsisti on alttiimpi suuttumaan kuin muut ihmiset. Nuorilla, jotka ovat tulleet narsistisen henkilön kasvattamaksi, on usein samoja kokemuksia kuin narsistien ihmisten parisuhdekumppaneillakin. Narsistinen henkilö keskittyy itseensä, dominoi ja päättää asiat, joten puoliso jää heikompaan asemaan. Narsistia ei yleensä kiinnosta se, jos joku on pahoittanut mielensä hänen tekemisistään. – Lapset kokevat olevansa näyttelyesineitä tai palkintoja, eivätkä koe tulleensa kohdatuiksi. Hurmaavuudesta tunneköyhäksi Suhteen alussa narsisti saattaa aluksi herättää rakkauden tunteita. Jos henkilö päättää jäädä suhteeseen, ajankohtaiseksi tulee miettiä sitä, miten elää narsistin kanssa. Narsisti osaa olla hurmaava suhteen alussa. – Toista ihmistä ei voi muuttaa, mutta itseään kyllä voi. Aikuisiällä vuorovaikutussuhteeseen voi liittyä erilaista taloudellista ja muuta jälkeläisen hyväksikäyttöä
Moni ihminen kohtaa työssään tai henkilökohtaisessa elämässään narsistisen tai psykopaattisen henkilön. Kiinnostuksena persoonallisuushäiriöt Helinä Häkkänen-Nyholm on tällä hetkellä PsyJuridican perustajaosakas, toimitusjohtaja ja psykologian alan erikoisasiantuntija. Koulutukseltaan hän on psykologian tohtori, psykoterapeutti ja seksuaalineuvoja. Se tarjoaa tietoa siitä, millaisia vaikutuksia tällaisella ihmisellä on ympäristöönsä, ja miten hän toimii konfliktissa. Hänelle oli luvattu, että hän pysyy nuorena ja komeana. Kuva: Heidi Strengell . Sekös harmitti kaunottaria, ja he pyysivät apua Nemesis-jumalattarelta. Nimensä se on saanut Antiikin kreikasta. Naiset parveilivat komean Narkissoksen ympärillä, mutta hän oli naisia kohtaan välinpitämätön. Kirja 130 kysymystä narsismista: psykologin selviytymisopas on tarkoitettu oppaaksi narsistisen ihmisen kanssa toimimiseen työyhteisössä, parisuhteessa ja perheessä. Hän on oikeusja kriminaalipsykologian dosentti ja ratkaisukeskeinen psykoterapeutti, joka on antanut psykoterapiaa monille narsistien ja psykopaattien kanssa eläneille ja työskennelleille ihmisille ja pareille. 45 Narkissos rakastui itseensä – ja menehtyi Psykologian tohtori Helinä Häkkänen-Nyholm on pitkään tutkinut tavallisuudesta poikkeavia persoonallisuuspiirteitä, muun muassa narsismia ja psykopatiaa. – Poliisissa työskennellessäni tutkin paljon psykopatiaa persoonallisuuspiirteenä ja siihen liittyvää narsismia. Narkissoksen ruumista ei koskaan löydetty. Kirjan kirjoittaja on psykologian tohtori Helinä Häkkänen-Nyholm. Vuosina 2002–2011 hän toimi keskusrikospoliisissa psykologian alan erikoisasiantuntijana. Hän houkutteli Narkissoksen lähteelle, ja metsästysretkestä väsyneenä tämä kumartui veden ylle. Kirja ilmestyy syksyllä. Kaiken kaikkiaan minua on kiinnostanut persoonallisuuden pimeä kolmio: narsismi, psykopatia ja machiavellismi, hän toteaa.. Se kuitenkin kostautui: Narkissos menehtyi. Narsissin historia on osittain historian hämäryydessä, mutta sen tarinaan liittyy Narkissos-niminen nuori mies. Jos näin kävisi, hän kuolisi. Tohtori Häkkänen-Nyholm on pitkään ollut kiinnostunut tavallisuudesta poikkeavista persoonallisuuspiirteistä ja rikollisesta käytöksestä. Sen paikalle oli uskomusten mukaan kuitenkin kasvanut kaunis, tuoksuva kukka, jota alettiin kutsua narsissiksi. 130 kysymystä narsismista . Narsissi tunnetaan ympäri maailmaa. Hän on konsultoinut työyhteisöjä ja julkaissut aiheesta useita artikkeleita ja kirjoja. Ehtona oli kuitenkin, ettei Narkissos saisi nähdä omia kasvojaan. Kirja vastaa kysymyksiin muun muassa siitä, mistä narsismissa on kysymys, miten narsistisen ihmisen voi tunnistaa ja voiko narsismista parantua. Työnsä ohessa Häkkänen-Nyholm toimii Itä-Suomen yliopistossa oikeuspsykologian dosenttina sekä Helsingin yliopistossa kriminaalipsykologian dosenttina ja oikeuspsykologian tutkimusryhmän vetäjänä. Samassa hän näki ensimmäistä kertaa elämässään oman kuvansa – ja rakastui itseensä, niin komealta hän näytti. Häkkänen-Nyholm on toiminut oikeuspsykologian asiantuntijatehtävissä vuodesta 2001 alkaen
Täällä pariskunnat ovat irti arjesta ja tietävät, että on muutama päivä aikaa rentoutua ilman vaatimuksia ja velvoitteita. Haastatteluhetkellä Sudevan elämänkumppani Pragita Teerisuo on ulkomailla koulutuksessa. Teksti ja kuvat: Merja Kiviluoma. Ravitsevaa seksuaalisuutta Pysähdy itsesi ja toisen äärelle Sudeva Huhtamäki sanoo, että ihmiset ovat usein hyvin erilaisissa elämäntilanteissa kokoontuessaan yhteen Karjalohjalla sijaitsevaan kurssikeskukseen. Sudeva Huhtamäki on sitä mieltä, että mikäli miehellä ja naisella energiakeskukset ovat avoimia, kohtaaminen syvenee ja ravitsee parhaalla mahdollisella tavalla. Jollei niitä ymmärretä, syntyy ristiriitoja. Intiimit harjoitukset tehdään omissa huoneissa. Silti heitä yhdistää kokemus ihmisyyden monimuotoisuudesta. – Usein kannustamme ihmisiä jättämään puhelimen ja muun tekniikan pois, jotta kumppanit voisivat pysähtyä itsensä ja toistensa äärelle, Sudeva Huhtamäki sanoo. 46 S udeva Huhtamäki ja Pragita Teerisuo tietävät, että mielekäs parisuhde ravitsee sielua ja kehoa. Erilaisissa elämäntilanteissa Ihmiset ovat usein hyvinkin erilaisissa elämäntilanteissa kokoontuessaan yhteen Feminiinisten ja maskuliinisten energioiden ymmärtäminen on Sudeva Huhtamäen mukaan tärkeää. Heidän Hyvänolon Keskus Elontuli Oy:n paritantrakurssilla osapuolet keskittyvät kurssin aikana toisiinsa ja antavat suhteelleen laatuaikaa
Parhaimmillaan avautuminen tapahtuu myös tunteille, omalle voimalle, itsensä ilmaisulle ja hyväksymiselle sekä rakkaudelle. Sudeva kertoo, että Elontuleen tulijoista jotkut ovat juuri saattaneet löytää uuden parisuhteen ja elävät kuherrusaikaansa. Sellaisena kuin olet Aina kun mennään lähelle toista, herää myös asioita, joita on hankala kohdata. Kun lopulta löysin omat kyyneleeni, tapahtui järjettömän suuri. Tämä on hyvä paikka tutkailla, onko suhteella tulevaisuutta. Jotkut pariskunnat voivat olla eron partaalla ja miettivät, jatkavatko suhdetta. – Omien kyynelten ja itkun kohtaaminen on ollut todella haastavaa. – Hengitystyöskentelyssä mennään tunne-alueelle. Sudeva itse kertoo, että hänelle on ollut menneisyydessä luontevaa suuttua. Sen hän osasi hyvin. – Voit kysyä: onko seksuaalielämäni tyydyttävää, nautinko minä siitä. Ihmisenä olemisen kirjo ei sulje mitään pois. 47 Karjalohjalla sijaitsevaan kurssikeskukseen. – Tantrakursseilla seksuaalisuus on punainen lanka, mutta samalla tulee nähdyksi kaikki se, mitä ihmisinä olemme. Jokunen on saattanut jo löytää seesteisen elämänvaiheen. – Mutta on usein käynyt niinkin, että pariskunta on tullut tänne erokriisissään ja löytänyt toisensa uudelleen, Sudeva sanoo. Jos se on jo tuttua, tantraankin pääsee helpommin sisälle. Lähtökohtana on se, että mitä ikinä olemme juuri nyt, se saa olla – ja siitä lähdemme liikkeelle. Toiset elävät elämänsä ruuhkavuosia tai intensiivistä perhe-elämää. Jollen nauti, miten se voisi tulla mahdolliseksi. Hengitettäessä löytyy elämän voimaa ja keho avautuu. Usein koetaan myös yhteyttä luontoon ja itseä suurempaan olemuspuoleen. Kysymyksiä itselle Jotta ylipäänsä tietäisi, mitä haluaa, on hyvä lähteä tutustumaan itseensä ja esittää vaikkapa kysymyksiä itselleen. Sudevan mukaan on meistä itsestämme kiinni, peräytyäkö silloin vai kohdatako nämäkin asiat. Silti heitä yhdistää kokemus ihmisyyden monimuotoisuudesta. – Emme kannusta ihmisiä hinnalla millä hyvänsä pysymään yhdessä. Tunne-alueella voi kysyä, pystynkö tuntemaan kaikkia tunteita. Ravitseeko se minua ja kumppaniani. Sudevan mukaan hengitystyöskentely ja tantra tukevat hyvin toisiaan. – Saamamme palautteen mukaan jotkut pariskunnat kokevat viikonlopun olleen heidän suhteensa pelastus
Jos pidät silmiäsi kiinni heinäpellolla, tunnet tuulen kehollasi ihan eri tavalla kuin ennen. Sitä käytetään milloin mistäkin asiasta. Pragita ja Sudeva ovat kulkeneet syvähengityksen, tantran, musiikin ja meditaation tiellä yli 20 vuotta. Sudevalla itsellään oli puolestaan 4-vuotias poika. Sudeva tietää, että odotusten lataaminen kumppanille ei yleensä kannata, sillä toinen on itsen peili sekä pahimmillaan että parhaimmillaan. Hän halusi viipyä tuossa hetkessä. Ennen kuin pääsemme läsnä olevaksi kaikelle sille, mikä on päämme alapuolella, on luotava puitteet mielen hiljenemiselle, Sudeva sanoo. Musiikki on myös tärkeä osa heidän kurssitoimintaansa.. Lopulta ylenin vuosien varrella asemaan, jossa sain kunniamaininnan ”aito isäpuoli”, Sudeva nauraa. – Elämme myös ns. 48 avautuminen. – Edelleen voit kysyä: onko elämäni kokonaisuutena sellaista kuin halusin sen olevan. Kun meille tuli riita ja otimme yhteen rajusti, minun oli usein pakko mennä johonkin rauhoittumaan. Moni meistä suomalaisista löytää hiljaisen läsnäolon saunan lauteilla. Myrskyisästä seesteiseksi Pragita ja Sudeva ovat olleet yhdessä 22 vuoden ajan. egossamme, joka on irti todellisuudesta. Rakkaus on enemmänkin olotila, joka levittäytyy ympärille. ja antaa niille aikaa. Huolet ja pelot saattavat ajaa yli myös kauniin seksuaalisuuden kokemuksen. – On hyvä itse ottaa vastuu kaikista tunteistaan ja katsoa niitä. Rakkaus on olotila Onko väärää parisuhdetta olemassakaan. Haasteita suhteeseen tuli siitäkin, että Pragitalla oli 2,5-vuotias tytär Sudevan tullessa heidän elämäänsä. Eri asia on sitten se, elämmekö sitä ja onko se meidän käytössämme. – Rakkaus on sydämen tilasta käsin sellaista, ettei se kohdistu vain yhteen ihmiseen. Sudeva kertoo hiljattain olleensa paikassa, jossa hänelle itselleen heräsi tunnemuisto lapsuuden kotitilalta tuoksun perusteella. Tämä on kaunista Sudeva rohkaisee siihen, että heräisi näkemään kauneutta ympärillään. Hän kertoo hiljattain kuunnelleensa ystäväänsä, joka muisti isoisänsä viimeiset sanat. Siitä sain voimaa myös miehenä olemiseen. Siihen voi jokainen vastata omalta kohdaltaan. Suhde on ollut antoisa, ja varsinkin alkuaikoina myrskyinen. – Oli todella haastavaa saada uusperhe toimimaan, siinä meni vuosia. Rakastan sinua, jos teet näin ja noin, mutta jos teet eri tavalla, minä vihaan sinua, Sudeva kärjistää asiaa. Tässä voidaan käyttää apuna harjoituksia, joissa tuodaan huomio eri aisteihin. Yleensä sitä kautta avautuu myös uusi mahdollisuus eheytymiseen. Parisuhteessa kohtaamme toisemme inhimillisinä ihmisinä, ja ihanteellisesti voimme avautua ja luottaa toisiimme. Saatoin kuulla pikkutytöltä, että miksi häntä määräilen, kun en ole hänen isänsä. Voinko hyväksyä itseni sellaisena kuin olen. – Usein kursseillamme herättelemme tuntoaistia, hajuaistia ja kuuloaistia. Se on toiminut meillä Pragitan kanssa. – Teemme maailmassa itsemme kanssa matkaa, jossa olemme kiinnostuneita omasta ja toistemme elämästä. Mielestä kehon aisteihin Hyvinvointiamme nakertaa Sudavan mukaan myös se, että elämme tänä päivänä kovasti mielessämme. – Ehdollisessa rakkaudessa minä rakastan sinua, jos olet sellainen, tällainen tai tuollainen. Sudevan mukaan rakkaus-sana on monella tavalla kärsinyt konkurssin. Toiset eivät halua käyttää koko sanaa olleenkaan. – Me täällä Elontulessa pyrimme luomaan ihmisille sellaiset puitteet, jossa voitaisiin nähdä kauneus, joka on meissä itsessämme, kanssakulkijoissamme ja luonnossa. – Monta vuotta olimme noin kerran kuussa eroamassa. Katsoin, mihin ristiriita minussa osui. Siinä sai katsoa itseään ja miettiä sitäkin, mitä pyyteetön rakkaus on. Mielestäni on kuitenkin tärkeää puhua rakkaudesta, sillä tämä energia meissä vaikuttaa. Tällaiset hetket ovat avain löytää takaisin kehoon. Meitä on myös opetettu siihen, että rakkaus kohdistuu lujasti ehkä vain yhteen kohteeseen, kuka tai mikä se sitten onkin. Samalla rakennettiin taloa, pariskunnalla oli työja rahahuolia. Heidän itsetuntemusmatkaansa on inspiroinut intialainen mystikko Osho. – Kiireinen ei kuitenkaan ehdi pysähtyä, ja hienot hetketkin menevät silloin ohi. Musiikin saralla Sudeva on pianisti ja Pragita laulun opettaja. – Isoisä oli katsellut ikkunasta ulos puutarhaan ja sanonut ”tämä on kaunista” ja nukkunut sitten pois. Yksin ollessani menin syvemmälle. – Kun tunnistamme hetkiä, joissa mieli ei ole vallalla, niihin kannattaa pysähtyä – Tantrakursseilla seksuaalisuus on punainen lanka, mutta samalla tulee nähdyksi kaikki se, mitä ihmisinä olemme, Sudeva Huhtamäki pohtii, hänellä on myös pianistin ammatti. – Haastaisin kuitenkin luopumaan siitä satujen tyypillisestä loppukohtauksesta, jossa ”he elivät onnellisena elämänsä loppuun asti”. Mielemme ruuhkautuu, kun joka puolelta tulee paljon informaatiota. Saatoin päästää irti vanhoista asioista ja tulin vahvemmaksi. Olenko väärässä työpaikassa tai väärässä parisuhteessa. Sudevan mielestä joihinkin kohtiin sopisi enemmänkin sana viha-rakkaus, sillä rakkautemme on kovin ehdollista. Siellä keho rentoutuu ja mieli rauhoittuu
Tämän uudenlainen ymmärrys auttaa meitä palaamaan juurillemme ja elämään täyttä elämää. Sudeva kertoo hahmottavansa feminiinisyyden ja maskuliinisuuden eroja chakra-järjestelmällä. Jollei niitä ymmärretä, syntyy ristiriitoja. Joskus he olettavat tietävänsä sen tavan millä antaa, mutta naiset eivät aina välitäkään vastaanottamisesta. Näin ollen miehen tulisi kyetä ottamaan vastaan siltä tasolta. Opetus on suomeksi. chakrassa enemmän kotonaan ja antavat siltä tasolta myös miehelle. Se mahdollistaa myös syvän läsnäolon ja kohtaamisen. Joka tapauksessa ne kohdattaessa saamme käyttöömme enemmän vapautta ja elämän voimaa, mikä kannustaa jatkamaan. Maskuliininen ottaa sen vastaan ja tuo jälleen energian takaisin 1. – Kun aletaan hengittää koko keholla ja koko kehoon, alkaa aiemmin sulkeutuneet ovetkin avautua. Energian kierrätystä. Sudevan mielestä ihmiset voivat olla melko hukassa siinä, mikä heille toisi tyydytystä, nautintoa, hyvää oloa ja millä tavoin he tuntisivat tulevansa ravituksi. Tällöin saatetaan puhua mieluummin naimisesta ja panemisesta kuin rakastelusta, Sudeva selvittää. ANNA ENKELISI KOSKETTAA Enkelivalo selvänäkötulkinta Laaja 44€ ja Mini 22€ sähköpostiin tai kirjeenä pm 3€ Leena Pulkkinen p. – Maskuliininen energia antaa usein ensimmäisestä chakrastaan eli juurichakrasta, mikä on seksuaalisuuden energiakeskus. Jos oma voima on kateissa, tämä ei välttämättä toimi. Usein kuulee sanottavan, että miehet toteuttavat seksuaalisuuttaan naista fyysisemmin, kun taas nainen saattaa olla tunneherkempi. chakrasta eli sydämestä. Ruusuristin Veljeskunta AMORC on kansainvälinen järjestö, joka toimii myös Suomessa. Aiemmin sulkeutuneiden ovien takana on asioita, joita emme aikoinaan kyenneet elämään. chakraan, joka on itsetunnon ja voiman alue. Edelleen ylöspäin mentäessä kuljemme sydänchakraan, jossa taas feminiininen energia on luonteeltaan antavaa ja maskuliininen energia ottaa vastaan. Usein tässä tilanteessa 4. Usein miehet ovat kotonaan 1. Se voi ilmetä esimerkiksi vaikeutena tunnistaa omia rajoja ja vaikeutena kunnioittaa niitä. – Antaminen ja vastaanottaminen saattavat tällä kohtaa erota niin, että miehen energia on nyt enemmän ulospäin suuntautuvaa, mutta nainen ei ole täysin omillaan juuri tällä kohden. Sudevan kokemuksen mukaan ihminen voi avautua upeasti silloin, kun energiaa kierrätetään naiselta miehelle, mieheltä naiselle, chakrasta toiseen, tasosta toiseen. – Usein naiset kokevat olevansa 2. Tyydytystä ja nautintoa etsimässä. eli sydänchakra on kiinni ja yritetään löytää tyydytystä elämään vain juurichakran kautta. – Toisinaan miehet yrittävät olla kilttejä ja rakastaa ja näin yrittävät löytää yhteyden naiseen. chakra, jossa ollaan tunne-alueella. kerroksessa ja kokevat 2. Ylöspäin kuljettaessa tulemme 3. Sen jälkeen feminiininen lähettää 4. Elämä on saattanut olla liian pelottavaa ja vasta aikuisena meillä on voimavaroja kohdata lapsuudenajan traumoja. – Mikäli sydän ja seksuaalisuus ovat yhtä aikaa läsnä, syntyy rakkauden kehä, jossa energiaa voidaan kierrättää. Molemmat kokevat tulevansa ravituksi siitä luontaisesta energiasta, joka meillä on, Sudeva havainnollistaa. 0440741100 www.kultasiivet.fi leenakatriina@elisanet.fi. Kun tullaan pohjakerroksesta ylöspäin, vuorossa on 2. – Valo kuvaa sitä, että ihminen on kerroksessa, jossa ihminen kokee olevansa kotonaan ja missä hän kokee omien voimavarojensa olevan. Sudeva puhuukin mieluummin maskuliinisuudesta ja feminiinisyydestä kuin miehistä ja naisista, sillä kyseessä on energiakeskuksen ominaisuudet, jotka ilmenevät molemmissa sukupuolissa vaihtelevissa määrin. – Voimme esimerkiksi tehdä harjoituksen, jossa maskuliininen antaa ja feminiininen ottaa vastaan 1. Feminiinisten ja maskuliinisten energioiden ymmärtäminen on Sudevan mukaan tärkeää. – Kun energiakeskukset ovat avoimia ja niihin voidaan rentoutua, kohtaaminen syvenee ja ravitsee parhaalla mahdollisella tavalla. – Oletus siitä, että mies on seksuaaliselta luonteeltaan enemmän fyysinen, voi pitää paikkaansa monen kohdalla, mutta toisaalta nykyajassa on myös naisia, jotka toteuttavat seksuaalisuuttaan hyvin maskuliinisesti. chakrasta. Osa kerroksista on valaistu ja toiset eivät. 49 Maskuliininen ja feminiininen kohtaavat . – Olin hiljattain juhlissa, jossa kuulin erään naisen sanovan, ettei häntä kiinnosta parisuhde, hän haluaa vain nussia. Toisinaan taas nainen saattaa jyrätä maskuliinisuudellaan ja taas syntyy haasteita. kerroksen/chakran vieraampana. Hän kuvaa chakroja ikään kuin kerrostalona. – Toisaalta meillä on nykyään käytettävissä pajon uutta tietoa ja uusia menetelmiä, joita aiemmilla sukupolvilla ei ollut. Näin ollen olisi tärkeätä, että feminiininen energia pystyisi samalla tasolla ottamaan vastaan, Sudeva sanoo. Kohti sydäntä. Näitä ominaisuuksia ymmärrettäessä avautuvat paremmin myös miehen ja naisen erot. Sudeva korostaa hengityksen merkitystä. chakraan, josta hän jälleen antaa. Oven takaa voi tulla sellaistakin, mitä ei haluaisi nähdä. Chakroissa eli energiakeskuksissa vaikuttavat tietyt energian laadut, jotka voivat olla ominaisuuksiltaan maskuliinisia tai feminiinisiä
Kuva: Kansallisgalleria/Janne Mäkinen. 50 Albert Edelfelt: Aino (ajoittamaton). Kansallisgalleria/Ateneumin taidemuseo. Tämä on ainoa Edelfeltin Kalevala-aiheinen maalaus
Vanhan Väinämöisen vaimoksi haluttoman, epätoivossaan hukuttautuvan nuoren Kalevalan Ainon traaginen tarina elää ja puhuttaa yhä tänä päivänä kulttuurissamme. Kulttuurit . Aino muuttuu vedenneito Vellamoksi ja häviää ikiajoiksi aaltojen alle. Teoksen vasemmanpuoleisessa kuvassa nuori, kaunis Aino tekee vihdaksia metsässä. Kalevalan Aino kuvataiteessa Aino uhri vai itsenäinen nainen. – Perhekään ei oikein hyväksy Ainon ratkaisua siitä, ettei Aino mennyt puoliAkseli Gallen-Kallela: Aino-taru, triptyykki (1891). Se on realistiseen tyyliin maalattu ja näyttävä kuvaus tapahtumien kulusta Ainon traagisessa tarinassa. Kuva: Kansallisgalleria/Hannu Aaltonen . Taiteilijat ovat useimmiten ottaneet kuvattavaksi alastoman, kohta hukuttautuvan Ainon rannalla, kuvaa kokoelmahallintajohtaja Riitta Ojanperä Ateneumin Kansallisgalleriasta. Tytär itkee kohtaloaan, eikä ole halukas naimakauppaan, mutta äidin into ei laannu. Kansallisgalleria/Ateneumin taidemuseo. Joukahainen häviää kilpalaulannan vanhaa ja viisasta Väinämöistä vastaan ja joutuu loihdituksi suohon. Aino on Joukahaisen nuori, suloinen sisar. Ikään kuin kielteisen kiukkuiseksi vastaukseksi vanhalle tietäjälle Aino riuhtaisee korun kaulastaan ja heittää sen pois. 51 A inon traaginen tarina etenee Kalevalassa seuraavasti. Aino kauhistuu kuullessaan joutuvansa vanhan miehen vaimoksi ja hukuttautuu. Gallen-Kallela teki Aino-tarusta kaksi triptyykkiä, joista ensimmäinen vuodelta 1889 on esillä Suomen Pankissa. Suosta ylös päästäkseen Joukahainen lupaa sisarensa Väinämöiselle vaimoksi. Ainoja on maalattu ja piirretty jo 1800– luvun puolivälissä paljon ennen ja jälkeen Akseli Gallen-Kallelan maalauksia. Ainon elämä ajautui umpikujaan Ainoa kuvaavista teoksista näyttävin ja vaikuttavin on Kansallisgallerian Akseli Gallen-Kallelan kolmiosainen öljymaalaus, triptyykki Aino-tarusta vuodelta 1891. Pelastuttuaan Joukahainen katuu lupaustaan, mutta sisarusten äiti on tyytyväinen, koska hän on aina halunnut itselleen mahtavaa vävyä. Kuvataiteilijoita Ainon kohtalo on kiinnostanut kautta aikain.. – Suomen taiteen historiassa on paljon teoksia ja kuvia Ainosta ja Ainon tarinasta. Maalauksessa ollaan luonnonmukaisessa suomalaisessa maalaismaisemassa metsässä ja järven rannalla. Väinämöinen tulee perässä ja yrittää vikitellä neitoa ja pyytää häntä puolisokseen
Tuo teos on esillä Suomen Pankin tiloissa. Jänis saattoi viestin Ainon hukuttautumisesta äidille, joka ei kestänyt sitä ja murtui täysin. – Ikään kuin Gallen-Kallela olisi halunnut jotenkin merkata maalauksessa Ainon omaksensa, Ojanperä toteaa. Teoksen tarina noudattaa Kalevalan Ainon tarinaa, jota on myös kirjoitettu maalauksen osien välissä oleviin puisiin kehyksiin. Kansallisgalleria/Nykytaiteen museo Kiasma. Väinämöinen kurkottaa kohti ja yrittää tavoitella Ainoa, mutta ei onnistu aikeissaan. Teos on realistiselta näyttävä luonnon ja ihmisen kuvaus. Kansallisgallerian kokoelmajohtaja Riitta Ojanperä näkee Ainon hukuttautumisen itsenäisen naisen ratkaisuna, jolla ei ole juuri muuta mahdollisuutta kotiväen ajettua hänet pois yhteisöstään. Aino tekee ratkaisunsa ja päättää joko hukuttautua tai siirtyä metamorfoosin kautta johonkin toiseen todellisuuteen, Ojanperä kertoo triptyykin oikeanpuoleisesta kuvasta. Ainon elämä on umpikujassa. Sirpa Alalääkkölä: Aino-triptyykki (1988). Kansallisgallerian kokoelmissa Ateneumissa on parikymmentä Aino-aiheista taideteosta, mutta salissa esillä on vain kaksi maalausta ja Johannes Takasen suosittu veistos Aino, merelle katsova. Toisen version tekemiseen GallenKallela sai tilauksen ja tuntuvan korvauksen Suomen senaatilta. Tästä kertovat teosten toistaminen ja erilaiset versiot. Ainon ranteessa on hopeinen rannerengas, joka on se rannerengas, jonka Gallen-Kallela oli antanut Mary-vaimolleen huomenlahjaksi heidän avioon mennessään. Kirjassa on julkaistu myös tilastotietoa Kalevalan suosituimmista hahmoista taiteilijoiden keskuudessa. Ateneumin teoksessa on yksityiskohta, jota ei ole ensimmäisessä versiossa. Pariisissa Gallen-Kallela käytti paikallista mallia. Ala-lääkkölä teki Gallen-Kallelan miehisestä näkökulmasta hieman poikkeavan näkemyksen Ainon tarusta. Ojanperän mukaan Gallen-Kallelan myöhäisemmissä Kalevala-teoksissa, kuten Lemminkäisen äidissä ja Velisurmaajassa, hänen tyylinsä on pelkistävämpi ja symbolistisempi. Kalevalan runoissa 3–4 kuvataan Ainon hukuttautumista: ”se oli surma nuoren naisen, loppu kaunihin kanasen”. Ateneumissa Ainosta maalauksia ja veistoksia Ateneumin Kalevala-taiteen näyttelyyn vuonna 2009 valmistunut Riitta Ojanperän näyttävä kirja Kalevala kuvissa kuvaa keskeisiä Kalevala-aiheisia taideteoksia kuvin ja sanoin. Teos sijoitettiin Taideyhdistyksen kokoelmaan, josta tuli sittemmin Ateneumissa esillä oleva kansallinen taidekokoelma. Toisessa versiossa mallina oli hänen nuori Maryvaimonsa, jonka kanssa hän oli mennyt edellisenä vuonna naimisiin. Kuva: Kansallisgalleria/Pirje Mykkänen ja Petri Virtanen – Aino kuvataan Kalevalassa siveelliseksi, nuoreksi neitsyeksi toisin kuin Kyllikki, joka vietti toisenlaista elämää, ja jota muun muassa Lemminkäinen kävi saarella vokottelemassa. soksi vanhalle tietäjälle. – Aino elää oikeasti meidän kulttuurissamme. Kullervo on kautta aikain suosituin taiteilijoiden teosten kohde, mutta Aino tulee hyvänä kakkosena. Isoja ahvenia hyppii veden pinnalla, mutta vedestä nousee myös vedenneito Vellamo Ainon hahmossa. Ateneumin teoksissa on muun muassa Albert Edelfeltin ainoa Kalevala-aiheinen teos Aino, jossa Aino istuu alastomana. 52 Akseli Gallen-Kallelan kolmiosainen teos Ainon tarinasta on yksi Suomen tunnetuimpia maalauksia. Teoksen keskimmäisessä, aikajanalla viimeisessä kuvassa Väinämöinen on kalassa veneellään kauniissa järvimaisemassa. Usein taustalta löytyy Akseli Gallen-Kallelan teosten vaikutusta, Ojanperä kertoo. Ensimmäinen versio Pariisissa Akseli Gallen-Kallela maalasi ensimmäisen version Aino-triptyykistä vuonna 1889 Pariisissa
Hänen ystävänsä teatteriohjaaja Jalmari Finnen vierailu parantolassa jouluna 1905 antoi Melartinille uutta intoa. Onko kyseessä nuoren naisen epätoivoinen teko ja itsemurha vai onko kyse vapaaehtoisesta poistumisesta kotinsa yhteisöstä, joka ei ymmärrä häntä ja joka hylki hänet ulos. Syntyajankohtanaan Ainossa nähtiin myös patrioottinen aspekti: uhrauksellaan, antamalla sielunsa, hiussuortuvansa ja lopulta ekstaattisessa mielentilassa henkensä Aino ikään kuin lahjoitti vapautta symboloivan kanteleen musiikiksi Suomelle. Alalääkkölä näkee hänen mielestään Aino-tarinan vinoutuneen miehen ja naisen välisen suhteen kriittisesti. Vastaveto tälle on niinikään Kansallisgallerian kokoelmiin kuuluva Sirpa Alalääkkölän versio Aino-triptyykistä. Myös päähenkilön psyykkiset mielenliikkeet on kuvattu musiikissa symbolistisessa hengessä. – Yksi syy veistostyypin suosioon on varmaan se, nuoret ja vähän vanhemmatkin suomalaiset taitelijat opiskelivat ja työskentelivät 1880-luvulla Pariisissa, missä alaston naismalli oli taiteilijoiden suosima aihe. Tämän jälkeen teosta ei esitetty 40 vuoteen, kunnes se otettiin Savonlinnan Oopperajuhlien koulutusproduktioksi 1985. Esitys kuului Suomi 100 -juhlavuoden ohjelmaan. Aino istuu kivellä enteellisesti merenneitomaisessa asennossa puoliksi maaten. Kuva: Kansallisgalleria/Antti Kuivalainen. Oopperan ensi-ilta oli joulukuussa 1909. Kansallinen Aimo-hahmo oli yksi tapa tuoda tämä aika eroottinenkin aihe suomalaisen taiteen kontekstiin. Ympärillä vedessä on seireenejä ikään kuin odottamassa Ainoa luokseen. Säveltäminenkin oli aluksi kokonaan kielletty. Ojanperä kysyy, mitkä olisivat olleet Ainon elämän mahdollisuudet hylkäämisen jälkeen. Suomen kansallisooppera esitti toukokuussa Aino-oopperan konserttiesityksenä Kansallisoopperan päänäyttämöllä. Katsomo oli ääriään myöten täynnä ja tunnelma innostunut, olihan teoksen uutuusarvon lisäksi nimirooliin saatu kiinnitettyä maan kansainvälisin tähti, Aino Ackté. – Tämä on merkittävää, koska kyseessä on kansallinen ikoni, johon liittyy paljon jaettuja merkityksiä ja arvoja, jotka joko halutaan säilyttää tai arvioida uudelleen, Ojanperä korostaa. Ateneumissa esillä olevassa Robert Wilhelm Ekmanin originaalipiirustuksessa Ainon surma on sama kohtaus rannalta. Olisiko hän kenties lähtenyt jonnekin kauas, ehkä kaupunkiin, ja elättänyt itsensä itseään myymällä. – Kun julkisin varoin lähetettiin taiteilijoita Pariisiin, odotettiin, että palattuaan taiteilijat tekevät suomalaisen kulttuurin kuvaa kirkastavaa taidetta. Ooppera syntyi vuosina, jolloin sen nuori säveltäjä Erkki Melartin (1875–1937) sairastui keuhkotuberkuloosiin ja joutui pitkäksi ajaksi Nummelan parantolaan ilman mitään varmuutta parantumisesta. Ensimmäisen uudelleenesityksensä Aino sai 1912 Savonlinnan oopperajuhlien avajaisohjelmassa. Aino levytettiin vuonna 2000 Ulf Söderblomin johdolla. Neljännen uusintaesityksensä Aino sai välirauhan ajan Helsingissä 1941. Melartin viehtyi symbolismiin. Lehdistössä tuotiin esiin aiheen ajankohtaisuus ”nyt kun ajan kasvot näyttävät koko karjalaiskalevalaisen tarumaailman aivan kuin uudessa valaistuksessa”. Teksti: Jouni Suolanen Johannes Takanen: Aino, merelle katsova (1876, hakattu marmoriin 1886). – Ainoa on tulkittu myös niin, että se on viesti siitä, että nainen voi tehdä itsenäisen valinnan, ja poistuminen on näin ajatellen myönteisellä tavalla radikaali teko. Kalevalanpäivänä 1923 Erkki Melartinin Aino sai kolmannen näyttämötoteutuksensa. Näin Gallen-Kallelan taide antaa mahdollisuuden ihailevan suomalaisuuskuvan lisäksi myös kriittisiin näkökulmiin ja uusiin tulkintoihin. 53 Melartinin symbolistinen ooppera Ainosta Aino on ensimmäinen suomenkielinen suuri ooppera, joka sai pysyvän aseman ohjelmistossa. Kokoelmassa on useampiakin Aino-veistoksia. Millaisia vaihtoehtoja Lönnrotin ajan maailma tarjosi niille, jotka joutuivat kokonaan yhteisönsä ulos sulkemiksi. – Minä näen Ainon ehkä perinteisemmin niin, että hänet ajettiin ulos yhteisön hylkäämänä, mikä johti epätoivoiseen tekoon, Ojanperä toteaa. kivellä rannalla veteen katsellen. Aino kuvataan Kalevalassa siveelliseksi, nuoreksi neitsyeksi toisin kuin Kyllikki, joka vietti toisenlaista elämää, ja jota muun muassa Lemminkäinen kävi saarella vokottelemassa. Kansallisgalleria/Ateneumin taidemuseo. – Ihanteellisen sään vallitessa ja kaikkien taivaan lintujen avustamina, innostuksen korkealle kohotessa esitimme Melartinin Ainon, Ackté kuvasi ensi-iltaa, filosofian tohtori ja Melartin-tutkija Tuire Ranta-Meyerin toteaa konsertin käsiohjelmassa. Kaupungissahan saatettiin harrastaa muun muassa taiteilijoiden ja mallien välisiä suhteita, Ojanperä kertoo. – Ehkä Aino oli uhri, mutta kyseessä on klassinen tragedia, jossa päädytään tilanteeseen, jossa ei ole mitään ulospääsyä. Vaikka nuoret taiteilijat lähetettiin Pariisiin saamaan oppia, voitiin Suomessa toisaalta ajatella, että pariisilainen taide on paheellista. Lasten ja nuorten kasvatus osana yhteiskunnan myönteistä kehitystä nousi Lönnrotin elinaikana tärkeäksi keskustelunaiheeksi. Aino tekee lähtöä ihmisten maailmasta vedenelävien pariin. 1935 Kalevalan riemuvuonna se pääsi jälleen esiin, ensin kevättalvella Helsingissä ja kesällä Sortavalassa. Ojanperä kiinnittää huomiota siihen, että 1800-luvun puolivälin Aino-veistokset ja Gallen-Kallelan Ainot esittävät nuoren naisen miehen silmin, silloisen ranskalaisen taiteen tapaan kauniina eroottisen katseen kohteena. – Lönnrot rakensi Kalevalan Ainon ja myös nuoren Kullervon tarinat erilasista paloista, ja välitti näillä tarinoilla oman aikansa todellisuuteen ja tarpeisiin liittyvät moraliteetit, Ojanperä kertoo. Libretto valmistui lopulta kesällä 1907, ja ooppera kaksi vuotta myöhemmin. Kanteleen luominen koivusta, Ainon sielunsisaresta tai kaksoisolennosta, toimii Ainossa esimerkkinä symbolistisista viittauksista. Aino ajettiin ulos yhteisöstä Palataan vielä Gallen-Kallelan Aino-triptyykin tulkintaan. Idea Kalevalan neljännen runon dramatisoimiseksi oopperaksi oli ollut Finnen ja Melartinin keskusteluissa jo vuosia. Sen jälkeen Aino on ollut näyttämöllä Espoon musiikkiopiston produktiossa ja konserttiversiona Lahdessa. Toisen näkemyksen mukaan hänet ajettiin nurkkaan, eikä hänelle jätetty vaihtoehtoja eikä paikkaa yhteisössä. Ainosta tuli kansallissankarin rooliin sopiva hahmo, nuori ja viaton marttyyri. Tarkoittiko se samaa kuin elämän päättyminen. Ainot nähdään miehen silmin Kun Gallen-Kallela pani esille Helsingissä Aino-triptyykkinsä, se oli skandaali siksi, että hänen hänen vaimonsa esitetään näin ”julkeasti” taiteessa. Molemmat nuoret ajautuivat Ojanperän mukaan tuhoon, koska he kasvoivat vailla tukea ja ymmärrystä. Se järkytti Riitta Ojanperän mukaan näyttelyissä käyvää helsinkiläistä porvaristoa
Kävimme kylässä . Välirauhan aikaan lähdettiin takaisin Rautuun. manageri. Myöhemmin koti-sana on tarkoittanut Lempäälää ja Tampereen seutua. Tapsan mielestä kinkku pitää paistaa omassa uunissa ja suomalaismaisemassa. E läkeläinen Tapio ”Tapsa” Honkanen on syntynyt itärajan takana Raudussa vuonna 1939. Nyt koti on Lempäälässä. yhteistä taivalta 56 vuotta. – Sieltä minut toimitettiin sotalapseksi Ruotsiin, kun isä halusi perheen ainoan lapsen turvaan sodan alta. – Minulle kävi, kuten monelle muulle sotalapselle, en puhunut. Juna kuljetti Eskilstunaan, joka on ollut yksi Ruotsin suomalaiskeskuksista. Ensin tultiin evakkoon Sisä-Suomeen. – Talvisodasta en tietenkään muista mitään, mutta maailman Sielunpeili vierailee mielenkiintoisten ihmisten luona eri puolilla Suomea Manageri Tapio Honkanen syntyi Karjalassa. Tapio ”Tapsa” Honkanen girolassa, Espanjassa. Mitä kieltä puhuit Ruotsin retken jälkeen. Hänet vietiin sotalapseksi Ruotsiin. Koulunkäynti takkusi Kun sota loppui, oli edessä paluu murjottuun kotimaahan. pojat! levottomuus alkoi paljastua seuraavina vuosina. Talvet mies asuu Espanjassa. 54 . Karjalasta sotalapseksi Ruotsiin Jouluksi kotiin. Kesät hän viettää aina Suomessa. ”Kalliit ovat olleet laulujen lunnaat” K UKA
Osasin minä jotain soittaakin. Hän on ainoa vaimoni, jonka kanssa olemme kulkeneet yhteistä taivalta 56 vuotta. The Rolling Stonesin esiintyminen Suomessa oli iso tapahtuma. Tapsa oli välittämässä esiintyjiä ja esiintyi itse. Monta erikoista viritelmää noina vuosina syntyi. Olemme tuttuja yli 30 vuoden takaa. Teatterikoulu ei sellaista menoa katsellut, joten sieltä oli lähdettävä hankkimaan leipää muilla keinoin. Tapio Honkasen albumi kunnolla mitään kieltä. Risti kuuluu olevan yhä paikallaan, mutta matkamiehen katajaisen sauvan joku on iljennyt ottaa mukaansa. – Soitin ja lauloin. Tieto on virheellinen. Valtava määrä tarinoita on jäänyt elämään tuosta Yyterin juhannuksesta. Nuoren pojan esiintymisvietti veti aikanaan kohti teatterikoulua. Väri parrassa on muutViimeistä naulaan lyödään. – Ohjelmanaiset syntyi 1980-luvun vaihteessa. Päälavalla olivat maailmantähdet. Koulunkäynti oli kuitenkin takkuista, eikä koulu erityisemmin kiinnostanut. Viimeisillä voimillaan Irwin vaati kuljettajana toiminutta manageri Illikaista laittamaan lisää vauhtia. Rollarit sai Suomeen kielitaidoton maaseudun virtuoosi Tapani ”Tappi” Suojanen. Irwinin puinen muistomerkki Vaalimaan ja Haminan välillä. Sellainen paikka löytyi Aurinkorannikolta Fuengirolasta. Meitä eivät enää kiireet ahdista ja muisti pelaa, Tapsa vakuuttaa. Onneton reissu kärjistyi Vaalimaan tulliin, Venäjän puoleisella tulliasemalla. Silloin Poriin saapui kevyen musiikin tähtiä maailman huipulta, rockin huipulta. – Sairauksien kanssa olen viime vuodet painiskellut. Samaan aikaan siellä olivat muun muassa Tapani Perttu, Antti Litja ja Tarja-Tuulikki Tarsala. Koulun johtajana toimi Matti Aro. Yyteri 1966 Yyteri 1966 on merkittävä vuosi suomalaisessa viihdehistoriassa. Sitten tuli jälleen lähtö evakkoon. Muistan, miten haimme sotilailta näkkileipää. Uusi aika jyräsi voimalla. Syy ei ole yksin Venäjän tullimiesten. Antti oli täysin raitis koko ajan. Talvet Espanjassa Suomen talvi ja Honkasen Tapsan sairaudet eivät sopineet yhteen. Muutakin jakoa oli. Harva hänet tunsi. Se viimeinen keikka Suomessa kuulee usein puhuttavan, miten Irwin ryyppäsi itsensä hengiltä Viipurin reissulla tammikuussa 1991. Se joutui sivulavalle, syrjään. Kolmas syöpä on koteloituneessa tilassa, joten sen kanssa on elettävä päivä kerrallaan. Voin lämpimässä paremmin kuin Suomen pakkasissa. Yksi heistä oli Irwin alias Antti Hammarberg. – Ihmeellistä oli, että pääsin teatterikouluun ilman ylioppilastutkintoa. Kipinä paloi vahvalla liekillä. Mies päätteli, että hänen on paras asua paikassa, missä katuja ei tarvitse hiekoittaa. Ei aikaakaan, kun pystyssä oli oma orkesteri ja niin sitä mentiin. Antilla oli monen kohtalotoverin tavoin väärät lääkkeet. – Viihteen saralla täyttyi muodossa tai toisessa kokonaista kuusi vuosikymmentä,Tapsa laskeskelee. Pääsin teatterikouluun Puhelemme Tapsan kanssa niitä näitä. – Tulkaa sinne kylään, muistellaan vanhat retket Karjalaan ja etelän hiekkarannoille. Viimeiset värit. Kansantaitelijan kilometrit olivat tulleet täyteen. Tuo taisi olla sitä aikaa, kun huviveroa kierrettiin näytelmillä, muka korkeampana kulttuurina. – Otin asiakseni etsiä Raudusta vanhempieni asuinpaikan. Viihteellä kuusi vuosikymmentä Myös Tapio Honkanen suuntasi toimintaansa entistä enemmän managerointiin ja tapahtumien järjestämiseen. – Keikka meni täysin pieleen, emme ehtineet harjakaisiin, jossa Irwinin oli määrä esiintyä. Hän oli toipilas ja sairaana koko matkan ajan. Kati-vaimon kanssa yhdessä 56 vuotta Nyt Tapsalla on ikää pian 78 vuotta. – Ostin edullisen talviasunnon, jota keväällä kunnostelin. Osasyynsä oli erittäin liukkaalla kelilläkin, kun yritimme kiirehtiä Vaalimaalta Haminan sairaalaan. Toistaiseksi kokemukseni ovat pelkästään myönteisiä, Tapio kehuu. Sisuskalut olivat sen verran heikossa kunnossa. Miehet laulattivat minua. Hänen leivissään minäkin myöhemmin askaroin. Siinä yrityksessä vaimoni oli keskeinen vaikuttaja. – Moni sanoo tunteneensa Irwinin. Erikoinen hahmo Alvari Tuohitorvi oli Tapsan viihdehautomosta lähtöisin. Fuengirolassa on suomalaisyhteisö, joka näyttää olevan suurten ikäluokkien eläkeläisiä. – Vähän myöhemmin samana vuonna veimme puisen ristin sille paikalle, jossa Irwin vaati Illikaiselta lisää vauhtia. Tuoreita kukkia paikalle ilmestyy koko ajan. – Se oli monella tavoin historiallinen. – Kerron tässä tarinaa vain itsestäni, mutta kyllä rinnallani on koko ajan ollut vaimoni Kati. Emme liioin onnistuneet ostamaan Viipurista mökkitonttia, mitä varten meillä molemmilla oli rahat mukana, ”mytty” taskussa. Reteen ulkokuoren alla oli herkkä taiteilija. Pian ruotsi unohtui ja suomi valtasi paikkansa äidinkielenä. Viimeisen päivän Viipurissa hän oli omilla teillään ja ajoi itse autoa koko päivän. – Siinä moni meistä toimi väärin. – Olin mukana sillä keikalla. Monta on laulajaa ja näyttelijää tullut tutuksi. Tälläkin karulla tavalla Suomen kansa taiteilijaansa rakastaa. Vanhat tähdet joutivat unohduksen yöhön, kun rokki soi. Tapio Honkonen tietää jotain asiasta. Joku saattaa olla totta, useimmat lienevät hajamietelmiä siltä viikolta, kun maailman tähdet tuotiin Suomeen. Nyt jo harmaahapsiset taitelijat muistelevat, ”miten se nyt menikään, se Manse-rockin alku”. Olimme yhteisillä Karjalan matkoilla, kuljimme muun muassa Tuntemattoman sotilaan reitin. Managerit Illikainen ja Honkanen toteuttamassa kunnianosoitustaan taiteilijalle. – Irwiniä hoitanut lääkäri sanoi myöhemmin meille, että ”ei teidän kaverinne olisi kauan elänyt, vaikka tästä olisi selvinnyt. Vauhti ei enää auttanut. Sellainen oli jako, Tapsa naurahtaa. Miten se oli vuonna 1966. – Mukava on ollut lähteä, mutta mukavampi aina palata, Tapio Honkanen vakuuttaa kotonaan Lempäälässä.. – Silloin esiinnyin juhannuksena Yyterin toisella lavalla oman orkesterini kanssa. Tapsalla on ollut toisenlaista mielenkiintoa. 55 tunut vaaleaksi ja harmaaksi. Koulu ei valmistanut Tapsaa suurille areenoille, mutta töitä oli tarjolla pienemmillä lavoilla ja erityisesti Lempäälän Nuorisoseuran näyttämöllä. Olin innokas esiintymään ja lausuin mielelläni runoja, joita sotilaat opettivat. Tuolloin taitettiin tangolta selkärankaa
Teksti: Merja Kiviluoma Kuvat: Matton Images ja haastateltavan arkisto Rakkaus näyttää tietä: ”Sydän on portti sieluun ja henkeen” S astamalassa asuva diplomi-insinööri Petri Huitti, 45, on sydämen avautumisen asialla. Petri Huitti puhuu sydämen kuuntelemisen puolesta. Petri Huitti puhuu tietoisuuden leikistä, jossa kaikki on läsnä tässä hetkessä, vaikka kokemukset olisivat tapahtuneet missä tahansa ajassa. 56 . Kun hän on syvässä rauhassa ja voimassa – sieluja henkitietoisuudessaan – silloin hän pystyy katsomaan asioita uudesta näkökulmasta, hän kertoo. Tämä yhteys meillä aina on kokemuksiimme, sydämessämme. Niihin tulee uutta näkökulmaa. Ihmisiä Petri kohtaa lähinnä puhelimen, skypen tai messengerin välityksellä, kun tarvetta avulle on. Hän puhuu asiasta Heartfulnessina. Hän ohjaa ihmisiä sydämen viisauden ja voiman äärelle. Tähän haluan rohkaista myös muita, hän sanoo. Näin pystymme ammentamaan niistä tulevat opitkin. Tietoisuus kaikkialla Petri Huitin mukaan tietoisuuden kautta voimme katsoa mitä tahansa asioita, emmekä ole silloin aikaan tai paikkaan sidottuja. – Sydämen kautta tulevat vastaukset kaikkiin kysymyksiin. – Tietoisuuden kautta voimme purkaa vanhoja traumoja, jotka ovat tapahtuneet vaikkapa entisissä elämissä tai lapsuudessa, hän näkee. – Kaikki tapahtunut on läsnä juuri nyt, vaikka ne olisivat ajallisesti tapahtuneet tuhat vuotta sitten. Koen, että sydän on portti sieluumme, henkeemme ja lopulta jumaluuteemme sekä puhtaimpaan mahdolliseen intuitioon. Oma kokemus on johdattanut Petrin tielle, jolla hän kuuntelee joka päivä, lähes joka asiassa sydämensä kantaa asioihin – ikään kuin elää sen kautta. Minuus . Hän ohjaa ihmistä rauhoittumaan, hiljentymään ja pysäyttämään ’mielen kakofonian’, tyhjentämään itsensä kaikesta turhasta. Näin niin kutsutut ongelmat ikään kuin ratkeavat itsestään ilman pohtimista ja miettimistä. – Ajatusten tyhjentyessä, mielen vaietessa, henkilö voi kokea oman avaruutensa. Paljon on kirjoitettu pyhiä kirjoituksia,
Tärkeä asia sydämen avautumisessa on Petrin mukaan tunnelukkojen purkaminen alitajunnasta, silloin ihminen on puhtaampi vastaanotin. – Kun menet omaan rauhaasi ja katselet todellisuutta sieltä käsin, asiat ovat pelkästään hyvin. Kun avaudumme sisällämme olevalle kauneudelle, muuttuu myös tapamme nähdä maailma. Jos itse kukin meistä tekee tämän työn itsessään, maailma voi Petrin mielestä todellakin muuttua hyvin nopeasti. Maailmassa vallitseva järjestelmä perustuu kontrolliin, vallankäyttöön, pelkoon, vihaan, manipulaatioon ja hyväksikäyttöön. Petri Huitti kertoo nykyisin ammentavansa omaan elämäänsä raikkautta ja puhtautta. – Toimiessamme tämän nykyisen järjestelmän mukaan olemme mielen ohjauksessa. Sydän voi avautua muutamassa minuutissa, kun hiljentyy ja antaa sille mahdollisuuden. – Mielen tasolla kaikki maailmassa näyttää olevan kaaosta, ainakin kun katsotaan median välittämiä maailman tapahtumia. – On toki tapauksia, että ihminen on niin lukossa, ettei hän pääse mielen portin ohi ilman pidempää harjoittelua. Elämä ja näkökulmat muuttuvat. Kauneus sisällämme Petri Huitin mukaan sisäinen työ rauhan ja rakkauden puolesta voidaan kiteyttää yhteen toimintoon: jokainen kurkistaa omaan sydämeensä ja avautuu totuudelle aina uudelleen. Muutoksen ei tarvitse olla vaikeaa ja pitkäaikaista, se voi olla jopa helppoa ja nopeaa. – Rauha ja rakkaus eivät ole ilmiöinä tässä maailmassa aina ”in”, mutta lopulta ne ovat olemuksemme puhtaimmillaan. – Valtaosa ihmisistä pääsee rajattomaan tietoisuuteen jo muutamassa minuutissa ohjattuna, vaikkei olisi meditaatiota ennen tehnytkään, hän kokee. – Se, että pysyy rauhassa ja voimassa arjessa, vaatii toki usein vähän enemmän tiedostamista ja harjoittelua. Sydänyhteys, intuitio kasvaa ja laajenee vähitellen. Petrin mukaan meillä on iso tehtävä siinä, että otamme oman voimamme ja valomme esiin. – Ihmissuhteet ja kielteiset kokemuksemme vievät helposti pois omasta rauhasta, samalla ne osoittavat kasvun paikkojamme. Jos sen sijaan nousemme sydämemme rauhaan, omaan voimaan ja valoon, ei ole mitään tarvetta uskoa tällaisia mielen tarinoita; toimia, tuntea ja kokea niiden mukaan. Kun keskustelee toisen ihmisen kanssa, on hyvä pysähtyä kuuntelemaan keskustelua sydämellä, Petri Huitti neuvoo. 57 ”Sydän on portti sieluun ja henkeen” – Ihmissuhteissa sydämen läsnäolo antaa uuden ulottuvuuden myös vuorovaikutukselle. – Me olemme luoneet maailman tällaiseksi, ja me voimme luoda sen myös uudeksi. mutta sanallisilla kuvauksilla ei ole Petrin mielestä hyötyä, ellei siihen sisälly oma kokemus. Sen jälkeen kaikki voikin näyttää taivaallisen siistiltä. Hän korostaa, että maailma voidaan luoda sellaiseksi kuin se halutaan luoda. Voimme katsoa asioita ikään kuin korkeammasta perspektiivistä, Petri selvittää. Toisinaan puuttuu myös tahtoa mennä pelkojensa, rajoitteidensa ja uskomustensa tuolle puolen. Kun löydämme oman sisäisen totuutemme, emme ole riippuvaisia ulkoisista totuuksista. – Tunnelukkojen purkamisen myötä maailma voi muuttua hyvinkin paljon. Elämä opettaa kauniisti, vaikkei se aina siltä näytä tai tunnu, hän hymähtää viitaten omiin kokemuksiinsa. Pelon ja vihan sijaan elämään ja kokemusmaailmaan tulevat rakkaus, rauha, voima, ilokin. Itselläni se vei useita vuosia, ja kasvu jatkuu. Petrin mielestä ei ole muuta. – Niin kauan kun elämme epäaidossa itsessämme, pidämme yllä tätä vanhaa järjestelmää. Insinöörin logiikka, järkeily ja mielen pohdinta ovat muuttuneet läsnäoloksi ja sydämen intuition seuraamiseksi.. Hän myöntää, että harppaus uuteen maailmaan näin lyhyessä ajassa on mahdoton mielen ja järjen tasolla, mutta hänen mielestään täysin mahdollinen sydämen tasolla. Rajoittamattomaan tietoisuuteen Sydämen avautumista voi Petrin mukaan harjoitella päivittäin. Rakkaus todeksi Petri Huitti on kirjoittanut rakkaudelliseen visionsa suuntaviivat blogissaan otsikolla ”Rakkauden maailma 2020–2030 todeksi elämässä, työpaikoilla, koulutuksessa”. – Sanojen tasolla voimme väitellä asioista, mutta todellisuuden kanssa tällä ei ole merkitystä
Etsintää. Kysyin asiaa Samulilta, mutta hän ei osannut antaa siihen oljenkortta. Hän rohkaisee harjoittelemaan läsnäoloa ja tietoisuutta arjen askareissa joka päivä.. Sen jälkeen aktivoituivat unet, jotka olivat jo lapsena olleet minulle tärkeitä. Paikassa voi vuokrata huoneita ja vetäytyä omaan rauhaan. – Siellä minä insinöörismies kuuntelin, mitä ihmettä nämä ihmiset puhuvat. Hän haastoi kuulijoitaan pysähtymään. – Täällä ei ole ärsykkeitä eikä virikkeitä, joten täällä on minun ollut hyvä keskittyä itseeni ja käsitellä tunteitani, hän kertoo. – Voit keskittyä läsnäoloon vaikkapa tiskatessa. – Olen ottanut melko radikaalin linjan sydämen kuuntelun osalta. – Kutsun omaa lähestymistapaani Heartfulnessiksi, sillä Mindfulness on jo terminä käytössä. – Kun sydämeni avautui, tunsin kuin olisin nähnyt Jumalan, joka vain loisti sisältä, sydämestäni, kaikkialle. Avautuminen tapahtuu. Hän asuu Veli-Heikki Sirenin luotsaamassa Kultaisen Aikakauden Keskuksessa. Suodennimen maaseudulla asuva Petri Huitti on hakeutunut maaseudulle sydämensä ohjaamana. Mutta vaikka sydän ohjaisi minne, hän on valmis. Hän ei kuitenkaan vielä tiennyt, miten se tehdään. Jos ihmiset olisivat yhteydessä sydämeensä ja seuraisivat sitä, maailma olisi hyvinkin nopeasti aivan uudenlainen. Uskollisuutta sydäntä kohtaan. Rakkaudella on avaava luonne. Hänellä on työkokemusta logistiikan, prosessien kehittämisen parissa globaaleissa sekä PK-yrityksissä. Kaikki tämä mursi ateisti-skeptikon vanhan todellisuuden ja synnytti uuden. Petrin mukaan kaikki pahoinvointi, kärsimys arjessa, ihmissuhteissa ja maailmassa on ego-mielen kaaosta. – Rakkauden kokemus voi olla niin käsittämättömän suurta, että sitä on vaikea pyyhkiä pois. Jos sydämessä vallitsee rauha, tarvetta konflikteille ei synny. Työurallaan Petri on toiminut konsulttina ja yritysten toimitusprosessien kehittäjänä. Kun ne eivät toimi, ote kirpoaa eikä niitä enää tarvita, ne ovat vailla tukea. – Vaikka ulkoisesti kaikki näytti olevan kunnossa, minusta ei tuntunut hyvältä sisimmässä. Käsijarru päällä. Mitään magiaa ei asiassa tarvita. – Tämä ei ole mikään ennustus, vaan suunta, visio, minkä voimme kukin ottaa sydämessämme, kuten näemme ja tunnemme oikeaksi, rauhassamme. Virallisesti Petri on tällä hetkellä ilman palkkatyötä, tekee auttamistaan harrastuksenaan. – Sen kun tietäisi! Olen ollut ateisti ja skeptikko rippikoulusta alkaen, enkä ole jaksanut arvostaa huuhaata, hän muistelee. Matka kuitenkin johti siihen, että reissun jälkeen halusin edelleen vahvistaa yhteyttä alitajuntaani ja intuitiooni. Entinen huippu-urheilija Samuli Perälä luennoi siellä itsensä kohtaamisesta. Saunassa hän on tavallisesti itsekseen hiljaa ja keskittyy vain olemiseen. Kaikki viisaus ja voima ovat lopulta vapaana hengessä, hän kiteyttää Heartfulnessia. Kun rakkaus pesee sydämen ja kehon, se on aika hienoa, mies summaa. Tuotantotalouden diplomi-insinöörin koulutuksen saaneena Petri Huitti on ollut aiemmin täysin faktapohjainen ja insinöörimäinen. Hänellä oli ollut hyvä perhe, asunto Tampereella, työ, kavereita, harrastuksia – kulissitkin kunnossa. Aloin tuntea ja nähdä energioita, ja pohdin, mitä ihmettä minulle tapahtuu, kun koen tällaista. Nyt hän olisi kuitenkin valmis soveltamaan jotakin siitä uudessa konseptissaan. – Dalai Lama on sanonut, että jos kaikki maailman 8-vuotiaat opetettaisiin meditoimaan, maailmasta loppuisivat sodat yhdessä sukupolvessa. Hän koki avioeron ja tuli viime syksynä järven äärelle kokemaan rauhaa ja antamaan tilaa itselleen. – Voit antaa itsellesi luvan tuntea tunteita, vaikkei kaikki niistä olisi mieluisiakaan, sanoo Petri ja kiittelee myös saunaa, joka hänelle itselleen on läsnäolon paikka. Erityisesti rantasauna tarjoaa energiahoidon, järvestä puhumattakaan. Lisäapua ja valmennustakin hän sai eteenpäin päästen. – Pelkomme ja vihamme ovat niin vahvoja, että ne ikään kuin oikeuttavat ihmisen suuttumaan, loukkaantumaan, kontrolloimaan, kostamaan, syyllistämään, sotimaan, alistumaan ja alistamaan. Miten diplomi-insinööristä on tullut henkisen tien kulkija. Olen todennut sen, että ellen kuuntele sisimpäni ohjausta, menen jumiin sisäisesti. Kun kaikki kaatui, muuttui, mies ymmärsi eläneensä koko ajan jollakin tavalla ”käsijarru päällä”. Ole vain itsesi kanssa, kuuntele tunteitasi ja sydäntäsi, mies vinkkaa. Loppusyksystä 2012 Tampereella oli Täysii-seminaari, johon Petri osallistui. Petri on välillä tehnyt vanhaan työuraansakin liittyviä asioita, mutta henkisen kasvun ja hyvinvoinnin tukeminen tuntuu vetävän puoleensa eniten. Näin myös tämä hetki jää kokematta. Vuonna 2013 Petri osallistui muun muassa kehonkuuntelumeditaatioon ja alkoi pikku hiljaa avautua. Petri peruuttaa vuoteen 2012, jolloin hän erosi lastensa äidistä. – Saunassa voit vaikka tunnustella ihoasi tai olotilaasi rauhassa. Itse näen asian samaan tapaan. Harjoittele läsnäoloa Petri Huitti toteaa, että olemme liian helposti monessa paikassa, emmekä siksi ole oikeastaan missään. Aluksi kaverit kummastelivat miehen rajua muutosta maailmankatsomuksessa ja ajattelutavoissa. 58 Ateisti-skeptikosta henkisen tien kulkijaksi Kaaoksesta rauhaan Petri Huitti ounastelee, että maailman valtajärjestelmät kaatuvat omaan mahdottomuuteensa. Parin viikon aikana mies oli kansainvälisellä hippileirillä ihmetellen heidän touhujaan. Hän rohkaisee harjoittelemaan läsnäoloa ja tietoisuutta arjen askareissa joka päivä. Sydämestä löytyvät vastaukset. – Pyrin seuraamaan sydäntäni siinäkin, kenen kanssa olen tekemisissä, mitä sanon, miten liikun ja jopa mitä ostan ruokakaupassa. Mieli ja ego ovat harmituksen ja turhan kärsimyksen tuojia. – Jos voisin jotenkin yhdistää tehtäväkuvaani yrityskulttuurin ja johtamistapojen uudistamisen ja työhyvinvoinnin, se motivoisi minua. Asiat eivät silloin virtaa. Vanha työura ihan samanlaisenaan ei enää kutsu Petriä. – Minäkin halusin pysähtyä, mutta en edelleenkään tiennyt, miten se tehdään. Kun seuraan sydäntäni, asiat tapahtuvat luonnollisesti, vapaasti virraten, vailla stressiä. Sen sijaan ruuvin kääntäminen kireämmälle tai löysemmälle ei minua enää kiinnosta, Petri sanoo. Minulla oli ollut elämäni aikana kokemuksia, jotka olivat etäännyttäneet minua itsestäni. Olin sulkeutunut sydämeltäni ja aidolta itseltäni, hän pohtii. Petri Huitti toteaa, että olemme liian helposti monessa paikassa, emmekä siksi ole oikeastaan missään. Voit keskittyä mihin tahansa asiaan ja olla läsnä ilman sanoja, nauttia siitä rajattomasta hetkestä, missä kaikki on mahdollista. Näin myös tämä hetki jää kokematta. Voit kokea sydämen voiman, tunteen katsoessasi lastasi, elämänkumppaniasi tai ystävääsi silmiin. . Se oli käännekohta, joka romahdutti miehen silloisen elämän. Petri Huitti päätti, että haluaa kaivautua sisimpäänsä ja vapautua rajoitteistaan, joiden vuoksi hän koki toistavansa samoja malleja yhä uudestaan elämässään. Se näyttää suuntaa, johon voimme mennä. Menin sitten käymään Meksikossa ’maailmanlopun matkalla’ erään nuoren kaverin kanssa, sillä kaipasin irtiottoa arjesta
Näin kertoo hyvinvointikirjoittamisen ammattilainen, Jarna Pihlajamäki. . – Voidaan esimerkiksi päättää, että lähestytään itseä tänään ainoastaan rakastavaa tietä pitkin. H yvinvointikirjoittamisen kautta kuulet, mitä sinulle tänään kuuluu. Ryhmätilanteissa taustalla voi olla myös jokin punainen lanka, kuten jooga, meditaatio, mindfulness, musiikki, maalaaminen tai vain hiljentyminen. Teemat, joihin keskitytään, riippuvat toki ryhmän kokoontumisen tarkoituksesta. Pihlajamäen mukaan intuitiivisen kirjoittamisen avulla opetellaan tiedostamaan ja kohtaamaan itseä. Sen avulla voit pysähtyä itsesi äärelle. Itseä rakastaen Hyvä intuitiivisen kirjoittamisen periaate voi olla vaikkapa se, että päätetään tänään kirjoittaa itseä rakastaen. Erityisesti intuitiolle antautuva kirjoittaminen voi olla elämää eheyttävä väline. Hän rohkaisee kirjoittamaan käsin, mikäli sille ei ole esteitä. Hyvinvointikirjoittaminen avuksi arkeen ”Anna intuitiollesi lupa” Jokainen ihminen on oman elämänsä ainutlaatuinen tulkitsija. Kirjoittaminen on työväline omaan tunneja kokemusmaailmaan. Näin luotetaan siihen, että vaikka kirjoitettaessa nousisi esille kuinka pimeitä tai kipeitä, jopa häpeällisiä asioita, lopulta tykätään kuitenkin itsestä, Pihlajamäki sanoo. Näin luonnehtii hyvinvointikirjoittamisen kouluttaja Jarna Pihlajamäki, joka pitää aiheesta erilaisia kursseja ja koulutuksia. Minuus . Tämä ei tarkoita sitä, että teksti olisi aina kaunista. 59. Kuva: Riia Pihlajamäki. – Välillä aiheet ovat kirjoitettaessani tuntuneet merkityksettömiltä, mutta saaneet merkityksensä myöhemmin, sanoo Jarna Pihlajamäki. Esimerkiksi suruja eroryhmissä viivytään tavallisesti surun ja menetyksen äärellä ennen siirtymistä selviytymisen ja voimaantumisen sanastoihin. Rakastava tie kuitenkin rohkaisee hyväksymään sen, mitä ikinä ihminen itsessään kohtaa; hän on antanut itselleen luvan kohdella itseään rakastavasti
– Erilaisten harjoitusten kautta löydetään usein sellaisia sanoja, jotka ovat jonkun tulpan eli/tai tunnelukon alla. Lähelle itseä Intuitiivisuuden vastakohta on rationaalisuus, jota käytämme arkielämän tilanteissa. Kuva: Minna Mänttäri.. Myös Jarna Pihlajamäki on kyseisen koulutuksen saanut. Niitä tehdessä päädytään aina johtopäätökseen, jossa voidaan rauhoittua. – Hyvinvointikirjoittaminen on periaatteessa mitä tahansa hyvinvointia ja itsetuntemusta lisäävää ja edistävää kirjoittamista. Osa voi olla sitä, mitä olet aistinut toisen halunneen sanoa, mutta hän ei ole ehkä pystynyt tai uskaltanut sitä tehdä. Pihlajamäki on sitä mieltä, ettei avaavaa kirjoittamista pitäisi tehdä ryhmissä silloin, jos tarkoitus on vain avata, mutta ei käsitellä ja sulkea. Harjoitusten kautta voidaan lähestyä myös sitä, mitä meissä itsessämme on ollut koko ajan mukana ja integroitunut kokemusmaailmaamme. Harjoituksia tehdään myös ryhmissä. Uteliaisuus omaan itseen riittää. Näin ihminen voi jäädä tunteidensa kanssa yksin. – Kursseillani ei tarvitse olla teknisesti taitava kirjoittaja, ei edes kirjoittamisen harrastaja. Saatat valita hyvinkin haastavan henkilön – vaikkapa sellaisen, joka on oikeassa elämässä ollut paljon vaiti. – Ryhmätilanteessa ohjaajalla pitää olla ammattitaitoa siihen, että jos jotakin avataan, se pitää myös pystyä sulkemaan. – Hyvinvointikirjoittaminen on monesti prosessi, jossa yleensä käsitellään ensin yksi asia, joka nousee esille. Kun kirjoittamisessa antaa intuitiolle luvan olla tärkeä, silloin voi päästä todella lähelle alkuperäistä minää, pohtii Pihlajamäki. Ne ovat kaiken sen alla, mihin ei malteta, ehditä tai uskalleta pysähtyä. Hyvinvointikirjoittamisen ohjaaja käyttää ryhmätyöskentelyssä paljon myös assosiaatiolauseita, joiden tarkoituksena on yhdistää käden, sydämen ja pään kolminaisuus. Jo yksi sana voi kertoa kirjoittajalle itsestään paljon. – Tärkeätä on mielestäni se, ettei lähdetä puoskaroimaan ihmisiä. Kirjoittaminen on prosessi Hyvinvointikirjoittamisessa on ideana, että mitä ikinä avataan, se myös käsitellään. Kirjoittamalla murramme vaikenemisen kulttuuriamme. – Kuullessasi oman äänesi lukemassa omaa tekstiäsi voit saada täysin uusia oivalluksia. Jarna Pihlajamäki käyttää oman menetelmänsä kohdalla mieluummin käsitettä hyvinvointikirjoittaminen, vaikka hän hyödyntääkin kirjallisuusterapian ohjaajan koulutustaan. – Ja kun intuitio ohjaa, et niinkään rationaalisesti johdattele mielessäsi toisen puhetta. Asia voidaan kääntää myös toiseen suuntaan: – Voit tehdä myös niin, että annat jollekin henkilölle luvan puhua sinulle kirjoituksesi kautta. Avataan ja suljetaan Entäpä jos alitajuntaan on jäänyt jokin trauma, joka tulee kirjoitettaessa esille ja aiheuttaa kenties ahdistusta. Näin prosessi etenee omalla painollaan. Suomessa toimii muun muassa Suomen Kirjallisuusterapiayhdistys, mutta silti kirjoittamisen hyödyntäminen, narratiivisen terapian tai kirjallisuusterapian käyttö on vielä minimaalista, muihin taideterapioihin verrattaessa lähes marginaalista. On myös tilanteita, jossa ammattitaitoinen ohjaaja tietää ohjata asiakkaansa esimerkiksi psykoterapeutin puheille. Ei tarvitse osata kirjallisuuden eri lajeja. 60 – Tärkeintä on se, että irtaudutaan arjen härdellistä ja päästää lähelle omaa itseä. Osa tekstistä voi sisältää sitä, mitä olisit toivonut toisen sanovan sinulle. Ääni itselle ja toiselle Toisinaan kirjoittamista voidaan harjoittaa valitsemalla ensin henkilö, jolle halutaan puhua oman kirjoituksen kautta. Yksi sana voi olla portti, johon vain sen kirjoittajalla on avain. Lopuksi kirjoitettu teksti luetaan, jos mahdollista, ääneen. Kirjoittamalla tuskin ketään saa psykoosiin, mutta jos ihmisellä on kriisi päällä, mikä tahansa voi provosoida sitä. Mainittuja koulutuksia voivat hyödyntää esimerkiksi psykiatrit, psykoterapeutit, terveydenhoitajat, opettajat ja neurologian ammattilaiset. Kyse voi olla vaikkapa vain yhden sanan kirjoittamisesta. Kotona turvana on myös tietoisuus siitä, että aina voi sammuttaa koneen tai laittaa kynän pois kädestä, jos siltä tuntuu, selvittää Pihlajamäki. – Hyllyssäni on vuosien ajalta monia monia kauniita vihkoja täynnä koukeroista ja tunteiden mukaan muuttuvaa käsialaa, Jarna Pihlajamäki kertoo. Jos tilanne on vain ohimenevä vahvistava vilahdus siitä, mitä henkilö on kokenut, asiaan paneutumiseen ei aina ole tarvetta. Tunnelukkojen alle Jarna Pihlajamäki on tarjonnut Hyvinvointikirjoittamisen Facebook-sivuilla paljon erilaisia kirjoittamisen harjoituksia. On kuitenkin tutkittu, että joissain tilanteissa intuitio on merkityksellisempi. Nyt hän saa puhua sinulle. On hyvä muistaa, että intuitio on aina sinun puolellasi, ei koskaan sinua vastaan. Varmasti niitä katsomalla saadaan ainakin itku aikaisesti. Jyväskylästäkin löytyy sanallistamiskoulutus. – Annan myös harjoituksia asiakkaille kotiin. Kynä kirjoittaa sen, mikä juuri tänään on kirjoittajalle hyväksi kirjoittaa. – Kaikilla meillä on menneisyydestämme peräisin olevia, tunnesidonnaisia asioita, jotka ovat jääneet ikään kuin kesken. Tästä seuraa usein toinen asia, joka edelleen käsitellään. Esimerkiksi Suomen kirjallisuusterapiayhdistys on järjestänyt Helsingin yliopiston kanssa terapiaohjaaja-koulutuksia. – Annan assosiaatiolauseilla virkkeiden alkuja, jotka aiheuttavat tunne-ärsykkeitä. Kirjoittamisen hyödyntäminen Jarna Pihlajamäki soisi näkevänsä kirjoittamisen hyödyntämistä paljon enemmän mitä nykyisin tehdään. Tämäkin edistää yhteyttä intuitioon. Yhdysvalloista ja Englannista Kirjallisuusterapiasta on löytynyt oppimateriaalia jo pidempään. Tarkoitus ei ole kuitenkaan tietoisesti avata kaikkia traumojen lähteitä, mutta jos ne nousevat kirjoitettaessa esille, niitä ei myöskään tukahduteta. Intuitio saattaa tulla esille hetkissä, jossa vain tiedät, mitä pitää tehdä. – Jos henkilö haluaa lähteä tutkimaan sitä, mitä nousee esille, sitä voidaan katsoa. Ääneen lukeminen tarjoaa ihan erilaisen tulkinnan ja kokemuksen tason, Pihlajamäki sanoo. – Sekä intuitiota että rationaalisuutta tarvitaan nykypäivän maailmassa, eikä pelkällä intuitiolla pärjää. Kirjoittamista ei yleensä kuitenkaan kutsuta terapiaksi, ellei kyse ole esimerkiksi mielenterveysammattilaisen toteuttamasta toiminnasta. Lauseet pitää kirjoittaa loppuun mahdollisimman nopeasti. Kirjoittaen voidaan aina myös palata jo kerran kirjoitettuun aiheeseen ja kirjoittaa siitä vaikka uudelleen. Vaikka sanat ja ääni tulevatkin itsestäsi, läsnä on monia muita aspekteja
Teksti: Merja Kiviluoma Kuvat: Matton Images ja haastateltavan arkisto Hyvinvointikirjoittamisessa ei tarvitse olla teknisesti taitava kirjoittaja, ei edes kirjoittamisen harrastaja. – Olin nuori ja pedantti. Pelkäsin myös kirjoittaa siitä, miten muut minut kokivat, hän muistelee. Pihlajamäki on naimisissa ja hänellä on 11-vuotias tytär. Hän on syntyisin Turusta, mutta elänyt Keski-Suomessa puolet elämästään. Terapeuttinen kirjoittaminen ei ollut kovin arvostettua vielä vuosituhannen vaihteessa, kun Pihlajamäki antautui yhä enemmän luovaan kirjoittamiseen. – Olin ollut aina kirjeiden ja päiväkirjan kirjoittaja. Runoa ja proosaa Pihlajamäki päätyi opiskelemaan kirjallisuustieteitä ja kirjoittamisen tiedettä. Pelkäsin silti kirjoittaa todellisista tunteistani. 61 L aukaassa asuva Jarna Pihlajamäki, 44, on sanataiteen opettaja, elämäntarinaohjaaja sekä kirjallisuusterapia-ohjaaja. Opiskeluaikanaan hän toimi henkilökohtaisena avustajana ja päätyi myös opettamaan Oriveden opistolle runoa ja proosaa. Kirjoittaminen haluttiin ikään kuin nähdä työnä muiden tekemisten ja alojen rinnalla, ei itsehoidollisena ajantäytteenä. – Hyllyssäni on vuosien ajalta monia monia kauniita vihkoja täynnä koukeroista ja tunteiden mukaan muuttuvaa käsialaa. Itsensä purkamisesta kirjoittaen tuli aina parempi olo. Päivät kuljin luennoilla ja yöt kirjoittelin palautteita kirjoituskurssilaisille. – Huomasin, että mitä enemmän kirjoitin, sen paremmin voin – oli kyse sitten laulujen sanoista, elämän kohtaamisesta tai itsen etsimisestä. – Alkujaan minusta piti tulla näyttelijä. Ajattelin, että minun ammattitaitoni määritellään sen kautta, miten paljon pystyn antamaan kritiikkiä. Läheskään kaikki kirjoitettu ei jää Jarnalla talteen, jotain paperilappuja ja kalentereita saa tulikin polttaa. Hän myös kirjoitti siitä, miten vaikea on kirjoittaa joistakin asioista. Niiden kautta omaan elämään on hyvä tehdä muisteluja mielikuvamatkoja. Pelot muuttuivat lähes kummituksiksi ja päätin kirjoittaa ne itsestäni pois. Nuori nainen käsittelikin runoissaan ja novelleissaan kuoleman kautta menettämiään ihmisiä ja menetyksistä aiheutunutta surua, katkeruutta ja vihaa maailmaa kohtaan. Päiväkirjasta runoihin Lapsuusaikana Jarnan päiväkirjaan saattoi piirtyä kokemuksia rakastumisesta tai vihaamisesta. Kirjoittamalla olen löytänyt vahvistusta sille, mitä kuvittelen ajattelevani tai tuntevani. Oksennuskirjoitusta Tyttärensä odotusaikana Jarna Pihlajamäki kertoo pitäneensä eräänlaista ”oksennuskirjaa”, joka oli hyvin rehellinen päiväkirja. Ehkä en aina myöskään osannut tehdä sitä. Ehkäpä juuri edellä mainitun punakynätyöskentelyn vastapainoksi syntyi hyvinvointikirjoittaminen. Lopulta ymmärsin, ettei sekään ollut täysin sitä, mitä itse halusin, hän kertoo. Paneuduin teksteihin toki huolella ja annoin opiskelijoille jopa useita versiota siitä, miten asioita voisi vielä toisinkin sanoa. Sitten harkitsin toimittajan uraa ja opiskelin journalistiikkaa. Päivänkirjan kirjoittamisen tarkoitus oli kuitenkin purkaa läpikäymiäni tunnemyrskyjä. Ymmärsin, että juuri tämä oli minulle terapeuttista kirjoittamista: omien kuulumisten, kohtaamisten ja ajatusten taltiointi. Sieltä löytyy se, kuka minä eilen olin, kiteyttää Jarna Pihlajamäki. Uteliaisuus omaan itseen riittää.. – Hyväksymällä asioiden kohtaamisen vaikeuden niitä on helpompi lähestyä. Ajateltiin ehkä, että miksi joku kirjoittaisi voidakseen paremmin. Olin varmasti pätevä opettaja, sillä olin hyvä löytämään kaikki virheet, hän nauraa. Runojen kirjoittaminen teki teini-iässä asiaa helpommaksi, sillä runojen teksteissä oli helpompi olla rehellinen kuin päiväkirjaa kirjoitettaessa. Jarnan isä sairasti pitkään ja siitäkin hän kirjoitti. – Jos joku olisi lukenut päiväkirjaani, hän olisi varmaankin Proosasta luovaan kirjoittamiseen ajatellut, että elän jonkun sisäisen hirviön kanssa. En pelännyt, että päiväkirjojani lukisi joku muu, kuten vanhempani. – Muistan kuitenkin päiväkirjoissanikin olleeni tekstejä editoiva kirjoittaja. Välillä kirjoituksen aiheet ovat kirjoitettaessa tuntuneet merkityksettömiltä, mutta saaneet merkityksensä myöhemmin. – Pelkäsin esimerkiksi sitä, että syntyvälle lapselleni tapahtuisi jotakin pahaa. – En nuorenakaan vielä uskaltanut kirjoittaa itselleni tai kohdata itseäni epämukavuusalueilla. – Terapeuttista kirjoittamista jopa vähän halveksuttiin. Kirjoitin muistilappuja ja kalenterit olivat aina täynnä tekstiä. – Tyylini sanataiteen opettajana oli käyttää punakynää. Pihlajamäki kiertää nykyisin työkseen ympäri Suomea, keskittyen Keski-Suomean kuntiin ja kaupunkeihin
Uskomusjärjestelmä murenee ja suoraan sanottuna koko todellisuus hajoaa, Sanna kuvaa. Todellisuuden verhoa raotettaessa mieli on yhä enemmän valmis, jolloin se alkaa tietoisesti murentaa loputkin pahvipohjasta. Keskusteluvideossa naiset vertasivat lopullista kuolemaa kuilun reunalta hyppäämiseen. ”Pahvi-pohja” murenee Sanna Suutari toteaa, että elämä ikään kuin pikku hiljaa valmistelee ihmistä työntäen häntä kuilun reunalle. S ielunpeili-lehdessä 4-2017 toimittaja Merja Elisabeth ja sosionomi Sanna Suutari pohtivat kuolemaa, joka oli aiheena myös heidän Kuori murtuu -videokanavallaan. Pohdimme, mistä siinä on kyse ja voiko itseään valmistaa hyppyyn, Merja kiteyttää. – Minä koen murenemisen sellaisena, että mikään ei toimi. – Yrität ehkä vielä jotenkin pitää siitä kiinni, mutta lopulta olet ajautunut kuilun partaalle. Tämä on symbolinen ilmaisu siitä hetkestä, jossa mieli ei usko enää mihinkään ja päästää irti omasta identiteetistään. Naiset totesivat, että viime kädessä lopullinen kuolema ei merkitse kehon hajoamista, vaan oman minän näkemistä epätodelliseksi eli sen mielen osan kuolemista, mikä uskoi olevansa olemassa. Totuus paljastuu vähitellen.. Lopulta se murentuu kokonaan todetessasi sen epätodelliseksi. – Vähitellen et enää uskokaan siihen, mihin olet ennen uskonut. Hyppyyn valmistelua Naiset puhuvat usein Ihmeiden oppikurssista (IOK), joka käsittelee muun muassa sitä, miten pelottavaa egon kuolema on, mutta miten vapauttava todellisuus sen takaa paljastuu. Prosessi on tällöin edennyt siten, että maailmaan ankkuroitunut ”pahvipohja” on silloin alkanut murentua. Tämä on jatko-artikkeli viime Sielunpeililehden Kuolema-keskustelulle. – Jatkoksi edelliselle keskustelullemme keskitymme tällä kertaa juuri kuilun partaalla olemiseen ennen hyppäämistä. Toteat kerta toisensa jälkeen ”tämäkään ei ollut totta”. Elämä ei työnnä ketään kuilusta alas, ennen kuin on oikea aika. Pahvipohja sisältää vahvan tunteen omasta identiteetistä ja näkemyksen maailmasta. – Vaikuttaa vaan siltä, että esimerkiksi IOK on sitä varten, että se pikku hiljaa hajottaa pahvia ja valmistelee kuilun eteen. Totuus paljastuu vähitellen, sanoo Sanna Suutari. Näin tullaan tilanteeseen, jossa ei enää halutakaan uskoa pahvipohjaan, vaan nähdä Totuuteen. Pahvipohjaan on tullut säröjä. Sellaisetkin asiat, jotka ovat aiemmin toimineet – ainakin vähän aikaa – eivät toimi enää, kokee Merja Elisabeth. – Kaikelta menee juuri tuo Sannan mainitsema pahvipohja, joka voi edustaa ihmisille eri asioita: taloutta, perhettä, asemaa, työtä, fyysistä terveyttäkin. Kaikilla ei toki tätä halua vielä ole, koska torjunta on todella voimakas. Miten sitten pahvin mureneminen voi ilmetä elämässä, riippuu ihmisestä. 62 Kuori murtuu -videokeskustelut jatkuvat Kuilun partaalla Sanna Suutarin ja Merja Elisabethin Kuori murtuu -keskustelun aiheena on mielessä tapahtuva ”kuilun partaalla” oleminen. Jossain vaiheessa vain huomaat, että täällä nyt olet ’putoamassa’. – Kuilun reunalta ei ehkä kukaan tietoisesti hyppääkään. Mikä tahansa voi olla elämässä Elämä ei työnnä ketään kuilusta alas, ennen kuin on oikea aika
Siitä ei oikeastaan muuta voida sanoa, Sanna kiteyttää. Näin henkilö ei koe tipahtavansa kuiluun liian rajusti, Sanna pohtii. – Parhaimmillaan ne voi hieman osoittaa suuntaa. Paraskin asia on vain sormi, joka osoittaa kuuta. Naiset viipyvätkin nyt kysymyksen äärellä: mistä sitten johtuu, että jatkumo vaikuttaa todelliselta. Siinä joutuu kohtaamaan monta kuolemaa ja ihminen kysyy: mitä minä nyt teen. Näyttää siltä, että elämä tuo useitakin erilaisia ”pahvipohjia”, ennen kuin ne kaikki kokonaan murtuvat. – Toisille asia avautuu lempeämmin, toisille rajummin, mutta harvoin se on mikään ’puistokävely’. Kriiseissä ihmiset voivat päätyä vaikka kuinka epätoivoisiin tekoihin. Lopulta kuitenkin viimeinenkin pohja häviää pois. Tässä tulemme jälleen sellaiselle alueelle, josta ei pystytä puhumaan. Totuus ei tarvitse pohjaa Ei ole mitään yhtä oikeaa välinettä tai uskomusjärjestelmää, joka auttaisi ihmisen kuilun partaalle tai rohkaisisi hyppäämään. Mutta nämäkin ilmenevät muodon maailmassa, joista pitää päästää irti silloin, kun hyppää. – Usein on niin, että elämä tuo jonkun ehkä henkisen menetelmän, jonka avulla henkilö pystyy pikku hiljaa murentamaan todellisuutta. Kaksi voimaa Silti näyttää siltä, että maailma ja elämä jatkuvat ja ne vaikuttavat todellisilta. Eikä ole niiden kysyjääkään. Arvomaailma muuttuu. Merjan mukaan ihmisillä on myös paljon kaikenlaisia henkisiä rakenteita: uskomusjärjestelmiä, elämänkatsomuksia ja periaatteita, joista halutaan pitää kiinni. Pahvimaailman jatkumo on eräänlainen mysteeri. – Pahvimaailma ilmenee aikansa sellaisena kuin se ilmenee. – Itse ajattelen, että tämän pohtija on jokin itsen varjo, mutta pohdinnan ei tarvitse olla kovin totista touhua. Sanna korostaakin, että Totuus, josta naiset usein käyttävät sanaa ”läpinäkyvä”, ei tarvitse mitään teoreettista tai elämänkatsomuksellista pohjaa. Kun et usko enää mihinkään, ei tarvitse pitää mistään kovasti kiinnikään, Sanna sanoo. Jokaisella on omansa, ja nekin vaihtuvat vuosien varrella. – Joku on sanonut, että kyseessä on leikki. Monta kuolemaa Merja toteaa, että sille henkilölle, joka haluaa olla olemassa ja löytää perustan olemassaololleen, pahvipohjan hajoaminen voi olla raju kriisi. Sen sorruttua koen joutuneeni tyhjän päälle. Totuus ei kuitenkaan ole sormessa, vain siinä, mihin se osoittaa. – Mutta pikku hiljaa perustuksen osat eivät enää olekaan niin tärkeätä ja niiden sallitaan mennä, eikä niistä enää haluakaan pitää kiinni. Ja loppujen lopuksi totuus on – ja se on aina ollut. Ihmeiden oppikurssi selittää sen omalla tavallaan. Sanna kuvaa, että kaksijakoisessa maaTotuutta ei tarvitse puolustaa tai intohimoisesti levittää eikä sen puolesta tarvitse taistella.. – Syvimmiltään ei ole mitään minää, maailmaa tai tarkoitusta, joten kysymyksiin ei voida vastata. Totuuden valossa menettävät merkityksensä myös kysymykset, kuten ”miksi minä olen täällä” tai ”mikä on elämäni tarkoitus” . 63 se tekijä, joka ikään kuin varmistaa, että olen olemassa. – Pahimmillaan nekin tulevat esteeksi hyppäämiseen
Tasojen maailmassa Kakkos-tasolla (eli maailman tasolla) ihminen näyttää määrittelevän sen, mikä on totta ja mikä ei. Vaikuttaakin siltä, että elämä kommunikoi jokaiselle sen mukaan, mitä itse kukin pystymme ottamaan vastaan. mihinkään tai että uskoo vain itseensä. Mutta silti se vaikuttaa ilmenevän. Voimme pitää jotakin ihmistä, kirjaa, opetusta, filosofiaa, gurua, tiedemiestä yms. – Kannattaa kuunnella kaikkea kriittisen avoimesti ja sen jälkeen itse päättää, mihin uskoo. energiatasoilla, ja se tuntuu olevan valtavan suosittu kenttä. erityisenä ja sokean uskon kohteena. – Mistään tasoista ei tarvitse tulla esteitä tai erityisiä, kun ne kaikki nähdään samanarvoisina ja ymmärretään, että ne toteutuvat vain muodon maailmassa. Pahvimaailmassa kuitenkin tasot näyttävät todellisilta. Toinen voima haluaa kuoren murtuvan. Elämä kuitenkin samalla näyttää, ettei mikään ole tosi. Siksi ennen pitkää luovumme näidenkin tasojen todellisuudesta, Merja toteaa. – Totuutta ei tarvitse puolustaa tai intohimoisesti levittää, eikä sen puolesta tarvitse taistella. Totuus vain on – ja kaikki muu vain ilmenee, toistaa Sanna Suutari. New age -maailma viipyy mielellään ns. Maailma vaikuttaa loogiselta, suunnitelmalliselta ja vahvalta. Sekä sinä että enkelit ovat kuitenkin yhtä tosia tai epätosia ns. – Mitä hemmettiä sitten tässä on meneillään. Totuuden maailmassa niitä ei tarvita, sillä Totuus ei ole mielen konsepti. Sanna kuvaa asiaa kollektiivisena hypnoosina, jonka läpi voi alkaa nähdä. Joku saattaa sanoa, ettei usko ns. Toinen voima haluaa pitää kuoren ja katsoa maailmaa pahvin läpi – hinnalla millä hyvänsä. Erityisyyden maailmassa sukelletaan jälleen pahvimaailmaan. Silloin uskon, että ”minä” keskustelen jonkun kanssa, joka maailmassani on ”sinä”. Mutta Totuus ei ole missään tasoissa. Yksi uskoo enkeleihin, toinen tieteeseen, kolmas taiteeseen ja neljäs energioihin. – Eri ihmiset kokevat ja näkevät eri tasoja. 2-tasolla, Merja pohtii. Energiatasot kiinnostavat ehkä siksikin, ettei niitä pystytä fyysisillä silmillä havaitsemaan. Toisaalta täällä mikään ei ole niin varmaa kuin epävarma, ja samalla maailma on hyvin turvaton paikka, Merja pohtii. – Senkin jälkeen sinä vaikutat olevan täällä ja elämä jatkuu. Kuka maailman ajatteli. – Mistään tasoista ei tarvitse tulla esteitä tai erityisiä, kun ne kaikki nähdään samanarvoisina ja ymmärretään, että ne toteutuvat vain muodon maailmassa, sanovat Sanna ja Merja. – Jos joku uskoo enkeleihin ja kokee heidät todellisiksi, ei se ole sen kummempaa kuin minun uskoni sinuun. Merja toteaa mielen olevan Kurssinkin mukaan jakautunut, ja ne vievät eri suuntaan, jossa tämä maailma on ikään kuin tehty pakopaikaksi Totuudelta. Ne voivat olla toki avuksi pahvimaailmassa jopa musertamaan pahvia. Erityisyyden harhoja Sanna Suutari sanoo, että on hyvä olla tarkkana siinä, ettei kuitenkaan tee mistään asiasta, menetelmästä, tasosta, energiasta tai elämänkatsomuksesta erityistä. – Maailma on rakentunut erilaisista tasoista, energiatasoista fyysiseen tasoon. Ihmeiden oppikurssin mukaan maailma on epätodellinen ajatus, jolle unohdettiin nauraa. – Ei ole merkitystä sillä, kenet näen fyysisillä silmilläni ja ketä en. naiset kysyvät nauraen. 64 ilmassa näyttäisi vaikuttavan kaksi voimaa. Vastaus maailman syntymiseen olisikin se, että maailmaa ei ole syntynyt eikä sitä kukaan ajatellut. Mureneminen voi olla prosessi, joka vaikuttaa pelottavalta, joten ehkä tarvitsemmekin näitä tasoja aikansa, Sanna lisää. – Totuutta ei tarvitse puolustaa tai intohimoisesti levittää, eikä sen puolesta tarvitse taistella.. Vaarana kuitenkin on, että niistä tulee erityisiä. On hyvä nähdä kaikki maailmassamme samanarvoisina. “That’s it”, naiset lopettavat keskusteluvideonsa. – Ihmetystä herättää se, kuka tai mikä maailman ajatteli ja mistä maailman luonut harhainen ajatus syntyi
Olen nähnyt hienoja kasvuja ihmisissä, kun he alkavat laulaa. Laulu on iloinen asia, joka vapauttaa ja tukee ihmistä; miksi siihen pitäisi suhtautua ahdistuneen asiallisesti. – Olen työssäni huomannut, että laulaminen tekee ihmisille hyvää. Lisäksi hän opettaa yksinlaulua ja vetää erilaisia lauluryhmiä ja -kursseja Jyvälän kansalaisopistossa sekä esiintyy itse Teatterilesket-folkmusiikkiduossa. Tällä hetkellä hän johtaa kahta jyväskyläläiskuoroa, sekakuoro JyväSiä ja seniorikuoro ÄäniSiä, joissa kummassakin on yli 40 laulajaa. Kuorossa myös yhdessä oleminen ja yhteishenki korostuvat. Laulaminen tekee hyvää Elorannalla on lähes 20 vuoden kokemus kuoronjohtamisesta. Varmasti jokaisessa konsertissa sattuu jotain hassua, Eloranta hymyilee. Kuorossa yksilön virheet peittyvät, jos laulaja itse onnistuu ohittamaan ne huomaamattomasti. Elorannan kuoronjohtajatyyliä luonnehtii rentous. Otetaan kiinni käsistä ja suljetaan silmät, hengitetään, keskitytään. – Koneisto on meille synnyinlahjaksi annettu, mutta joillakin se voi olla vähän ruosteessa. Hänen kuoroihinsa ei haeta pääsykokeilla eikä niiden konserteissa pönötetä tiukoissa riveissä ja jäykissä puvuissa. Ennen esitystä Eloranta vielä keskittyy hetken itsekseen. Hänen tehtävänään on pitää laulajista muodostuvan soittimensa kaikki langat käsissä koko konsertin ajan. Sanotaan, että silmät ovat ihmisen sielun peili, mutta minun mielestäni ääni on sitä. – Mutta mokaaminenkaan ei haittaa. Kuoro on johtajansa soitin, jonka jokainen osanen oppii kyllä halutessaan laulamaan puhtaasti, avoimesti ja oikein. Monen aran ja sulkeutuneen koko elämä on alkanut, kun hän on löytänyt äänensä, Eloranta pohtii. Laulaminen vapauttaa koko ihmistä. Eloranta tsemppaa laulajia ja muistuttaa, että kuoron tehtävä ei ole todistaa, kuinka teknisesti taitavia ollaan vaan tärkeintä on nauttia laulamisesta; silloin ilo välittyy yleisöönkin. ”Ääni on ihmisen sielun peili” Kuorossa laulaminen vapauttaa ja rentouttaa Kuoronjohtaja Jaana Eloranta ajattelee, että jos kuoro laulaa huonosti, vika on sen johtajassa. Kulttuurit . Parhaiten oppi menee perille yhdessä tekemisen, ilon ja kannustuksen kautta. Laulaessa itsevarmuus, rohkeus ja oman itsen hyväksyminen kasvaa. Moni meistä on kadottanut tuntuman omaan kehoonsa, mutta laulamisen kautta se löytyy jälleen. E nnen kuin Jaana Eloranta astelee kuoron kanssa esiintymislavalle, takahuoneessa vietetään rauhallinen hetki. 65 . Se on pesti, johon ei parane suhtautua yliolkaisesti. Hän on vakaasti sitä mieltä, että kuka tahansa oppii laulamaan – tai oikeastaan kaikki osaavat sen taidon jo. Jokainen voi löytää äänensä Eloranta kertoo saavansa paljon puheluita, joissa arasti kysellään, voiko laulutunnille Kuorossa saa ja voi hassutella! Jaana Eloranta kertoo, että hänen johtamiensa kuorojen konserteissa ei pönötetä tai jäykistellä, vaan irrotellaan ja nautitaan laulun lumosta.
Lisäksi kuorossa saa ja voi hassutella: se lisää yhteishenkeä! – Koko ravintola hiljeni kuuntelemaan, jopa kokit ja tarjoilijat kerääntyivät tiskille ja pyyhkivät silmäkulmiaan. Lauluääni on kuitenkin olemassa syvällä jokaisessa ihmisessä. Innostava kuoronjohtaja myös kuuntelee kuorolaisten toiveita herkällä korvalla. Musiikillista erityislahjakkuutta tarvitaan vain silloin, jos laulamisesta on tarkoitus rakentaa itselle ura. Esitettäviksi valitaan inspiroivia kappaleita ja sovituksissa tehdään myönnytyksiä. Jos laulamista pakottaa ja puskee, se ei tunnu, eikä kuulosta hyvältä, sanoo Jaana Eloranta.. Kun tekniikkaa vähän harjoitellaan, oma ääni kuitenkin löytyy jokaiselta. Jokaisella on oikeus ilmaista itseään laulamalla. – Monen aran ja sulkeutuneen koko elämä on alkanut, kun hän on löytänyt äänensä. – Koen, että kuoronjohtajan tärkein tehtävä on luoda vapautunut ilmapiiri. Jos laulamista pakottaa ja puskee, se ei tunnu, eikä kuulosta hyvältä. Itse käytän harjoituksissa paljon aikaa äänenhuoltoon ja opetan konsteja, joilla laulamista voi helpottaa. Laulaminen koetaan hyvin henkilökohtaiseksi. 66 tulla tai kuoroon liittyä, jos ei tunne nuotteja tai kokee, ettei oikeastaan osaa laulaa. – Koen, että kuoronjohtajan tärkein tehtävä on luoda vapautunut ilmapiiri. Kun tekniikka löytyy, äänikin löytyy! Kuorossa saa olla hauskaa Eloranta ei usko, että laulajana voisi kehittyä, mikäli koko ajan osoitellaan virheitä – varsinkaan, jos samalla ei tarjota keinoja niiden korjaamiseen. On tyypillistä, että ei tunneta laulamiseen tarvittavia lihaksia, kiristetään leukaa tai ei avata suuta. – Miksi laulamista opeteltaisiin, jos kaikki jo osaisivat laulaa. Kuorot ovat erityisen hyviä paikkoja opetella laulamista, sillä niissä on aina läsnä muiden äänien tuki. Turhat tyrmäykset saattavat tappaa laulamisen ilon iäksi. – Näen nopeasti ihmisestä, millä tavalla hän on lukossa ja miten lukon voi vapauttaa, jotta ääni pääsisi kulkemaan. Eloranta on järjestänyt ”laulamattomien lauluryhmiä”, joihin on saapunut 20 ihmistä, joista jokainen vakuuttaa olevansa huono laulaja
Kuorosta löytyy ystäviä Eloranta iloitsee siitä, kuinka suosittua kuorolaulu on. JyväSissä ja ÄäniSissä valitsemme yleensä jonkin teeman, jonka ympärille rakennamme monipuolisen ohjelmiston, johon kuuluu myös liikettä ja rekvisiittaa. Hän kertoo, että seniorikuoron kanssa oli viime kaudella mukavaa suunnitella ohjelmistoa, kun jokainen pääsi muistelemaan aikansa iskelmiä. Se oli yksi monista mahtavista hetkistä. Esimerkiksi kuoronjohtajan kotikaupungissa Jyväskylässä on lukuisia erilaisia ja eri-ikäisille tarkoitettuja elinvoimaisia kuoroja. – Keväällä oltiin JyväSten kanssa Puolassa esiintymässä. Erään illallisen jälkeen lauloimme spontaanisti Thank You For The Music. – Kuoroissa ihmiset myös saavat uusia ystäviä. Laulu hoitaa ihmistä monella tavalla, se voi jopa avata vanhoja tunnelukkoja ja auttaa käsittelemään niin iloja kuin surujakin. Yhteen kokoontuminen ja tutut laulut avaavat tunteita ja herättävät muistoja. On syntynyt eri tavoin profiloituneita kuoroja, jotka tekevät selkeästi omaa juttuaan. Koko ravintola hiljeni kuuntelemaan, jopa kokit ja tarjoilijat kerääntyivät tiskille ja pyyhkivät silmäkulmiaan. Eloranta uskoo, että yhteislaulu liikuttaa ihmisissä jotain syvällistä. Jokainen laulamaan haluava voi löytää itselleen sopivan porukan. Kuoromatkoilla yhteishenki on huipuissaan ja laulun ilo lumoavimmillaan. Kuva: Hanna Nelimarkka.. Teksti: Kaisa-Liisa Ikonen Kuvat: Kaisa-Liisa Ikonen ja Hanna Nelimarkka Kuoronjohtamisen ja laulunopettamisen lisäksi Jaana Eloranta esiintyy Teatterilesketduossa yhdessä muusikko Timo Tikan kanssa. Lopputuloksena syntyi kimara, joka alkoi 1920-luvun Emma-valssista ja päättyi kuorolaisen kirjoittamaan ja Elorannan sovittamaan rap-esitykseen. Olemme esiintyneet muun muassa aamutakkeihin pukeutuneina. On käynyt niinkin, että kuorolaiset ovat perustaneet omia pieniä lauluryhmiään, joiden kanssa he käyvät ilahduttamassa muun muassa palvelutalojen asukkaita. Kuorolaiset kokoontuvat toistensa luo saunomaan ja suunnittelemaan tulevaa kautta myös kesäisin. 67 Kuorolaulu hoivaa terveyttä . – Kuorolaulukulttuuri on viime vuosikymmeninä vapautunut. Kuorolauluharrastus on suosittua koko maassa. Kuorolaulua tutkitaan paljon. Kuorolaulu muun muassa: – Lisää subjektiivisesti koettua terveyttä ja hyvinvointia – Pidentää elinajanodotetta jopa useilla vuosilla – Parantaa elämänlaatua ja vaikuttaa mielentilaan – Synnyttää tärkeitä ihmissuhteita – Tarjoaa sosiaalisia suhteita vahvistavan toimintaympäristön – Lisää yhteenkuuluvuuden tunnetta myös kuoron ulkopuolella – Vähentää esiintymisjännitystä – Säätelee vagus-hermon aktiivisuutta ja vaikuttaa näin tunneelämään, kommunikaatiotaitoihin ja äänenväriin – Pitkien fraasien laulamisella on samankaltainen vaikutus kuin joogisilla hengitysharjoituksilla – Parantaa sydämen sykettä, ja voi näin vaikuttaa esimerkiksi matalaan verenpaineeseen – Kyllästyin jo urani alkuaikoina tyyliin, jossa koko vuosi harjoitellaan 15 laulua kevään pönötyskonserttia varten. Sekakuoro JyväSten ikähaitari on laajempi kuin seniorikuorossa, mutta iloa ja yhteishenkeä löytyy heistäkin. Eri tutkimuksissa sillä on havaittu olevan runsaasti vaikutusta niin psyykkiseen, fyysiseen kuin sosiaaliseenkin hyvinvointiin. – Seniorikuorolaiset erityisesti osaavat irrotella! He sanovat, että ovat elämässään kokeneet jo niin paljon, että mikään ei enää hävetä, Eloranta naurahtaa. Teemoina on ollut esimerkiksi salakapakka ja urheiluhulluus. Laululla voi olla valtavan suuri voima. Yhteishenki korostuu matkoilla Myös satavuotias Suomi on soinut ja soi tänä vuonna Elorannan johtamien kuorojen ohjelmistossa
Laivanvarustaja saa kuulla, että myrskyssä tuhoutuneesta laivastosta on sittenkin pelastunut yksi paatti. Tytön ja hirviön välille kehittyy syvä ystävyyssuhde. Hän lähtee matkalle hakemaan omaisuuttaan ja lupaa tuoda lapsilleen tuliaisia tullessaan. Silloin varkaudesta suivaantunut hirvittävän ruma linnanherra astuu esiin ja vaatii maksuksi kukkasesta miehen nuorinta tytärtä. Jonkin ajan kuluttua tyttö haluaa kuitenkin lähteä käymään kotonaan, minkä hirviö lopulta sallii, kunhan tyttö palaisi takaisin täsmälleen viikon kuluttua. Poistuessaan isä päättää napata linnan pihasta kauniin ruusun tyttärelleen. 68 . Perheen kolme poikaa toivovat aseita ja kaksi vanhinta tytärtä koruja ja hienoja vaatteita. Satujen sanomaa . Tytön sisaret ovat kateellisia siskonsa uudesta, yltäkylläisestä elämästä ja ylipuhuvat katkeruuksissaan hänet jäämään pidemmäksi Kaunotar ja Hirviö. Yhdessä he muun muassa nauttivat oopperasta ja kirjallisuudesta. Kuva: Public Domains.. Isä majoittuu matkallaan erikoisessa linnassa, jossa on varsin vieraanvaraista mutta näkymätöntä palvelusväkeä. Perheen nuorin lapsi, suloinen ja herttainen kaunotar, pyytää isältään vain yhden ruusun. Kaunotar ja Hirviö peilaa myyttistä tarinaa ”Kirottu animus on kiinnostavampaa kuin sisäinen kauneus” K aunottaresta ja Hirviöstä jää vähän hämmentynyt olo. Ihanko totta tuo naiivi söpöläinen saa lumotun prinssin puolisokseen vain näkemällä hirviön ulkokuoren läpi sisäiseen kauneuteen. Isä lähettää tyttärensä hirviön luokse
Satuhistorian ensimmäinen paha äitipuoli Psykhe menettää kaiken – paitsi lapsen, jota hän tässä vaiheessa kantaa kohdussaan. Tämä ajatushan on sinänsä ajassaan hyvä. Eros ja Psykhe esikuvana La Bellen et la Bêten esikuvat löytyvät 100-luvulla ensimmäistä kertaa muistiin kirjatusta tarinasta, jota Väänänen kuvailee ”pornahtavaksi seikkailukertomukseksi”. Tyttö kääntää taikasormustaan ja palaa hirviön luokse. Se toteaa, että ei ole olemassa sellaista kuolevaista, joka Psykhelle kelpaisi, vaan hänet on tarkoitettu jumalille. Ihanko totta tuo naiivi söpöläinen saa lumotun prinssin puolisokseen vain näkemällä hirviön ulkokuoren läpi sisäiseen kauneuteen. Kukaan jumalista ei suostu auttamaan Psykheä, sillä Eros on Afroditen poika ja Afrodite on suuttunut Sielunpeililehden juttusarjassa avataan tunnettujen satujen sanomaa Teatteri-ilmaisun ohjaaja, satu-, historiaja liveroolipeliharrastaja Elina Väänänen kertoo pitävänsä enemmän Kaunottaren ja Hirviön esikuvatarinoista kuin nykyisistä sovituksista. Hän toteaa, että tarina itsessään on paljon tuotakin vanhempi, sillä aiheeseen liittyviä kuvallisia lähteitä on löytynyt Kreikasta varhaisemmiltakin ajoilta. Vierailut toistuvat pitkään joka yö. Ihmiset ihastelevat Psykhen ulkonäköä ja puhuvat, kuinka hän on Afroditeakin kauniimpi. Psykhe tekee työtä käskettyä, mutta onnistuu sählätessään kaatamaan lamppuöljyä rakastajansa kasvoille. Opetustarina valistuksen tyttärille Kaunottaresta ja Hirviöstä jää vähän hämmentynyt olo. Satuja historiaharrastaja Elina Väänänen nyökyttelee. Kuva: Wikimedia Commons.. Tyttö suostuu, mutta huomaa taikapeiliin kurkatessaan hirviön näivettyvän linnan puutarhassa kuoleman kielissä lupauksen rikkouduttua. Kylläpä kyllä, 1700-luvulla Ranskassa Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuven romaaniksi taiteilema tarina on hänestäkin melko latistettu versio juurista, joista se on versonut. 69 aikaa kotiin. Missä seikkailu, missä tahdonvoima, missä sankarin kasvu mittaisekseen. Psykhen vanhemmat pyytävät oraakkelilta apua aviopuolison löytämiseen. Silloin länsituuli Zefyros nappaa tytön mukaansa ja vie hänet kaukaiseen palatsiin, jossa näkymättömät palvelijat pitävät hänestä huolta. Nuorimmalle, kuvankauniille ja tavattoman herttaiselle Psykhelle ei kuitenkaan kelpaa kukaan. Tarina Eroksesta ja Psykhestä alkaa, kun kuninkaan kolme tytärtä yritetään saada naimisiin. En kuitenkaan epäile hetkeäkään, etteikö Bardot olisi tuntenut tarinamukaelmansa historiaa ja vanhempia kehityskaaria. Aidosta rakkaudesta kumpuavat kyyneleet pelastavat hirviön, josta samalla kuoriutuu komea prinssi. – Bardotin motiivi lienee ollut kirjoittaa valistuksen ajan tyttärille tarina siitä, kuinka pakkoavioliitossa voi olla ihan kivaa, kunhan sivistää itseään kylliksi ja pyrkii olemaan välittämättä siitä, kuinka ruma puoliso kohdalle sattuikaan. Silloin hänelle selviää, että kyseessä on Afroditen poika, rakkaudenjumala Eros. Kuva: Sirpa Niinimäki Hirviötä esittävä taideteos 1870luvulta. Yön tullen jumalallinen sulho saapuu näkymättömässä hahmossa ja avioliitto saa täyttymyksensä. Toivottomana hän kiertää ympäri maita ja mantuja etsien puolisoaan. – 1700-luvulla Bellen rooli latistui, mutta toisaalta sen ajan naisille oli vallankumouksellista hankkia koulutusta ja sivistystä. Sillä hetkellä kun Eroksen kasvot paljastuvat, hän lentää tiehensä ja Psykhe yrittää surmata varaamallaan veitsellä itsensä. Psykhe lähtee vierailulle kotiinsa, jolloin katkerat sisaret käskevät häntä varaamaan sängyn viereen lampun nähdäkseen rakastajan kasvot ja veitsen, jolla tämän voisi tappaa, mikäli rakastaja on hirviö
Joo, olihan heillä ihan kivaa yhdessä, mutta miksi tyttö on valmis uhraamaan koko elämänsä jossain omituisessa linnassa sen sijaan, että tavoittelisi omia unelmiaan. Väänänen esittää, että pedonmorsianromantiikan opetus on perinteisesti se, miten ihminen yhtyy luontoon ja saa siitä voimaa. Onhan sillä sisäisellä kauneudella tietysti väliä, mutta pitääkö tämän olla niin mustavalkoista. Edgar Waterin veistos La Belle et la Bête.. Lopulta Psykhe hakeutuu itsensä Afroditen puheille päästäkseen tapaamaan Erosta. Psykhe kulkee vaarallisen matkan manalaan ja saa pyytämänsä, mutta uteliaana päättää kurkistaa laatikkoon saadakseen vähän Persefonen kauneutta itselleenkin. – Minusta tarinan vanhimmat versiot ovat silti paitsi feministisempiä, myös yleisinhimillisempiä. Pedon morsiamia ympäri maailman Yhtäläisyydet tarinoiden välillä ovat ilmiselviä. – Kirottu animus on minusta kiinnostavampaa kuin sisäinen kauneus. Mutta miksi ihmeessä Hirviön kärsimys niin kovasti Belleä edes liikuttaa. Kaunottaressa ja Hirviössä Belle on nostettu keskiöön; toiseus on kutistunut, Hirviöstä on latistettu twilightmainen glitteriprinssi, jossa on jotain eksoottista ja seksikästä, mutta ei mitään myyttistä. Niissä petomaisten viettien animus pitää itse lunastaa omaksi osakseen sen sijaan, että se vain tipahtaisi syliin kun tarpeeksi nätisti pyytää. Roolihahmoa luotaessa on otettu huomioon näyttelijä, julkifeministi Emma Watsonin toiveet. Vaikka Belle edelleen pääsee elämässään pitkälle vain puhtaan sydämen ja nätin hymyn avulla, on roolihahmo paljon muutakin kuin kodin hengetär; hänet esitetään muun muassa keksijänä. Hirviöhän menee lopussa itkemään juuri puutarhaan – ei ole hällä enää ruusua kuvainnollisesti eikä fyysisesti, ja se murtaa hänet tyystin. Esimerkiksi Bysantissa kerrottiin 400-luvulla tarinaa Auringosta itään ja kuusta länteen , jossa tyttö pakotetaan naimisiin karhun kanssa. Afrodite teettää Psykhellä mahdottomia tehtäviä kuin Kalevalan Louhi ikään. Kun Eros kuulee tapahtuneesta, hän antaa morsiamelleen anteeksi ja kiitää pyyhkimään unen hänen kasvoiltaan. Myöhemmin tyttö kaataa steariinia karhun päälle ja lopulta käy ilmi, että karhu onkin lumottu prinssi, jonka takaisin saadakseen tytön pitää tehdä erilaisia urotöitä. Hän on niin kovin puhtoinen ja nöyrä. Ansarikukan Tukholma-syndrooma Väänänen toteaa, että Kaunottaren ja Hirviön pinnallinen symboliikka on lähes pitkästyttävän ilmiselvää. – Erilaisia karhunmorsiantarinoita on kerrottu paljon myös muun muassa Venäjällä ja Suomessa. Väänänen toteaa, että Kaunotar ja Hirviö ei suinkaan ole ainoa variaatio myyttisestä tarinasta, vaan siitä on liikkunut maailmalla monia versioita. Väänänen jatkaa, että siinä missä Bellen esikuvat joutuivat pulaan uhmatessaan heille asetettuja ehtoja, 1700-luvulta lähtien sisäinen kasvu ja tosirakkaus ovat kuitanneet kaikki urotyöt. Sotii kaikkia tarinankerronnan perinteitä vastaan, ettei maagisesta kirouksesta seuraa kostoa. Nämä tarinat ovat kuitenkin pikkuisen erilaisia kuin Kaunotar ja Hirviö. On melkoinen Disney-klisee, että jos Hirviö vain muistaa, millaista on olla ihminen, niin se voi ansaita rakkautta. Skandinaavisissa tarinoissa on taas tyypillistä, että joutsen luopuu nahastaan ja alkaa ihmiseksi. Sadusta on tehty lukuisia teatterija elokuvasovituksia, joista kuuluisimmat ovat Disneyn käsialaa. 70 Psykheen paitsi lamppuöljytempauksen, myös kateutensa vuoksi (satuhistorian ensimmäinen paha äitipuoli, Väänänen huomauttaa) . Ja vasta sitten he elivät elämänsä onnellisina loppuun saakka. Psykhe selviää niistä kaikista, ja lopulta Afrodite lähettää hänet hakemaan manalasta Persephonelta rasiallisen kauneutta, sillä hänen oma ulkonäkönsä on rapistunut palaneesta Eroksesta huolehtiessa. Teksti: Kaisa-Liisa Ikonen François-Édouard Picot: Eros ja Psykhe. – Bellen pyytämä ruusu on samalla viattomuuden ja seksikkyyden symboli. Tänä vuonna ensi-iltansa sai aiheesta tehty, näytelty elokuva. – No joo, kyllähän Belle tuntuu kärsivän melkoisesta Tukholma-syndroomasta. – Toisaalta Bellen rooli Kaunottaressa ja Hirviössä on vallankumouksellinen: ei 1700-luvulla ollut mitenkään itsestään selvää, että nuori nainen saisi kouluttautua ja lukea uutisia, Väänänen pohtii. Vuonna 1991 Disney teki aiheesta animaation. Belle itse on varsinainen ansarikukka; suojattua elämää viettänyt, hemmoteltu nainen. Feministiä Kaunotar huolestuttaa Kaunotar ja Hirviö on ristiriitaisista viesteistään huolimatta käsittämättömän suosittu tarina. Väänänen ei ole vielä nähnyt uutta elokuvaa, mutta kertoo kuullensa, että se on osittain toisinto animaatiosovituksesta, mutta Bellen toimijuus on kuitenkin ottanut elokuvasovituksessa isoja harppauksia. Kauneuden sijaan rasiasta löytyykin manalan ikuinen uni, joka tainnuttaa hänet. Afroditekin leppyi ja tytär sai nimekseen Hedone, joka tarkoittaa mielihyvää, halua ja himoa
Tämän on todettu vaikuttavan kognitiiviseen toimintaan: kirjojen lukeminen parantaa ajattelua sekä auttaa muistamaan, havaitsemaan ja ymmärtämään paremmin. Ohje Miisa Salo, Joogakoulu Shanti Sitruunajuoman ohje on Ulla Pramin toimittamassa kirjassa Joogaruoka – opettajien parhaat reseptit (Bazarkustannus, 2017). Hän yrittää ottaa kohtalon hallintaansa suunnatessaan laukkuryssän mukana kohti pohjoista. Tarinassa on kuitenkin sijansa myös anteeksiannolla ja toivolla, aurinko nousee tuhonkin jälkeen. Ne piilottavat kymmeniä tuhansia siemeniä neliökilometrien alueelle ja muistavat piilot jälkeenpäin, ne tiirikoivat lukkoja, osaavat yksinkertaisia laskutoimituksia, valmistavat työkaluja, muistavat menneisyyttä ja surevat lajitovereitaan. Linnut laajentavat käsitystämme älykkyydestä . Aurinko nousee tuhonkin jälkeen . Nuorempi kulttuuriperintö sisältää pääasiassa 1900-luvulle ajoittuvia rakennusten jäännöksiä, uittoon ja metsätöihin liittyviä rakennelmia sekä toisen maailmansodan aikaisia kohteita. Kajaanin linnassa kasvaa 1700-luvun alussa Kaija Valpurintytär Keränen, jonka elämästä kehkeytyy yhtä poikkeuksellinen kuin hänen kauneudestaankin. Tekstiin perehdyttäessä mieli rentoutuu. Maija naitetaan kalastaja-Jannen vaimoksi kaukaiselle Myrskyluodolle. Suomen metsien kulttuuriperintö on rikas ja monipuolinen. Kaada seoksen päälle noin 1 litra kuumaa vettä. Viimeisten parin vuosikymmenen mittaan on eri puolilta maailmaa saatu tutkimustuloksia lintujen kyvyistä älyllisiin taidonnäytteisiin. 71 K irjojen lukeminen on aivojen kannalta erikoinen tehtävä, sillä se vaatii pitkäaikaista muistin käyttöä ja tarinan hallintaa. Monesti ajatellaan, että lintujen aivot riittävät vain vaistonvaraiseen toimintaan. Kirja pohjautuu Metsähallituksen kulttuuriperintöinventointihankkeeseen, jonka aikana dokumentoitiin yli 10 000 kohdetta valtion mailta. Lintulajeilla on teknisiä, sosiaalisia, musikaalisia, taiteellisia, avaruudellisia, luovia tai mukautuvia taitoja. Metsien kätköissä . Siivilöi se. Etelän metsissä olen saattanut törmätä sammaloituneisiin kivikasoihin ja kiviaitoihin, Itä-Suomen melontaretkillä karhunkaatajan kallokokoelmaan ja tarinoihin, Lapin tuntureilla muinaisiin villipeuran pyyntikuoppiin, turvekammeihin tai pyhiin palvontapaikkoihin, kertoo kirjan tekijä Jouni Taivainen, joka on toiminut valtion metsien kulttuuriperintökohteita inventoivan hankkeen projektipäällikkönä. – Metsissä näkee kaikenlaista. Luetaan virkeät aivot ja lempeä sydän 1 sitruuna inkivääriä (noin 4 cm pätkä) kurkumaa hunajaa maun mukaan tuoretta minttua Laita kaikki ainekset tehosekoittimeen paitsi hunaja. Seikkailu alkaa, kun Ruotsin valtakunta käy ankaraa sotaa ja Venäjän keisari Pietari päättää tuhota sen itäisen osan, Suomen alueen, ja päästä Ruotsin valloitusmaiden läpi Itämerelle. Vanhimmat kirjan kohteista ovat lähes 10 000 vuoden takaa. Metsä on ollut asuinpaikka, vilja-aitta ja erämaa. Aikakauteen, jossa on rakkautta ja verta, intohimoa ja sotaa. Kaijan hurjan tarinan kautta Raija Orasen uutuuskirjassa Kreivin aikaan (Teos, 2017) aukeaa näkymä kokonaiseen aikakauteen Suomen historiassa. Tästä kaikesta on jäänyt metsiimme merkkejä ja muistoja, joista Metsien kätköissä -kirjan (Metsäkustannus Oy, 2017) kuvapainotteinen ja tarinallinen teksti nostaa esiin kiinnostavat, inhimillisiä kytkentöjä sisältävät kohteet sekä faktoja historiastamme. Nämä puusta tai kivestä tehdyt rakennelmat ovat katoamassa metsiin. Kokoomateos sisältää Anni Blomqvistin viisiosaisen romaanisarjan; Tie Myrskyluodolle, Luoto meressä, Maija, Meren voimia vastaan, Hyvästi Myrskyluoto. Lisää juomaan hunajaa siivilöimisen jälkeen. Vaikka ne ovat pienet, niiden koko ei vastaa kantajansa älykkyyttä: rakenne ratkaisee. Joidenkin lintujen aivoissa on runsaasti samankaltaisia hermosolutihentymiä kuin kädellisillä, ja hermosolujen väliset kytkökset muistuttavat suuresti omiamme. Myrskyluoto-sarja kertoo konstailemattoman kauniisti saaristolaiskodin tytön Maijan tarinan. Sitruunajuoma. Ahneen meren äärellä eläminen opettaa nöyryyttä, ja luodon karuissa oloissa Maijasta kasvaa vähitellen sitkeä saariston nainen. Gummerus julkaisee Anni Blomqvistin viisiosaisen Ahvenanmaa -eepoksen yksissä kansissa. Kirja on matka linnun aivoihin. Moinen käsitys joutaa harakoille, sillä Jennifer Ackermanin tietokirja Viisaat linnut (Atena Kustannus Oy, 2017) kumoaa lintuihin liittyviä harhaluuloja yhden toisensa jälkeen asiantuntevasti ja konkreettisesti. Siellä on poltettu tervaa ja hiiltä, valmistettu rautaa, kaadettu ja uitettu puuta, on sodittu, kuljettu, palvottu jumalia ja haudattu vainajia. Viisitoistakesäinen Kaija joutuu lähtemään Kajaanista pakosalle. Kreivi Brahen ääni kuuluu tarinassa voimallisena edelliseltä vuosisadalta, mutta hänen antamansa suoja on mennyttä. Myrskyluodon Maijan tarina ilmestyy kokoomateoksena . Rakastettu saaristolaisromaani nähdään syksyllä myös Helsingin kaupunginteatterin suurmusikaalina, jonka ensi-ilta on 24.8. Hän ajautuu yhden miehen sylistä toiseen ja aina Vienaan asti, kunnes mitättömästä tulliriidasta syttynyt kahakka ja suuri sota kohtaavat Kajaanin linnan muureilla
Ihmissuhteiden oppikurssilla Satu-Aamun ja Mikon kanssa ”Onnellinen parisuhde on oppimisen iloa ” 72
Nykyään hänellä on Helsingissä salsakoulu, Helsinki Salsa Academy. Luottamus ja itsensä hyväksyminen Satu-Aamu ja Mikko ovat paljon pohtineet parisuhteen onnistumisen avaimia. 73 Naiset kaipaavat mieheltä huomiota ja hemmottelua. Mikko päätti mennä sinne. – Luottamus ja itsensä hyväksyminen, Mikko Kemppe kannustaa suomalaisia miehiä nauttimaan erilaisista kasvoja vartalo hoidoista. Salsasta tuli Mikolle tärkeä väylä kehotietoisuuden lisäämisessä ja ajattelun avartamisessa. Samalla pohdin, miten voisin hyödyntää Grayn oppeja itseni ja toisten parhaaksi. – Messupäivä oli jo loppuillaan, halusin kovasti jonkun hoidon. Mikko korostaa salsan kokonaishyvinvoinnillista antia: fyysistä, psyykkistä ja sosiaalista. Siitä alkoi monipuolinen ystävyys. – Myös salsan suhteen olin oikeassa paikassa oikeaan aikaan. Mies vie, nainen seuraa Tanssikaupungista Oulusta kotosin oleva Mikko löysi San Franciscossa salsan. O ululainen Mikko Kemppe, 37, lähti 19-vuotiaana vuonna 1999 stipendiaattina USA:han yliopiston koripallojoukkueeseen. – Meille suomalaisille naisille salsa on aivan loistava tapa heittäytyä: salsassa mies vie ja nainen seuraa mukana. 2004 hän löysi Miehet ovat Marsista, naiset Venuksesta -bestsellerin kirjoittaneen psykologi John Grayn lähes 30 kirjaa käsittävän tuotannon, luki sen läpi ja katsoi kaikki Grayn tekemät videot. Satu-Aamu jaksoi vielä rankan messupäivän viimeisillä minuuteilla tehdä minulle intialaisen päähieronnan sekä Soma Uplifting -kasvojen hieronnan. Olen oikealla tiellä Mikko huomasi netistä, että John Gray pitää kolmen päivän retriitin pienessä pohjois kalifornialaisessa kaupungissa, Fort Braggessa. – Miehelle ja naiselle salsa on loistava vuorovaikutusmuoto. Perille saavuttuaan hän sai huomata, että on oikealla tiellä. Hyvä ruoka, kirkkaat aivot, kiteyttää Mikko. Olin myös aika lailla eri kaliiperia kuin kaksimetriset ja satakiloiset jenkkikoripallojätit. Hän on tykästynyt kehon ja mielen hoitajana myös rentoutuskelluntaan. Upean musiikin myötä saa antautua kehon ja mielen energioihin, antaa mennä vain! Mikko hehkuttaa. Oulussa salsasta innostunutta miestä olisi 2000-luvun alussa voitu katsoa vähän ”erikoisesti”. – Silmäni avautuivat. Kolmen päivän retriitti jatkui viiden vuoden tiivinä yhteistyönä Grayn kanssa. Miehet tarvitsevat kiitosta ja kehuja. Jenkeissä Mikko vietti kaiken kaikkiaan kaksitoista vuotta. Kehonpuhdistuskuurit ja paastot ovat Satu-Aamulle ja Mikolle niin fyysisesti kuin henkisesti tärkeitä puhdistajia. Me suomalaiset naiset kun olemme – olosuhteiden pakosta – tottuneet täällä kylmässä Pohjolassa aina niin kovasti tarttumaan toimeen, puuttuu puheeseen Mikon hyvä ystävä, Satu-Aamu Kangas, 40. Hän käy säännöllisesti ystävänsä Satu-Aamu Kankaan kasvoja, kehoa ja meiltä hemmottelevissa hoidoissa.. Molemmat puhuvat kasvispainotteisen luomuruoan puolesta, suosivat monipuolisesti yrttejä ja erilaisia superfoodeja. Lisäksi hänellä on liiketalouden maisterintutkinto USA:n tuliaisinaan. San Franciscossa salsa oli olennainen osa kaikkien elämää. Samalla Mikko tuli lentäneeksi henkisesti kokonaan uuteen maailmaan. – Isoisäni isän isä oli asunut siellä, tästä muistona kaupungissa oli Kempes Way. Kempentietä kävellessäni minulle tuli vahva tunne, että olen oikealla tiellä, oikeassa paikassa oikeaan aikaan, Mikko Kemppe kertoo. Louisianan yliopistossa Mikko suoritti psykologiassa avioliittoja perheterapeutin maisterin tutkinnon. Mikko ja Satu-Aamu ovat tutustuneet i love me -messuilla 2015. Koripallouraansa hän ei kuitenkaan jatkanut, vaikka hän pärjäsi siinä erinomaisesti. – Puhdas ravinto on uskomattoman tärkeää myös aivojen biokemialle. Hyvä ruoka, kirkkaat aivot Mikko on tullut lämpimänä kesäiltana tapaamaan luonnollisen hyvinvoinnin edistäjää, ekokosmetologi Satu-Aamu Kangasta Ekohoitola Balanzaan Helsingin Kruununhakaan. Huomasin, miten monessa kohtaa omassa elämässäni olin ollut itsekäs. – Parin polvileikkaukseen jälkeen päätin, että nyt on oikea aika lopettaa. Mikko käy säännöllisesti Satu-Aamulla myös mielen tasolle syvästi vaikuttavassa Soma Uplifting -kasvohoidossa, ja kannustaa kaikkia suomalaisia miehiä nauttimaan erilaisista kehohoidoista
– Naiset, voisitte vaikka sanoa meille miehille, että olisi vähän siistiä, jos kävisit ostamassa minulle ruusun. Luullemme, että pitäisi olla jotenkin toisenlainen kuin on. – Sen ymmärtämisen kautta on mahdollistaa loiventaa ja ratkaista monia parisuhteen ristiriitoja, myös välttyä niiltä. – Huikaiseva ilon, vastuullisen vapauden kokemus. Satu-Aamu siteeraa intialaisen hengitysguru Sri Ravi Shankaran oppia siitä, että jos osoittaa toista etusormella, osoittaa samalla itseä kolmella sormella ja peukalolla taivaaseen. Media kaupallisuudessaan pitää yllä sokerista ja hyvin yhtenäistä kuvaa parisuhteesta sekä naiseudesta ja mieheydestä; pitäisi omistaa sitä ja tätä ja näyttää tältä – paineita tulee, vaikka yleensä niitä ei laita kukaan muu kuin itse. Ja me naiset olemme mestareita kyselemään, neuvomaan ja rajoittamaan. Ja apuakin on aina tarjolla. pohtii Satu-Aamu. – Miehet rakastavat kurittomuutta ja vapautta. Huomiota ja hemmottelua, kiitosta ja kehuja Heidän mielestään on tärkeä tunnistaa ja tunnustaa, miten eri tavoin mies ja nainen moniin asioihin reagoivat. Naiset, jospa miettisimme, miten neuvomme, mitä ja miten kyselemme, onko syytä rajoittaa. Naiset kaipaavat mieheltä huomiota ja hemmottelua. Olisiko tärkeintä olla rehellinen ja selkeä omissa toiveissaan sen sijaan, että yrittää muuttaa toista omiin malleihinsa sopivaksi. Seuraavalla kerralla ehkä jo muistamme itsenäisesti. – Meillä on monia uskomusjärjestelmiä ja käyttäytymismalleja, joita kannamme alitajuntaisesti mukanamme lapsuudestamme saakka. Kaikki on meissä: mahdollisuutemme ja rajoitteemme. Meidän miesten kouluttaminen on vähän kuin koiran kouluttamista! Mikko naurahtaa. – Jos osoittaa toista etusormella, osoittaa samalla itseä kolmella sormella ja peukalolla taivaaseen. Meidän miesten kouluttaminen on vähän kuin koiran kouluttamista! Mikko naurahtaa.. 74 siinä ehkä tärkeimmät, ja näihin sisältyy niin paljon, sanoo Satu-Aamu. Ja miehet tarvitsevat kiitosta ja kehuja. Seuraavalla kerralla ehkä jo muistamme itsenäisesti. Itse siis luomme ja ylläpidämme monia uskomusjärjestelmiä: egomme on siinä mestari, Satu-Aamu ja Mikko pohdiskelevat. – Naiset, voisitte vaikka sanoa meille miehille, että olisi vähän siistiä, jos kävisit ostamassa minulle ruusun. Kaikki on meissä Kuin yhdestä suusta ystävykset tuumaavat, että kaikki paremman parisuhteen rakentamisessa lähtee sen asian oivaltamisesta ja oppimisesta, että vain itseämme voimme – ja saamme – muuttaa. Syyttelyn, syyllistämisen ja syyllistymisen sijaan hän alleviivaa rohkeutta kohdata rehellisesti kaikki omat puolensa ja lähteä niitä ahdistumatta kehittämään. Tämän oivaltaminen ja tässä oppimisen ilon löytäminen se vasta se mahtava juttu Satu-Aamun ja Mikon mielestä on
Kelluntatankin vesi on suolaista, ja siihen kellunta perustuu. Ilo kautta lisääntyy myös endorfiinien eli mielihyvähormonien määrä elimistössä. Veteen on laitettu magnesiumsulfaattia, jota kutsutaan sekä karvassuolaksi että epsom-suolaksi. Myös lepo hoivaa. Samalla kun testosteronitaso nousee, elimistön stressihormonieli kortisolitaso laskee. Lisämunuaisen kuorikerroksen erittämä stressihormoniksi kutsuttu kortisoli on hyvin usein sekoittamassa pakkaa myös parisuhteen ristiriitatilanteissa. Suolaveden puhdistava vaikutus kohdistuu myös munuaisiin, ja se tehostaa elimistön puhdistusmekanismeja. Epsom-suola rentouttaa myös lihaksia, hoitaa ihoa ja hiuksia. Tankeissa on teollisuustason filtteri, joka pitää huolen puhtaudesta. Aikalisä tarpeen silloin tällöin Neuropsykologiaan ja sitä kautta aivojen biokemiaan perehtyneenä Mikko korostaa aivolisäkkeen ohjaaman sisäeritysjärjestelmämme hormonien merkitystä, eikä vain naisja mieshormonien. – Ongelmatilanteita mies on kautta histo rian purkanut vaikkapa halkoja hakkaamaalla, metsästämään lähtemällä tai muihin seikkailuihin syöksemällä. Vuosia myöhemmin 1960-luvulla huomattiin kellunnan sopivan hyvin hoitokäyttöön. Seuraavassa Sielunpeili-lehdessä Satu-Aamu Kangas ja Mikko Kemppe pohtivat työpaikan ihmissuhteita. Oppimisen iloa Sekä Mikko että Satu-Aamu korostavat oppimisen iloa itsestä ja parisuhteesta; sisäisen mielihyvän, oman sisäisen gurun löytämisen tärkeyttä ja iloa siitä. Aikalisän tarpeellisuutta korostavat sekä Mikko että Satu-Aamu. Lilly, rentoutuskellunnan kehittäjä – Miehelle ja naiselle salsa on loistava vuorovaikutusmuoto. Kun tunteet ottavat vallan tai uupumus nakertaa, niin silloin mennään usein rytinällä – ja usein syteen. Ilon lähteet ovat jokaiselle ja jokaisessa parisuhteessa omanlaisensa. Lisäksi sitä voidaan käyttää ikään kuin meditaation helpottamiseen. Upean musiikin myötä saa antautua kehon ja mielen energioihin, antaa mennä vain! Teksti: Merja Kiviluoma. Tankissa ollaan 45 minuuttia, alasti. Teksti: Reetta Ahola Kuvat: Reetta Ahola, Mikko Kemppe ja Merja Kiviluoma Rentoutuskellunta on oikotie meditaation vaikutuksiin ”Uskon, että me tarvitsemme sosiaalisesti hyväksyttyjä paikkoja, joissa meidän ei tarvitse vastata puhelimeen tai mihinkään kysymyksiin, ja jossa meidän ei tarvitse sopia kenenkään kanssa yhtään mistään.” John C. Lilly selvitti aikoinaan, mitä tapahtuu ihmisen aivoissa, kun ulkoiset ärsykkeet vähennetään minimiin. Magnesium imeytyy kehoon ihon kautta, joten kellunta on mainio tapa hoitaa magnesiumin puutetta. Aivotutkija John C. Veden syvyys on 30 senttiä, mutta kelluessa mikään osa kehosta ei kosketa pohjaa. Rentoutuskellunta on saanut alkunsa Amerikasta 1950-luvulla. Yhdessä Dreampodtankissa on tuhat litraa ihonlämpöistä vettä ja 500 kiloa epsom-suolaa. Epsom-suolan on todettu vähentävän turvotusta ja edistävän soluhengitystä. Mikko muistuttaa, että miehinen ratkaisukeskeinen toimintamalli on vahvasti sidoksissa sisäeritysjärjestelmän hormoneihin. 75 . Elimistö on viisas. Reipas toiminta nostaa miehen testosteronitasoja. Kaupallisessa käytössä kelluntatankit ovat olleet noin 50 vuotta. Näin nokkelasti luonto on ohjelmoinut miehen elimistöä auttamaan ristiriitatilanteiden ratkaisua
Hyvin pian, jo neljännellä vuosisadalla kirkko rupesi systemaattisesti poistamaan Maria Magdalenaa teksteistä. Jeshuan aikaan naisen asema oli yhtä surkea kuin se on nykyäänkin monessa maassa. Sana helvetti on hepreaksi Gehenna. Rakkaani on kooferkukka-terttu Een-Gedin viinitarhoista. Yhdessä mies ja nainen muodostavat pyhän liiton, jossa naisja miesjumaluus yhtyvät pyhällä tavalla. Vain kirkko voi armahtaa syntisen. Jeshualle nainen ja mies ovat tasavertaisia. Kuitenkin kyse on ihmisen elämään kuuluvasta normaalista, luonnollisesta asiasta. katolisen kirkon kalenteriin. 2015/ s. Olemme jumalolentoja, jotka olemme syntyneet tänne fyysiseen maailmaan ”koetellaksemme siipiämme”. Aikaa siihen meni! Arvonimen Apostolien Apostoli Maria Magdalena kyllä sai, ja juhlapäivän 22.7. Tämän mukaan vastasyntynyt vauvakin on syntinen. Voikin syystä kysyä, miten tällainen pelastaja voi lunastaa ihmisen. 76 Kuninkaan istuessa pöydässään tuoksui minun nardukseni kaiken aikaa. Ilman fyysisten Rakastettujensa tukea Jeshua tuskin olisi pystynyt tuomaan Kristustajuntaa fyysilliselle tasolle suuren missionsa mukaisesti. Jokainen kerrankin tämän koettuaan tunnistaa sielunsa kaipauksen ja täyttymyksen. Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, naiseksi ja mieheksi. 365) Claire Heartsong ja Catherine Ann Clemett: Anna, Magdalenejen Ääni (engl. Neljännellä vuosisadalla pyhä kirkkoisä Augustinus sai nerokkaan idean ja loi perisynnin, joka lähtee Atamista ja Eevasta. Näin myös Jeshualla. Tämä aiheutti sen, että kirkon piti luoda yhä kummallisempia oppeja selviytyäkseen selityksissään. Mutta kirkko nimenomaan painottaa sitä, että Jeesus, paitsi että oli Jumalanpoika, tuli tavalliseksi ihmiseksi tavallisten ihmisten pariin. Ja aivan ilmeisesti Äiti/Isä/Luoja halusi meidän myös lisääntyvän tällä Telluksella. Jeesuksen avioliitto Maria Magdalenan, tai kenenkään naisen kanssa, oli suuri uhka kirkolle. Nimi ja ilmeisesti koko idea saatiin Jerusalemin ulkopuolella olevasta kaatopaikasta, jossa paloi ikuinen tuli. Miksi siis seksuaalisuus on meille arka asia. Ilman, että hän olisi kokenut ihmisen täyttä tunneskaalaa iloineen ja suruineen. Tällainen liitto solmitaan taivaassa, mutta fyysillisellä tasolla se saa ilmennyksensä myös fyysisenä seksuaalisuutena, josta syntyy lapsia. Korkea Veisu S eksuaalisuus on aikamoinen tabu vielä nykyäänkin. Rakkaani on minulle mirhakimppu, joka rintojeni välissä lepää. Missä Äiti Jumala on ollut kaikki nämä vuosituhannet. Tämä on luonnollista ja pyhää. Luotiin myös ikuinen helvetti, jonne päätyi, jos ei totellut kirkkoa. Luotiin oppi Jeesuksesta ja ihmisen syntisyydestä, josta vain kirkko voi pelastaa ihmispoloisen, joka koko elämänsä pantiin elämään synnin, syyllisyyden ja häpeän kanssa. Ihminen etsii sielunsa kumppania, kadonnutta yhteyttä ja ykseyden kokemusta. Oli tärkeää hallita ja kontrolloida ihmisiä. Voi kysyä, miksi ihmiskunta on kieltänyt toisen puolen jumaluudestaan. Rakastuessaan ihminen lähtee suurelle seikkailulle kohti jumaluutta. Konstantinus Suuri ja Nikean kirkolliskokous jo v. Se ilmenee myös fyysisellä tasolla yhdyntänä. Katso, kaunis sinä olet, rakkaani; kuinka suloinen, kuinka vihanta on vuoteemme! Huoneittemme seiniä ovat setripuut, kattonamme sypressit. 2016 / s. Nämä juurrutettiin ihmisten mieliin tehokkaasti. Kristikunta pitää Jeshuaa Jumalanpoikana, joka tuli ihmiseksi fyysilliseen maailmaan. Meissä ihmisissä on jumalkipinä. Olen usein ihmetellyt tätä kristinopin omituista logiikkaa. Konstantinopolin kirkolliskokous v. Pelkkä ajatuskin taitaa olla mahdoton monelle uskovalle. Koska Maria Magdalena rikkoi monia juutalaisten lakeja, hänet piti poistaa kuvioista. Konstantinus Suuri oli ruvennut kirkon kanssa luomaan omanlaistansa Jeesuskuvaa. 554 tuomitsi harhaopiksi jälleensyntymisen, joka Jeesukselle. Parisuhteita on monentasoisia, mutta syvin on sieluntasolla tapahtuva henkinen liitto. Pyhä seksuaalisuus Claire Heartsong: Anna, Jeesuksen Isoäiti (engl. 2010, suom. 2002, suom. 76 . Kehitys ei pysähdy, vaan etsii koko ajan uusia ulottuvuuksia, uusia maailmoita, joissa etsiä ja luoda uutta. Tämä mielivaltainen vale sitten kirkon taholta kylläkin peruttiin – vuonna 1969. Näin voimme lukea monista gnostilaisista evakeliumeista, kuten Pistis Sophiasta, Filippoksen, Tuomaksen ja Maria Magdalenan evankeliumeista. Katso, kaunis sinä olet, armaani; katso, kaunis olet, silmäsi ovat kyyhkyläiset. Hänelle suotiin kärsijän rooli ihmisen hahmossa, mutta mitään ihmisen seksuaalisesta ilosta ja onnesta hänelle ei suotu. 398) Suomentaja/ Kustantaja: Marketta Mylläri Santa Claus SanctaDivina Rovaniemi Kirjoja saa suoraan: Marketta Mylläri margie@mariamagdalena.fi www.mariamagdalena.fi Katso myös: https:www.facebook.com/ sanctadivina/ https://www.facebook.com/ margie.myllari/ Margie on suomentanut Anna-kirjat. Maria Magdalena sydämessäni . Kunnes paavi Gregorius l vuonna 591 julisti, että tosiuskovaisten tulee pitää Maria Magdalenaa huorana. Se on ihmiselle suotu siunaus, ilo ja lohtu. 325 aloittivat tehokkaan ihmisten manipuloimisen. Jo monet miespuoliset opetuslapset tuomitsivat ja nöyryyttivät Maria Magdalenaa kyyneliin asti. Siinä auttoi pelko/syyllisyys/häpeä/ helvetti ja perisynti. Jos on ollut tarkoitus, että ihmisen pelastaa jokin pyhä olento, niin mikä ettei
Jeesus ei näin ollen lunastanut ihmisen seksuaalisuutta. Seisoen hänen edessään Myriam ottaa liivistään sinetöidyn alabasteripullon, jossa on kallista nardusöljyä. Sitten Myriam asettaa molemmat kätensä Jeshuan päälaelle. Myriam on opettanut meille monille, miten ymmärtää sitä tasoilla, jotka ovat tavallisen mielen tuollapuolen. Hän suomensi nämä kirjat ja tunsi heti yhteyttä tähän Jeesuksen Isoäiti Annan Magdalene-perheeseen. Nuorena, 17-vuotiaana, pian Britanniasta palattuaan Jeshua tapasi Myriam Tyanalaisen ja vietti häitä hänen kanssaan ennen heidän matkaansa Intiaan. Hän polvistuu Jeshuan jalkoihin. Kun hän kaataa hiukan kirpeäntuoksuista nardusta Jeshuan päähän, me jotka olemme yleisönä, päästämme pehmeän yhteisen huokauksen. Hän tiesi, että ihmiset olisivat väärinkäsittäneet ja tuominneet. Valta oli maskuliinista. Tällaista käyttävät egyptiläiset papit, jotka toimittavat seremonioita Isiksen, Osiriksen ja Horuksen hedelmöitysja ylösnousemusriiteissä. Rakastuessaan ihminen lähtee suurelle seikkailulle kohti jumaluutta.. Mitä tästä mahdottomasta vaatimuksesta seurasi. Miksi, selviää kirjassa Anna, Magdalenejen Ääni, jossa on myös kuvaus näistä häistä, nuoren sukulaistytön, Galeahin, kuvaamana. Kun katson Jeshuaa ja Myriamia, on kuin ”Laulujen Laulu” olisi kirjoitettu juuri heille. Suuri osa siitä vaatii paljon erilaista näkemistä. Hänen suuri rakkautensa on vuosia ollut Maria Magdalena. Tämän tukka, joka oli aikaisemmin solmittuna, riippuu pitkänä ja putoaa pehmeästi hänen selkäänsä. Se sytyttää intohimon rakastettua kohtaan, joka on Jumala inkarnoituneena – Rakastettu. Hänen opetuksensa on sitä, että jumaluus on löydettävissä ihmisen sisältä, ei ulkoisista tekijöistä. Kun yö lähenee, katoksen verhot avataan ja raskaat punaiset silkit tulevat eteen. Tällaista ei Paavali ollut koskaan vaatinut papeiltaan. Näin oli tarkoitettu. Raskaana oleva Maria Magdalena pakeni Egyptiin ja sieltä eteläiseen Ranskaan. Tämä koskee myös Myriamia, jota avustivat naiset. fi, www.margie.fi Jeshuan jalkoja, pitkät hiuksensa ryöpyten vesiputouksena ympäriinsä peittäen hänen pyhän olemuksensa. Isoäiti Anna ei antanut tarkempia tietoja Jeshuan perheelämästä ja lapsista kirjassa Anna, Jeesuksen Isoäiti. Hitaasti ja hellästi hän suutelee ”Margie” Marketta Mylläri on rauhanpapitar, joka on saanut pappisvihkimyksen Beloved Communityn James Twymanilta Assisissa Italiassa syksyllä 2005. Kiihtyvävärähtelyinen energia alkaa nousta, kun Myriamin vatsa värisee ja hänen lantionsa alkaa tuskin havaittavan aaltoilun. Tämän koko ruumis pestiin aikaisemmin rituaalissa, joka tehdään miesten parissa. Häävuode kätketään sitten katseiltamme. Jeshua asettaa kätensä hänen päänsä päälle osoittaen, että on aika nousta ylös. * * * Sen jälkeen kun olemme syöneet juhla-aterian ja vielä tanssineet, Myriam tuodaan pimeästä huoneesta ja johdetaan erityiselle paikalle, joka on valmistettu. Tätä törkeyttä paljastuu koko ajan myös omalla ajallamme. Galeahin kuvaus häistä: ”Meillä on kirjoituksissamme vanha rakkauslaulu, joka on peräisin Salomon Viisaalta ja Kuningatar Saabalta. Siellä hän julisti ja opetti, että jumaluus on feminiinisen ja maskuliinisen Kristuksen tasapaino ihmisessä. Jeshuan kaksi muuta tärkeää Mariaa, Maria Magdalena ja Mariam olivat silloin Egyptissä saamassa vihkimyksiä. Maria Magdalena on alusta asti tuonut esille feminiinisen ja maskuliinisen harmonian tärkeyttä. Mitä siitä seurasi, että kirkko kielsi Jeshuan ja Maria Magdalenan avioliiton. Ja myös lasten hyväksikäyttöä, mikä on yksi kamalimpia asioita, mitä uskovainen, tai kukaan, voi elämässään tehdä. Myriam Tyanalainen mainitaan nimellä Maria Salome. Se on kiinnitetty niin, että se paljastaa vuoteen runsaine verhoiltuine tyynyineen, jotka on peitetty kankain, lampaannahoin ja jopa leopardin nahoin. Margien tavoittaa: 040-762 6454, margie@mariamagdalena. Se asettaa näyttämön lapsen hedelmöittämiseen rakkauden ja valon tilassa. Monien pappien, ja etenkin piispojen ja jopa itsensä paavin, epäsiveellistä elämää, joka tietenkin tapahtui salassa. Myriam tuodaan seisomaan kauemmas hänen eteensä. Jeshua viittaa hiljaa Myriamia tulemaan lähelle. Myös turvallisuuden vuoksi Jeshuan avioliitot salattiin. 77 77 ja suurelle osalle hänen aikalaisiaan oli luonnollinen asia. Se kielsi näin myös Jeshuan, Jumalan ja ihmisenpojan seksuaalisuuden. * * * Nyt olemme valmiita varsinaiseen seremoniaan. Sielunpeili-lehden palstallaan Margie käsittelee hänelle rakkaita aiheita, etenkin koskien Jumalaisen Äidin paluuta sydämiimme. Myriam polvistuu alas. Hänen ruumiinsa lämpö on saanut sen paksun siirappimaisen koostumuksen voiteluöljyksi, jota on helppo kaataa ja sivellä. Katoksen jalkopäässä on pitkä penkki, missä Jeshua istuu tyynessä lepotilassa. Vuonna 2013 pyhiinvaellusmatkalla Ranskassa hän kuuluisassa Rennes-le-Chateau paikassa löysi ANNA -kirjat. Naisjumaluus meni maan alle. On koroke, jonka yläpuolella on punainen silkkinen katos. Ja mitä tästä seurasi. Ja tästä seurasi se, että seksuaalisuudesta tuli epäpyhää, jopa saastaista. Pappien piti elää selibaatissa. Hän asuu nykyisin kotikaupungissaan Rovaniemellä, jossa pitää rauhanpalveluksia kotipyhäkössään, suorittaa vihkimisja muita papillisia seremonioita, sekä pitää esitelmiä ja seminaareja. Kaikki on hyvin hiljaista, kunnes hän murtaa vahasinetin pullon päästä
Kyyneleet valuvat Myriamin silmistä. Hän ottaa kätensä ja nostaa ne suulleen ja suutelee niitä. Hän saa kaiken luomisen ja rajattoman avaruuden äänet tulemaan ja olemaan läsnä täällä. On ikään kuin se, mitä Myriam tekee Jeshualle, hän tekee myös meille. Lopulta he lepäävät yhdessä sydän sydäntä vasten, reisi reittä vasten, otsa otsaa vasten ja suu suuta vasten. Siinä on punaista tahnaa, joka on tehty maan mineraaleista ja oliiviöljystä. Hänen rintansa ovat kuin granaattiomenat, kypsät, täyteläiset ja ravitsevat. Korvia huumaavassa hiljaisuudessa meistä tuntuu, kuin meidät nostettaisiin ylös taivaiden katokseen.” Kirjassa Anna Jeesuksen Isoäiti, joka ilmestyi 8 vuotta ennen kirjaa Anna, Magdalenejen Ääni, ei vielä annettu kaikkea tietoa Jeshuan perhe-elämästä. On syvä hiljaisuus. On monivärisen energian kudelma, joka tunkeutuu ja kutoo heidän ruumiinsa yhdeksi kietoutuneeksi ruumiiksi. Myriam kumartuu ja laittaa suunsa Jeshuan pään ylle. Tunnemme heräävän vavistuksen ruumiittemme läpi. * * * Ruumiimme alkavat aaltoilla silmämme märkinä kyyneleistä. Äänten kuoro alkaa hitaan vibraton. Yhä hyvin hitaasti hän voitelee ja hieroo hänen pohkeensa. Myriam voitelee Jeshuan pään vielä kerrana, nyt voidellen jokaisen aukon ja pinnan hänen kasvoissaan, niskassaan, hartioissaan, selässään ja käsivarsissaan. * * * Miesurkuri alkaa laulaa kokonaista ”Laulujen Laulua”avautumisen tietä Rakastetulle Korkeuksissa. Äänemme tekevät kyyhkysten kujertavan äänen. Kun hänen kätensä voitelevat Myriamin kädet, sydämen ja vatsan, me myös tunnemme tulisen energian nousevan maan keskuksesta. Myriam nostaa hellästi Jeshuan kummankin voidellun jalan syliinsä ja hieroo niitä hyvin sensuellilla tavalla. Täydellisessä sopusoinnussa he nousevat seisomaan valopilarin sisällä. Hitaasti he tuovat ruumiinsa lähelle toisiaan, kun heidän kätensä ja kyynärvartensa ojentuvat sivulle. Koko ajan he katsovat syvälle toistensa silmiin. Hän jatkaa energian houkuttelemista nousemaan ylös Jeshuan selkärankaa, toinen käsi hänen päälaellaan ja toinen hänen sydämensä takana. Sitten hän puhaltaa elämän hengityksen Myriamin päälaelle – torvi raikuu! Taas kerran värähtelymme kiihtyvät. Ekstaasin rakastettu laulu herättää intohimon sydämissämme ja kupeissamme. Myriam puhaltaa elämän henkäyksen rakastettunsa päälakeen, ja torvi saa esiin kiihtyvävärähteisen äänen – kirkkaan ja kiihkeän. Voimme tuntea Suuren Äidin sammuttavan kaikkien olentojen janon. Edustaen Suurta Äitiä hän voitelee ja herättää lapsensa. Muinainen, alkukantainen ”Kuolevan ja Nousevan Kuninkaan avioliitto Taivaan ja Maan Kuningattaren kanssa”– heidän ruumiittensa omistautuminen synnyttää liitosta lapsi – näytetään silmiemme edessä. Kun Jeshua voitelee rakastettunsa, on kuin saisimme tuntea elämää antavan lähteen tarjoavan vesiään, vapaasti levittäen viheriöiväksi tekevää märkyyttään maan kuiville aavikoille. Hänen ruumiinsa värisee. Jotkut jousisoittimet aloittavat hitaan surinan ja lyömäsoittimet hyvin pehmeän, värisevän rytmin. Se laskeutuu ja kerääntyy kuin pilari heidän ympärilleen. Laittaen Jeshuan kädet lantiolleen, hän vetää tämän pään rinnoilleen. Hän solmii kauniin äänensä läpi koko kuvakudoksen soinnun. Hänen läpikuultava pukunsa tarttuu kiinni hänen voideltuun rumiiseensa. Hitaasti hän hieroo Jeshuan jalkojen pohjat, jokaisen varpaan ja varpaiden välin. * * * Heidän väliinsä laitetaan iso tyyny. 78 Jeshuan pää putoaa taaksepäin, hänen silmänsä suljettuina, hänen kätensä leväten tasapainossa reisillä. On Morsiamen vuoro olla kunnioitettu ja voideltu. Hän herättää tuulia neljästä suunnastaan. Se tunkee läpi ruumiittemme, ikään kuin kosmisen tulen liekki syöksyen ylöspäin sulautuakseen tähtien, auringon ja kuun valoon. Jeshua tekee samoin Myriamin kämmenille ja ranteille. Keskuudessamme naisäänen sooloesitys yhtyy mieskanttoriin melodisilla ja enenevästi hurmioituneilla kertosäkeillä. Myriam kerää tahnaa oikean kätensä keskisormella ja vetää punaisen juovan Jeshuan otsaan, nenään, huuliin, leukaan, kurkkuun, ja pysähtyy sitten sydämen kodalla. Sitten Jeshua kohottaa kätensä ja Myriam ottaa punaisen tahnan ja painaa sitä syvälle Jeshuan kämmeniin ja ranteisiin. Pieni lasinen malja ojennetaan ensin Myriamille. Se saa minut haluamaan pyörtyä! Myriam värisee. Hän nousee ylös taivutetuille polvilleen ja ulottuu hänen pukunsa alle voitelemaan ja hieromaan hänen reitensä, jotka ovat kuin pehmeät, valkoiset marmoripilarit. Kenelläkään ei ole silmät kuivina. Miesja naispuolinen kanttori vaihtelevat laulaen yhdessä ja laulaen toinen toisilleen. * * * Jumalaisen Feminiinin, taivaan ja maan Kuningattaren ääni kutsuu kuninkaitten Kuningasta laskeutumaan. He panevat kätensä ja ranteensa vasten toisiaan ja painavat kiinni. Tunnemme kaikki käärmeen voiman nousevan selkärangoissamme. Mieskanttorin tenorija naisen contra-alto -osuudet punoutuvat toisiinsa, tyynnyttäen ja houkutellen yhä nousevamman energiavirran. Jeshua värisee. Hän ottaa Myriamin kädet ja pyytää häntä ottaaan paikan penkillä. Niille jotka pystyvät näkemään, ylhäällä heidän päittensä yläpuolella on kirkas kullan-valkea valo, joka pyörii ympäri. Myriam polvistuu vielä kerran rakastettunsa jalkojen juureen ja alkaa kaataa öljyä niille. Musiikki tulee yhä kiihkeämmäksi ja soinnut yhä monimutkaisemmiksi. * * * Jeshua nousee penkiltä. Jeshua ottaa maljan ja tekee samoin Myriamille. He polvistuvat sille kasvot toisiinsa päin. Oinaan sarvi nostetaan taivaalle. Nyt on toivoa, että Valon määrä on kasvanut niin, että ihmisten vastaanottokyky ja tietoisuus on kasvanut tarpeeksi. Hän kutsuu esiin maan, tulen, veden ja ilman enkeleitä olemaan todistajina. Siunaten ja rakastaen Margie Rauhanpapitar/The Beloved Community Myriam polvistuu vielä kerran rakastettunsa jalkojen juureen ja alkaa kaataa öljyä niille.
Naiseus on viisautta, jonka ei tarvitse tuoda itseään esille, vain olla ja ilmentää syvää rauhaa. Intialainen jokikivi Vandaliiitti on voimakkaampi vaikutus kuin yleisesti tiedostetaan. Se on halua, joka tyypillisimmin on itsetyydytystä toisen sukuelimiä käyttäen. Suomi on yksi maailman tasa-arvoisimmista maista. Tärkeimpänä kaikessa on tasa-arvoisuus, halu kohdella ja huomioida kaikkia tasa-arvoisina. Mieheys on kehon oikea puoli, tekeminen, suorittaminen, aikaansaaminen, vahvuus. Sari on kouluttanut vuodesta 2000 alkaen myös Sisäisen hyvinvoinnin ohjaajia. Suomessa kehomme on tyypillisesti jäykkä, lantio ei juurikaan liiku kävellessämme, saatika muutenkaan. Se koetaan ja kohdataan ryhmänä. Nämä ylläpitävät korkeaa, kylmänä aistittavaa, hienojakoista ykseyden värähtelyä. Asioissa ei ole hyvää tai pahaa, oikeaa tai väärää, on vain asioita sellaisina kuin ne ovat. Ympäristön energialla Henkisen kasvun helmet Henkisen kasvun helmet -palstan kirjoittaja SARI MCGLINN on holistinen suggestologi, regressio-ohjaaja ja kouluttaja, seksuaaliterapeutti, reikiopettaja, fengshuija harmonisointiopettaja, kivitietouden opettaja sekä henkisen kehittymisen opettaja ja kirjailija. Tämä upea asia tuo kuitenkin vasteheijastumia napachakraan, jossa seksuaalisuuteemme ilmentyy. Silloin aika häviää. värähtelylle seksuaalisuus kohoaa, siitä häviää karkea tarve ja halu. Maakarmaa voi kutsua myös joukkokarmaksi. S uomi on kansana korkeassa tietoisuudessa, kruunuchakran värähtelyssä. Ne ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa toisiinsa: jokaisen chakran vointi vaikuttaa kaikkiin chakroihin. Onnea matkallesi pyhyyteesi. Päätöksiä tehtäessä nainen ei jyrää miehen mielipiteitä, vaan löytää uuden kunnoittavan tavan antaa tilaa miehisyydelle. Jokaisella maalla on kansana omat keskeneräiset, kohdattavat asiansa. Hän on perustanut Harmoniahuone Harmony House Oy:n ja Somsolan myymälän ja -nettikaupan. Naiseuden viisaus kietoutuu mieheyden turvallisuuteen. Mitä korkeammalle. Tätä rakastelua kutsutaan myös tantriseksi. Niiden alta löytyy syvä itsensä arvostaminen: naiseuden herkkyyden ja mieheyden voiman tunnistaminen itsessään ja kyky antaa itselleen tilaa ilmaista niitä. Tämä on merkittävä asia, sillä ollaksemme valo ja ykseys, ilmennämme sitä kehomme kautta, jossa on sekä maskuliinisuus että feminiinisyys. Se on puhdasta rakkauden värähtelyä. Tietoa Sarin toiminnasta: www.harmoniahuone.com, www.somsola.com Maakarma ja seksuaalisuus Suomalaiset ovat niin tasa-arvoisia, että he ovat sukupuolettomia. On huikea kokemus alkaa hakea itsessään olevaa naiseuden ja mieheyden pyhyyttä. Näin eri maiden energiat vaikuttavat meihin. Naiset eivät ole naisia ja miehet eivät ole miehiä. Kaikki ovat vain tasa-arvoisia henkilöitä. Vandaliitti ja intialainen jokikivi ovat seksuaalisuuteen ja kakkoschakraan voimakkaasti vaikuttavia, niitä avaavia kiviä. Mieheyden energia on voimaa, turvallisuutta ja luottamusta. Se muuntuu läsnäolon pyhyydeksi, jossa on kiitollisuus, kauneus ja sielun sulautuminen ykseyteen. Tämän vuoksi tantrisen rakastelun jälkeen voi olla parikin päivää leijuva olo. Tällä alueella on seksuaalisuutemme. Vastapainona ovat tietyt asiat, jotka on hyvin kohdattu, niissä ei ole enää maakarmaa. Kruunuchakran värähtelyyn liittyy tarve toimia oikeudenmukaisesti, vastuullisesti ja sääntöjä kunnioittaen, koska chakran ilmaisuun liittyy kunnioitus. Se on uutta luova ja rakkautta levittävä energia. Kun tulet takaisin lomalta, noin viikon sisällä lantiosi alkaa jäykistyä takaisin tavalliseen olotilaansa. Kun henkilön energiataso eli värähtely kohoaa, hänen seksuaalisuutensa värähtely myös kohoaa. Siinä henkilöiden oma seksuaalinenergia, joka on samaa kuin henkilön oma elämänenergia, alkaa kiertää kehossa. Suomalaisessa seksuaalisuuden maakarmassa merkittävin kohdattava asia on häpeä ja syyllisyys. 79 Tällä provokatiivisella lauseella aloitan usein kertoa maakarmaamme liittyvästä asiasta, seksuaalisuudesta. Se on pehmeyttä, lempeyttä, hiljaista viisautta, jossa on syvää voimaa. Naiseus on kehon vasen puoli, se on läsnäoloa, hiljaisuutta ja rauhallisuutta. Se on kaikkien kohtaamattomien asioiden ’keskusvarasto’. Maakarma on kansallinen heijaste, koko kansa heijastaa sitä toisilleen jollain tavoin. Värähtelytaso siirtyy ykseyden tasolle, jossa aikaa ei ole. Korkeammassa värähtelyssä seksuaalinen värähtely on läsnäoloa ja henkistä yhteyttä, jossa kunnioitetaan ja aistitaan kummankin pyhyys, ollaan läsnä jokaisessa kosketuksessa ja hengityksen hetkessä. Ollaksemme tasa-arvoisia, olemme samalla kansana hävittäneet yhteyttä luonnolliseen naiseuden ja mieheyden seksuaalisuuteemme. Se on kokoava ja yhdessä pitävä energia. Chakrat ilmentävät ajatuksiamme, tunteitamme ja suhtautumistamme. Se on samalla tavoin keskeisessä asemassa kokonaisuudessamme, ilmentäen kehollisuuttamme. Siitä tulee kansan ’normaali’ tila. Mies alkaa kunnioittaa naiseuden pyhyyttä, antaen tilaa hiljaiselle viisaudelle, naiseuden pehmeydelle. Brasialassa naisilla ja miehilläkin keinuu lantio, ja miehillä on luonnollista kävellä käsi kädessä keskenään ihan vain ystävinä. Kakkoschakra navan kohdalla ilmentää seksuaalisuuttamme. Kumpikin on erillinen ja kokee oman kokemuksensa ’yksinään’, vaikka ovat yhdessä. Tässä kertomani asiat ovat yleistyksiä ja asioita, jotka on tarkastelu katselemalla Suomea korkeasta perspektiiivistä; mitä me kansana luomme. Brasialassa on luonnollista, että mies voi olla lähellä toista miestä, se ei uhkaa heidän seksuaalisuuttaan. Siellä on myös suolisto, joka on todettu kokonaisuutemme toisiksi aivoiksi. Sen myötä parisuhteessa nainen kunnioittaa mieheyden pyhyyttä, jossa mies saa tilaa olla mies, joka turvaa perhettä. Alemmilla tasoilla sen ilmentäminen on karkeaa. Seksuaalisuutena naiseus on läsnäoloa, herkkyyttä, iloa ja naurua. Jos menet Brasiliaan lomalle, niin viikon sisällä oma lantiosi alkaa liikkua vetreämmin, maan energian, joka on napachakran eli seksuaalisuuden energiaa, alkaessa vaikuttaa sinuun. Tätä tukevat Suomen ilmaston kylmyys, talven valkoinen lumipeite, poutapilvet, hiljaisuus, rauhallisuus, läsnäolo ja harva asutus. Kehollinen seksuaalisuuden ilmentäminen on meillä jotenkin supussa
Selvänäkijä Stiina Sahari 0700-9-3009 2,95/min.+pvm. 040-5414 442 ajanvaraukset ja taulutilaukset Väritaiteilija Selvänäkijä/Reikihoitaja ALICE näkijä, meedio, parantaja kyky ollut jo lapsena autan eteenpäin kaikilla elämän osa-alueilla 0700 51077 /1,98min+pvm PL 19, 40271 Palokka Käynti-soittoajanvaraus=044 3000516 tunti=50¤ 30min.=30¤/maksu tilille, soitto sopimuksen mukaan. Erityisalana ihmissuhdekriisit, ahdistus ja masennus. Palvelemme Sinua 80 Marianne Luusuaniemi Lisätietoja 040-5303076 marianne.luusuaniemi@ luukku.com www.mariannehealer.. Haukila Leena Tarottulkitsija Irmeli 0700-84808 Ajanvaraus info@fehu.. Varaa paikkasi palveluhakemistossa Eija Kiukkonen (09) 413 97 375 eija.kiukkonen@karprint.. 0400 489 576 2€ min. PL 644, Tre 2,35 € + pvm Auttaja, näkijä, kaukoparantaja Sisko 0700-88970 Kun tarvitset apua Selvänäkijä/ Terapeutti 0700-94898 2,24€ / min+ pvm. 0700-92838 2,32€ (min+pvm) PL 105/10650 T:s Star.m.s. pl50 hki 25 2,32 € min+pvm. PL 50, HKI 25 www.tarjasahari.. Tienviitta, pl 22, Tku 61 Viestejä arkipäivän ongelmiin. Tmi Fehu PL 180, 00931 Hki 2,34€min+pvm www.fehu.. Energiahoito Ennustajat – Selvänäkijät Selvänäkijä MARI Selkeyttää elämäntilanteesi 0700-3-9-1737 2,33€/min+pvm PL 107, 00251 HKI. ajanvarauksella. TARJA SAHARI 0700-9-3008 PARANTAJASELVÄNÄKIJÄ Intuitiivinen näkijä SEIJA HOLM ratkaisee vaikeatkin ongelmasi jo yhdellä puhelinsoitolla. · verenpysäytys · sairaudet · lapsettomuus · kivunhallinta · painonhallinta · masennus · burnout · hiustenlähtö · henkinen ohjaus Lohduksi, lahjaksi (Sinulle, Hänelle, Kummilapselle...) Intuitiivinen ENKELIMAALAUS + pieni RASIARUNO 38€ Naomi Mesin puh. Kaukoparannusta: mm
pe 11.8. Palvelemme Sinua 81 Reiki-kursseja Turussa Usiun alkuper. Tarot-tulkitsija, enkeliterapeutti, numerologi Kirsti-Maria 0700-94010 (2,21€/min) Kerro mikä mieltäsi askarruttaa. www.soulbodyfusion-rita.. Kaksoisliekki ja taivaallinen rakkaus II klo 12-16/127,Lisätietoa ja ilmoittautumiset Helsinkiin 050 4008333 www.spiraaliportti.fi. 18-21 / 79,Henkinen leikkaus / hoitavat enkelit kanssamme Lisätietoa ja ilmoittautumiset Tampereelle 045 8831477 HELSINKI 11.-13.8. Maria Zavou , Enkelten Maailman Lähettiläs Suomessa TAMPERE Enkeli & Pumpuli to 10.8. Karmiset siteet ja niistä vapautuminen klo 12-16/127,su 13.8. www.reconnection-healing.. Henkinen leikkaus klo 18-21 / 79,la 12.8. www.nimionenne.com ENERGIAPUHDISTUKSET OPASTUS HENKISEEN KASVUUN 040-5339521 Martin Hansén-Haug www.uranus.sivuni.fi Tervetuloa kursseille ja hoitoon! * Enkelihoitajakoulutus, enkeli-illat, äänimaljahoitokoulutus * Raskaushierontaja vauvahieronnan ohjaajakoulutus * Enkelihoito, äänimaljahoito, rumpuhoito * Raskaushieronta ja -akupunktio, vauvojen koliikin hoito * Enkelikahvila, alpakat, enkelipuoti, verkkokauppa www.enkelikartano.?, Lustbackantie 88, Kirkkonummi Puh. 040-733 4085 / Terhi Elo, fysioterapeutti Kanavointi Kurssit ja tapahtumat Katse tulevaisuuteen Carita Elo 0700 51076 2,04€ min + pvm DYP-Apu, Pl 8, 00531 Hki ENERGIATERAPEUTTI-KOULUTUS REGRESSIOTERAPEUTTI-VALMENNUS ENKELIKURSSIT alkaa syyskuussa! Ks.kaikki kurssit www.aurinkohoitola.?>tapahtumat! Kirsi Gren 040-5807610 kirsi.gren@aurinkohoitola.. Lisätietoja: Rita Forsberg-Kimura 050 575 7753 email: rita.forsberg-kimura@pp.inet.. menetelmä Reikiopettaja Rita Forsberg-Kimura Enkeli kurssit www.thetahealing-rita.. www.reiki-ritaforsberg-kimura.. Adamus Saint Germainin DreamWalkerDeath koulu (DWD) Tobiaksen seksuaalienergioiden koulu (SES) Tobiaksen enkeltenmatka koulu (JOA) www.dreamwalker-rita.. Autan eteenpäin elämänpolullasi
Palvelemme Sinua 82 Palvelemme Sinua Kivikauppa Qii Kivikorujen valmistus ja tukkumyynti Souvenir Shop ja Suolahoitohuone Tampere, Hämeenpuisto 17-19 B nettikauppa: kauppa.qii.. www.qii.. tel.+358 40 7710747
Tilaus voidaan irtisanoa koska tahansa. Tilaukset, peruutukset ja osoitteenmuutokset tulevat voimaan 1-2 viikon kuluessa ilmoituksen saapumisesta. Määräaikaistilaus 64€ www.lehtiluukku.. Kustantajalla on kuitenkin oikeus veloittaa tilaajalta jo saadut lehdet KSL:n 6 luvun 16§:n 6. Tilaushinnat TILAUSKORTTI Ka rp rin t Oy Sie lun peil i Info SP Sop im us 500 350 5 Van ha turu ntie 371 031 50 HU HM AR I % Käytä palvelukorttia, kun r r r r r r. Tilauksen voi irtisanoa milloin tahansa, mieluiten kuukautta ennen uuden laskutusjakson alkua. Palvelemme Sinua 83 Kestotilaus laskutusjakso 12 kk 58€ Kestotilaus jatkuu automaattisesti valitun laskutusjakson mukaisesti voimassaolevaan kestotilaushintaan. Karprint Oy:n tilaajarekstereihin tallennettuja tilaajatietoja voidaan käyttää suoramarkkinointiin. Kyselyt rekisteriselosteesta henkilörekisterilain 11§ mukaiset tarkistuspyynnöt kirjallisina ja allekirjoitettuna Karprint Oy/tilaajapalvelu, 03150 Huhmari. kohdan mukaan (peruuttamisoikeuden puuttuminen)
Kissafani on kissanomistajien äänenkannattaja. BAS2 Posti Oy Posti Green Tilaa ja nauti! Helli, elä ja harrasta! Senioriterveys Senioriterveys on seniori-ikäisille suunnattu laaja-alaine terveysasioihin keskittynyt aikakauslehti. 09-413 97 300 Kissafani Kissafani on kissan ystävien ikioma lehti. tai puh. Senioriterveyden keskeisiä aihealueita ovat fyysinen, psyykkinen, sosiaalinen sekä seksuaalinen terveys. tai puh. Kissafani ilmestyy 6 kertaa vuodessa aina yhtä odotettuna lukijoidensa iloksi. Kissafani on siihen pieni korvike. Lehti esittelee myös erilaisia kissoja ja kissarotuja ja on mukana kissanäyttelyissä. Luontaisterveydestä saat tietää, miten pysyä luonnollisesti terveenä fyysisesti ja henkisesti. 09-413 97 300 Luontaisterveys Kertoo asiantuntevasti nykyaikaisista ja vanhan ajan luontaishoidoista ja luonnon vitamiineista. tai puh. 09-413 97 300 Ekoelo Uutuuslehti Ekoelo esittelee vaihtoehtoja, miten nykyajan ihminen voi tuoda jokapäiväiseen arkeensa arvovalintoja, jotka tukevat elämäntapaa: Luonnonmukaisesti Ekologisesti Puhtaasti Aidosti. Tilaushinnat: Kestotilaus 69€, määräaikainen tilaus 75€ Tilaa lehti www.luontaisterveys-lehti.?, tilaukset@karprint.. tai puh. Rakkaus kissaan on monen kohdalla sammumaton, mutta kaikilla ei ole mahdollisuutta omaan kissaan. Tilaushinnat: Kestotilaus 42€, määräaikainen tilaus 48€ Tilaa lehti www.ekoelo.?, tilaukset@karprint.. Ekoelo jalkautuu harrastus-, kurssija koulutustoiminnan pariin sekä kertoo ekologisista ja luontoa lähellä olevista vapaa-ajanviettomahdollisuuksista. Kissafani välittää tietoa kissan hyvästä hoidosta monipuolisesti ja kattavasti. Tilaushinnat: Kestotilaus 40€, määräaikainen tilaus 46€ Tilaa lehti www.kissafani.?, tilaukset@karprint.. Keskiössä ovat kotoilu ja kotona toteutettavat arvovalinnat ihmisen elämänkaaren eri vaiheissa. Tilaushinnat: Kestotilaus 52€, määräaikainen tilaus 56€ Tilaa lehti www.senioriterveys.?, tilaukset@karprint.. 09-413 97 300